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INFORME FINAL




SANTIAGO MUOZ ARBELAEZ




PROYECTO:

LA ENCOMIENDA ENTRE LOS MUISCAS DE LA CUENCA DEL RO NEGRO,
1530-1650 *


DOCUMENTO FINAL:

ENCOMENDEROS Y CACIQUES: ALIANZAS, CONFLICTOS Y
ORDENAMIENTO ESPACIAL EN EL VALLE DE UBAQUE, 1550-1600


Presentado al:

INSTITUTO COLOMBIANO DE ANTROPOLOGA E HISTORIA - ICANH
AREA DE HISTORIA COLONIAL


Promocin a la investigacin en Historia Colonial


Bogot, diciembre de 2008

* El presente trabajo cont con el apoyo acadmico y econmico del Instituto
Colombiano de Antropologa e Historia - ICANH y su programa de apoyo a la
investigacin en historia colonial - ao 2008.

CONTRATO No 48 de 2008
Encomenderos y caciques - 2 -

Santiago Muoz Arbelaez
1


Encomenderos y caciques: alianzas, conflictos y ordenamiento espacial en el valle de
Ubaque, 1550-1600

Introduccin

A comienzos del siglo XVI se perciba en el Valle de Ubaque un paisaje de utas
subordinados al cacique de Ubaque
2
. El maz, la coca y el algodn eran los productos
principales de la regin, y el camino a los Llanos Orientales era el eje ms importante que
haca del lugar un espacio de transicin entre la regin alta de los Andes y las tierras
bajas de los Llanos (Mapa 1). El espacio de poder ms importante era el cercado del
cacique. Los cerros y las lagunas eran los espacios sagrados por excelencia, y los trajes de
plumas, las pieles de venados y las cuentas de collar los ms importantes elementos
religiosos. Hacia mediados del siglo XVII, tras una violenta crisis demogrfica, cultural,
poltica y social, el antiguo valle de Ubaque se haba convertido en el corregimiento de
Ubaque. Al maz, la coca y el algodn, se haban sumado, entre otros elementos, el trigo,
la caa de azcar, las ovejas, las gallinas y los cerdos. Los muiscas, la gente, se haban
convertido para la autoridad en indios; y las utas haban atravesado una transformacin
espacial que las convirti en pueblos de indios. La plaza era ahora el espacio del poder,
y la iglesia el espacio sagrado.

Este panorama de transicin evidencia la reestructuracin de los espacios muiscas en el
contexto de la ocupacin espaola y la conexin econmica con los circuitos econmicos
transatlnticos. La encomienda, como sistema estructurador de las relaciones sociales y
culturales entre indgenas y espaoles, ocup un lugar central en estos procesos de
transicin a un orden colonial. Tal vez por esta misma razn, ha sido entendida por una
parte importante de la historiografa de la Nueva Granada y de Amrica Latina como el
motor de la crisis demogrfica, cultural y poltica de las comunidades indgenas
3
. Desde
esta perspectiva, la encomienda ha sido retratada a partir de una divisin antagnica entre
encomenderos e indgenas
4
. De acuerdo con estos estudios, esta situacin fue nicamente
interrumpida por una mayor intervencin de la corona y por la implantacin del rgimen

1
Profesional en investigacin en Ciencias Sociales, Biblioteca Luis ngel Arango, Banco de la Repblica.
Historiador de la Universidad de los Andes y estudiante de la maestra en Historia de la misma universidad.
Investigacin financiada por el Instituto Colombiano de Antropologa e Historia (ICANH), en el marco del
programa Apoyos a investigaciones sobre Historia Colonial 2008. Quisiera agradecer a Marta Herrera,
Guillermo Sosa, Jorge Gamboa y Alexandra Rodrguez por su apoyo en la elaboracin del artculo.
2
Las utas eran unidades socio-polticas muiscas que estaban sujetas a cacicazgos. Quiroga Zuluaga,
Marcela, Las unidades socio-polticas muiscas en el siglo XVI, en Memorias del XIV Congreso
Colombiano de Historia, Bucaramanga, Universidad Industrial del Santander, 2007.
3
Friede, Juan, Colmenares, Germn, [1973], Historia Econmica y Social de Colombia I: 1537-1719,
Tomo 1, Bogot, Tercer Mundo Editores, 1999. Zabala, Silvio,
4
Friede, Colmenares, Zabala
Encomenderos y caciques - 3 -
de corregimientos; que al regular de manera eficaz las relaciones entre encomenderos e
indgenas, habra dado fin a los excesos cometidos contra estos ltimos
5
.

No obstante, la reestructuracin del sistema territorial muisca bajo el sistema de
encomiendas no ha sido analizada detenidamente por la historiografa. Las
investigaciones de Marta Herrera han demostrado que el sistema de corregimientos se
estructur sobre las grandes estructuras cacicales prehispnicas y se conoce que el
sistema de corregimientos implantado a finales del siglo XVI retom el ordenamiento
territorial de los cacicazgos, pero no se ha explorado cmo la fragmentacin de estas
unidades polticas con el sistema de la encomienda llev a actualizar el sistema territorial
prehispnico. No se ha visto cmo los indgenas enfrentaron los retos que implic la
conquista espaola.

Mapa 1: Valle de Ubaque



Una mirada atenta a las relaciones culturales entabladas en las encomiendas del valle de
Ubaque nos ofrece, sin embargo, un panorama distinto a la dicotoma entre
encomenderos y caciques. Antes de la invasin espaola, la poblacin consideraba el

5
Friede, Colmenares,
Encomenderos y caciques - 4 -
valle de Ubaque como una regin unida por una estructura poltica comn, que estaba
integrada por grupos tributarios del cacique de Ubaque. Las utas eran la unidad poltica
que agrupaba la poblacin y se entendieron en el perodo colonial como capitanas que
eran tributarias de caciques que eran, a su vez, tributarios del gran cacique de Ubaque.
Con la implantacin del sistema de encomiendas, las comunidades del valle fueron
repartidas entre encomenderos a quienes deban rendir tributo. De esta manera, la fuerte
unidad poltica Muisca se disolvi para dar un mayor poder a los caciques que
anteriormente eran tributarios del cacique de Ubaque. As, con el repartimiento de
encomiendas se fortalecieron las pequeas unidades polticas, generando procesos de
apropiacin espacial y expansin. Lo que se puede observar es, entonces, que en lugar de
haberse formado dos bloques antagnicos de encomenderos contra indgenas, se
generaron una serie de alianzas entre encomenderos y los caciques de sus repartimientos.

No obstante, la influencia de la corona sobre la regin se fue consolidando lentamente.
Las Nuevas Leyes se haban tratado de poner en prctica desde la instalacin de la Real
Audiencia en 1550, y una primera traza de los pueblos de indios se dio en 1560; pero no
fue sino hasta 1593, con la implantacin del sistema de corregimientos y la delimitacin
de resguardos, que se logr quitar poder a los encomenderos y aumentar la influencia de
la corona en la regin. El corregimiento de nuevo centraliz el manejo del valle de
Ubaque como regin. Las utas y los caciques menores perdieron la importancia que
haban adquirido con la encomienda y las alianzas de los caciques con los encomenderos
fueron reemplazados por una mayor presencia de la Real Audiencia en la zona. A partir
de este momento adquirieron importancia unos nuevos mecanismos polticos y se
consolid la conexin de la regin con la economa minera y citadina. Procesos como la
cada demogrfica generaron, a su vez, polticas de agregacin de pueblos que se
empezaron a efectuar hacia mediados de siglo XVII. Durante este periodo, la mita gener
grandes desplazamientos de poblacin masculina, los cuales tuvieron un fuerte impacto
en el paisaje de la regin.

