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Recibido: 03-052013
Aprobado con modificaciones: 18-06-2013

Aprobado finalmente: 22-07-2013
Como un zombi en Pompeya
El sujeto neurolgico en su cibergora
Like a zombie in Pompeii
The neurological subject in his cyberagora
Jan de Vos
Universidad de Gante
JanR.DeVos@ugent.be
RESUMEN
El cerebro juega un papel destacado en la cultura iconogrfca actual. A su vez, las im-
genes cerebrales atrapan ineludiblemente las formas actuales de subjetividad. En este artculo
sostengo ue, cuando la subjetividad contempornea implica una identifcaci!n con el ce-
rebro-imagen, ese "ltimo #a es construido # dibujado por los discursos psicol!gicos #
neurol!gicos. En primer lugar, e$plorar% c!mo los discursos psico-neurol!gicos estn domi -
nados ellos mismos por la l!gica de la cultura iconogrfca. A continuaci!n, abordar% de forma
ms detallada c!mo con las nuevas tecnologas # la dimensi!n de la virtualidad se le da un
nuevo giro a este esuema. &e esta manera argumento ue la subjetividad contempornea
tiene su duplicado en lo ue llamo el avatar psico-neurol!gico. 'or "ltimo, pasar% del nivel in-
dividual al nivel social para abordar la cuesti!n del estatuto de la esfera p"blica actual( )es el
Revista Teno!lt!ra" #2013$" %ol& 10 '(m& 3: 71)-7*5 +ttp:,,teno!lt!ra&net
-..': 15*) 2230 71)
/an de %os Como un zombi en Pompeya
cibermundo una nueva forma de lo p"blico* +a cuesti!n principal ser entonces discernir cul
es la funci!n del cerebro-imagen ,materializando # virtualizando lo -umano al mismo tiempo.
para los modos de producci!n # de consumo del capitalismo tardo.
PALABRAS CLAVE
/ultura iconogrfca, cibermundo, subjetividad cerebral, neurociencias.
ABSTRACT
0n current iconograp-ic culture t-e brain pla#s an important role. 0n t-eir turn brain images
engage in a compelling 1a# toda#2s subjectivit#. 0n t-is paper 0 claim t-at, 1-ile contemporar#
subjectivit# implies an identifcation 1it- t-e brain-image, t-e latter is alread# constructed and
given form b# t-e ps#c-ological and neurological discourses. 3irst, 0 1ill e$plore more closel#
-o1 t-e ps#c-o-neurological discourses t-emselves are caug-t in t-e logic of iconograp-ic
culture. 4-en, 0 1ill address in more details -o1 t-e ne1 tec-nologies and t-e dimension of
virtualit# gives t-is sc-eme anot-er t1ist. 0n t-is 1a# 0 argue t-at contemporar# subjectivit#
-as its counterpart in 1-at 0 call t-e ps#c-o-neurological avatar. 3inall# 0 1ill pass from t-e
personal to t-e social level to as5 t-e uestion of t-e status of t-e current public sp-ere( is t-e
c#ber1orld #es or no a ne1 form of t-e public* 4-e main uestion 1ill be t-en 1-at is t-e
function of t-e brain ,materializing and virtualizing -uman e$istence in one and t-e same
movement. for t-e modes of production and consumption of late capitalism.
KEYWORDS
0conograp-ic culture, c#ber1orld, cerebral subjectivit#, neurosciences.
+ttp:,,teno!lt!ra&net Revista Teno!lt!ra" #2013$" %ol& 10 '(m& 3: 71)-7*5
720 -..': 15*) 2230
/an de %os
SUMARIO
0ntroducci!n
El cerebro # la cultura iconogrfca
El avatar psico-neurol!gico
+a cibergora
/onclusi!n
6ibliografa
SUMMARY
0ntroduction
4-e brain and t-e iconograp-ic culture
4-e ps#c-o-neurological avatar
4-e cyberagora
/onclusion
6ibliograp-#
-..': 15*) 2230 721
/an de %os
Introduccin
El cerebro juega un papel importante en la cultura iconogrfca contempornea # aparece en
ella de manera casi constante. Esto es as -asta el punto de ue se -a convertido prcticamente
en un nuevo icono, cu#as variaciones cromticas nos recuerdan a And# 7ar-ol # a su famosa
obra sobre 8aril#n 8onroe, representada en diferentes colores pop ,&e Vos, 9:;<.. El antro-
p!logo Josep- &umit escribe ue los escneres del cerebro ue aparecen en las revistas, los
peri!dicos, la televisi!n, la ofcina del doctor o las revistas acad%micas =nos reclaman>. Esto#
tentado de utilizar au las palabras de +ouis Alt-usser ,;?@;.( estamos =interpelados> por las
imgenes del cerebro. A como &umit afrma(
B nos encontramos frente a las categoras ue el conjunto de imgenes nos ofrece. )A u%
categora pertenezco* )Cu% tipo de cerebro tengo* A de manera ms nerviosa( )so# normal*
,&umit, 9::D, traducci!n propia.
;
&ic-o de otra forma( las imgenes cerebrales tienen una gran capacidad para atrapar la subjeti -
vidad de una manera reEe$iva. F lo -acen precisamente al dirigir la mirada -acia el interior.
'uesto ue los escneres muestran aparentemente lo ue somos, el sujeto responde a ellos con
un =)es verdad, eso es lo ue so#*> F, en un movimiento conjunto con la imagen, el sujeto
adopta todo un vocabulario # un discurso psiconeurol!gico para entenderse a s mismo. Verse
a s mismo, entenderse a s mismo, pasa por las imgenes # las palabras de las ciencias psico-
neurol!gicas.
G!tese au ue &umit, en su anlisis crtico respecto de la imaginera cerebral, tiene ue
utilizar %l mismo la palabra =nervioso>( )>no es precisamente ello una muestra evidente de ue
la imaginera # el discurso neuropsicol!gico se -an vuelto -egem!nicos, # as ineludibles, no
s!lo para las formas contemporneas de autocomprensi!n sino tambi%n incluso para toda po-
sible crtica sobre %sta* /uanto menos nos encontramos #a au con un conjunto de t%rminos
ue estn fuertemente entrelazados( la cultura iconogrfca, los discursos psicol!gicos # neuro-
l!gicos # la subjetividad.
;
/ita original en ingl%s( =7e are placed among t-e categories t-at t-e set of images oHers. 4o 1-ic- categor#
do 0 belong* 7-at brain t#pe do 0 -ave* Ar more nervousl#( Am 0 normal*>
-..': 15*) 2230 723
F au nos enfrentamos con un problema fundamental( cuando las ciencias neuropsicol!-
gicas estn implicadas tanto en la investigaci!n como en la producci!n de subjetividad ,las dos
estrec-amente vinculadas con la cultura iconogrfca # sus medidas t%cnicas., )no se corre el
riesgo de ue dic-as ciencias se pierdan precisamente en las paradojas de este nudo doble
,double bind.* 'or lo general, se tiende a pensar ue la dimensi!n de la virtualidad, ue se -a
convertido en un eje central de la cultura iconogrfca actual, est mu# presente en la pra$is de
las neurociencias. Iin embargo, dic-a dimensi!n no es prcticamente nunca objeto de una revi-
si!n crtica. Jecientemente se -a puesto en marc-a The Human Brain Project ,El 'ro#ecto
/erebro Kumano.L un pro#ecto a gran escala fnanciado por la Mni!n EuropeaL con el obje-
tivo de diseNar un s"per ordenador ue podra generar un =cerebro digital>( un modelo
informtico # una simulaci!n avanzada del cerebro. Este modelo debera permitir una mejor
comprensi!n del funcionamiento del cerebro para as investigar de manera ms adecuada
nuevos tratamientos para las enfermedades del mismo. 'ero, aunue la promesa sea ue de
este modo =podremos obtener conocimientos profundos sobre lo ue nos -ace -umanos> ,7a-
l5er, 9:;9, traducci!n propria.,
9
el problema est en ue este pro#ecto se arriesga a perderse
en su propio giro virtual. Esperar ue un s"per ordenador # sus modelos e imgenes virtuales
nos revelen lo ue nos -ace -umanos es problemtico #a ue la dimensi!n de la virtualidad #
de la imagen #a estructura previamente # de forma fundamental las neurociencias. Es decir, la
idea de un =cerebro digital> #a est estructurada por la imagen del ser -umano como un ce-
rebro-computadora.
