Justicia Distributiva Igualitarista

12 Sesin
Mark Fleurbaey, Fairness, Responsibility and Welfare
Mauricio Jullian



Captulo 1

2 principios ticos diferentes son importantes cuando hablamos de la idea de responsabilidad
igualitaria.

1) Principio de compensacin: parte de la base que las desigualdades originadas en la sociedad que
escapan al mbito de eleccin de aquellos que la sufren son injustas y por tanto deben ser suprimidas.
2) Principio de recompensa liberal: se basa en el principio de neutralidad que asegura que no se
realizar ningn trato a los individuos en base a caractersticas personales, adems promueve el igual
trato, independencia de carctersticas de responsabilidad e igual trato en las circunstancias.

Captulo 6

En este captulo se discute si un enfoque igualitarista de la responsabilidad implica que un sujeto deba
cargar con dicha responsabilidad an en casos paradigmticamente crticos (caso motorista). El autor
introduce un enfoque igualitarista el cual denomina igualitarismo de la suerte.

Cita a Dworkin y a la distincin que este hace en el igualitarismo de la suerte, entre aquellas cosas que
corresponden a la suerte y la acpetacin de un riesgo aislado que l o ella podra haber previsto y
podra haber declinado.

El autor rechaza la posicin que responsabiliza a los individuos por su buena o mala suerte, recomienda
un juicio ex post respecto del cual existe mayor informacin que un juicio ex ante frente a una
evaluacin de riesgos.

Los puntos centrales del captulo son 3
1) Los hombres no deben hacerse responsables de su suerte
2) Existen proyecciones ex ante que pueden importarse ex post mediante la evaluacin de una vida y la
evaluacin social debe ser aceptada ex post.
3) Dicha evaluacin ex post no debe condonar todas las deudas ex ante realizadas por las personas.


Captulo 10

10.1 Introduccin

Distingue 2 tipos de igualitarios

Escpticos: Dudan de que se le deba dar mucha importancia a la responsabilidad y creen que el

igualitarismo es en principio una especie de igualdad social y una cierta forma de relacin social entre
ciudadanos.

Difiere con ellos en el sentido de que el defiende una concepcin en la que las relaciones sociales
pueden ser descritas en ltima instancia como una forma de distribucin de ciertos bienes entre
ciudadanos.

Convencidos: Encuentran incuestionable el hecho de que la igualdad slo puede tratarse de
oportunidades.

Responde declarando que una teora integral de igualitarismo no slo debe igualar oportunidades sino
que colocar de manera correcta dichas oportunidades en la distribucin de los distintos bienes entre los
ciudadanos.

10.2 El corte de la responsabilidad

La pregunta que el autor se realiza es por qu cosas se debera responsabilizar a los ciudadanos,
distingue 2 posibles respuestas en el igualitarismo.
1) Responsabilidad en base a lo que se encuentra bajo su control
2) Responsabilidad en base a sus preferencias y las elecciones que deriven de las mismas

Dentro de las consideraciones preliminares previas, el autor seala que debe existir igualdad de
condiciones, sin embargo, eso es en la prctica imposible, dejando a la responsabilidad en base al
control en una posicin problemtica.

Por otra parte, la respuesta de la responsabilidad en base a las preferencias es ms simple, extendiendo
la responsabilidad a las preferencias lo que resultara til como gua para polticas redistributivas.

Un segundo punto dentro de la responsabilidad en base al control entiende que los individuos pueden
estar diferentemente capacitados al momento de tomar decisiones, aqu el autor inserta una categora
ms estricta, la de genuino control (genuine control), un punto que encuentra relacin con el enfoque
de la responsabilidad de preferencias ya que como el control debe ser genuino, las preferencias deben
ser genuinas y no meros impulsos o deseos que no correspondan a las inclinaciones ms profundas del
hombre.