As pues, este artculo se propone mostrar que, en lugar de haberse formado bloques
antagnicos entre encomenderos e indgenas, cuyos abusos habran sido detenidos por la
Real Audiencia, en el valle de Ubaque el sistema de encomiendas permiti un ms amplio
margen de accin a los caciques menores al haberse formado alianzas entre los caciques y
los encomenderos. Para aproximarse al auge y el decaimiento del panorama de alianzas
entre encomenderos y caciques, este artculo se divide en tres secciones. En el primero
exploraremos las dinmicas de apropiacin espacial y expansin generadas con el auge
de la encomienda. En el segundo, mostraremos cmo se fueron consolidando espacios
coloniales que fueron asentando un ordenamiento espacial hispano para afianzar un
mayor control de la poblacin. El pueblo, la plaza, y la iglesia se fueron conformando en
espacios que buscaron consolidar un control de la corona sobre las relaciones sociales y
culturales de la poblacin; y que buscaron desmontar las alianzas de encomenderos y
caciques. En contraposicin: el santuario y la gruta fueron espacios furtivos y
clandestinos que escaparon a las normativas que regan la vida colonial. En el tercero,
veremos cmo el corregimiento implic un reordenamiento poltico de las comunidades
indgenas que puso fin a las alianzas entre los encomenderos y marc el paso a un siglo
XVII caracterizado por recortes de resguardos y mita urbana y minera.
Encomenderos y caciques - 5 -

I. Encomenderos y caciques

En 1558, el cacique de Fmeque se present ante la Real Audiencia denunciando que el
cacique de Choach haba penetrado en su territorio y haba tomado por fuerza uno de sus
capitanes. Con base en su denuncia, se gener un extenso proceso que ofrece pistas de
cmo se transform y se resignific el ordenamiento territorial muisca durante el dominio
colonial. Describiendo el conflicto, el cacique de Fmeque declar que:

podra av(er) ocho aos poco mas o menos tienpo (el cacique de Choach...) se metio en
mi tierra y por fuerza en contra de mi voluntad me tomo un principal mi subjeto con todos
sus indios q(ue) se llama gacha con toda la tierra q(ue) tiene e posee el qual esta entre mi
tierra e la d(e)l d(ic)ho choachi
6
.

Ms adelante aclara: el d(ic)ho gacha es mio con todos sus indios e tierra e le e poseido
por tal asi yo como mis senyores de mas de cinq(uent)a e cinco aos a esta p(ar)te e tanto
ti(e)npo q(ue) memoria de onbres no es en contar
7
.

De acuerdo con el cacique de Fmeque, el capitn Gacha haba sido tributario suyo desde
antes de la conquista espaola y haba sido arrebatado por el cacique de Choach. Esta
disputa por el capitn Gacha entre los caciques de Fmeque y Choach se convirti en
una indagacin sobre la territorialidad prehispnica. Fmeque argua que le haba
pertenecido desde antes de la entrada de los espaoles a la regin. En el proceso se deba
esclarecer a cul de ellos perteneca antes de la conquista espaola. Paradjicamente, se
trataba de una disputa que haba tenido su origen en los desordenes que haban surgido
con la conquista espaola y con la instauracin del sistema de encomiendas.

En una rica y extensa respuesta a la acusacin de Fmeque, el cacique de Choach
sostiene que:

yo el d(ic)ho caciq(ue) de chiuachi poseo justamente el d(ic)ho cap(itn) e yndios
llamado gacha de t(iem)po ynmemorable a esta p(ar)te ansy antes q(ue) biniesen xpanos a
esta ti(er)ra e nuevo rreyno como despues q(ue) a ella vinieron y entraron en las tierras
mias e de mis capitanes e yndios e de mis antepassados son tierras distintas y apartadas de
las del d(ic)ho caciq(ue) de fumeq(ue) por q(ue) las p(ar)te vn rrio llamado absa en lengua
de yndios y de la manera q(ue) el d(ic)ho rrio corre hazia el valle y poblazion de Vbaq(ue)
yo e mis yndios tenemos n(uest)ra tierra y poblazones desta p(ar)te del d(ic)ho rrio hazia
este valle de bogota y el caciq(ue) de fumeq(ue) y sus yndios de la otra parte del d(ic)ho
rrio y de la parte donde yo estoy e bivo y en (... donde) bibio y estuvo poblado el d(ic)ho
gacha y sus yndios y al p(re)sente lo estava como cosa mia e me a huido a mi y como antes
solia como d(ic)ho tengo y en mis ti(er)ras tiene las suyas e sus buhios labranas y
heredades e bibienda y siempre el d(ic)ho gacha me pujo libremente e syn fuera como
cosa mia e niego yo av(er) hecho fuera ning(un)a a d(ic)ho caciq(ue) de fumeq(ue) como

6
AGN, Colonia, Encomiendas, T. 30, f. 289r. y 290r.
7
AGN, Colonia, Encomiendas, T. 30, f. 290r. La fecha del pleito es 1558, por lo que la fecha a la que alude
sera cercana a 1500, antes de la invasin espaola a la regin Muisca.
Encomenderos y caciques - 6 -
lo dijo en su demanda e av(er)le tomado el d(ic)ho cap(itn) gacha por q(ue) yo nunca fuy
ni soy parte pa(ra) le hazer tal fuera por(que) el d(ic)ho fumeq(ue) es gran cacique y tiene
(...) tantos mas yndios q(ue) yo a cuya causa yo no soy p(ar)te para tener cosa suya
culpada e tomada por fuera e contra su voluntad
8


La respuesta del cacique de Choach muestra cmo se establecan los lmites polticos de
acuerdo con los parmetros territoriales Muiscas. El ro Absa serva como una frontera
que demarcaba los territorios de Fmeque y de Choach, y la ubicacin de la capitana de
Gacha al margen del ro indicaba su pertenencia a una unidad poltica (Mapa 1). El ro era
una importante frontera territorial y demostraba que Gacha era suyo. De esta manera,
resulta evidente que la argumentacin sobre la propiedad de tierras y tributarios indgenas
durante el perodo colonial se basaba en la estructura poltica prehispnica. En el
conflicto sala a relucir que para aclarar la propiedad territorial en el periodo colonial se
deba averiguar a qu cacique perteneca el capitn antes de la entrada de los cristianos a
los territorios Muisca. Pero, a su vez, la respuesta de Choach muestra cmo estas
fronteras que antes bajo el podero de Ubaque estaban bien delimitadas haban sido objeto
de una serie de violaciones generadas con la implantacin del sistema de encomiendas.
Dice el cacique de Choach,