En este artculo intentar% e$plorar la subjetividad contempornea actualmente entretejida
en el conjunto de la cultura iconogrfca, as como sus nuevas modalidades en el cibermundo #
en el plano de los discursos psicol!gicos # neurol!gicos ue se le asocian. En la secci!n ue
viene a continuaci!n e$plorar% c!mo es posible distinguir la l!gica de la cultura iconogrfca
en el n"cleo mismo de los paradigmas de los discursos psicol!gicos # neurol!gicos. En la sec-
ci!n posterior abordar% de manera ms detallada la cuesti!n de la subjetividad contempornea
# c!mo %sta tiene su sombra, su duplicado, en lo ue denominar% el avatar psico-neurol!gico.
Antes de concluir, en la pen"ltima secci!n se plantear el debate en torno al estatuto de la es -
fera p"blica actual( )es el cibermundo una nueva forma de dic-a esfera de lo p"blico* En este
punto nuestro anlisis recupera su cariz ms claramente poltico( la investigaci!n sobre la in-
9
/ita original en ingl%s( =B 1e can gain fundamental insig-ts into 1-at it means to be -uman.>
72* -..': 15*) 2230
/an de %os
terpelaci!n ,otra vez en el sentido alt-usseriano. de la imaginera cerebral no puede dejar de
poner de manifesto las dimensiones ideol!gicas.
El cerebro y la cultura iconogrfca
El Accidente moderno # postmoderno es una cultura iconogrfca. /ada maNana me do#
cuenta de ello( cuando subo a mi ofcina en el departamento de flosofa # paso por los dis-
tintos tablones de anuncios acad%micos, me siento observado por toda una serie de cerebros
ue me siguen desde los carteles. Estos carteles anuncian conferencias o talleres sobre el libre
albedro, cuestiones de est%tica, el envejecimiento, el amorB 'arecera ue la imagen del ce-
rebro sirviera como garanta cientfca de las actividades diarias de los fl!sofos # los
especialistas en %tica.
+a preposici!n neuro se -a vuelto omnipresente en muc-as disciplinas acad%micas( se
-abla de neuro-economa, neuro-est%tica, neuro-educaci!n, #, por supuesto, de neuro-psico-
loga. En todos estos campos se considera ue algo -a sido e$plicado tan pronto como se lo -a
visualizado como fen!meno por medio de una imagen del cerebro. &e forma destacada en la
Filosofa de la Mente ,Philosophy of Mind. # en las ciencias psi, la idea es ue con las neuro-
ciencias por fn podemos ver lo ue es un ser -umano( la ontologa, supuestamente, se -a
-ec-o visible a trav%s de las nuevas t%cnicas digitales # de sus visualizaciones multicolores de
lo ue est por debajo del crneo.
Es por ello ue, aunue trabajo en un departamento flos!fco, espero constantemente ue
una puerta se abra # pueda ver a gente en batas blancas manipulando un suculento cerebro
muerto o, uien sabe, uiz todava vivo. Evidentemente, so# consciente de ue esto# recu-
rriendo au a imgenes fuertes ,aunue construidas por medios discursivos.. Esto no s!lo
confrma el poder de la imagen, tambi%n demuestra ue en la cultura iconogrfca las imgenes
# las miradas se multiplican. F la consecuencia "ltima de esto es la multiplicaci!n infnita de la
reEe$ividad( cuando un O#o2 se ve a s mismo, este O#o2 se vuelve una imagen de igual forma
ue en su entorno es mirado a su vez por otro O#o2 - con el resultado fnal de ue son las im -
genes las ue nos miran a nosotros.
'ara entender ue, de este modo, la Filosofa de la Mente, las ciencias psi # las neurocien-
cias siempre corren el riesgo de perderse en los espejismos de una ontologa visual, puede ser
-..': 15*) 2230 725
interesante una breve e$cursi!n por el campo del psico-entretenimiento ,programas de telerrea-
lidad # tal5 s-o1s como 4-e Apra- 7infre# I-o1, v%ase a &e Vos, 9::?.. Ie puede decir
ue en el psico-entretenimiento los problemas # las aporas de las ciencias del ser -umano, son
magnifcadas # ensalzadas.
<
'i%nsese por ejemplo en todas las t%cnicas de visualizaci!n, como
el espejo unidireccional # la cmara oculta, usadas en el campo psicol!gico ,para la observa-
ci!n o para la intervenci!n terap%utica. # como %stas se aplican en el psico-entretenimiento. Mn
ejemplo interesante es la Supernanny
D
ue interviene rara vez o nunca en vivo( -ace comenta-
rios # da asesoramiento mientras ve, junto con los padres, un monitor ue muestra imgenes
,editadas por supuesto. grabadas por toda una batera de cmaras. )Go se podra decir ue
au la imagen sirve de manera parad!jica para revelar lo real del ser -umano* +a paradoja
consiste en ue se necesita distancia para acceder a la realidad( s!lo por la mediaci!n de la
imagen se puede tocar Odirectamente2 lo real de la realidad. Este =mira, esto es lo que es Usted>
de la Supernanny parece ser tambi%n el paradigma central de las ciencias psi, cu#o fundamento
"ltimo es revelar al ser -umano su verdadero rostro. &el mismo modo ue la Supernanny in-
vita a los padres ,# a los espectadores. a mirar con ella las fguras en la pantalla, las ciencias
psi invitan al lego a asumir la perspectiva del cientfco, a salir de su =mundo de la vida>
,Lebenselt. # a verse a s mismo como un objeto de observaci!n cientfca, es decir, como
una imagen.
Atro ejemplo del campo del psico-entretenimiento nos muestra c!mo este esuema # su re-
parto de papeles se convierte rpidamente en una verdadera casa de espejos, en la cual se -ace
difcil de localizar la posici!n real del sujeto. En el programa de telerrealidad de la 66/ The
Human !oo el e$ presidente de la A'A ,"merican Psychological "ssociation. '-ilip Pimbardo
,conocido por su famosoQinfame e$perimento de la crcel de Itanford. -abla sobre la psico-
loga social de un grupo de personas reunidas en una casa llena de cmaras. Vemos a
Pimbardo en una especie de sala de control, observando una docena de pantallas # volvi%ndose
a intervalos regulares -acia la cmara para dar e$plicaciones psicol!gicas.
R
'ero, )no es la ima-
<
'ara la relaci!n entre las ciencias # el entretenimiento v%ase al artculo de Keidi J. 3igueroa Iarriera =4ecnolo-
gas de visualizaci!n en la investigaci!n neuropsicol!gica> IAJJ0EJA 30SMEJAA, K. J. 9:;<. 4ecnologas de
visualizaci!n en la investigaci!n neuropsicol!gica( un estudio de caso sobre imaginario corporal Visualization tec-no-
log# in neurops#c-ological researc-( A case stud# on corporal imaginar#. "thenea #igital, ;<, <-9:.
D
En EspaNa se emite una versi!n de este s-o1 televisivo americano, bajo el mismo ttulo, en la cadena /uatro.
R
'ara esta escena, v%ase un fragmento en -ttp(QQ111.#outube.comQ1atc-*vTE0MR$U#g?MA.
726 -..': 15*) 2230
/an de %os
ginera de Pimbardo escudriNando sus monitores mu# similar a la del sujeto cotidiano fsgo-
neando en su Smartphone, su Tablet, su porttil, la televisi!n, su $PS # el resto de las
m"ltiples pantallas ue se encuentran en el -bitat del -ombre postmoderno* 'ara decirlo sin
rodeos, mientras Pimbardo observa las sombras en su caverna tecnol!gica # toma estas im-
genes por lo real, es %l mismo uien est prefgurando el sujeto posmoderno sumergido en su
entorno virtual.
