Francesco habla, Scalfari transcribe, Brandmller suspende

Como historiador de la Iglesia, el cardenal alemn confuta la tesis segn la cual el celibato del clero sera
una invencin del siglo X. No, objeta: tiene origen con ess ! los a"stoles. # e$"lica "or %u&
de Sandro Magister
'()*, +, de julio de -.+/ 0 12al ve3 usted no sabe %ue el celibato fue establecido en el siglo X, es decir,
,.. a4os des"u&s de la muerte de Nuestro 5e4or. 6a Iglesia catlica oriental tiene la facultad, hasta ahora, de
%ue sus "resbteros se casen. 7l "roblema ciertamente e$iste, "ero no es de gran entidad. 5e necesita tiem"o,
"ero ha! soluciones ! las encontrar&8.
7sta es la res"uesta sobre el tema del celibato del clero %ue el 9a"a :rancisco ha dado a 7ugenio 5calfari en
la entrevista concedida al fundador del "eridico 8la 'e"ubblica8 ! gur de la intelectualidad laica italiana,
"ublicada el domingo +; de julio.
7l mismo da, una nota del "adre :ederico 6ombardi, director de la sala de "rensa de la 5anta 5ede, ha
"recisado:
15i bien se "uede considerar %ue en su conjunto el artculo refleja el sentido ! el es"ritu del colo%uio entre
el 5anto 9adre ! 5calfari, es necesario afirmar con fuer3a lo %ue !a se haba dicho en ocasin de una
<entrevista< "recedente "ublicada en ='e"ubblica<, es decir, %ue las e$"resiones individuales citadas, en la
formulacin referida, no "ueden ser atribuidas con seguridad al 9a"a8.
7l "adre 6ombardi ha "uesto en duda, sobre todo, %ue el 9a"a ha!a anunciado, a "ro"sito de celibato del
clero: 17ncontrar& las soluciones8.
9ero no ha objetado nada sobre la otra afirmacin "uesta en boca del 9a"a, ms temeraria an, segn la cual
1el celibato fue establecido en el siglo X, es decir, ,.. a4os des"u&s de la muerte de Nuestro 5e4or8.
>n historiador de la Iglesia influ!ente como el cardenal alemn ?alter @randmAller, 9residente del
9ontificio Comit& de Ciencias Bistricas durante ms de veinte a4os, se ha sentido de hecho en la obligacin
de demostrar la falta de fundamento de la tesis.
6o ha hecho con una intervencin en el "eridico 8Il :oglio8 del +C de julio, re"roducido a continuacin de
manera ntegra.
2ambi&n la entrevista anterior de 5calfari a :rancisco, "ublicada en 8la 'e"ubblica8 el + de octubre de
-.+;, haba levantado dudas sobre su fiabilidad. 2anto es as %ue el +D de noviembre sucesivo fue eliminada
de la "gina oficial del Eaticano, en la %ue haba sido incluida entre los discursos del 9a"a ! donde a
continuacin, ine$"licablemente, volvi a a"arecer, traducida en cinco idiomas, "ara desa"arecer de nuevo
hace unos das.
7l "ro"io 5calfari admiti %ue acom"a4 el envo "reliminar al 9a"a de su redaccin de ese "rimer colo%uio
1
0 %ue no levant objeciones ! fue "ublicado tal cual 0 con una nota en la cual escriba, entre otras cosas:
12enga en cuenta %ue algunas cosas %ue >sted me ha dicho no las he incluido. # %ue algunas cosas %ue
inclu!o como dichas "or >sted, no me las ha dicho. 9ero las he incluido "ara %ue el lector entiende %ui&n es
>sted8.
*lgunos meses des"u&s, un segundo colo%uio entre 5calfari ! :rancesco no tuvo ninguna 1traduccinF
"eriodstica, "or "rudencial "eticin vaticana.
9ero des"u&s del tercer colo%uio, %ue ha tenido lugar el +. de julio "asado, tambi&n esta ve3 sin grabacin,
el 9a"a habra dado de nuevo va libre a 5calfari "ara %ue lo escribiese, con el resultado %ue hemos visto.
GGGGGGGGGG
NOSOTROS SA!R"OT!S, #$%B!S OMO R%STO
de &alter Brandmller
Ilustrsimo 5e4or 5calfari,
aun%ue no tengo el "lacer de conocerle "ersonalmente, %uisiera volver sobre sus afirmaciones acerca del
celibato contenida en su informe sobre su colo%uio con el 9a"a :rancisco, "ublicadas el +; de julio de -.+/
e inmediatamente desmentidas en su autenticidad "or el director de la sala de "rensa vaticana. Como
1antiguo "rofesorF %ue ha ense4ado historia de la iglesia en la universidad durante treinta a4os, deseo
informarle sobre el estado actual de la investigacin en este cam"o.
