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La Psicologa como Historia

Estela Sacipa
Marcela Rodrguez Daz
Mara Lucia Rapacci Gmez
La historia est patas para arriba porque la realidad presente
anda cabeza abajo.
No soy historiador. Soy escritor, que se siente desafiado por el
enigma y la mentira, que quisiera que el presente deje de ser
una dolorosa epiaci!n del pasado y que quisiera imaginar el
futuro en "ez de aceptarlo...
Eduardo Galeano
El pensamiento de Ignacio Martn Baro ilustra de manera ejemplar, lo que
significa pensar la Psicologa Social como historia en los !ol"menes de la
Psicologa Social desde #entroam$rica la historicidad se e%presa con especial
$nfasis en los a&ordajes del pro&lema de la !iolencia ' de la guerra como un
producto de las condiciones hist(ricas de opresi(n, e%plotaci(n ' po&re)a de
grandes capas de la po&laci(n (Martn Bar, 19!, 19", 199#$ %apitulo
de &ccin e 'deologa($
*esde sus planteamientos el autor afirma la importancia de fechar ' situar el
conocimiento psicosocial ' no pretender !ender como uni!ersal lo que es
local ' parcial, destacando la importancia de incorporar la historia en la
psicologa social, se+alando de manera crtica como a lo largo de la
producci(n del sa&er, se nota una marcada tendencia hacia el an,lisis de los
fen(menos sociales desde -categoras formalistas. ' modelos que hacen caso
omiso de las coordenadas de espacio ' tiempo/
0ran parte de la Psicologa Social, de acuerdo con sus planteamientos se ha
preocupado fundamentalmente por alcan)ar un reconocimiento cientfico, al
margen de la historia de nuestras sociedades, ca'endo en un ahistoricismo,
asumiendo los supuestos de modelos importados que no recogen las
necesidades concretas de la po&laci(n latinoamericana por lo tanto el
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llamado concreto que hace Martn Baro para las ' los psic(logos sociales esta
en con!ertirse en interlocutores de las ma'oras populares.
#l lector latinoamericano no puede menos de sentir que los aspectos mas
cruciales de su propia eistencia, de su propia historia, no son ni siquiera
tangencialmente considerados y mucho menos estudiados en profundidad.
Siente, asimismo, que cuando alguno de sus propios problemas son
eaminados sufren un desencarnamiento similar a la deseualizaci!n con que
ciertos artistas caracterizan a los personajes religiosos. Son problemas
lle"ados a la abstracci!n, donde se han recortado las aristas hirientes y se
han eliminado los contetos de significaci!n comprometedora$.
(Martin Bar, 1983, p. 2)
La dimensi(n de la historia se con!ierte entonces, en un recurso del
conocimiento en tanto permite ilustrar las relaciones e%istentes entre las
comprensiones producidas, los conte%tos especficos en los cuales surge ' los
intereses que fa!orece pensar las realidades desde estos marcos/

$..#l psic!logo hace parte de la sociedad y por lo tanto su saber y sus
actuaciones, estn en estrecha relaci!n con su conteto hist!rico. No es
posible la asepsia ni desde el punto de "ista %tico, ni desde el punto de "ista
cient&fico$.
(Martn Bar, 1982, Pg. 108).