A estas alturas #a se puede preguntar uno si las ciencias psi son adecuadas para analizar a
dic-o sujeto posmoderno as como al modo en ue %ste se constitu#e dentro de la cultura ico-
nogrfca ,# su "ltima variante( el cibermundo.. +a estrec-a relaci!n, ue suele ser negada, de
estas ciencias con la imagen funciona siempre como un verdadero punto ciego. 'or otra parte,
no se debe olvidar ue la cultura iconogrfca est saturada a su vez por el discurso de la psi -
cologa. 'ensemos por ejemplo en el cine # en la publicidad( la gramtica de la lengua de la
imagen est constituida en gran medida por la psicologa # sus teoras. En lo ue respecta a la
cultura cibern%tica, se puede observar c!mo los entornos virtuales #a son previamente car -
gados con psicologa por los diseNadores. /onsid%rese por ejemplo lo ue 8ar5 Puc5erberg,
fundador de 3aceboo5, dice literalmente(
/reo ue esa es una de las ideas bsicas ue tratamos de aplicar al desarrollo de 3aceboo5.
+o ue Va la genteW realmente VleW interesa es lo ue pasa con la gente ue les importa. Ie
trata de darle a la gente las -erramientas # controles ue necesitan para sentirse c!modos
compartiendo la informaci!n ue desean. Ii lo -ace, se crea un servicio mu# valioso. Es tan-
to psicologa # sociologa como tecnologa.
,+arson, 9:;;, traducci!n propia..
X
'or eso la idea de una psicologa o de una neurologa de 3aceboo5 puede uedar fcilmente
atrapada en su propia red. &ic-o de otra manera, 3aceboo5, en lugar de ser analizable por las
ciencias neuropsicol!gicas ,o de ser informativo para ellas. es, sobre todo, informado por ellas.
F adems, se pueden discernir fcilmente los motivos comerciales en la declaraci!n de
X
/ita original en inlg%s( =0 t-in5 t-at t-atYs one of t-e core insig-ts t-at 1e tr# to appl# to developing 3aceboo5.
7-at Vpeople areW reall# interested in is 1-atYs going on 1it- t-e people t-e# care about. 0tYs all about giving people
t-e tools and controls t-at t-e# need to be comfortable s-aring t-e information t-at t-e# 1ant. 0f #ou do t-at, #ou
create a ver# valuable service. 0tYs as muc- ps#c-olog# and sociolog# as it is tec-nolog#.>
-..': 15*) 2230 727
Puc5erberg( =el servicio valioso> es sobre todo la informaci!n ue la gente comparte con
Faceboo%. Esto es valioso sobre todo para las empresas anunciantes. &e este modo, #a ue 3a-
ceboo5 nos promete ue nos va a permitir enfocarnos en lo ue realmente importa ,cosas
inmateriales., esta movilizaci!n de lo real psicol&gico presupuesto sirve sobre todo para e$pro-
piarlo. As nuestro 'galma, por utilizar el t%rmino plat!nico, nuestro postulado fondo precioso,
es convertido en moneda fuerte.
'or lo tanto Z# au encontramos la cuesti!n de la crtica # de la resistenciaL )est el pro-
blema principal en intentar guardar la subjetividad fuera del cibermundo* )'odramos
siuiera decir ue -a# cosas ue se resisten a ser computerizadas # ue %stas forman el verda -
dero n"cleo de lo -umano* Es evidente ue estas suposiciones estn conectadas con el tema
del cual -emos partido. 'i%nsese en e$presiones como =esto ue no se puede escanear>, =esto
ue no se puede visualizar en el cerebro>, =eso es la m%dula de la subjetividad>. 'or ejemplo
se podra argumentar ue el gesto sutil, la mmica mnima, la suave brisa de una reminiscencia
o una mirada delicada de comprensi!n se oponen a la digitalizaci!n # a la visualizaci!n. 'ero
auello ue -o# est todava en lenguaje anal!gico o a"n no escaneado, maNana uiz llegue a
ser numerado # mapeado. 6asta pensar por ejemplo en el sistema de reconocimiento autom-
tico de emociones,
@
una evoluci!n t%cnica, a prop!sito, en la ue las ciencias ps#- -an jugado
un papel importante ,v%ase por ejemplo a Sunes and 'antic, 9:;:..
[
Ieg"n los autores fran-
ceses Jean-3ran\ois 3ogel # 6runo 'atino la digitalizaci!n no conoce lmites ms ue en un
punto particular(
/ualuier innovaci!n por otra parte se supera con el tiempo, el "nico elemento sostenible
es la cone$i!n. Mn nombre de usuario sumado a una contraseNa para acceder a una red( este
es el ligero euipaje ue todo el mundo est seguro de traer consigo maNana.
,3ogel and 'atino, 9:;<, traducci!n propria..
?
@
V%ase por ejemplo el sitio 1eb de =Visual recognition>, una empresa spin(o) del +aboratorio 0I+A en la Mni-
versidad de Amsterdam( -ttp(QQ111.visual-recognition.nlQ.
[
En este punto nos encontramos con una cuesti!n intrigante( aunue lo digital es algo ue empuja casi natural-
mente -acia las imgenes, en la evoluci!n t%cnica la digitalizaci!n de lo visual fue posible s!lo ms tarde.
?
/ita original en franc%s( =4oute innovation fnit dYailleurs par ]tre d%pass%e ^ le seul %l%ment durable, cYest la
conne$ion. Mn login ajout% au mot de passe pour avoir acc_s ` un r%seau ( voil` le l%ger bagage ue c-acun est sar
dYemmener demain avec soi.b
728 -..': 15*) 2230
/an de %os
)Ka# de esta manera una frontera para la digitalizaci!n # la visualizaci!n( la subjetividad
misma* 4al vez deberamos sin embargo separar au los dos t%rminos ue -asta a-ora -emos
considerado conjuntamente( es decir, lo psuico # lo neuro. 'orue la l!gica en las ciencias
psi contemporneas parece ser ue cuando lo psuico vuelve a ser computerizado, se supone
ue la base material-orgnica ,lo neuro. -a sido demostrada. Es decir, cuando la tecnologa
logre digitalizar Z# esto, -o#, euivale a ser visualizadoL las cosas ue solemos llamar tpicas
del ser -umano ,como la conciencia, el -umor # el amor., se considerarn completamente
aclaradas por sus bases neurol!gicas. )Go se podra decir entonces ue, en este caso, lo psico-
l!gico se convierte en lo neurol!gico* F, por lo tanto, tal vez 3ogel # 'atino se euivocan
cuando piensan ue auello constante de ser =conectado> es # ser la combinaci!n de un
nombre de usuario # una contraseNa, pues se podra decir ue esto es a"n *ieja psicologa. Es
decir, la contraseNa parece pertenecer al 'galma psicol!gico( es nuestro ntimo secreto, tal vez
nuestro peueNo # sucio secreto. &e au la recomendaci!n de no anotar tu contraseNa ni en
papel ni en formato electr!nico( -a# ue evitar ue sea digitalizada. 8ientras ue, por su-
puesto, tu contraseNa #a es de siempre conocida por el sistema electr!nico, pero esto todava
podramos entenderlo en el esuema psicol!gico. 4u contraseNa es s!lo conocida por el Atro
,en t%rminos lacanianos, el Sran Atro., el Atro tecnol!gico. Iin embargo, los das de la contra-
seNa psicol!gica # cuasi-anal!gica #a estn contados( muc-os dispositivos electr!nicos
funcionan #a con contraseNas biom%tricas ,el escner de -uellas dactilares, del iris, # uiz en
el futuro, un escner gen%tico( por fa*or, lamer aqu.. Mna contraseNa biom%trica no solo es
ms segura, tambi%n es ms idiosincrtica ue su contraseNa anal!gica-psicol!gica.
+a conclusi!n es entonces ue tu unicidad no es psicol!gica, es bioneurol!gica. 'arad!jica-
mente, t" no tienes acceso a lo ue verdaderamente eres t"( no se puede conocer directamente,
se necesita la mediaci!n tecnol!gico-neurol!gica, ue consiste precisamente en visualizar lo
ue eres t", o mejor dic-o, lo ue es en ti ms ue t". 3ormulado en estos "ltimos t%rminos, #a
se asoma algo del orden del surplus, pero, por el momento, la observaci!n primera es ue
cuando la cultura iconogrfca culmina en la esfera virtual, se puede notar, en el seno de esta
dinmica, un desplazamiento desde el paradigma psicol!gico al paradigma neurol!gico. &ado
ue en el mbito neuropsicol!gico, la muerte de la psiue est a punto de ser proclamada, es
-ora de desentraNar la genealoga de este proceso.