7n es"ecial, es obligatorio recalcar es"ecialmente %ue el celibato no se remonta en absoluto a una le!
inventada ,.. a4os des"u&s de la muerte de Cristo. )s bien son los 7vangelios segn )ateo, )arcos !
6ucas los %ue refieren las "alabras de ess al res"ecto.
)ateo escribe H+,, -,I: 1# todo a%uel %ue ha!a dejado casas, hermanos, hermanas, "adre, madre, hijos o
hacienda "or mi nombre, recibir el ciento "or uno ! heredar vida eternaF.
)u! similar es lo %ue escribe )arcos H+., -,I: 1#o os aseguro: nadie %ue ha!a dejado casa, hermanos,
hermanas, madre, "adre, hijos o hacienda "or m %uedar sin recibir el ciento "or unoF.
)s concreto es 6ucas H+J, -,ssI: 17l les dijo: K#o os aseguro %ue nadie %ue ha!a dejado casa, mujer,
hermanos, "adres o hijos "or el 'eino de Lios,
%uedar sin recibir mucho ms al "resente !, en el mundo venidero, vida eternaF.
ess no dirige estas "alabras a las grandes masas, sino ms bien a %uienes enva "ara %ue difundan su
7vangelio ! anuncien la llegada del 'eino de Lios.
9ara cum"lir esta misin es necesario liberarse de cual%uier vnculo terreno ! humano. # visto %ue esta
se"aracin significa la "&rdida de lo %ue se da "or descontado, ess "romete una 1recom"ensaF ms %ue
a"ro"iada.
* este "unto se hace notar, a menudo, %ue el 1dejar todoF se refera slo a la duracin del viaje de anuncio
de su 7vangelio ! %ue una ve3 terminada la tarea los disc"ulos habran vuelto con sus familias. 9ero no ha!
rastro de esto. 7l te$to de los 7vangelios, aludiendo a la vida eterna, habla adems de algo definitivo.
*hora bien, visto %ue los 7vangelios fueron escritos entre el /. ! el M. d.C., sus redactores habran %uedado
'
mal si hubieran atribuido a ess "alabras a las cuales des"u&s no corres"onda su conducta de vida. ess,
de hecho, "retende %ue todos los %ue se han hecho "artci"es de su misin ado"ten tambi&n su estilo de vida.
9ero entonces, N%u& %uiere decir 9ablo cuando en la "rimera carta a los Corintios H,, DI escribe: 1NNo so! !o
libreO NNo so! !o a"stolO N9or ventura no tenemos derecho a comer ! beberO NNo tenemos derecho a llevar
con nosotros una mujer cristiana, como los dems a"stoles ! los hermanos del 5e4or ! CefasO N*caso
nicamente @ernab& ! !o estamos "rivados del derecho de no trabajarOFO 7stas "reguntas ! afirmaciones,
Nno dan "or descontado %ue los a"stoles estuvieron acom"a4ados "or las res"ectivas es"osasO
*%u ha! %ue "roceder con cautela. 6as "reguntas retricas del a"stol se refieren al derecho %ue tiene %uien
anuncia el 7vangelio de vivir a e$"ensas de la comunidad, ! esto vale tambi&n "ara %uien lo acom"a4a.
# a%u se "lantea, obviamente, la "regunta sobre %ui&n es este acom"a4ante. 6a e$"resin griega 1adel"h&n
g!naPQaF necesita una e$"licacin. 1*del"heF significa hermana. # a%u, "or hermana en la fe se entiende
una cristiana, mientras 1g!neF indica 0 ms gen&ricamente 0 una mujer, virgen o es"osa. 7n resumen, un ser
femenino. 7sto sin embargo hace im"osible demostrar %ue los a"stoles estuvieran acom"a4ados "or las
es"osas. 9or%ue si en cambio fuera as, no se entendera "or %u& se habla distintamente de una 8adel"he8
como hermana, "or tanto cristiana. 7n lo %ue concierne a la es"osa, es necesario saber %ue el a"stol la dej
en el momento en el %ue entr a formar "arte del crculo de los disc"ulos.