Preferencias adaptativas.- A ellas el autor seala que podran existir casos en que ciertas preferencias
correspondan a tradiciones socialmente inculcadas, puede ocurrir que estas distorsionen una idea de
responsabilidad por preferencias, a esto el autor seala que todo depender de qu se entienda por
preferencias autnticas. Si el condicionamiento social puede ser desenmascarado al menos
contrafcticamente podra sealarse que esta teora resulta inmune a esta objecin. (Caso de la mujer)
Enfoque de control: Libre albedro

Compatibles: Creen que puede existir el libre albedro en un mundo determinista. (Responsabilidad por
preferencia)
Incompatibles: Niegan la existencia del libre albedro.



Una mirada compatibilista del enfoque del control asigna responsabilidad solamente a la eleccin de
una gama determinada mientras que el enfoque en base a preferencias incluye aquellas elecciones en
base a preferencias que no estn sujetas a un verdadero control.

Discusin: Un problema que advierte el autor con el enfoque de control es que este resulta atractivo
cuando se opone a no asignar responsabilidad a los sujetos en base a desventajas que no han
dependido de si mismos pero queda rehn del libre albedro. Cmo definimos la posibilidad real
de elegir y si esa eleccin es genuina?

(Defensa del enfoque de control y 3 objeciones del autor 250-252)

10.3 La responsabilidad o la libertad

La conclusin de lo anterior indicara que los igualitaristas deben abandonar la nocin de
responsabilidad como la estn usando, es decir, como forma de justificacin moral de las desventajas
que sufren algunos miembros de la sociedad.

Libertad como valor fundamental para una justificacin distinta a la responsabilidad.

2 nociones de la responsabilidad:
Pre- institucional: las desigualdades son parte del mundo (Dworkin)
Expresin institucional: las desigualdades son expresiones institucionales (Rawls)

Dos principios particulares que justifican las asignaciones de responsabilidad:
I) Libertad y Autonoma
II) Visin asistencialista (?)

I) Libertad y Autonoma

1) Ejercicio de la libertad en su mayor medida: participar de elecciones
2) El principio de la libertad acta como una restriccin a fin de hacer que un nivel mnimo de
autonoma se cumpla para los individuos.
3) En segundo lugar, ms all de esta limitacin se considera una cuestin de preferencia si uno debe
tener un men ms grande o no, y si la formacin y el asesoramiento adicional deben ser ofrecidos con
el fin de mejorar la competencia.
4) Sustituye la justificacin retrospectiva, punitiva y moralizante de desventajas.

10.4 Preferencia de responsabilidad sobre asistencialismo

Una vez que entregamos a los individuos ciertas libertades y obligaciones, qu implica esto para la
redistribucin y organizacin de deberes sociales?

2 variedades de asistencialismo:
Utilitarista: busca promover sentimientos subjetivos de felicidad, la cual no es muy til ya que la
felicidad no es la nica cosa que importa en la vida de las personas, en algunas, no es ni siquiera la ms
importante.
Nocin intelectual de satisfaccin: si bien es ms atractiva, tiene el inconveniente de que requiere para

su medicin un poco de accin comn. (Caso de Bob y Ana)

La responsabilidad siendo abandonada como una nocin pre-institucional servira para justificar las
ventajas y desventajas. Todava puede ser un parte importante de una teora de la justicia, como una
asignacin de los pasivos inducidos por dos principios bsicos. Uno de los principios es que los niveles
de satisfaccin, a diferencia del orden de preferencias ordinales, debe tomarse en cuenta en la
evaluacin de situaciones sociales, lo que significa que las personas deben ser responsables (en la
sensacin de recompensa liberal) por sus "funciones de utilidad." El otro principio es que las personas
deben tener la libertad significativa sobre el comportamiento de sus vidas.

10.5 La esfera de responsabilidad

En este captulo el autor lo que hace principalmente es distinguir entre aquellas preferencias y
elecciones que estn condicionadas, pero que no reflejan necesariamente una desventaja y por tanto no
son problemticas, de aquellas elecciones que se fundan en condicionamientos sociales y que expresan
una desventaja o desigualdad entre un grupo privilegiado respecto de otro.