-..': 15*) 2230 72)
El avatar psico-neurolgico
)Go es una anomala ue actualmente, en el preciso momento en ue se reduce el ser -umano
a su materialidad ,su umica, su biologa e incluso su mecnica cuntica., la subjetividad se
-a#a convertido de forma concomitante en una cuesti!n inmaterial, #a ue %sta se mueve
a-ora primordialmente en el mundo virtual de 3aceboo5, 41itter, los juegos en lnea # las e-
comunidades*
'ero, es importante entender ue la e$istencia -umana, como una cuesti!n cultural, discur-
siva # social, siempre -a pasado de un modo u otro a trav%s de lo virtual. 6asta pensar en la
multiplicidad de las construcciones -ist!ricas ,religiosas u otras. de un espacio o un tiempo
imaginario, sea la imaginaci!n de un pre-mundo, un universo ms all o un mundo paralelo.
4ambi%n se podra decir ue #a en la *ieja psicologa, la dimensi!n de lo virtual era a su
vez central. F esto era as porue a trav%s del paradigma principal de la psicologa, la interpe-
laci!n de =mira, eso es lo ue eres >, se le mostraba al sujeto interpelado una imagen, un homo
psychologicus, un hom,nculo psicol&gico, o en otras palabras, un O#o2 virtual o avatar ue dupli-
caba su vida o incluso se -aca cargo de la misma. Au se revela una brec-a epistemol!gica #
ontol!gica( el as llamado sujeto psicologi-ado est separado de s mismo o, en la terminologa
derrideana ,&errida et al., 9::9., ctelec ,alejado. del homo ,neuro.psicologicus ue se dice ue
es. Mira, eso es lo que eres confronta el sujeto con su otro virtual. 'or supuesto, esta virtua-
lidad no debe ser asociada "nicamente a las ciencias psi, pues est, en un sentido ms amplio,
conectada al -ec-o de ue la e$istencia del ser -umano es fundamentalmente discursiva. Vi -
vimos en el lenguaje #, como afrma 8arc &e Uesel, el ser ue -abla siempre se elude a s
mismo^ el ser discusivo es as siempre ctelec de s mismo ,&e Uesel, 9:;:.. Esta l!gica es una
tendencia sub#acente ma#or en las ciencias psi, # sin embargo no es reconocida como tal.
'or lo tanto no es de e$traNar ue con el giro neurol!gico, la dimensi!n de lo virtual d%
otra vuelta de tuerca. /onsid%rese por ejemplo el e$perimento mental de Jobert Gozic5(
Iupongamos ue e$istiera una muina de e$periencias ue proporcionara cualuier e$pe-
riencia ue usted deseara. Geuropsic!logos fabulosos podran estimular nuestro cerebro de tal
modo ue pensramos # sinti%ramos ue estbamos escribiendo una gran novela, -aciendo
amigos o le#endo un libro interesante. Estaramos todo el tiempo Eotando dentro de un tan-
730 -..': 15*) 2230
/an de %os
ue, con electrodos conectados al cerebro. )&ebemos permanecer encadenados a esta mui-
na para toda la vida, preprogramando las e$periencias vitales*
,Gozic5, ;?[[.
Au se muestra ue el nivel cerebral, casi naturalmente, abre el espacio virtual. /uando lo ue
se e$perimenta, se piensa o se siente no es nada ms ue impulsos el%ctricos # reacciones u-
micas, lo ue se llama =la realidad> recibe otro estatuto, o incluso podramos decir ue se
duplica. 'ero, por supuesto, si auel tanue nos recuerda las cunas llenas de luido de la pe-
lcula The Matri.,
;:
a continuaci!n, una referencia ms obvia seran uizs los e$perimentos
psicol!gicos concernientes a la privaci!n sensorial, en los ue los sujetos a prueba eran pri -
vados de estimulaci!n sensorial por medio de, entre otras cosas, sumergirlos en tanues llenos
de agua de temperatura a nivel corporal. G!tese ue au, donde la psicologa es el proveedor
oculto del imaginario de las neurociencias, la disciplina funcion! como un cmediador evanes-
centec ,*anishing mediator, un concepto utilizado por te!ricos -egelianos como 3rederic
Jameson # Ilavoj diee5.. Es decir, como principio organizador de lo neurol!gico # lo virtual,
la psique est condenada a desaparecer en el v!rtice materialista-virtual.
&e esta manera, cuando, como se -a mencionado ms arriba, la realidad anal!gica, fun-
dada por el +ogos, #a era siempre virtual, se puede decir ue las neurociencias establecen una
segunda *irtuali-aci&n, uiz precisamente para enfrentar # contener la primera. Mna manera
de comprender esto es por medio de la esfera econ!mico-poltica( las neurociencias, se podra
decir, sirven como una pseudo-concretizaci!n ue intenta -acer ms tangible # gestionable la
#a virtualizada realidad econ!mico-poltica actual. Es decir, en la primera virtualizaci!n se
trata de la vida precaria en el mundo post-moderno # post-fordista, donde tener un trabajo o
vivir en una casa son cosas ue pueden desaparecer de -o# para maNana, donde por fn se rea -
lizarn las palabras de Uarl 8ar$, =todo lo s!lido se desvanece en el aire>. Esta virtualizaci!n
es enfrentada por una pseudo-concretizaci!n ue en efecto resulta a su vez en una nueva vir-
tualizaci!n. Es su cerebro, nos dicen, el ue defne sus pensamientos, sus capacidades, sus
%$itos, sus fracasos, # por eso, su posici!n en la sociedad. 'ero, la buena noticia es ue su ce-
rebro se puede entrenar( con ejercicios, juegos, aparatos # con substancias umicasB /uando
;:
Esta pelcula muestra adems ue nunca se puede estar seguro de donde Zde la realidad o de lo virtual
mismoZ viene la pregunta sobre si uieres o no permanecer encadenado para toda la vida a la muina.
-..': 15*) 2230 731
en estos tiempos globalizados, la economa post-fordista viene sobre todo propulsada por un
principio inmaterial # virtual, los discursos sobre el cerebro nos traen aparentemente de nuevo
una realidad concreta # palpable pero, en efecto, virtualizada.
As, el giro neurol!gico # el giro virtual tienen en com"n la b"sueda de =lo real m's que
real>. Au uso otra vez las palabras de Jean 6audrillard con las ue describe la obsesi!n por
lo real en nuestra sociedad ultra-mediatizada(
Esta mitologa se afanza en la e$igencia cada vez ms voraz de realidad, de fverdadb, de
fobjetividadb. En todas partes se impone el cine-verdad, el reportaje en directo, el Eas-, el
p-oto s-oc5, el documento testimonial, etc. En todas partes, lo ue se busca es fel coraz!n
del acontecimientob, el fcentro del alborotob, fen vivob, el fcara a carab Lel v%rtigo de la
presencia total en el lugar donde ocurren los -ec-os, el Sran Escalofro de lo VividoL, o
sea, una vez ms el 80+ASJA, porue la verdad de lo visto, lo televisado, lo registrado en
una cinta, es precisamente que yo no estaba en el lugar. 'ero lo ue cuenta es lo ms verda-
dero ue lo verdadero, en otras palabras, el -ec-o de estar all sin estar all, o, para decirlo
a"n de otro modo, la fantasa/
,6audrillard, 9::?..