7l ca"tulo J del 7vangelio de 6ucas a!uda a aclarar las cosas. 7n &l se lee: 16e acom"a4aban los Loce !
algunas mujeres %ue haban sido curadas de es"ritus malignos ! enfermedades: )ara, llamada )agdalena,
de la %ue haban salido siete demonios, uana, mujer de Cusa, un administrador de Berodes, 5usana ! otras
muchas %ue les servan con sus bienesF. 9or esta descri"cin "arece lgico deducir %ue los a"stoles
siguieron el ejem"lo de ess.
*dems, ha! %ue volver a llamar la atencin sobre el llamamiento em"tico al celibato ! a la abstinencia
con!ugal hecha "or el a"stol 9ablo H+ Corintios M, -,ssI: 1(s digo, "ues, hermanos: 7l tiem"o es corto. 9or
tanto, los %ue tienen mujer, vivan como si no la tuviesenF. # sigue: 17l no casado se "reocu"a de las cosas
del 5e4or, de cmo agradar al 5e4or. 7l casado se "reocu"a de las cosas del mundo, de cmo agradar a su
mujerR est "or tanto divididoF. 7sta claro %ue 9ablo con estas "alabras se dirige, en "rimer lugar, a los
obis"os ! los sacerdotes. Sl mismo se atuvo a este ideal.
9ara demostrar %ue 9ablo o la iglesia de los tiem"os a"ostlicos no conoci el celibato se mencionan, a
veces, las cartas a 2imoteo e 2ito, las denominadas cartas "astorales. # en efecto, en la "rimera carta de
2imoteo H;, -I se habla de un obis"o casado. # re"etidamente se traduce el te$to original griego de la
manera siguiente: 17l obis"o sea el marido de una mujerF, lo %ue se entiende como un "rece"to. 9ero
bastara un conocimiento rudimentario del griego "ara traducir correctamente: 19or esto el obis"o sea
irre"rensible, se case una sola ve3 HT! debe ser marido de una mujerUI, sea sobrio ! sensatoF. # tambi&n en la
carta a 2ito se lee: 1>n anciano Hes decir, un sacerdote, obis"oI debe ser integ&rrimo ! estar casado una sola
ve3F.
5on indicaciones %ue tienden a e$cluir la "osibilidad de %ue sea ordenado sacerdoteVobis"o %uien, des"u&s
de la muerte de su es"osa, se ha!a vuelto a casar Hbigamia sucesivaI. 9or%ue, a "arte del hecho de %ue en
esos tiem"os no se vea de buen ojo un viudo %ue se volva a casar, "ara la Iglesia se a4ada adems la
consideracin de %ue un hombre as no "oda dar ninguna garanta de res"etar la abstinencia, a la cual un
obis"o o sacerdote deben votarse.
6* 9'WC2IC* L7 6* IX675I* 9(52V*9(52Y6IC*
6a forma originaria del celibato "revea, "or consiguiente, %ue el sacerdote o el obis"o continuaran la vida
familiar, "ero no la con!ugal. 2ambi&n "or esto se "refera ordenar a hombres de edad ms avan3ada.
7l hecho %ue todo esto est& relacionado con antiguas ! consagradas tradiciones a"ostlicas, lo testimonian
(
las obras de escritores eclesisticos como Clemente de *lejandra ! el norteafricano 2ertuliano, %ue vivieron
en el siglo IIVIII des"u&s de Cristo. *dems, una serie de edificantes novelas sobre los a"stoles son testigos
de la alta consideracin de la %ue go3aba la abstinencia entre los cristianos: hablamos de los denominados
Bechos de los *"stoles a"crifos, redactados en el siglo II ! mu! difundidos.
7n el sucesivo siglo III se multi"licaron ! fueron cada ve3 ms e$"lcitos V sobre todo en (riente V los
documentos literarios sobre la abstinencia de los cl&rigos. Be a%u, "or ejem"lo, un "asaje e$trado de la
denominada Lidascalia siraca: 17l obis"o, antes de ser ordenado, debe ser "uesto a "rueba "ara establecer si
es casto ! si ha educado a sus hijos en el temor de LiosF. 2ambi&n el gran telogo (rgenes de *lejandra
Hsiglo IIII conoce un celibato de abstinencia vinculante, un celibato %ue e$"lica ! "rofundi3a teolgicamente
en diversas obras. # ha!, desde luego, otros documentos %ue "odramos citar como a"o!o, cosa %ue,
obviamente, a%u no es "osible "resentar.
