LITERATURA EN LENGUA ALEMANA

SIGLO XX
DEL
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Ao 2. Nmero 7. 2013
1973
Puede decirse incluso que algunos de sus
autores ms destacados, jams escribieron
ninguna obra potica o de fccin como
tal. Pensemos en Schopenhauer o Nietzs-
che, incluso en Freud.
En este nmero hemos querido hacer un
homenaje no slo a la literatura alemana
y a sus autores, por igual nos ha parecido
E D I T O R I A L
Israel J. Gonzlez S.
Marco Antonio Meneses Monroy
Coordinador general
Marco Antonio Meneses Monroy
Redaccin y correccin de estilo
Israel J. Gonzlez S.
Arte
Almendra Vergara
Diseo grfco
Israel Campos Nava
Difusin
Jorge Contreras Herrera
COMIT DIRECTIVO
COMIT COLABORADOR DE ESTE NMERO
Adolfo vila
Avril Caldern Prez
Dal Corona
Ana Isabel Cruz (Quimera)
Liliana Dvalos
Guadalupe Flores Liera
Israel J. Gonzlez S.
Marco Antonio Meneses Monroy
Raoul Morales
Oliver Manuel Pea
Adrian Tovar
Gabriela Ulloa
La literatura en lengua
alemana es una de las
ms interesantes y ricas.
importante rescatar un momento muy especfco: el siglo XX. Las consecuencias de
ese tiempo, an no son tan comprensiblemente claras para la cultura. El desgarre
que signifc ese perodo de tiempo, no ha desaparecido del todo en el imaginario
humano.
En algn sentido, unas pocas obras se dieron a la tarea de registrar tal tempestad.
Elegimos algunas de ellas por gusto, sin pensar en cules podran considerarse verda-
deramente importantes. Esperamos que a todos ustedes tambin les parezcan intere-
santes.
Como siempre, agradecemos a nuestros lectores y por supuesto a nuestros colabo-
radores, que nos brindan su obra. No dejamos de reiterar que los invitamos a todos a
colaborar con nosotros. Gracias totales.
CONSEJO COLABORADOR
Rodrigo Crigo
Dal Corona
Ilallal Hernndez Rodrguez
MINIFICCIN............................................................
El da que conoc el valor
Marco Antonio Meneses Monroy
Dos minifcciones
Liliana Dvalos
RELATO........................................................................
Doa macabra
Raoul Morales
POEMAS........................................................................
Guadalupe Flores Liera
Dal Corona
Adrian Tovar

PORTAFOLIO..............................................................
Gabriela Ulloa
DOSSIER.......................................................................
Poesa en lengua alemana
Sonetos a Orfeo, I, 2 de Rainer Maria Rilke
(versin de Oliver Manuel Pea)
Soy la esencia de Johann Friedensburg
(versin de Adolfo vila)
ENSAYO....................................................................
Dos ensayos sobre literatura en lengua alemana
Israel J. Gonzlez S.

N
D
I
C
E
Publicacin Bimestral
Ao 2. Nmero 7. 2013.
Agosto-Septiembre
Portada y contraportada: Gabriela Ulloa
Ilustraciones: Ana Isabel Cruz (El da que conoc el valor) /
Avril Caldern Prez

Contacto: Correo electrnico.
elcomite1973@gmail.com
Facebook: www.facebook.com/revistaelcomite1973
Issuu: http://issuu.com/revistaelcomite1973
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Recuerdo el da de la batalla, la patria estaba en juego, el rojo
sol anticipaba la sangre a derramarse. Diario evoco el gui-
la que surc entre los ejrcitos provocando que los rostros de
los combatientes se alzaran desafantes. Escuch los tambores
desgarrarse y el grito de guerra. Todos avanzaron menos yo. Ese
da conoc el valor.
Marco Antonio Meneses Monroy
EL DA QUE
CONOC EL
VALOR
Minifccin
Minifccin
*
Era el labio ms solo del mundo. El bigote lo enga con
el rastrillo.
*
Lo escribe en la servilleta en blanco. Le tiemblan las ma-
nos, aprieta la quijada, se muerde el labio. Coloca la ser-
villeta sobre la mesa y bebe su t, se cubre la cara: llora.