fue vso y costumbre fue y a sydo entre los gov(er)nadores e p(er)sonas q(ue) en v(uest)ro
rreal nombre al gov(er)nar esta ti(er)ra pa(ra) mejor la poder sustentar de desmenbrar
algunos caciq(ue)s e capitanes subjetos a otros caciques e rrepartirlos por sy o juntalos con
otros y a mejor sustentar a los encomenderos e pobladores q(ue) en v(uest)ro rreal entraron
en esta ti(er)ra porq(ue) sy ansy no lo hiziera toda la ti(er)ra la llevaron e se rrepartiera
entre pocos espaoles por q(ue) de bogota guatavita vbaq(ue) tunma suagamoso
duytama tinjaca e de otros caciq(ue)s q(ue) tenian cantidad de yndios quitaron e
desmembraron caciques y capitanes sus subjetos pa(ra) encomendarlos a otras
p(er)sonas y lo mismo se hizo de fumeq(ue) q(ue) fue encomendado y rrepartido en
dos hombres honrrados lo q(ue) agora tiene solamente el cap(itn) orejuela y por
todas estas causas no tiene rrazon ni justa lo q(ue) el d(ic)ho caciq(ue) de fumeq(ue) pide y
su encomendero es el q(ue) le persuade e yncita a q(ue) pida esto ques contrario y
excede lo q(ue) en aquel t(iem)po se solia hazer quanto ms q(ue) como d(ic)ho y alegado
tengo la p(ar)te cont(raria) no tiene ningun de(rech)o al d(ic)ho gacha ni a sus yndios
porq(ue) son mios"
9


El cacique de Choach present una interpretacin de los efectos que haba tenido la
invasin espaola sobre la organizacin geogrfica del valle de Ubaque. Su declaracin
sugiere que el sistema de encomienda reparti lo que antes haba estado concentrado en
las manos de grandes caciques, como el Bogot, Guatavita, Ubaque, Tunja, Sogamoso,
Duitama y Tunjaca. Para hacer esto quitaron y desmembraron caciques y capitanes que
estaban sujetos a ellos. Esta desmembracin gener un debilitamiento de los grandes
cacicazgos, pues stos ya no podan ejercer autoridad sobre los caciques que antes les
tributaban. Antes unido bajo una estructura poltica comn, bajo el mando de una figura
centralizada y nica, el valle de Ubaque fue repartido y reorganizado para servir a
numerosos encomenderos.

8
AGN, Colonia, Encomiendas, T. 30, f. 295r.
9
AGN, Colonia, Encomiendas, T. 30, f. 295r.
Encomenderos y caciques - 7 -

De esta manera, las violaciones y trasgresiones a los parmetros territoriales muiscas
haban surgido con la llegada del colonialismo. Al haberse fragmentado las grandes
unidades cacicales, el cacique de Fmeque, que haba estado sometido a la autoridad de
Ubaque, se liber y en alianza con su encomendero comenz un proceso de expansin
territorial que buscaba anexar caciques y capitanes que haban tributado a otros caciques.
Las fronteras, antes fijas y bien delimitadas y mantenidas por la autoridad del cacique de
Ubaque, se convirtieron en el lugar de numerosas confrontaciones entre caciques que
buscaban incorporar nuevos capitanes y territorios a su poder.

Pero el que se hubieran fragmentado las grandes unidades cacicales no implica que se
hubiera dado una ruptura total con el ordenamiento espacial prehispnico. De hecho, la
libertad de organizacin al interior de las comunidades parece bastante generalizada.

De manera similar al conflicto entre Choach y Fmeque, encontramos disputas entre
Fmeque y Ubaque, Ubatoque y Susa, Choach y Pausaga y entre Cqueza y Ubatoque,
que reflejan estos procesos de expansin.
10
En el mapa 2 se puede percibir las disputas
generadas por estos procesos de expansin y apropiacin espacial.

Mapa 2: Conflictos de jurisdiccin entre caciques, 1550 y 1590


10
AGN, Colonia, Caciques e indios, T. 21, ff. 33-185. AGN, Colonia, Encomiendas, T. 30, ff. 287-364.
AGN, Colonia, Encomiendas, T. 26, ff. 727-758. AGN, Colonia, Visitas Cundinamarca, T. 12, 1037-1087.
AGN, Colonia, Visitas Cundinamarca, T. 8, ff.334-441.
Encomenderos y caciques - 8 -



Vale la pena resaltar que a pesar del carcter individual que tomaban estas disputas entre
caciques, sobresale en todos los procesos un estrecho vnculo entre los encomenderos y
los caciques. Como sugiere el cacique de Choach en su intervencin, lo que subyace a
estos proceso de expansin y apropiacin espacial son unas estrechas alianzas de
caciques y encomenderos que dieron la posibilidad de aumentar su podero. En todos los
procesos, los caciques aparecen con el soporte de sus respectivos encomenderos. Lo que
se puede percibir en este caso es, entonces, que en lugar de haberse constituido dos
bloques diferenciados de caciques y encomenderos, se gener un panorama fragmentado
de mltiples alianzas entre encomenderos y caciques.

Pero los procesos de expansin iniciados por los caciques no slo reflejan el relajamiento
de las estructuras de poder prehispnicas. Hacen evidente tambin que los indgenas
pudieron enfrentar los retos que surgieron con la conquista espaola en sus propios
trminos
11
. Aprovechando la fragmentacin del antiguo cacicazgo de Ubaque en el
sistema de encomiendas y la descentralizacin de la regin como una oportunidad para
iniciar procesos de expansin y apropiacin territorial, los caciques menores buscaron

11
STERN, Steve, Perus Indian Peoples and the Challenge of Spanish Conquest: Huamanga to 1640,
Madison, The University of Wisconsin Press, 1993.
Encomenderos y caciques - 9 -
aumentar su esfera de influencia. Al igual, a pesar de que las voces de los capitanes y de
los indgenas que se encontraban en disputa es difcil de encontrar, resulta plausible que
las capitanas hayan aprovechado tambin la oportunidad ofrecida por los problemas de
jurisdiccin y movilidad para su propio beneficio, pues tuvieron un margen de accin
amplio producto de las disputas entre caciques.

As entonces, el surgimiento de los conflictos entre los caciques menores, que evidencia
las tensiones que se generaron con la desmembracin del valle de Ubaque generada con
la conquista espaola, coincide con lo que Mnika Therrien ha llamado el relajamiento de
las estructuras de poder ocurrido con la conquista espaola. Therrien ha mostrado desde
la arqueologa que con la conquista espaola ocurri un relajamiento en las formas y
decoraciones que acompaaban a la produccin de objetos de cermica, lo que la autora
interpreta como un posible relajamiento de unas rgidas estructuras de poder. El
colonialismo, en lugar de haber aumentado el control de la vida cotidiana de la poblacin,
habra contribuido a un relajamiento de las estructuras de control prehispnicas. Los
resultados de esta investigacin sobre los cambios en el paisaje en el valle de Ubaque
pueden ratificar en buena medida la hiptesis de Therrien: con la conquista espaola se
desmembr el rgido poder del cacique de Ubaque sobre el valle, y este
desmembramiento dio pie a que se iniciaran una serie de violaciones y trasgresiones a las
fronteras. Los caciques menores iniciaron as unos procesos de expansin territorial que
buscaron ampliar su rea de influencia.

