AVANCE DE ETICA CON ANIMALES

ESQUEMA DEL CAPITULO 4

ALUMNA: Valeria Hancco Soto

CAPITULO 4: RAZONES PARA INCLUIR A LOS ANIMALES EN LA COMUNIDAD
MORAL

ACTITUD FRENTE A OTRO ANIMAL
Tradicin de Desprecio a los animales
Biotica y su relacin con el tema
ASPECTO POSITIVO DE LA FILOSOFA DE LOS DERECHOS ANIMALES
Aspectos positivos
Aspectos negativos
LA RELIGION Y LOS ANIMALES
la iglesia catlica

















CAPITULO IV


1. ACTITUD FRENTE A OTRO ANIMAL:

1.1 TRADICION DE DESPRECIO A LOS ANIMALES:
Siempre ha habido personas que han maltratado, torturado, explotado a los
animales segn justifican unos: por tradicin, su personalidad encallecida y
masoquista no les permita considerar moralmente a otro animal distinto a
su especie. Algunas sociedades han tratado de erradicar un poco la
violencia de todo tipo hacia el trato a los animales pero esto no ha tenido
mucho xito. La condicin moral de los animales no humanos nos ha sido
sobre todo negada en la tradicin judeo-cristiana-islmica asi como en la
teora kantiana que explica que toma en contrato social como como nica
base moral , por lo que los animales no humanos no estaran en esta
denominacin .
1.2 BIOETICA Y SU RELACION CON EL TEMA
BIOETICA ANIMAL:
Definimos como biotica animal al conjunto de normas ticas que regulan el
comportamiento y relaciones del hombre con los animales. La biotica
animal surge como consecuencia de reconocerse los derechos de los
animales y por la sensibilizacin de grupos de defensa de los animales.
Para el hombre, vivir es un problema tico, pero no para el animal.
Podemos decir entonces que el hombre es un animal tico. Los animales
estn ajustados al medio en el que viven. El hombre no est ajustado a su
entorno por lo cual debe ajustarse y justificarse .De ello se deduce que los
hombres son los responsables del desajuste del animal con su medio .De
todas estas implicaciones nace BIOTICA ANIMAL. (CAPO, 1992)

1.3 ASPECTO POSITIVO DE LA FILOSOFIA DE LOS DERECHOS
ANIMALES
PETER SINGER: CONSIDERACIONES IGUALES PARA TODOS
La propuesta de Singer no quiere que el animal tenga derechos inherentes
sino que se tome en cuenta los intereses de los mismos. Aunque hay
similitudes entre los animales y humanos tambin hay diferencias y es que
el humano difiere en habilidades e intereses. No se espera que el humano y
el animal sean tratados similarmente ni que se le den los mismos derechos
sera ilgico.
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Singer argumenta que el concepto de igualdad entre los humanos se trata
de igualdad de atributos tales como: el intelecto, la fuerza fsica la
capacidad moral, etc. Pero realmente estos atributos difieren entre si
dependiendo de la persona. La igualdad debe referirse a las
consideraciones iguales de intereses humanos ms que a una igualdad
absoluta, que claramente no existe. Los intereses de ambos seres humanos
pueden ser muy parecidos o muy distintos pero ambos deben tomarse en
cuenta ya que sera poco moral hacer distinciones y tomar en cuenta uno y
el otro no este es el fundamento esencial de la teora de Singer sobre la
liberacin animal.
La teora de Singer es preferentemente utilitarista por lo tanto este
utilitarismos combina estas mismas consideraciones e intereses con la
misma idea que la accin correcta es la que ms satisfaccin trae .El
utilitarismo tiene generalmente un aspecto positivo en prevenir una
situacin desequilibrada ya que estos momentos la explotacin de los

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No se puede dar al animal la facultad para votar a una autoridad ya que no tiene esa raciocinio de ello.
animales por parte de los humanos se encuentra es esta denominacin
desproporcionada.
Muchos humanos no ven nada malo en la explotacin de otros animales, ya
que los humanos poseen claramente un intelecto superior. Pero Singer
elabora la pregunta: Si poseer un mayor grado de inteligencia no le da
derecho a un humano a usar a otro para sus propios fines, como puede
tener el hombre tener derecho de explotar a los no humanos? (Derechos
de los animales y Obligaciones humanas, 1989).