Au podemos volver al tema de la telerrealidad( literalmente, la telerrealidad ,lo Otele2 de la
realidad, lo ms all de la realidad. intenta tocar a lo real de la realidad, mostrando ue, pa ra-
d!jicamente, lo real necesita la representaci!n # la mediaci!n de la televisi!n. 4ambi%n en la
Jealidad Virtual ,JV. lo ue se busca no es lo real de las cosas ,de las personas o del mundo
en s. sino lo real de lo real. &%jenme ilustrar esto con una an%cdota( en cierta ocasi!n, en un
acontecimiento social, conoc a una mujer, -ablamos sobre lo ue cada uno -aca en la vida #,
al fnal, me pregunt! c!mo se escriba mi nombre porue iba a =googlearme> en internet. 'ara
utilizar el c-iste de I-err# 4ur5le,
;;
no me tom! en =face value> sino en =interface value>(
;9
lo
;;
4ur5le escribe ue en la actitud posmoderna cse toma las cosas por su valor de interfazc ,1e =ta5e t-ings at
t-eir interface value>. 4MJU+E, I. ;??R. +ife on t-e Icreen( 0dentit# in t-e Age of t-e 0nternet, Ge1 For5, Iimon
and Ic-uster..
;9
El c-iste es de difcil traducci!n( =face value> es =valor nominal> ,en ingl%s =to ta5e somet-ing or someone on
face value> Ztomar algo o alguien en valor nominalL uiere decir tomar algo como se presenta en s., # >interface
value> es literalmente =valor interfaz>.
732 -..': 15*) 2230
/an de %os
real de mi presencia ,cara a cara, frente a frente., no le bast!, internet iba a revelarle lo real
ms all de lo real.
Visto de modo ms general, el cibermundo parece abrir una puerta -acia el interior de las
cosas. A trav%s de internet se entra a-ora por ejemplo al interior de muc-os espacios ue antes
no eran fcilmente accesibles( se pueden visitar sitios 1eb de gobiernos, de instituciones, de
empresas # sobre todo de grandes tiendas. 'or supuesto, el acceso a estos sitios 1eb est en
realidad generalmente controlado, pero, potencialmente, por medio del -ac5eo por ejemplo, se
puede tener acceso al centro ner*ioso de casi todo.
F au volvemos a la l!gica de las ciencias neuropsicol!gicas. +as imgenes escaneadas del
cerebro tambi%n ofrecen una mirada -acia adentro, -acia lo ms all de lo real. +o ue el lego
entiende, supuestamente en un sentido ingenuo, como amor, libre albedro o altruismo, las
neurociencias lo relacionan a su verdadera base orgnico-material. El =adentro> reduce de esta
manera estos fen!menos a meras ilusiones o trucos de la mente # nos muestra lo ue est real -
mente en juego. 'arece ue al ser -umano se le debe decir ui%n es realmente, se le debe
mostrar ui%n es, se le debe mostrar la imagen de su avatar neuropsicol!gico( mira, eso es lo
que eres realmente.
Iin embargo, volviendo a 6audrillard, se puede decir ue esta fascinaci!n con lo real nos
lleva -asta la obscenidad(
4odos los media # la informaci!n tienen como tarea -o# en da producir ,entrevistas, en di-
recto, cine, 4V-verit%, etc.. ese real, ese aNadido de real. Ka# demasiado, se cae en lo obs-
ceno # el porno. Mna especie de zoom en el porno nos apro$ima demasiado de lo real, ue
nunca e$isti!, no tuvo nunca sentido ms ue a una cierta distancia.
,6audrillard, ;?@[..
)Go est eso en juego en el campo de los neurociencias* +as imgenes del cerebro # la -%lice
de A&G son las imgenes ue producen un =#o> objetivado ue se puede ver de cerca, un =#o>
ue se multiplica casi infnitamente en una serie de imgenes multicolor. 'ara demostrar las
obscenidades potenciales de este esuema, permtanme relatar otra an%cdota. En una confe-
rencia reciente di una ponencia sobre psicoanlisis # mencion% ,mu# de pasada. algo sobre las
emociones. &urante la discusi!n alguien me respondi! de manera mu# e$altada( cFo no s% de
-..': 15*) 2230 733
u% est -ablando, emociones no son ni ms ni menos ue actividad cerebral, el resto son s!lo
cuentos.> Esa misma es precisamente, a mi entender, la esencia de los enfoues neuropsicol!-
gicos actuales( la idea de ue tenemos que des-acernos de las -istorias innecesarias. Ko#,
creemos, podemos enfrentar lo real sin mediaci!n. Eso se puede llamar psico-porno, o porno
cerebral( no nos moleste con las escenas introductorias, va#amos directamente a las escenas
carnales. 'i%nsese por ejemplo en la tesis seg"n la cual las psicoterapias deben partir de la lla-
mada =investigaci!n basada en la evidencia>. Esto "ltimo deberamos entenderlo de la
siguiente manera( las estadsticas son los rbitros fnales ue deciden u% programas terap%u-
ticos funcionan. Fa no es ms importante entender c!mo o por u%, las cifras desnudas son
sufcientes( ni cuentos ni coNazos, por favor. Estos enfoues se conectan adems sin problemas
a las corrientes gerenciales # neoliberales de la poltica de -o# en da( nada de debates ideol!-
gicos ni discusiones sobre izuierda o derec-a por favor( -acemos lo ue tenemos ue -acer.
'arece ser entonces ue en la condici!n postmoderna estamos ms all de la -istoria, de
los cuentos, de la dimensi!n discursiva en s. En la esfera virtual e$iste un fen!meno ue se
llama AI8J ,=autonomous sensor# meridian responsec o respuesta sensorial meridiana aut!-
noma.. En este sentido se pueden ver varios videos en Fou4ube donde personas ojean un
libro,
;<
rasguNan un cuaderno de dibujo,
;D
representan una peueNa escena cotidiana,
;R
o susu-
rran algo en japon%s.
;X
Es evidente ue estos videos, ue estn destinados a generar un efecto
relajante en los espectadores Zse -abla de =orgasmos cerebrales>Lno tienen la intenci!n de
contar una -istoria. Mn joven ue me -abl! de su inmersi!n profunda en los mismos me dijo
ue actualmente el contenido no es importante. 4odo lo cual parece mu# diferente de lo ue
pasa cuando se ve una pelcula( en este caso uno se sumerge en la -istoria, se identifca con los
personajes # as, como se dice, se suspende la incredulidad. Ie podra decir ue el paradigma
de la pelcula conecta con las teoras psicol!gicas # sobre todo con las teoras psicodinmicas(
pi%nsese por ejemplo en Iigmund 3reud # sus concepciones de la identifcaci!n # del incons -
ciente. Iin embargo, parece ue el marco e$plicativo del AI8J es otro( au tenemos ue
referirnos por ejemplo a la teora de los m"ltiples personajes o -istorias de dispersi!n de Silles
;<
-ttp(QQ111.#outube.comQ1atc-*vTgld53GtSv;8
;D
-ttp(QQ111.#outube.comQ1atc-*vTslp&F-V0;DE
;R
-ttp(QQ111.#outube.comQ1atc-*vT&8/S7@JK:r1
;X
-ttp(QQ111.#outube.comQ1atc-*vT7pA3eCosAdo
73* -..': 15*) 2230
/an de %os
&eleuze # sobre todo a las neurociencias para e$plicar el efecto placentero ,descrito por ciertas
personas como un -ormigueo en el cuero cabelludo, e$pandi%ndose a veces por la espalda, los
-ombros e incluso -asta las rodillas.. 'ero, lo ms importante ue tenemos ue retener au no
es s!lo ue lo virtual parece estar ms all de la dimensi!n discursiva, sino tambi%n ue la idea
-egem!nica a da de -o# es ue, para entender el mundo Zo uizs mejor dic-o para anali(
-arlo, porue suponemos ue -o# no -a# nada ms para entenderL los medios discursivos se
-an convertido en algo redundante.