Las mltiples disputas y querellas que se iniciaron en el siglo XVI entre los
encomenderos del valle las podemos leer como parte de estos procesos de expansin
territorial de los caciques. Las frecuentes disputas entre encomenderos no se basaban
nicamente en sus propios intereses, sino en los desajustes y los reajustes que gener la
fragmentacin de la estructura poltica y territorial del zipazgo. A estas disputas
subyacan los intereses de expansin de gran las autoridades indgenas que se haban
fortalecido con el debilitamiento de las grandes estructuras de poder
12
.

Este pleito es tan slo un ejemplo de una serie de pleitos entre caciques que, apoyados
por sus encomenderos, buscaron maneras de expandirse ante la fragmentacin de la
unidad poltica del valle de Ubaque. Se trataba, pues, de unos procesos de expansin y
apropiacin espacial que desarrollaban los caciques haciendo uso de las herramientas
jurdicas espaolas, para lo cual contaban con el apoyo de sus encomenderos, pero que
tambin se valan de las tradicionales estrategias de guerra y de resolucin de conflictos.


12
La fragmentacin de las estructuras polticas y territoriales del zipazgo, y su relacin con las autoridades
locales han sido estudiadas por HERRERA, Marta, Autoridades indgenas en la Provincia de Santaf,
siglo XVIII, en Revista Colombiana de Antropologa, Bogot, Volmen XXX, 1993, pp. 7-37. Herrera
Angel, Marta, Poder local, poblacin y ordenamiento territorial en la Nueva Granada, siglo XVIII,
Bogot: Archivo General de la Nacin, 1996. GAMBOA, Jorge Augusto (2005). Los caciques muisca y la
transicin al rgimen colonial en el altiplano cundiboyacense durante el siglo XVI (1537-1560), en
GMEZ LONDOO, Ana Mara (ed.), Muiscas: representaciones, cartografas y etnopolticas de la
memoria, Bogot: Editorial Pontificia Universidad Javeriana, pp. 54-73. Este ltimo autor discute la disputa
entre el cacique de Choach y el de Fmeque que hemos analizado aqu.
Encomenderos y caciques - 10 -
II. Los espacios coloniales

En 1560 el licenciado Toms Lpez dividi el antiguo territorio del Zipa en siete partidos
y se dispuso a establecer las normas bajo las cuales se deba reorganizar el paisaje de
manera que se siguieran los mandatos coloniales. Los encomenderos recibieron noticia de
que los indios se deban agrupar de tal manera que formaran pueblos de entre 100 y 700
habitantes, y as los pueblos de indios se iban a constituir en el espacio ms importante
para garantizar el control poltico de la poblacin. De acuerdo con las instrucciones,

aviendo preedido esto traarse a y haranse los edifiios del pueblo en esta forma que se situe y ponga la
plaa en medio del [pueblo] en rrazonable proporion y della salgan todas las calles con sus solares
conforme a la cantidad del pueblo y los solares y casas sean de algun tamao con su corral y
cumplim[ien]tos de manera que ni sea conforme a la estrechera q[ue] hasta agora han tenydo y tiene esta
gente en sus abitaiones y moradas ny tanpoco exeda su baxeza ni aya exeso de lo que han menester sino
que aya medio y edificarse han desta manera que ante todas cosas todo el pueblo junto haga su yglesia en
un canto de la plaa al oriente el altar del grandor y tamao que fuere el pueblo y algo mayor y a otro canto
hagan la casa del caique y seor en razonable grandor y a otro la casa de su cabildo y carel y a otro las de
los mas prinipales y tras esto por sus calles se pongan los demas solares ponyendo los de una parentela y
conosenias en un barrio y conertandolos de diez en diez o de inco en inco que se junten para haser sus
casas y hagan la del uno y luego la del otro
13


Cmo han mostrado las investigaciones de Marta Herrera, los pueblos de indios se
conviritieron as en el espacio que permiti organizar de manera ms efectiva a la
poblacin indgena, para de esa manera controlar sus actividades
14
. Y se trataba de un
ordenamiento que, como ha mostrado James Duncan para otros contextos coloniales, se
podra leer como un texto. El orden del espacio se construa a partir de mensajes
implcitos que reflejaban e interiorizaban el poder colonial entre la poblacin
15
.

Y as como el ordenamiento espacial colonial buscaba un resquebrajamiento de las
estructuras simblicas indgenas para instaurar unos espacios y unas prcticas cotidianas
de la poblacin que estuvieran acorde con sus intereses de dominacin; el inters en la
implantacin de estas nuevas estructuras de ordenamiento espacial tambin estuvo
relacionado con instaurar un control y una regulacin de las relaciones entre
encomenderos e indgenas.

Ntese que poda tratarse de espacios que reflejaban los poderes transculturales, pues era
de igual manera el cacique quien deba residir en la plaza.

con el amor y querenia que an tenido y tienen a sus antiguos sitios y solares y de sus pasados seria
posible aver alguna rrepunania para salir dellos y dexarlos y hazerseles muy de mal sera abiso e ynstruion
hablar primero a los que se an de juntar y persuadirles con buenas rrazones quanto les conbiene juntarse y

13
AGN, Colonia, Caciques e indios, 49, f. 752r. Transcrito en Herrera, Marta, Mensajes implcitos: El
ordenamiento espacial de pueblos de indios santafereos, s. XVI, en Geopraxis: Revista de estudiantes de
geografa, No. 2, Bogot, Universidad Nacional de Colombia, 2005, pp. 13-21.
14
Herrera, Marta, Mensajes implcitos...
15
Duncan, James, The City as a Text...
Encomenderos y caciques - 11 -
quanto mejor les yra estando juntos para su poliia espiritual y tenporal
16
Poblados desta manera a
servi[cio] de dios y todos juntos rresta darles hordenanas y capitulos de bibir para su puliia y hordenar su
rrepublica en la forma que mas les conbiene lo qual es a dispusiion mya y lo hare con el favor de dios
conforme a las condiiones de los pueblos y gentes
17


Intervenir en los espacios era, entonces, intervenir en la poblacin. Al ordenar el paisaje
se buscaba establecer un control sobre la poblacin. Al plantear los espacios en los que
iba a transcurrir la vida cotidiana y la socializacin, se estaba interviniendo en los hbitos
cotidianos de la poblacin. Pero cmo han mostrado distintos estudios, los pueblos fueron
lugares confrontados que no se habitaron inmediatamente. Como lo prevean las
disposiciones de Toms Lpez, estos pueblos iban a generar inconformidad y no iban a
ser fcilmente aceptados por la poblacin. Sin embargo, como ha argumentado Marta
Herrera, el que no se hubieran habitado estos pueblos no quiere decir que estos no
hubieran tenido un impacto en la poblacin.

Al igual, el surgimiento de iglesias fue tambin la consolidacin de espacios que se
convirtieron en lugares confrontados. No sera, sin embargo, sino hasta finales del siglo
XVI y comienzos del XVII que estos espacios se lograran constituir en el centro de la
vida social de la poblacin. apropiacin de los espacios espaoles por la poblacin.