Sale corriendo, mientras la servilleta se queda olvidada
sobre la mesa. Alguien llega, recoge la taza sucia, limpia
la mesa. Rompe la servilleta.
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relato
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DOS MINIFICCIONES
Liliana Dvalos
Minifccin
Minifccin
relato
relato
Tuve suerte de que esta historia no aconteciera en ninguna de las cansadas y viejas capi-
tales europeas, o en cualquier otra ciudad que gusta defnirse a s misma como encanta-
dora. De haber sido as, muy seguramente me hubiera contagiado del tan empalagoso
clich que aburridamente cargan los que se dicen poetas.
Fue en una ciudad al oeste de Germania en donde la conoc. Lejos haban que-
dado aquellos tiempos en los que un estudiante extranjero se alojaba en la buhardilla ms
sucia del barrio bohemio; emulando a sus hroes de la pluma que descansaban junto a la
oxidada cabecera de la cama. La modernidad y sus ejrcitos haban cambiado ya el pa-
norama, de nada serva intentar revivir el pasado. Encontr un cuarto viejo cerca del lago,
y me vino bien. Era primavera; gracias al escaso follaje de los rboles frente a mi ventana
poda ver desde ah la gran mancha de agua plateada y sus impertinentes refejos de luz.
Fue justamente ah, en ese lago, en donde por primera vez la vi a ella; a Doa Macabra.
Escucho ahora mismo a sus ojos, mirndome desde el borde y certifcando que cada pala-
bra sea la mentira precisa que le d forma a un relato de otra forma demasiado perfecto
para la gris realidad.
Te acuerdas, Macabra? Era una de esas tardes absurdamente calientes, con el sol
ralentizando todo en tmido bochorno. Era una de esas tardes espantosamente creativa;
la naturaleza se deleitaba movindonos hacia el mismo punto de encuentro y sin que
nosotros siquiera lo supisemos o imaginsemos. Yo daba mi vuelta cotidiana, buscando
hormigas entre las piedras y maldiciendo a los conejos cuando de repente te vi, sentada
en la orilla ms lejana del lago. Qu me hizo acercarme, qu te hizo responderme? Re-
cuerdas, Doa Macabra? Porque yo ya no. Algo hablamos; del clima y la ciudad quizs,
o sobre los corredores rubios compulsivos que infestaban las orillas sin cesar. Me invitaste
a meter mi cuerpo al lago contigo, pero no acept para no desnudarnos tan de prisa. Te
reste, no te presentaste, me dijiste que conocas un teatro en la ciudad, y al otro da fui ah
a encontrarte.
Llegaste en tu bicicleta, escondiendo tu cuerpo tras un jersey blanco. Una extraa
corriente de aire vena detrs de ti, e intu que eras entonces como la noche teutona: des-
fasada, delirante. Tienes an memoria, Doa Macabra, de lo que pas esa tarde? Aque-
lla vez compartimos impresiones estudiantiles y descubrimos que no ramos los nicos que
DOA MACABRA
Raoul Morales
relato
relato
se dedicaban a recoger piedras y lanzarlas a la monarqua, al fraude de la democracia y
al bulto sin forma y sin movimiento que siempre se pona por enfrente y que llambamos
tiempo libre. Presumimos modales de nuestra extranjera frente a la cerveza, y despus
de ver las escenas de Brecht nos despedimos con un apretn de manos (seal inequ-
voca de que algo ya ha muerto), con esa sensacin de haber tenido una buena charla
que terminaba muy pronto. Mientras uno hablaba de s mismo el otro escuchaba sinfo-
nas y partituras; nunca buscamos desde el principio realmente comprendernos y eso lo
haca funcionar a la perfeccin.

Desde entonces encontr compaa en las faldas de mi lago. Decid que podas
tener tambin un pedazo del mismo, decidiste que yo no decida nada y te adueas-
te de mi suelo, de ese trozo de soledad que tan extraamente muy bien te quedaba.