6* 9'I)7'* 67# 5(@'7 76 C76I@*2(
:ue el Concilio de 7lvira de ;.DV;.C %uien dio a esta "rctica de origen a"ostlico una forma de le!. Con el
canon ;;, el Concilio "rohbe a los obis"os, sacerdotes, diconos ! a todos los otros cl&rigos relaciones
con!ugales con la es"osa ! les "rohbe, tambi&n, tener hijos. 9or lo tanto, en esos tiem"os se "ensaba %ue
abstinencia ! vida familiar eran conciliables. *s tambi&n el 5anto 9a"a 6en I, llamado 6en )agno,
alrededor del a4o /D. escribi %ue los consagrados no tenan %ue re"udiar a sus mujeres. 2enan %ue
"ermanecer junto a las mismas, "ero como 1si nos las tuvieranF, escribe 9ablo en la "rimera carta a los
Corintios HM, -,I.
Con el "asar del tiem"o, se tender cada ve3 ms a acordar el sacramento slo a hombres c&libes. 6a
codificacin llegar en la 7dad )edia, &"oca en la %ue se daba "or descontado %ue el sacerdote ! el obis"o
eran c&libes. (tra cosa es el hecho de %ue la disci"lina cannica no siem"re fuera vivida al "ie de la letra,
"ero esto no debe asombrar. Como encontramos en la naturale3a de las cosas, tambi&n la observancia del
celibato ha tenido, en los siglos, sus altos ! bajos.
7s famosa, "or ejem"lo, la encendida dis"uta %ue tuvo lugar en el siglo XI, en tiem"os de la denominada
reforma gregoriana. 7n esa situacin delicada se asisti a una rotura tan neta V sobre todo en las iglesias
alemana ! francesa V %ue llev a los "relados alemanes contrarios al celibato a e$"ulsar con la fuer3a de su
dicesis al obis"o *ltmann de 9assau. 7n :rancia, los emisarios del 9a"a encargados de insistir sobre la
disci"lina del celibato fueron amena3ados de muerte ! el santo abad ?alter de 9ontoise fue gol"eado
durante un 5nodo %ue tuvo lugar en 9ars "or los obis"os contrarios al celibato ! encarcelado. * "esar de
todo ello, la reforma consigui im"onerse ! se asisti a una renovada "rimavera religiosa.
7s interesante observar %ue la contestacin al "rece"to del celibato surge siem"re en concomitancia con
se4ales de decadencia en la iglesia, mientras en tiem"os de renovada fe ! de florecer cultural se nota una
observancia refor3ada del celibato.
#, desde luego, no es difcil e$traer de estas observaciones histricas un "aralelismo con la crisis actual.
6(5 9'(@67)*5 L7 6* IX675I* L7 ('I7N27
Zuedan abiertas an dos "reguntas %ue se "lanten frecuentemente. >na es la %ue se refiere a la "rctica del
celibato en la Iglesia catlica del reino bi3antino ! de rito oriental, %ue no admite el matrimonio "ara obis"os
! monjes, "ero lo concede a los sacerdotes, a condicin de %ue se ha!an casado antes de tomar los
sacramentos. # tomando "recisamente esta "rctica como ejem"lo, ha! %uien se "regunta si no "odra ser
ado"tada tambi&n "or el (ccidente latino.
)
* este "ro"sito ha! %ue recalcar, sobre todo, %ue "recisamente en (riente la "rctica del celibato abstinente
se ha considerado vinculante. # fue slo en el Concilio del a4o C,+, el denominado 8Zuinise$tum8 o
82rullanum8, cuando result evidente la decadencia religiosa ! cultural del reino bi3antino, llegando a la
ru"tura con la herencia a"ostlica. 7ste Concilio, influenciado en m$ima "arte "or el em"erador, %ue con
una nueva legislacin %uera volver a "oner orden en las relaciones, no fue sin embargo nunca reconocido
"or los 9a"as. 6a "rctica ado"tada "or la Iglesia de (riente se remonta "recisamente a este momento.
Les"u&s, cuando a "artir de los siglos XEI ! XEII, ! sucesivamente, distingas Iglesias ortodo$as volvieron
a la Iglesia de (ccidente, en 'oma se "lante el "roblema acerca de cmo com"ortarse con el clero casado
de esas Iglesias. 6os distintos 9a"as %ue se sucedieron decidieron, "or el bien ! la unidad de la Iglesia, no
"retender ninguna modificacin, "or "arte de los sacerdotes %ue haban vuelto a la Iglesia madre, de su
modo de vivir.