Otros espacios que adquiran gran importancia los frutales y las plantaciones de los
encomenderos. Se trataba de lugares transculturales que buscaban recrear parte de los
hbitos alimenticios del encomendero, pero a partir de cultivos y espacios que eran
mantenidos por los indgenas. Estos espacios implicaron unas nuevas obligaciones para
los indgenas y generaron la necesidad de destinar parte de las tierras colectivas para el
encomendero. En algunos casos, incluso, implicaron desplazamientos para los indgenas,
pues los cultivos quedaban en algunos casos alejados de las tierras indgenas.

Pero as como surgieron nuevos espacios que implicaron nuevas obligaciones y nuevas
actividades, la persecucin de espacios que ya no eran funcionales o no caban dentro de
la lgica del orden que se quera implantar fue un aspecto que adquiri gran importancia
en la geografa del siglo XVI. Estos eran muchas veces espacios fugitivos, que surgan
clandestinamente y que recreaban prcticas que cuestionaban el orden hispano. Los
santuarios eran unos de estos espacios que la maquinaria colonial buscaba erradicar.

As, por ejemplo, la historia que Juan Rodrguez Freile hace de los santuarios indgenas
est ntimamente ligada con la de los saqueos de esos santuarios. Rodrguez Freile
recuenta el siguiente episodio:

Estaba en el pueblo de Ubaque por cura y doctrinero el padre fray Francisco Lorenzo (...) era este clrigo
gran lenguaraz y como tan diestro trataba con los indios familiarmente y se dejaba llevar de muchas cosas
suyas, con que los tena muy gratos, y con este anzuelo les iba pescando muchos santuarios y oro enterrado

16
AGN, Colonia, Caciques e indios, 49, f. 752r. Transcrito en Herrera, Marta, Mensajes implcitos..., pp.
13-21.
17
AGN, Colonia, Caciques e indios, 49, f. 753v. Transcrito en Herrera, Marta, Mensajes implcitos..., pp.
13-21.
Encomenderos y caciques - 12 -
que tenan, con este enojo le dio noticia de un santuario del cacique viejo, dicindole tambin le era
dificultoso el hallarlo, si no era que el jeque que lo tena en guarda lo descubriera y dijole a dnde estaba
18


La descripcin de Rodrguez Freile muestra cmo la cacera de los santuarios era una
bsqueda de lo fugitivo, de lo clandestino. Despus de recibir la noticia del santuario del
cacique viejo, Francisco Lorenzo, un clrigo que por ser mestizo tena acceso a la lengua
y al mundo indgena, fingi ir a cazar venados para revisar la zona del santuario.
Planeando una gran estrategia, Lorenzo decidi no perseguir otros santuarios por un
tiempo con lo cual los indios no le espiaban tan a menudo como solan
19
, de manera
que pudiera darles un golpe inesperado al encontrar el santuario del cacique viejo.
Lorenzo,

aguard una noche obscura, tom una estola y el hisopo y agua bendita, y con sus alguaciles, fuese
rezando hacia unos ranchos que estaban cerca de la cueva a donde haba mandado poner la primera cruz.
(...) Entr por la labranza hasta llegar a los ranchos del jeque, sinti que estaba dispierto y que estaba
mascando cayo (sic por hayo), porque le oa el ruido del calabacillo de la cal. Saba el padre Francisco
Lorenzo muy atrs y del examen de otros jeques y moanes, el orden que tenan para hablar con el diablo;
subise en un rbol que caa sobre el bosque y de l llam al jeque con el estilo del diablo, que ya l saba
el primer llamado, call el jeque: al segundo respondi l diciendo: Aqu esto, seor, qu me mandas?
Respondile el padre: Eso que me tienes guardado saben los cristianos de ello y han de venir a sacarlo y
me lo han de quitar, por eso llvalo de ah Respondi el jeque: a dnde lo llevar, seor? Respondile,
a la cueva de el pozo (...) que maana avisar dnde lo has de esconder. (...) Bajse del rbol y pusose a
espiar al jeque el cual se meti por la labranza y perdilo de vista; pusose el padre en espa del camino que
iba a la cueva, y al cabo de rato vido al jeque que vena cargado, dej pasar, el cual volvi ocn presteza de
la cueva y en breve espacio, volvi con otra carga, hizo luego otros dos viajes y al quinto se tard mucho.
(... Mientras tanto, el padre Lorenzo) se fue a la cueva, a donde hall cuatro ollas llenas de centillos y
tejuelos de oro, quisques y tiraderas de oro, pjaros y otras figuras, todo de oro
20


As entonces, en la descripcin Rodrguez Freile de la persecucin que hace Lorenzo del
santuario indgena, podemos ver que se trata de espacios que surgen en la clandestinidad.
Los santuarios eran, entonces, espacios sagrados que los indgenas ofrecan a sus figuras
religiosas (es decir, a lo que Rodrguez Freile llama el demonio). Pero para el nuevo
orden que se quera implantar se trataba de espacios peligrosos que era necesario
eliminar. Al hacerlo, se conseguan importantes botines: la ofrenda para la figura
religiosa terminaba en manos del personaje que lo saqueara.

El relato del padre Alonso de Medrano
21
y el proceso seguido contra el cacique de
Ubaque en 1570
22
presentan tambin ejemplos de cmo estos espacios que antes de la
invasin espaola haban sido la expresin del poder religioso, que haban sido espacios
normativos, se convirtieron en espacios clandestinos, reprimidos y foco de la violencia
colonial.

18
Rodriguez Freile, Juan, El Carnero, p. 132
19
Rodriguez Freile, Juan, El Carnero, p. 132.
20
Rodriguez Freile, Juan, El Carnero, p. 132.
21
FRANCIS, Michael, (trans.), Descripcin del Nuevo Reino de Granada, 1598, en Anuario Colombiano
de Historia Social y de la Cultura, No. 30, Bogot, Universidad Nacional de Colombia, 2003.
22
LONDOO, Eduardo, CASILIMAS, Clara Ins (trans.), El proceso contra el cacique de Ubaque en
1563, en Boletn Museo del Oro, No. 49, 2001. Consultado va web en 10/12/2007.
Encomenderos y caciques - 13 -

La geografa de la encomienda marc unos importantes cambios en el paisaje del valle de
Ubaque. Si antes la fuerte estructura poltica liderada por el cacique de Ubaque mantena
una unidad en la regin, el sistema de encomiendas fragment esta estructura. La
fragmentacin dio pie a distintas alianzas entre los encomenderos y sus caciques, y se
iniciaron as procesos de expansin de los caciques menores; lo cual muestra cmo estos
caciques pudieron enfrentar los retos generados por la conquista espaola en sus propios
trminos. Ahora bien, la geografa de la encomienda estuvo tambin marcada por el
surgimiento y la persecucin de espacios. Algunos de los nuevos espacios como los
pueblos de indios y las iglesias buscaron consolidar el dominio colonial; otros, como los
frutales y los cultivos de los encomenderos, implicaron nuevas obligaciones y nuevas
exigencias a los indgenas y se convirtieron en espacios transculturales que hicieron que
los muiscas tuvieran contacto con elementos ambientales europeos. Por otra parte,
espacios fugitivos escapaban al poder normativo, pero eran fuertemente buscados y
perseguidos.


III. El corregimiento y la ruptura de las alianzas encomenderos y caciques

A.