4al vez esto inspir! al escritor portugu%s Jos% Iaramago al describir esta situaci!n en t%r -
minos ms controvertidos( =Iabremos cada vez menos u% es un ser -umano> Z un juicio en
marcado contraste con la promeso del 'ro#ecto /erebro Kumano ,v%ase ms arriba. de =ob-
tener conocimientos profundos sobre lo ue nos -ace -umanos> ,Iaramago, 9:;:.. En otras
palabras, #a ue a-ora sabemos ue el amor, el libre albedro # el altruismo no son nada ms
ue trucos # espejismos virtuales del cerebro # el gnomo, nuestro saber en s sobre lo -umano
se -a disminuido en verdad actualmente. /uando se sabe ue en el amor uno est propulsado
por sustancias umicas e impulsos el%ctricos, )no es esto un saber ue corre el riesgo de neu-
tralizar o incluso destruir el amor* Adems, en el campo social tal saber tiene tambi%n efectos
paralizantes( discusiones sobre el libre albedro por ejemplo se resuelven fnalmente afrmando
ue la %tica se convierte en un mbito mu# problemtico. 'i%nsese sin ir ms lejos en el caso
de los -omicidios, se -a vuelto casi imposible mantener cualuier concepci!n jurdica de la
responsabilidad. Entonces, )no tendremos ue duplicar el dictamen de Iaramago de esta
forma( sabremos cada *e- menos qu0 es una sociedad humana* 'or lo tanto, )no es el ciberes-
pacio justamente una sociedad ersat-, una esfera sucednea, ue tiene ue ocultar sobre todo
nuestro interbloueo contemporneo postmoderno con respecto a nuestro saber sobre el ser
-umano # su sociedad*
-..': 15*) 2230 735
La cibergora
En nuestra era post-moderna parece ue -emos ido ms all de las -istorias discursivas, es -
tamos en el plano rizomtico de lo virtual, en donde las imgenes #a no son parte de una
estructura discursiva comprensible ,traducible. a trav%s de otra estructura discursiva ,como el
psicoanlisis. sino ue son imgenes e iconos ue se suceden, se multiplican # as efect"an, en
el plano corporal mismo, supuestamente, una conciencia # una identidad fugaz.
'ero au, donde nos encontramos tcitamente ms all de 3reud, )no estamos tambi%n
ms all de la se$ualidad* Algunos psicoanalistas -an incluso afrmado ue en la fenomeno-
loga de los sntomas se observa un retiro de lo se$ual o por lo menos un cambio con respecto
a la se$ualidad. /onsid%rese este informe sobre los llamados =nuevos sntomas>(
En vez de fobias, nos encontramos con trastornos de pnico. En lugar de sntomas de con-
versi!n, nos encontramos con el trastorno de somatizaci!n V....W el paciente d!cil neur!tico
de antaNo ue soNaba con actividades se$uales pro-ibidas manifestadas en una infnidad de
sentimientos de culpa # ue conducan a sntomas f!bicos # obsesivos V...W -a casi desapare-
cido. En lugar de eso, nos enfrentamos al promiscuo paciente borderline, agresivo, ue com-
bina trastornos de alimentaci!n con adicciones # automutilaci!n ,Ver-aeg-e, 9::@, traduc-
ci!n propia..
;@
4al vez, esta dese$ualizaci!n en el campo clnico se duplica en la esfera de lo p"blico. 'i%n-
sese, como escribe 6audrillard, ue en la sociedad de consumo el centro comercial efect"a una
-omogeneizaci!n completa( diferentes aspectos de la vida ,trabajo, ocio, naturaleza, cultura.,
antes desgarrados # ms o menos irreductibles el uno al otro, fnalmente estn mezclados,
amasados # -omogeneizados( =htodo ueda fnalmente ase$uado en el mismo ambiente -erma-
frodita de la modai> ,6audrillard, 9::?.. A como canta &el Amitri, en el centro comercial
;@
/ita original en ingl%s( =B instead of p-obias, 1e meet 1it- panic disorders. 0nstead of conversion s#mptoms,
1e fnd somatization disorder. ,B.. #esterda#2s docile ps#c-oneurotic patient 1-o dreamt of forbidden se$ual activit -
ies resulting in massive feelings of guilt t-at lead to p-obic and obsessional s#mptoms, ,B. -as almost disappeared.
0nstead of t-at, 1e are confronted 1it- t-e promiscuous, aggressive borderline patient 1-o combines eating disorders
1it- addictions and self mutilation.c
736 -..': 15*) 2230
/an de %os
=s!lo los compradores son seducidos.>
;[
Esta dese$ualizaci!n, a mi parecer, est desafada "ni-
camente por los j!venes considerados =vagos>, al pasear por los centros comerciales
intentando Eirtear con las c-icas ue estn de compras.
6audrillard describe adems c!mo la antigua diferencia entre la calle # los escaparates de
las tiendas desaparece en el centro comercial( la calle en un centro comercial es una calle falsa
# artifcial, es s!lo el limbo # el proscenio de la tienda. En lugar de ser un lugar p"blico la
calle se vuelve un espacio fcticio # virtual, parte de la -egemona de lo comercial. Esto, por
supuesto, podra -aber sido tambi%n la defnici!n de internet( no es un espacio p"blico o com-
partido, es un espacio ue est #a desde siempre, o potencialmente, comercializado.
Iin embargo, )no vamos demasiado rpido* )Go es la esfera virtual todo menos dese$uali-
zada, no -a# una verdadera porni1caci&n en internet* Esto parece imposible de refutar. 'ero
por otro lado, como #a se -a argumentado, esta pornifcaci!n efect"a precisamente una dese-
$ualizaci!n( el acceso fcil a material pornogrfco # la gratifcaci!n instantnea
correspondiente conduce a una dese$ualizaci!n de la vida real. 'ero, adems, en el propio ci -
bermundo se puede notar tambi%n junto a la pornifcaci!n una tendencia dese$ualizante.
Jecordemos ue en el fen!meno de la AI8J se -ablaba de orgasmo cerebral. 8uc-os testi-
monios en internet, lo dicen claramente(
V...W Cue no son orgasmos. &e -ec-o, confundir la AI8J con algo remotamente se$ual
arruina toda la e$periencia. Ii alguien fuera a tocarte, o a decir algo se$ual, o incluso a -acer
sugerencias se$uales durante una sesi!n de AI8J, te sacara de tu trance por completo ,3a-
gan, 9:;9, traducci!n propria..
;?
'or supuesto, cuando uno es freudiano ,para decirlo claramente, #o lo so#., es fcil reconocer
au una negaci!n freudiana. 6asta ver en los videos de AI8J los primeros planos de uNas
pintadas manipulando cosas, o bocas ,tambi%n pintadas. susurrando sugestivamente para en-
;[
=And t-e riverside 1-ere 1e frst 5issed -as no1 been reducedQ4o a p-one# old 1orld mar5et 1-ere onl#
s-oppers get seduces> de la canci!n =Iurface Af 4-e 8oon> de &el Amitri
;?
/ita original en ingl%s( =B t-e# are not orgasms. 0n fact, to confuse AI8J 1it- somet-ing even remotel#
se$ual ruins t-e entire e$perience. 0f someone 1ere to touc- #ou, or sa# somet-ing se$ual, or even ma5e se$ual
implications during an AI8J session, it 1ould jer5 #ou out of #our trance completel#.>
-..': 15*) 2230 737
tender ue la dimensi!n fetic-e
9:
est mu# presente. Adems, se puede decir ue desde la
perspectiva del psicoanlisis se$ualizaci!n # dese$ualizaci!n siempre -an sido dos caras de la
misma moneda( en el freudismo lo se$ual se dese$ualiza #, viceversa, lo no-se$ual se se$ua-
liza. Esto es e$actamente lo ue el fen!meno de la AI8J muestra( atestiguando una
preocupaci!n por el cuerpo ,algo mu# presente en internet. en la AI8J la dese$ualizaci!n de-
pende de una negaci!n de lo se$ual. En general, se puede decir con 6urgo#ne # +eader ue el
giro temtico -acia el cuerpo -a servido siempre a la dese$ualizaci!n(
4anto en la %poca de 3reud como en la nuestra, la presi!n sobre los problemas del cuerpo
en detrimento de la consideraci!n de las relaciones entre el cuerpo # la mente -a tenido para-
d!jicamente el efecto de dese$ualizar los motivos del psicoanlisis( tal como 3reud informa
en su +ecturas 0ntroductorias, el descubrimiento triunfal del tema del parto como un -ilo
conductor sub#acente en muc-os casos de -isteria brind! a las autoridades ue estaban bus-
cndolo la apariencia de una refutaci!n de la teora general de 3reud sobre el se$o.
,6urgo#ne and +eader, 9::?, mi traducci!n..