6* 7XC79CIYN L7 N>752'( 2I7)9(
@asndose en una motivacin similar se funda tambi&n la dis"ensa "a"al del celibato concedida V a "artir de
9o XII V a los "astores "rotestantes %ue se convierten a la Iglesia catlica ! %ue desean ser ordenados
sacerdotes. 7sta regla ha sido recientemente a"licada tambi&n "or @enedicto XEI a los numerosos "relados
anglicanos %ue desearon unirse, en conformidad con la constitucin a"ostlica 8*nglicanorum coetibus8, a
la Iglesia madre catlica. Con esta e$traordinaria concesin, la Iglesia reconoce a estos hombres de fe su
largo ! a veces doloroso camino religioso, %ue con la conversin ha llegado a la meta. >na meta %ue, en
nombre de la verdad, lleva directamente a los interesados a renunciar tambi&n al sustentamiento econmico
"ercibido hasta ese momento. 7s la unidad de la iglesia, bien de inmenso valor, la %ue justifica estas
e$ce"ciones.
NB7'7NCI* EINC>6*N27O
9ero a "arte de estas e$ce"ciones, se "lantea la otra "regunta fundamental, es decir: la Iglesia, Nest
autori3ada a renunciar a una evidente herencia a"ostlicaOO
7s una o"cin %ue se toma en consideracin continuamente. *lgunos "iensan %ue esta decisin no "uede ser
tomada slo "or una "arte de la Iglesia, sino "or un Concilio general. Le este modo se "iensa %ue, aun%ue
sin im"licar a todos los mbitos eclesisticos, al menos "ara algunos se "odra aflojar la obligacin del
celibato, incluso abolirlo. # lo %ue ho! "arece an ino"ortuno, "odra ser realidad ma4ana. 9ero si se
%uisiera hacer esto, se debera re"ro"oner en "rimer "lano el elemento vinculante de las tradiciones
a"ostlicas. # an nos "odramos "reguntar si, con una decisin tomada en sede de Concilio, sera "osible
abolir la fiesta del domingo %ue, si %ueremos ser escru"ulosos, tiene menos fundamentos bblicos %ue el
celibato.
9or ltimo, "ara concluir, "ermtaseme avan3ar una consideracin "ro!ectada en el futuro: si sigue siendo
vlida la constatacin de %ue cada reforma eclesistica %ue merece esta definicin debe surgir de un
"rofundo conocimiento de la fe eclesistica, entonces tambi&n la dis"uta actual sobre el celibato ser
su"erada "or un conocimiento ms "rofundo de lo %ue significa ser sacerdote. # si se entiende ! ense4a %ue
el sacerdocio no es una funcin de servicio, ejercida en nombre de la comunidad, sino %ue el sacerdote V en
virtud de los sacramentos recibidos V ense4a, gua ! santifica 8in "ersona Christi8, tanto ms se entender
%ue "recisamente "or esto &l asume tambi&n la forma de vida de Cristo. # un sacerdocio as entendido !
vivido volver de nuevo a ejercer una fuer3a de atraccin sobre la &lite de los jvenes.
'es"ecto al resto, es necesario ace"tar %ue el celibato, as como la virginidad en nombre del 'eino de los
Cielos, seguirn siendo siem"re, "ara %uien tiene una conce"cin seculari3ada de la vida, algo irritante. 9ero
!a ess deca a este "ro"sito: 1Zuien "ueda entender, %ue entiendaF.
GGGGGGGGGG
*
7l "eridico en el %ue el cardenal @randmAller ha "ublicado su intervencin, el +; de julio de -.+/:
+ %l Foglio
GGGGGGGGGG
7l te$to ntegro del artculo de 7ugenio 5calfari en 8la 'e"ubblica8 del domingo +; de julio:
+ %l papa, -ome .es/ user0 il bastone contro i preti pedofili-
# la "untuali3acin del "adre :ederico 6ombardi:
+ Nota sul collo1uio tra il papa e Scalfari
5obre las desaventuras de la entrevista "recedente, "ublicada en 8la 'e"ubblica8 del + de octubre de -.+;:
+ Tambi2n el 3apa hace autocr4tica5 6 corrige tres errores
GGGGGGGGGG
9ara un conocimiento histrico ms general sobre el celibato del clero:
+ !unucos por el Reino de los ielos5 $a disputa sobre el celibato H-J.D.-.+.I
GGGGGGGGGG
2raduccin en es"a4ol de 7elena Faccia Serrano, *lcal de Benares, 7s"a4a.
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