En 1593 el presidente Antonio Gonzlez decret que se demarcaran los lmites de los
corregimientos indgenas
23
. El surgimiento de los corregimientos -as como lo fue la
implantacin del sistema de encomiendas medio siglo antes- se convirti en un punto de
inflexin que resultara central en los procesos de consolidacin del poder colonial en la
regin Muisca. Los corregimientos marcaron una nueva delimitacin poltica que iba a
permitir a la Real Audiencia controlar la vida de los indgenas, al establecer una
mediacin en la relacin entre los encomenderos y los indgenas. En trminos generales,
el corregimiento demarcaba una regin en la que cual el corregidor iba a controlar la vida
y el trabajo indgena.

Con el establecimiento del sistema de corregimientos el poder que adquirieron los
caciques fue disminuido, las alianzas con sus encomenderos fueron disueltas y stos
dejaron de ser figuras notorias en los archivos judiciales. Los proceso encabezados por
ellos o por sus encomenderos cedieron paso a visitas que buscaron regular la vida local.
La corona necesitaba encontrar mecanismos para reunir a las comunidades que antes se
haban fragmentado y repartido con el sistema de encomiendas. Esta medida formaba
parte de una pugna por el poder de las colonias que se vena librando de tiempo atrs.
Desde las Nuevas Leyes, la corona buscaba restringir el poder de los encomenderos, que
haban mantenido el control sobre el trabajo de los indgenas. En toda la Amrica
Hispana durante la segunda mitad del siglo XVI se vivieron revueltas, como las famosas
de Gonzalo Pizarro y Lope de Aguirre que estuvieron involucradas en estas pugnas por el

23
COLMENARES, Germn (trans.), Ordenanzas de corregidores de 1593, en COLMENARES, Germn,
La Provincia de Tunja en el Nuevo Reino de Granada: Ensayo de historia social, 1539-1800, (1970)
Bogot, Tercer Mundo, Universidad del Valle, Banco de la Repblica, Colciencias, 1997, pp. 183-198.
Encomenderos y caciques - 14 -
poder y que buscaban evitar el control de la corona sobre los privilegios de los
encomenderos.

En el caso de la Nueva Granada, la implantacin de los corregimientos fue un duro golpe
al poder de los encomenderos. Con la delimitacin de los corregimientos se implant la
figura del corregidor de naturales, que ejerci una mediacin entre los indgenas y los
encomenderos. Como veremos, el corregimiento implic la reestructuracin del valle de
Ubaque como estructura poltica, pero ahora en el contexto de la implantacin del control
colonial. Este sistema estuvo unido a otras medidas espaciales, como la delimitacin de
resguardos y la estabilizacin de los pueblos de indios, que tuvieron grandes
repercusiones en la vida cotidiana de la poblacin Muisca.

El Corregidor de Naturales era una figura encargada de mediar entre los encomenderos y
los indgenas tributarios. De acuerdo con el discurso oficial, era una figura que deba
evitar los maltratos a los indgenas. A su vez, el corregidor deba evitar el monopolio de
la fuerza de trabajo indgena que haban mantenido los encomenderos, para que sta se
pudiera tambin repartir entre los otros pobladores y se pudiera articular con la economa
minera y pudiera satisfacer las necesidades de la ciudad de Santaf. Se trat de una figura
de poder local que estuvo encargada de hacer de bisagra y mediar entre la Repblica de
Espaoles y la Repblica de Indios
24
.

La historiografa sobre el corregimiento en el Nuevo Reino de Granada ha mostrado
cmo esta institucin retom las unidades territoriales y polticas prehispnicas pues
para el manejo centralizado del territorio resultaban tiles las estructuras de control
territorial establecidas por el Zipazgo
25
. Si bien las encomiendas fragmentaron las
grandes unidades cacicales prehispnicas, los corregimientos -como parte de las medidas
de la corona para reducir el poder individual de los encomenderos- restituyen esas
grandes unidades polticas, pero ahora en funcin de fortalecer el poder centralizado de la
maquinaria colonial. Es as como de nuevo pierden poder los caciques menores que se
haban fortalecido con la encomienda y adquiere poder la figura del Corregidor de
Naturales. Se trataba de un personaje ambiguo, que gener muchas tensiones entre los
indgenas, pues con su establecimiento se comenzaron a ver en la necesidad de
desplazarse y de cumplir con las necesidades de la economa minera, el abasto de Santaf
y trabajos en haciendas.

El poder del corregidor de naturales se basaba en la poltica de segregacin de las
comunidades indgenas. Si bien esta poltica se ha planteado usualmente en trminos de
la voluntad de la corona por poner un alto a los abusos contra los indgenas, debe
pensarse ms bien, en trminos de las disputas por el poder entre los encomenderos y la

24
Sobre la divisin entre la Repblica de Espaoles y la Repblica de Indios, y su expresin en la
configuracin y el ordenamiento espacial, vase: Mrner, Magnus, Las comunidades de indgenas y la
Legislacin Segregacionista en el Nuevo Reyno de Granada, en Anuario Colombiano de Historia Social y
de la Cultura, No. 9, Bogot, Universidad Nacional de Colombia, 1963, pp. 63-88. Mrner, Magnus, La
Corona Espaola y los Forneos en los Pueblos de Indios de Amrica, Madrid, Ediciones de Cultura
Hispnica, 1999.
25
Herrera Angel, Martha. Poder local, p. 37.
Encomenderos y caciques - 15 -
audiencia. La corona necesitaba centralizar el dominio que haba permanecido hasta el
momento en manos de muchos encomenderos, para ello utiliz la estructura de control
territorial del zipazgo, quitando la autonoma y el poder que haban ganado los caciques.
Tras este proceso, las comunidades enfrentaron un fuerte proceso de debilitamiento, y, al
igual, la economa colonial se comenz a sumir en un letargo que durara hasta finales del
siglo XVII
26
.


B. La delimitacin de resguardos

La delimitacin de resguardos y el fortalecimiento de los pueblos de indios estuvieron
relacionados con el establecimiento del sistema de corregimientos. Si bien los pueblos de
indios se haban intentado consolidar desde 1560, con las medidas de Toms Lpez, no es
sino hasta finales del siglo XVI y comienzos del siglo XVII que empiezan a adquirir
importancia
27
. En el XVI se haban deshabitado constantemente y haban evitado las
reducciones mediante distintos tipos de resistencia. Pero desde finales de este siglo y
comienzos del XVII, el poblado adquiri cada vez ms importancia. La plaza fue cada
vez ms el espacio en el que se desplegaba el poder. La construccin de iglesias de tapia
y teja a comienzos del siglo XVII fortaleci la vida al interior del pueblo y los procesos
de cristianizacin se vieron reforzados estos espacios
28
. Los pueblos, con sus iglesias, se
convirtieron tambin en los epicentros a partir de los cuales giraba la vida en el campo.
Las personas asentadas en las haciendas alrededor de los resguardos indgenas podan
asistir a misa en el pueblo, y podan hacer intercambios comerciales all
29
.