Los procesos de sociali)aci(n, la identidad se%ual, los estereotipos, las
actitudes, la !iolencia ' la agresi(n, la norma ' la marginaci(n, el poder, los
grupos humanos, est,n atra!esados por la historicidad en tanto no son una
-simple adici(n de procesos puramente psicol(gicos. 21345, pp/ 1657, sino
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que por el contrario est,n referidos a un sistema social, a procesos marcados
por las condiciones, los intereses ' !alores de la $poca/
La historia es un rasgo constituti!o de su postura epistemol(gica, retomando
en sus a&ordajes las propuestas de la 8eora #rtica de la sociedad propuesta
por la Escuela de 9ran:furt;
$. 'na historicidad que se epresa en el rechazo a concebir la sociedad y
la historia como una sucesi!n de hechos eternos, objeti"ados sin mediaci!n
alguna de los sujetos$ El conocimiento desde su perspecti!a tiene un
car,cter hist!rico dial%ctico en tanto el acontecer hist!rico ( social se fragua
como una totalidad concreta epresada en una serie de momentos que se
demandan mutuamente$
(Munne, 1982, pp. 9 !9")
Estudiar la realidad cotidiana tal ' como es !i!ida por los sujetos, es uno de
sus llamados, focali)ando las comprensiones en acciones concretas ' en un
sistema o red de significaciones propios de una sociedad ' un grupo social/
La psicolog&a social estudia pues el comportamiento humano en la medida
que es significado y "alorado, y en que esta significaci!n y "aloraci!n "incula
a la persona con una sociedad concreta
(1983, p. 1)
8odo lo anterior nos lle!a a reali)ar una sociologa del conocimiento, que
historice los par,metros que han ser!ido de referencia a la psicologa a la
hora de e%plicar el comportamiento, las peculiaridades ' los conte%tos en los
que se lle!a a ca&o la producci(n te(rica, para esta&lecer sus lmites '
parcialidades/ Su o&ra nos ense+a a anali)ar teoras, a deshacer ' rehacer
<
conocimientos, a relacionarlos con o&jetos de la realidad, a cuestionarlos
se!eramente, para luego des&ro)arlos, sacando pro!echo de ellos/
Es precisamente en el primer capitulo de =cci(n e Ideologa en donde Martn
Baro hace una propuesta de lectura so&re el desarrollo hist(rico de la
disciplina, descri&iendo las realidades ' los intereses que marcaron a nuestras
sociedades, e identificando las preocupaciones $ticas ' los intereses polticos
que han caracteri)ado el sa&er producido por la Psicologa Social
La ciencia como pr,ctica social inserta en conte%tos especficos ' situada en
coordenadas de espacio ' tiempo, es una premisa que asume a lo largo de su
o&ra la historicidad del conocimiento, ' la comprensi(n de los procesos
psicosociales, as como las ela&oraciones que se deri!an de ellos,
imprimi$ndole un car,cter poltico al quehacer cientfico/
En este sentido comprender un fen(meno social implicara e%plicar sus
condiciones de constituci(n en !irtud de las relaciones sociales que lo han
posi&ilitado, en cuanto a su correspondencia con un periodo especifico de la
historia, restitu'$ndole al conocimiento su car,cter eminentemente social/
El punto de partida en la construcci(n del conocimiento es la realidad, de
ella nace ' a ella de&e !ol!er, dado que se trata de aportar comprensiones
capaces de enriquecer los procesos sociales ' de orientar acciones especficas
en fa!or de las ma'oras populares/ Por lo tanto el conocer es un ejercicio
que responde a pro&lemas pr,cticos ' que se produce en la relaci(n
sistem,tica ' rigurosa entre las personas, sus entornos, sus practicas, sus
preguntas ' la interpretaci(n de los significados construidos socialmente e
inscritos en sus geografias/
>
La pregunta por cuales han sido los aportes de la psicologa social en la
creaci(n de nue!os escenarios ' alternati!as a las necesidades de nuestro
continente ? !iolencia ? guerra ? po&re)a ? !iolaci(n de los derechos humanos
6, es un interrogante que dinami)a el desarrollo de la Psicologa Social desde
#entroam$rica, siendo el resultado de un proceso de re!isi(n critica de la
psicologa, a partir del an,lisis de las teoras en su conte%to hist(rico, en sus
fundamentos filos(ficos, ' en sus dependencias ideol(gicas ' polticas/
la psicolog&a social en concreto debe hacer un eamen critico. Solo una
ciencia conciente de si misma, conciente de sus propios limites y
condicionamientos es capaz de aportar luz a la comprensi!n de la realidad
hist!rica y de potenciar su transformaci!n....