10.6 Desigualdades ex post

El punto de compensacin ya no sirve para neutralizar la influencia de factores para,los individuos
que ya no son responsables, porque con esta perspectiva de la libertad hemos abandonado la visin de
la vida como un tipo de competicin en la que el campo de juego debe ser nivelado.

Principio de recompensa liberal en base a preferencias: Las personas con las mismas preferencias
ordinales deben terminar con situaciones que ellos juzgan equivalentes de acuerdo a sus propias
preferencias

Algunos igualitaristas no se oponen por principio a una sociedad en la que, sobre un fondo de
igualdad de oportunidades, algunos terminan en la pobreza o como esclavos de otros. Ellos diran
que tal sociedad puede ser del mismo modo igualitario como otra sociedad en la que colocar las
desigualdades ex- post resulta mucho ms pequeo y que garantiza a todos los estados y la
participacin en la vida social de igualdad. Desde la perspectiva de la libertad este punto de vista no
es aceptable. Una vida libre es mejor cuando se trata de acceso a una diversidad de buenas opciones,
en lugar de a una mezcla de buenas y malas opciones, y una sociedad libre es aquella en la que los
miembros son suficientemente iguales, por lo que no entran en relaciones de dominacin y
subordinacin.

En una sociedad en la que los agentes participan libremente deben existir ciertas condiciones objetivas
de igualdad. El autor relaciona este punto con la idea de Rawls y su principio de libertades bsicas,
Anderson y su lista objetiva y Nussbaum en su lista bsica de capacidades.

Cuando se entiende que las desigualdades ex post importan y que eso debera importarle a los
igualitaristas refleja el hecho de que se entiende el principio de la libertad como principio rector en el
alcance de la justicia social.

10.7 Equivalencia igualitaria


En esta seccin en autor se refere al llamado Principio de equivalencia que operara slo con la
restriccin de que los sujetos reciban suficiente libertad.

Se trata de integrar el criterio por equivalencia en la forma que tenemos de realizar una lectura de las
relaciones sociales, las cuales pueden ser ledas en base a dimensiones comunes. Esto permitira dejar a
dos sujetos en una posicin equivalente an cuando se diferencian en ciertas condiciones.

El criterio de equivalencia permite realizar una lectura de la situacin de los individuos sin tener que
observar los indicadores de sus preferencias, como establece el autor, una vez que las situaciones
equivalentes se calculan para cada tipo de individuo en la sociedad, se puede entonces dar prioridad a
los que tienen las peores situaciones equivalentes.

Esto viene a reafirmar el doble sentido del principio de libertad desde la cual se comprende una
dimensin de la misma en la que no es suficiente la mera autonoma o variedad del men, sino que de
hecho, ese men sea efectivamente bueno.

El criterio por equivalencia es positivo porque termina con algo que el autor denomina dilema de
indexacin en la que por un lado se cae en el asistencialismo ya que resume cierto bienestar individual
en todas las dimensiones de la vida y por otro lado con un enfoque perfeccionista que impone un estilo
de buena vida en todos los dems.

10.8 Igualdad de autonoma

Igualdad de autonoma
- Calidad del men
- Calidad del agente

Reafirma el principio de libertad y hace extensivo ese mismo principio respecto a las meras
concepciones individualistas.

El principio de libertad exije que las instituciones hagan de los ciudadanos personas competentes de
manera que estos puedan alcanzar ms plenamente los ideas de tolerancia y respeto entre ellos.

Igualdad de autonoma difiere de otras teoras ya que tiene en un rol prominente al principio de libertad
y derivadamente el principio de responsabilidad.

10.9 Conclusin
En resumen, los aspectos bsicos de una teora igualitarista de la autonoma son:
1) Un requerimiento de libertad bsico
2) Prioridad a los peor ubicados en base a la equivalencia igualitaria
2.1) Compensacin
2.2) Utilidad
2.3) Respeto por las preferencias individuales sobre las dimensiones de la vida

Concede el hecho de que falta profundizar aspectos de su obra especficamente aquellas libertades
objetivas que no deben estar a merced de la eleccin individual (discusin, cules deberan ser?)