Por su parte, la delimitacin de resguardos indgenas implic la demarcacin de unos
territorios dentro de los cuales la poblacin indgena deba realizar sus labranzas y
cultivos. Esta poltica estaba ligada a la necesidad de repartir tierras entre los migrantes
europeos, que no fueran encomenderos. As pues, la delimitacin de resguardos trajo
consigo mltiples peticiones de mercedes de tierras que solicitaban distintos pobladores
alrededor de los resguardos indgenas. La delimitacin de resguardos trajo consigo,
entonces, una valorizacin de las tierras alrededor de los resguardos indgenas.


26
Colmenares, Germn, Historia econmica y social de Colombia I: 1537-1719. (1973) Tomo 1. Bogot.
Tercer Mundo Editores 1999, pp. 343-344.
27
Sobre las medidas de Toms Lpez, vase: AGN, Colonia, Caciques e Indios, T. 49, ff. 751-801. En este
documento se exploran los problemas que tuvo que enfrentar la poltica de reducciones de indgenas en el
XVI, pues se trataba de imponer a la gente muisca un esquema de ordenamiento espacial que no
corresponda a sus propios criterios o parmetros culturales de organizacin territorial. Sobre esta cuestin,
vase: Herrera Angel, Martha. Poder local.
28
Sobre la construccin de las iglesias de tapia y teja, vase: AGN, Colonia, Fbrica de Iglesias, Tomos: 6,
9 y 14.
29
Esta contradiccin con respecto a la poltica de segregacin espacial, reflejada en que se permitiera asistir
a vecinos no indios a la misa en pueblos de indios, tena que ver con la imposibilidad de establecer iglesias
solamente para pobladores no indgenas. Sobre estos aspectos, vase: Herrera Angel, Marta. Ordenar para
controlar: ordenamiento espacial y control poltico en las Llanuras del Caribe y en los Andes Centrales
Neogranadinos, siglo XVIII. Bogot, Colombia: Instituto Colombiano de Antropologa e Historia :
Academia Colombiana de la Historia, 2002.
Encomenderos y caciques - 16 -
Pero lo que estaba en el centro de las polticas de delimitacin de resguardos indgenas,
se encontraba relacionado con el trnsito entre el tributo y la mita. Si durante la segunda
mitad del siglo XVI el poder de los encomenderos haba recado en el tributo indgena, en
la recoleccin de los excedentes de produccin indgenas, el siglo XVII marc el trnsito
hacia las formas de trabajo que articulaban a la poblacin del valle de Ubaque con las
minas de plata de Mariquita y con el abasto de Santaf. Ya no se trataba de que los
indgenas cosecharan amplias tierras para que con sus excedentes tributaran a los
encomenderos, sino de limitar las tierras indgenas, repartir las restantes entre pobladores
no-indgenas, y desplazar la mano de obra indgena para que supliera las necesidades
econmicas del Nuevo Reino. As entonces, de manera irnica, la geografa de la
delimitacin y fijacin de resguardos estaba basada en una geografa del desplazamiento
y del trabajo forzoso.

En resumen, el paisaje del corregimiento implic retomar las grandes estructuras polticas
prehispnicas para centralizar el poder que se haba dispersado entre los encomenderos y
los caciques menores con el sistema de la encomienda. Paradjicamente, al reestablecer
estas unidades territoriales centralizadoras del Zipazgos, se debilitaron las formas de
organizacin espacial indgenas, que hasta el momento haban estructurado las formas de
produccin. Si el tributo permita que las comunidades organizaran el espacio y dieran
una porcin de sus excedentes a los encomenderos, los resguardos limitaron la autonoma
indgena. Con el nuevo sistema ya no era el tributo lo central, sino la articulacin con el
sistema minero y con el abasto de Santaf. Los indgenas ahora eran una fuerza mvil que
se desplazaban espacialmente de acuerdo con las necesidades de la mita minera y leera.


C. La mita

A medida que trascurra el siglo XVII las epidemias siguieron dejando su oscura huella
en la poblacin indgena
30
. El descenso demogrfico y la fuerza que adquiran las tierras
alrededor de los resguardos indgenas llevaron a mediados del siglo XVII a unas polticas
de agregacin de resguardos y de pueblos indgenas
31
. Ya el tributo al encomendero no

30
Si bien es reconocido por la historiografa colonial latinoamericana la desestructuracin causada por el
impacto de las epidemias entre la poblacin nativa, para la Nueva Granada no existen muchos estudios
sobre la materia. El trabajo pionero sobre el tema que se centra en epidemias del siglo XVIII es Silva,
Renn, Las epidemias de viruela de 1782 y 1802 en el virreinato de Nueva Granada, (1992) Cali, La
Carreta Histrica, 2007. Sobre la baja demogrfica vase: TOVAR, Hermes, Estado Actual de los
Estudios de Demografa Histrica en Colombia, en Anuario de Historia Social y de la Cultura, No. 5,
Bogot, Universidad Nacional de Colombia, 1970, pp. 65-140. Una interpretacin ms reciente se
encuentra en Francis, Michael, Poblacin, enfermedad y cambio demogrfico, 1537-1636. Demografa
histrica de Tunja: una mirada crtica, en GOMEZ LONDOO, Ana Mara. Muiscas: representaciones.
cartografas y etnopolticas de la memoria, Bogot, Editorial Pontificia Universidad Javeriana, 2005,
pp.74-145.
31
La relacin entre la cada demogrfica indgena y la agregacin de pueblos de indios como mecanismo
para repartir tierras entre los vecinos de los alrededores, en vista de la presin ejercida por esta poblacin,
ha sido trabajada para el siglo XVIII en la Nueva Granada por Bonnett Vlez, Diana. Tierra y comunidad:
un problema irresuelto: el caso del Altiplano Cundiboyacense (Virreinato De La Nueva Granada), 1750-
Encomenderos y caciques - 17 -
era la forma de dominacin ms importante de la regin, sino que la articulacin con la
economa minera, con las haciendas vecinas y con la economa citadina se convirtieron
en los aspectos centrales. La encomienda haba decado y la explotacin indgena no se
centraba tanto en el trabajo de su propia tierra, sino en su desplazamiento. Se trataba de
un importante cambio geogrfico: las quejas por traslados a trabajar en otros lugares iban
a ser los reclamos ms importantes que oiramos en el futuro de los trabajadores
indgenas. Si a comienzos del siglo XVI los indgenas Muiscas organizaban su propio
espacio, ahora se vean obligados a desplazarse por l para suplir las necesidades de la
maquinaria colonial.
32


Las voces que nos llegan son las de personas que sufran fuertes cargas de trabajos y que
muchas veces preferan la crcel al trabajo en las minas. La nueva geografa o el nuevo
paisaje ya no se iba a percibir slo en los espacios, sino en el movimiento de los cuerpos
que deban enfrentarse a nuevas condiciones geogrficas. Cuando Micaela Snchez
otorg la fianza por Toms Cerquera, su hijo, que estaba preso en la crcel de Santaf por
no haber querido trabajar en las minas de Mariquita, alegaba el carcter excesivo de estos
trabajos
33
. Al igual que el caso de Toms, para esta poca encontramos en los archivos
numerosas quejas y solicitudes cortas y fragmentarias, en su mayora no resueltas o
respondidas, que muestran la manera como los muiscas del valle buscaron oponerse a los
desplazamientos y los trabajos forzosos
34
. Encontramos al igual censos
35
y cuentas
36
en
los que se referencian escuetamente nombres y cifras de los indgenas trasladados a las
minas y a la ciudad.