En este terreno, se torna prioritario el replanteamiento de los criterios de
!erdad con los cuales es realmente posi&le determinar la !erdad hist(rica del
conocimiento psicol(gico so&re nuestra contemporaneidad, tanto en su origen
como en su intencionalidad los referentes te(ricos desde los cuales se
pretenden comprender los pro&lemas especficos presentes en nuestro
continente ' por "ltimo la utilidad social, el aporte real del sa&er producido
desde la psicologa al desarrollo de realidades concretas/
Estos ni!eles de preocupaci(n apuntan fundamentalmente a replantear '@o
redimensionar la concepci(n de lo humano ' el inter$s que atra!iesa la
producci(n del conocimiento psicol(gico en este orden el o&jeto constituti!o
' constitu'ente de la Psicologa Social es -/... la b)squeda de sentido, la
orientaci!n del potencial e influjo social de la psicolog&a y de los psic!logos,
preferentemente hac&a los intereses de los grupos dominados y a e"idenciar
un entramado cultural*social y pol&tico de lo humano esa ine"itable
A
imbricaci!n del psic!logo como ciudadano parte de una realidad humana y
social en constante transformaci!n...
En este orden de ideas el reto que se plantea nos lan)a en pos del
desentra+amiento de nuestra opci(n interesada, dirigida al ejercicio
interpelador del car,cter productor ' reproductor de la Psicologa en una
sociedad como la nuestra ' a la !igilancia epistemol(gica de los presupuestos
que est,n a la &ase de nuestra producci(n/
Se trata entonces de e%aminar ' e%aminarnos como sujetos hist(ricos,
hom&res ' mujeres portadores de un sa&er, intelectuales partcipes de un
orden social determinado siempre en alerta frente a las posi&ilidades que
tiene el conocimiento ' el in!estigador de interpretar ' actuar socialmente,
armoni)ando una lectura conte%tuali)ada ' comprometida con una lectura
metodol(gica ' te(rica de los pro&lemas/
La psicologa de&e comprender cuidadosamente los hechos, desarrollando
di,logos fecundos con otras disciplinas para la adecuada interpretaci(n de los
pro&lemas, propiciando la humani)aci(n ' la transdisciplinariedad
responsa&les ' generando alternati!as de inter!enci(n que superen las
acciones atomi)adas ' promue!an la organi)aci(n ' el fortalecimiento de
procesos sociales/
B
Esta construcci(n $tica rei!indica el derecho a la diferencia que garanti)a la
con!i!encia de enfoques que nos sustraigan de los &eneficios particulares de
la refle%i(n la mirada respetuosa del que hacer de cada uno de los actores
sociales implicados en los e!entos hist(ricos ' por "ltimo la naturale)a del
compromiso colecti!o que nos demanda la $poca/
La psicologa como historia nos ha&la de una lectura crtica ' refle%i!a, del
compromiso ' la responsa&ilidad social, del sentido ' de un estilo de
pensamiento que nos e%ige;
La construcci(n de un discurso ' una pra%is capa) de dar
cuenta de la construcci(n de lo humano en el desarrollo de nuestra
sociedad latinoamericana/
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La refle%i(n crtica de los procedimientos que se desprenden
de esta g$nesis hist(rica as como de las categoras de sentido que los
han hecho !,lidos/
La ela&oraci(n de sntesis pro&lemati)adoras de esta historia
situando en ellas las preguntas, dudas ' !acos que emergen de la misma
intentando trascenderlos para enriquecer una comunidad refle%i!a
comprometida en la transformaci(n de las condiciones sociales en las
cuales est, inscrita la producci(n del sa&er/
*icho en pala&ras de Ignacio Martn Bar(, la psicologa como historia; $..es
una oportunidad pri"ilegiada para hablar cr&ticamente sobre el camino
recorrido por nuestro pueblo y ello tanto desde la eperiencia del
caminante, desde la mirada de quien en cada etapa de esa peregrinaci!n
cient&fica busca y anhela encontrar algunas certezas y claridades, como
desde la tierra que se abon! y sobre la cual quedaron sus huellas legibles.
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Bi&liografa
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