9;
)Go se puede entender de esta manera ue el giro -acia el cerebro es un discurso anti-freu-
diano ue intenta rec-azar el paradigma de la se$ualidad del psicoanlisis* Aparentemente
para las neurociencias, desde sus versiones acad%micas -asta sus popularizaciones, el cerebro
no tiene se$o. En el discurso del cerebro, -ablando de neuronas, sinapsis # zonas del cerebro,
la idea de la se$ualidad como factor causal en los trastornos mentales -a desaparecido. /at-%-
rine 8alabou, una fl!sofa francesa, sostiene ue #a es -ora de reemplazar la se$ualidad
freudiana ,como principio organizador tanto de la psiue como de la sociedad. por la =cere-
bralidad>. Adems, seg"n 8alabou cla gran enseNanza metafsica de la neurobiologa actualc
-a sido considerar el daNo cerebral no como una posibilidad aislada, cosas raras ue ocurren
9:
/omo #a -a comentado Jos-ua Kudelson KM&E+IAG, J. 9:;9. +istening to 7-isperers( 'erfomance, AI8J
/ommunit# and 3etis- on Fou4ube. Available from( -ttp(QQsoundstudiesblog.comQ9:;9Q;9Q;:Q1-isper-communit#Q
9:;<W..
9;
/ita original en ingl%s( =6ot- in 3reud2s time and in ours, t-e stress on problems of t-e bod# at t-e e$pense of
consideration of relations bet1een t-e bod# and t-e mind -as parado$icall# -ad t-e eHect of dese$ualizing t-e mo-
tives of ps#c-oanal#sis( as 3reud reports in -is 0ntroductor# +ectures, t-e triump-ant discover# of t-e t-eme of
c-ildbirt- as an underl#ing leitmotif in man# cases of -#steria provided t-ose aut-orities 1-o 1ere loo5ing for it 1it-
t-e semblance of a refutation of 3reud2s general t-eor# of se$.>
738 -..': 15*) 2230
/an de %os
en los -ospitales, sino como una posibilidad constante ,8alabou # Va-anian, 9::[, p. ?.. Au
el cerebro parece un objeto de un mysterium tremendum et fascinans. /onsid%rese por ejemplo
ue el cerebro se -a convertido en las "ltimas d%cadas en objeto de una e$traNa adoraci!n,
sino incluso de culto. Ii la teora de 3reud sobre la se$ualidad condujo a un movimiento entu-
siasta por la liberaci!n de la se$ualidad ,ue es de por s contrario a la teora de 3reud en s
misma., a-ora somos testigos de la celebraci!n de la liberaci!n del cerebro ,puesto al descu-
bierto.. 6asta con contemplar la estetizaci!n del cerebro ,el hermoso cerebro. # las posturas
optimistas de desarrolla tu cerebro, *iaja a tu cerebro, pon en forma tu cerebro, e incluso, dis(
fruta tu cerebro.
Au estamos otra vez de vuelta con 6audrillard, ue e$plcitamente conect! el cerebro al
espectculo(
4odo lo ue nos fascina, es el espectculo del cerebro # de su funcionamiento. Cuisi%ramos
ue nos fuese permitido contemplar el proceder de nuestros pensamientos L# esto es una
superstici!n.
,6audrillard, ;??:..
Cueremos vernos a nosotros mismos, nos fascina vernos pensar, uerer, desear. 4al vez es por
eso ue decimos ue no -a# un agente unifcador del pensamiento, ue no -a# libre albedro #
ue no -a# tal cosa como el amor( porue cuando estamos observando todo esto, #a estamos
afuera de, ms all del pensamiento, de la voluntad, del deseo. El -ec-o de mirar el espect -
culo del cerebro engendra un surplus, una agencia paradojal, aparentemente afuera del
pensamiento, la voluntad, el deseo. 'or supuesto, podemos conectar esto otra vez con el -ec-o
de ue el ser -umano, viviendo en +ogos, siempre est =tele> de s mismo( en el momento en
el ue el ser -umano -abl!, surgi! un e.tra yo ue se contemplaba ,# se miraba. a s mismo.
Ie puede decir ue en la modernidad esta agencia sobrante, este en el sujeto, m's que el sujeto,
resurgi! de una manera especfca, ue aparece redefnida en el cartesianismo como el 2ogito,
resultando esto "ltimo en el mismo movimiento en la fundaci!n de las ciencias modernas.
Entonces, )no es el cibermundo el "ltimo -ogar, el -bitat contemporneo de esta inter-
venci!n supra--umana, o mejor dic-o, de su avatar( el homunculus neurol!gico vestido con su
colorido traje en los escneres cerebrales* 'ero, cuando el cibermundo est siendo celebrado
-..': 15*) 2230 73)
por muc-os como lugar de posibilidades infnitas # potencialmente emancipadoras ,las cuales
podran abrir al fn una va -acia la democracia directa., no me parece sin embargo claro ue
en dic-o cibermundo auel n"cleo supra--umano propio de cada ser -ablante sea universali -
zado. +a e$istencia de una cibergora como una esfera com"n # social es problemtica, aunue
s!lo sea porue el imaginario del ser -umano como portador de su cerebro rpidamente evoca
una virtualidad estrictamente solipsista. 6asta pensar en el e$perimento imaginario, compa-
rable con el de Gozic5 antes mencionado, del cerebro-en-una-cubeta # su premisa de un
cerebro sin cuerpo introducido en una cubeta llena de luido # conectado a una supercompu-
tadora( como el ordenador proporciona impulsos el%ctricos ct"c crees ue ests encarnado #
viviendo en un mundo real ,v%ase a 'utnam, ;?[;, &ennett, ;?@[.. Esta dinmica solipsista
parece estar en vigor en el cibermundo( pi%nsese ue internet se -a convertido cada vez ms
en un espacio estrictamente individual. /on la 7eb 9.:, internet se reconstru#e constante-
mente para cada usuario( algoritmos basados en tu perfl personal determinan no s!lo la vista
# el diseNo de las pginas, sino tambi%n los contenidos. /ada vez ue visitas una pgina, la in-
formaci!n sobre en u% -aces clic ,dime en u% -aces clicB., cunto tiempo pasas en una
pgina, si vuelves o noB todo esto es utilizado en las siguientes veces ue accedes. +os mo-
tivos, por supuesto, son sobre todo comerciales( el internet adaptivo tiene como objetivo
principal llevarte lo antes posible a una gama especfca de productos o servicios. &e esta ma-
nera, internet no es una comunidad, no es un sucedneo de lo social, no es un foro p"blico^ se
arriesga a ser sobre todo un espacio solipsista diseNado con un enfoue comercial. Lo que *es
es lo que obtienes ,34S534$, o, 3hat 4ou See 5s 3hat 4ou $et. au obtiene un nuevo signi-
fcado( incluso Soogle te da los resultados de b"sueda ue coincidan con tu perfl.
'or otra parte, al mismo tiempo ue la esfera virtual, como esfera pseudo-p"blica, est ga-
nando importancia # alcance, -a# ue observar ue en la vida real los espacios colectivos estn
en peligro. En estos tiempos de e$propiaci!n de los bienes comunes, urbanizaciones cerradas #
cierre del espacio p"blico, internet nos ofrece sobre todo un simulacro de lo com"n. /omo
dice 6audrillard, internet simula simplemente un espacio mental libre ,6audrillard, 9::9.. En
otro lugar, el fl!sofo franc%s aNade(
'or lo tanto, e$isto en un universo paralelo, el ciberespacio. Al menos en 9R: sitios 1eb
esto# siendo avistado. 0nternet piensa acerca de m. +os sitios 1eb me -acen pensar irresisti -
blemente en #acimientos pre-ist!ricos # arueol!gicos - mi doble fosilizado deambula por la
7*0 -..': 15*) 2230
/an de %os
red, o mi superego electr!nico, au%l ue nunca encontrar% ,6audrillard and Singeras, 9::R,
traducci!n propia..
99
'or supuesto, cuando el =#o> virtual parece un zombi en 'ompe#a es fundamental recordar
ue el ser -ablante estaba #a desde siempre muerto, pero no lo saba. 'ero -o#, con las nuevas
t%cnicas de digitalizaci!n, por primera vez, podemos ver a nuestro doble, nuestro muerto vi -
viente, como un icono. En el capitalismo 9.:, ue logra realizar la economa de la cultura
iconogrfca como nunca antes, este doble vuelve a ser el punto focal del espectculo de una
cibergora solipsista.