Caminabas conmigo, a veces sin hablar y a veces sin entenderme. Pasaban las noches
cada vez ms rpidas, y tuvimos que encontrar nuevos pretextos para vernos bajo la
luna, bajo el puente, bajo el cielo de Germania que estaba pendiente de cmo resolve-
ramos nuestra historia.
Cundo fue cundo fue, Doa Macabra que un paseo de esos termin con
la mitad de tu vida narrada en mi odo y la otra mitad contada en mis labios? Cmo
fue que apareciste, si no te buscaba? Dijiste que te esperaban all en casa. Que eras
temporal, que eras espacio ajeno, que eras nubes que llovan sobre otras tierras. Pero no
me import. Sonaron las campanas de Lamberti mientras tomaba con mis manos tus me-
jillas, y en tus ojos profundos me puse a llorar. A pesar de lo macabro de tus modales te
acercaste a m lo sufciente como para que notara el olor de tu cabello recin baado y
la pequea ereccin de tus pezones debido al fresco viento; te rob de nuevo un beso
y de nuevo lo aceptaste para despus recuperar la compostura, recoger los ladrillos de
tu muralla ambulante y echarte a andar. Me miraste con gozo en tus pupilas y entonces
nos pusimos a debatir sobre Kant y Sartr, de Freire y de Chomsky, de todos menos de
nosotros pues tenamos que conjurar un remedio para distraernos de nosotros mismos.
Nunca fuimos a ninguno de los muchos cafs de la ciudad pues hasta en la crtica
hacia el gregarismo simpln que poblaba dichos lugares coincidamos. Pero notaba en
tus ojos cuando queras de repente pasar a algn bar y divertirte por un rato, desenredar-
te por unos minutos de mis manos en tu cintura y exhalar aire fresco libre de mi aliento.
Por eso te llev una vez a La Boheme Boulette, en martes. Los martes casi no haba gente
y poda uno beberse una copa de Absinto, disfrutando de los cmodos sillones tapizados
en verde que hacan juego con el sitio aqul. Esperaba que te tomaras slo una copa
conmigo, pero bebiste dos y comenzaste a hablar. Y yo te escuchaba y t me decas,
quera interrumpirte para besarte pero eras tan macabra que me daba un poco de mie-
do provocar tu furia. Esperaba que de pronto me preguntaras sobre mis cosas, mi pas y
mis costumbres; pero no lo hacas y no me molestaba; de hecho ah aprend tambin a
cogerle el gusto a la tesitura de tu voz. Cada vez que hablabas desatabas los acordes
de la ms extraa y bella de las melodas; tu risa era una octava ms alta y tus gruidos
de placer eran bemoles, mientras que tu conversacin se desarrollaba entre acordes na-
turalmente armnicos. Pero cuando tu voz me despeda en la calle era entonces grave,
solemne. Tus ganas de arrancarme la piel a mordidas y de clavarme un pual por la es-
relato
relato
palda me dieron las razones y los motivos sufcientes para ponerte tan carioso sobrenombre;
y en las noches en las que no te vea te imaginaba sentada frente a tu ventana planeando
tus siniestras costumbres, las mismas que al otro da ensayaras conmigo.
Macabra, Macabra. Colgaste en la pared frente a tu cama a la enorme Catrina hecha de
papel picado que te regal un da; la muerte a tu lado no se vea mal sino terriblemente
atractiva. Macabra eras, porque una ocasin viste a los muertos conmigo; y ni te inmutaste.
El vestido negro que usabas cuando pasebamos juntos estiraba aquella fgura tuya de por
si grande: tus piernas largas se hacan enormes y tu vientre plano se converta en tersa llanura
de atractiva perdicin. Te faltaba solamente un sombrero para que fueras t la Catrina del
papel; delgada y elegante, enfundada en una epidermis de absoluto misterio, salvaje ma-
lefcio. Aprend de ti, Doa Macabra, que dabas miedo no por terrible sino por seductora.