Entrecruzando las demandas del desplazamiento y el trabajo forzoso con las epidemias y
la alta mortandad poblacional, la situacin llev a la corona a buscar maneras para
efectuar unas polticas de agregacin de pueblos indgenas, pues la presin sobre las
tierras en los alrededores de estos era muy fuerte y la poblacin indgena era cada vez
menos numerosa.


1800, Bogot, Colombia: Instituto Colombiano de Antropologa e Historia, Universidad de los Andes,
2002. Herrera Angel, Marta. Ordenar para controlar, Herrera Angel, Marta. Poder local.
32
BONILLA, Heraclio, La economa poltica de la conduccin de los indios a Mariquita: La experiencia
de Bosa y Ubaque en el Nuevo Reino de Granada, en Anuario Colombiano de Historia Social y de la
Cultura, No. 32, Bogot, Universidad de los Andes, 2005, pp. 11-30. CONTRERAS, Mnika, La mita de
la plata: El trabajo de los indios mitayos en la minera argentfera neogranadina. Mariquita, siglo XVII.,
monografa indita para optar por el ttulo de historiadora, Universidad Nacional de Colombia, 2003. RUIZ
RIVERA, Julin, Encomienda y mita en Nueva Granada en el siglo XVII, Sevilla, Espaa, Escuela de
Estudio Hispano-Americanos, 1975.
33
AGN, Colonia, Caciques e Indios, T. 25, f. 809.
34
AGN, Colonia, Caciques e Indios, T. 30, f. 383-385. AGN, Colonia, Caciques e Indios, T. 30, f. 380.
AGN, Colonia, Caciques e Indios, T. 30, ff. 709-711. AGN, Colonia, Caciques e Indios, T. 48, f. 623.
AGN, Colonia, Caciques e Indios, T. AGN, Colonia, Caciques e Indios, T. 73, ff. 58-69. AGN, Colonia,
Caciques e Indios, T.30, ff. 431-2.
35
AGN, Colonia, Caciques e Indios, T. 69, ff. 14 - 80. AGN, Colonia, Caciques e Indios, T. 58, ff. 303-
404. AGN, Colonia, Caciques e Indios, T. 49, ff. 404-407.
36
AGN, Colonia, Caciques e Indios, T. 35, ff. 10-24. AGN, Colonia, Caciques e Indios, T.50, ff. 99-117.
Encomenderos y caciques - 18 -
El valle de Ubaque haba atravesado fuertes transformaciones espaciales, sociales y
culturales para ser convertido en un espacio colonial. Estos cambios no se veran
nicamente reflejados en el espacio, sino en las vidas y en los cuerpos de los habitantes
del valle. Como ha argumentado James Clifford, el paisaje o el lugar no se defina
nicamente por sus dinmicas internas, ni se podra comprender solamente a partir de la
residencia, sino que es necesario comprender los viajes y los desplazamientos que
articularon a la regin con las ciudades y las minas. Estos circuitos econmicos
coloniales y en ltima instancia trasatlnticos haban transformado el paisaje del valle de
Ubaque.


Conclusiones

Las transformaciones en el paisaje reflejan la estructuracin del poder colonial en
Amrica Latina. El despojo de la tierra, la formacin de resguardos, la persecucin de los
asentamientos dispersos, el establecimiento de pueblos de indios, la fundacin de
ciudades y, posteriormente, la reduccin y despojo de los mismos resguardos, la
fundacin de parroquias; todas estas polticas han sido estratgicas en la conformacin de
un poder del imperio espaol sobre sus dominios trasatlnticos. El ordenamiento
territorial est, a su vez, ntimamente ligado al control sobre el trabajo, la imposicin del
tributo, el control de las prcticas cotidianas, el reflejo de una simbologa poltica y los
intentos de cristianizacin de indgenas.

El valle de Ubaque sufri grandes transformaciones entre 1550 y 1600. Estas
transformaciones estuvieron asociadas a una crisis demogrfica, a una crisis social y a
una crisis poltica, que se desencadenaron con la invasin espaola. Pero de manera
paralela a las crisis, los espacios se reconstruyeron y se reescribieron, de manera que se
fue abriendo lugar a nuevos lenguajes y nuevos discursos que se desplegaron en el
espacio. Durante un primer momento de ocupacin espaola, el valle de Ubaque era
dominado por la encomienda. Este sistema trajo consigo la fragmentacin de las grandes
unidades polticas prehispnicas, y el fortalecimiento de las pequeas unidades
polticas. En este contexto, se generaron procesos de expansin y apropiacin espacial
que generaron distintos pleitos entre caciques, en alianza con sus encomenderos. El
surgimiento de nuevos espacios y la persecucin de otros, tuvieron tambin un impacto
importante en el paisaje de la regin. Frutales y cultivos del encomendero entraron en
escena, y los santuarios indgenas fueron perseguidos constantemente.

A pesar de estos importantes cambios, el paisaje de la encomienda present fuertes
continuidades con la organizacin espacial previa, pues eran los indgenas quienes
continuaban sentando las bases espaciales del sistema. Pero tras la instauracin de los
resguardos y la implantacin de los corregimientos que tuvieron lugar a fines del siglo
XVI, se marc un cambio en las relaciones de poder a lo largo de la regin Muisca. El
corregidor se convirti en un mediador entre los indgenas y los encomenderos. La
delimitacin de resguardos implic que adquirieran importancia las tierras alrededor de
los resguardos y que se iniciaran procesos de peticiones de tierras. Con el corregimiento,
los indgenas ya no slo debieron cumplir con el tributo para sus encomenderos, sino que
Encomenderos y caciques - 19 -
se integraron a los circuitos de la economa minera, por medio de la mita, y de la
economa de Santaf, por medio del abasto de lea. Con la carga del trabajo forzoso, los
abusos de poder y las constantes epidemias, la crisis demogrfica se hizo ms aguda y la
corona adopt polticas de agregaciones de pueblos, con las cuales buscaron despojar a
los indgenas de sus territorios. El paisaje del valle de Ubaque a mediados del siglo XVII
era consecuencia, entonces, de los desajustes y reajustes que haban ocasionado las
distintas crisis que se desencadenaron tras la invasin espaola. Una nueva estructura de
poder se haba construido en el espacio, y sus lenguajes buscaban soportar unas
relaciones sociales, econmicas y culturales especficas.

Encomenderos y caciques - 20 -
Bibliografa citada
VII. Bibliografa

Fuentes Primarias
AGN, Colonia, Caciques e Indios, T. 49.
AGN, Colonia, Fbrica de Iglesias, Tomos: 6, 9 y 14.
AGN, Colonia, Visitas Cundinamarca, T. 12.
AGN, Colonia, Encomiendas, T. 30.
Rodriguez Freile, Juan, El Carnero, Bogot, Villegas Editores, 1988. (Tomado del
manuscrito de Jose Antonio de Ricaurte y Rigueyro, 1784)


Fuentes Secundarias
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Ensayo de Historia Social, 1539-1800 [1970]. Bogot. Tercer Mundo Editores. Banco de la
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