Conclusin
+a crtica obvia # e$presada repetidas veces sobre la 0J8f ,imagen por resonancia magn%tica
funcional. Zel m%todo ms popular para visualizar el cerebroL es ue representa la actividad
de las personas ue #acen en una muina, ue no estn envueltos en verdad en una situaci!n
real, sino ue s!lo la imaginan ,v%ase por ejemplo jlvarez, 9:;;.. Iin embargo, esto puede
estar pasando por alto el -ec-o de ue la persona en el tubo 0J8f Zobservando una pantalla,
poni%ndose auriculares, manipulando un teclado en una tarea similar a un juego de ordenador
en redL se corresponde en realidad con un enfoue mu# realista sobre el sujeto posmoderno,
sumergido en una u otra forma de ciber-realidad. 'i%nsese otra vez en Pimbardo, en su sala de
control escudriNando una docena de pantallas, # en como %l est prefgurando el sujeto posmo-
derno conectado al mundo ,virtual. por medio de m"ltiples pantallas.
Mn ejemplo del gran alcance de esto es ue #a se pueden ver niNos peueNos ue intentan
usar los movimientos sipe frente a un escaparate( deslizando sus dedos para intentar
agrandar o desplazar un objeto particular, # cuando no lo logran le dicen a sus padres( =pap,
-az clic en este por favor>.
9<
'ero, a pesar de ue -o# la pantalla forma todava parte del hardare, la evoluci!n -acia
pantallas virtuales no parece en verdad mu# lejana. Jecientemente Soogle present! sus gafas
99
/ita original en ingl%s( =4-us 0 e$ist in a parallel universe, t-e c#berspace. At least on 9R: sites 0 am being
sig-ted. 4-e 0nternet t-in5s about me. 0nternet sites irresistibl# ma5e me t-in5 of pre-istoric or arc-eological sites Z
m# fossilized double 1anders along t-e net, or m# electronic superego, t-e one 0 1ill never meet.>
9<
4omo prestado este ejemplo a Jan Ilab#, ue e$periment! esa situaci!n ,comunicaci!n personal..
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de realidad aumentada ,Project $lass.. +as lentes de estas gafas sirven como una pantalla
transl"cida ue da acceso a internet mediante !rdenes de voz. &e esta manera las gafas per -
miten integrar informaci!n de una manera discreta en la visi!n o incluso mezclar sutilmente
informaci!n con la imagen anal!gica ,pro#ectando por ejemplo mapas de ruta en su visi!n..
En una presentaci!n, 4imot-# Jordan de Soogle e$plic! ue -o# la tecnologa es en muc-as
ocasiones un obstculo. Jordan dio el ejemplo de gente ue durante actuaciones toman fotos
con sus tablets # sus m!viles( =estn viendo las pantallas en lugar del evento>. Ieg"n Jordan,
Soogle Slass no es un obstculo de la e$periencia( =no te saca del momento.>
9D
+a tecnologa
aspira a ser una mediaci!n sin mediaci!n.
'ero, por supuesto, las gafas solo pueden ser un paso intermedio, el sueNo de una tecno-
loga directa # ms all de la mediaci!n s!lo se lograr cuando se pueda acceder directamente
al cerebro por va del nervio !ptico ,# para una e$periencia total, tambi%n por el nervio audi -
tivo, el nervio olfativo, el nervio del gusto # los nervios tctiles.. Iolo entonces se realizar la
pantalla virtual ue trascienda toda mediaci!n posible. 'ero, sobre todo cuando los cinco sen-
tidos est%n implicados, uno podra preguntarse si de esta manera la ausencia de toda
mediaci!n no resultar en ue la e$periencia misma de la pantalla se desvanezca. )Go se en-
trara au en la confusi!n total* Es decir, en esta situaci!n toda diferencia entre un afuera #
un adentro, entre vida real e informaci!n, entre realidad # sueNo se perdera, # realidad # pan-
talla coincidiran completamente. Esta idea de ue no -abr ninguna mediaci!n Zni siuiera
con los dedosLparece, al menos para nosotros, una pesadilla. 'ero uiz venga otra genera-
ci!n, para uienes tal vez no sea un problema escribir en su ordenador simplemente por medio
del acto de pensar, para uienes baste idear una canci!n para escuc-arla o concentrarse en una
pelcula para verla. 'ara nosotros, sin embargo, esto s!lo puede conducir a una cabeza inmersa
en un caos total, con diferentes impulsos # m"ltiples imgenes # sonidos en movimiento # en
competici!n. Au seguramente se recuerde el imaginario de &aniel /. &ennett( contra la idea
de un teatro cartesiano, con una instancia mirando una pantalla, %l mantiene ue ser consciente
de algo es el resultado de una competici!n entre diferentes contenidos, cada uno buscando
=fama en el cerebro> ,&ennett, ;??;.. 'ero, como -e argumentado en otro lugar, en este ima-
ginario &ennett es superado por sus metforas, pues sus conceptos de =fama en el cerebro> #
9D
V%ase el fragmento -ttp(QQ#outu.beQJp7mSkRRaD:. +a irona es ue en ese momento Jordan uiso
poner un video ue mostraba la e$periencia de Soogle Slass, pero por razones t%cnicas el p"blico tuvo
ue esperar( h-asta a- la fantasa de evitar toda mediaci!ni
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/an de %os
=celebridad cerebral> todava presuponen una pantalla # un p"blico # siguen en deuda con la
l!gica de la representaci!n # de la mediaci!n ,&e Vos, 9::?.. )Go es la conclusi!n entonces
ue una mediaci!n u otra, una pantalla u otra, siempre ser reinstalada a pesar de ue la tecno-
loga las elimine aparentemente a todas*
Mna vez ue la tecnologa supere todas las vas de intermediaci!n para alcanzar el cerebro,
sistemas internos de mediaci!n me siguen pareciendo necesarios, aunue s!lo sea para evitar
las obscenidades # las perversidades ue de seguro surgiran # ue seran bastante inapro-
piadas, sobre todo cuando otras personas tengan acceso a estos contenidos ,el sndrome de
Silles de la 4ourette generalizado.. )Go -abr, de esta manera, una restauraci!n de un sujeto
cartesiano, una intervenci!n central ue funcione gracias a su distancia de la pantalla interna*
/ul sera el diseNo, la ergonoma de estas interfaces de mediaci!n # sobre todo u% forma
de intervenci!n se instaurara en este caso, est todava por verse. F en lo ue se refere a la
intervenci!n ue resultar, la pregunta principal sera )u% ropaje psicol&gico le encajara
mejor Z uizs un sujeto freudiano, capaz de reprimir* Ieguro ue -o# el cerebro Zel cerebro
iconogrfco ue nos observa desde los tablonesde los anuncios acad%micos, los peri!dicos, las
revistas # el resto de pantallasL es el interfaz, el mediador entre nosotros, sujetos vaciados #
meros espectadores, # el cibermundo ue es a"n ms material de lo ue suponemos. Este ce-
rebro, a-ora, es iconogra1ado, naturalizado, materializado # socialmente aislado por las
ciencias psiconeurol!gicas para ser "til a los modos de producci!n # de consumo del capita-
lismo tardo.
'ero cuando ,# si. logrsemos sobrepasar el acceso mediado # anal!gico al cibermundo,
cuando ,# si. logrramos conectarnos directamente a una esfera virtual desmaterializada #
descentrada, me parece ue el interfaz necesario ,es decir, ue ser necesario en mi opini!n.
resultar ser una intervenci!n sin ninguna dimensi!n material ,en el sentido clsico de la bio-
loga o la neurologa. #a ue tendr ue ser pura funci!n de la interfaz de mediaci!n.
Cuedara por ver si esta intervenci!n tendra un potencial social # poltico emancipador ue
por el momento sigue ausente en el cerebro iconogrfco.
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Recibido: 03-052013

Aprobado con modificaciones: 18-06-2013

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