<<Advert que los escritores de temas vegetarianos haban examinado la cuestin muy
minuciosamente, desde el aspecto religioso, cientfico, prctico y mdico. Desde el ngulo
tico, llegaron a la conclusin de que la supremaca del hombre sobre los animales inferiores
no significa que aquel deba destruirlos para vivir en l, sino al contrario, que el superior deba
proteger al inferior y que debe desarrollarse entre ambos una solidaridad similar a la que
existe entre los hombres >> Gandhi (1981[1929], 69)

El especismo est altamente difundido entre los humanos, quienes pasan por alto
los intereses fundamentales de los no humanos para satisfacer sus intereses
ocasionalmente triviales. Singer apunta al consumo de productos de origen animal
como un ejemplo claro. Bajo el moderno sistema de la agricultura, billones de
animales viven bajo horribles condiciones la mayor parte de sus vidas, slo para
ser degollados y as los humanos puedan probar la carne, ya que los humanos
tienen necesidades nutricionales. Como argumento, este maltrato y asesinato de
animales para el placer de los humanos es el especismo en su peor grado.
As en un intento por justificar esta accin se defenderan diciendo que los
animales no tienen la capacidad mental, a esto responde Singer: Es sorprendente:
si quisiramos justificar la explotacin animal, en trminos cientficos, debido a una
falta de capacidad mental, entonces no existe un argumento no especfico para no
explotar a los humanos con discapacidad mental o dao cerebral. Es moralmente
aceptable someter a humanos menos afortunados a experimentacin mdica o al
testeo de productos? Si no es as, la explotacin de los animales no humanos con
una capacidad mental similar, es tambin inmoral y de verdad elitista.

Aunque Singer no apoya los derechos de los animales esto ha tenido una gran
resonancia para los defensores de los animales y les dan buenos alegatos, hasta
ahora la mejor obra de Peter Singer es liberacin animal (1975, 1990)

James Rachels: Las implicancias Morales de la Evolucin

Dado que los humanos y otros animales son productos de la evolucin, opuestos a
creaciones inmutables con esencias nicas, Rachels apoya la idea de que la
consideracin moral debera ser un proceso sistemtico, ms que uno dogmtico.
Rachels argumenta porque los animales son similares a los humanos deberan
ser tratados de forma similar; porque los animales son diferentes, podran ser
tratados de manera diferente. Por ejemplo, tanto los conejos como los humanos
son sensibles al estrs fsico, y ambas especies buscan evitar el sufrimiento. Por
otra parte, los humanos tienen habilidades intelectuales mucho ms grandes.
Pero ambas, una sola o ninguna de estas cualidades podran ser relevantes en
una situacin o trato dado. Consideremos el comn test de Draize, en el cual la
seguridad de los nuevos qumicos es evaluada vertindolos en los ojos de conejos
aprisionados. Tal trato en humanos no es moralmente aceptable, ni debera serlo
en conejos por qu tambin son muy sensibles a tal estrs fsico externo.
La falta de las habilidades intelectuales de un conejo es moralmente irrelevante a
la situacin porque su dolor fsico no es asociado con el intelecto.
Negarle cualquier exposicin al lenguaje no puede ser condenado como inmoral,
aunque tal trato en el caso de un humano lo seria.
De hecho, tratamos a los animales en muchas formas en las cuales seran
condenadas como inmorales para tratar a los humanos, pero tal trato no puede
estar justificado en la ausencia de una diferencia relevante. El principio de tratar
casos iguales de forma diferente es esencial para un cdigo moral consistente; sin
l, la justicia no es simplemente posible.

Rachels establece que la humanidad est todava dentro del proceso de explorar
las implicancias morales de ser parientes de los animales. Si somos creados para
actuar razonable y ticamente, es inevitable que adoptemos un cdigo moral que
sea una vez ms consecuente con nuestro conocimiento del mundo y nuestro
lugar en l.