Todo a tu lado siempre fue excesivo. Nos devoramos tantas veces que memorizamos nues-
tros sabores. Nos enredamos tanto las lenguas que olvidamos como hablar, nos bebimos en
tantos vinos que nuestros labios amanecieron color violeta. Nos matamos en poesas muchas
madrugadas, y nos asesinamos de lujuria muriendo el alba. En las lneas espontneas de esa
historia se deleitaban nuestras cicatrices; mientras ms tarde oscureca ms te ibas perdien-
do, difuminando. Te am, Doa Macabra. Nunca deshice de mis costillas la sutura de la cual
saliste; y sin embargo aprend a necesitarte.
Lleg agosto. Alguien me dijo que ella se ira, que regresara a la cercana de su tierra.
Voces en las campanas de las iglesias me advirtieron. Desapareci de pronto, sin fores, sin
reproches ni caricias. Una noche baj a buscarla, aunque saba que no estara cerca. Cada
metro por la orilla era cartografa de recuerdos: bajo aqul rbol la haba besado, en aquella
banca me haba enseado su idioma, en ese claro de bosque nos habamos embriagado
y as sucesivamente, hasta que comprend fnalmente la verdad de su destino: aunque se
fuera, en realidad nunca partira. Doa Macabra haca su ltimo acto de irona, dicindome
adis sin sus labios pero con su ausencia, invitndome a visitarla cada vez que se me antoja-
ra. Doa Macabra no me dejaba, sino que se zambulla para siempre en las aguas teutonas,
esperndome siempre que quisiera para as beber juntos, para escucharnos mutuamente en
la noche limpia de Germania, para escribir con tinta de noche el resto de esta historia. Doa
Macabra se haba convertido en el lago, y yo en su eterno paseante.
relato
relato
Gabriela Ulloa
Serie hbridos
Papel salado
FOECAH 2011
poemas
poemas
1.
SLO TENGO EN LAS MANOS las lneas del destino.
En la escuela nocturna slo descifro sueos.
Cuando quiero leer recuerdo
las clases de bordado:
punto de cruz, cadena.
Esta vez la madeja
rueda desde mis manos:

qu se puede tejer con unos metros
de anhelo muy delgado?
(de: Atravesar la noche)
2.
HOY QUISIERA GOLPEAR al mundo con los puos,
deshacerlo a patadas o por lo menos echar a andar el tiempo,
este maldito tiempo detenido, como un disco rayado,
en algn triste verso, trillado y aburrido, absurdo y largo.
(Ojal que este mundo fuera de cristal
y ojal que yo fuera una soprano.)
(de: El sitio donde nada se levanta)
3.
Guadalupe Flores Liera
Y QU SI LAS PREGUNTAS me arrebatan el sueo,
de punta a punta el lecho se me convierte en barca
y unas velas muy anchas,
para que quepa en ellas todo el viento,
me llevan lejos de esta duermevela.
Tu cuerpo es el que ignora los cabos que recorro.
Estoy buscando el sitio en que me guste
recordar estas calles como un sueo
y olvidar este cielo que me aplasta.
(de: Una espera infnita)
4.
A DNDE VAS? Detrs de qu fantasma
o de qu sombra huyes?
Toco tu cuerpo en medio de la ausencia
con las manos del ciego,
con el olfato hambriento y aflado
de quien ya lleva tiempo
buscndote y buscando.
Debajo de los pliegues de tu ropa,
entre tu olor candente inhabitado
humedezco mis sueos.
All donde no ests, donde estuviste,
voltil en tu amor desentregado,
hundo desesperada los labios y las manos.
(de: Mar de vana esperanza)
poemas
poemas
Guadalupe Flores Liera
S o n e t o de l a c i u dad
Despierta la ciudad cuando amanece
o se adelanta al sol como el obrero,
buscando en la negrura un agujero
y aventajar a tiempo que forece?
El da ensea al hombre que envejece,
que el tiempo es implacable y muy certero;
la ciudad lo descubre por su acero
que velozmente se oxida y oscurece.
Madruga la ciudad como la gente,
incluso al otro da del desvelo,
y puede parecer un poco ausente
pero no solitaria, da consuelo.
La ciudad es un hombre ciertamente
que levanta su cuerpo sobre el cielo.
poemas
poemas
D a l C o r o n a
S o n e t o de l me s u r ado
El tiempo que es el mo no es el nuestro
porque el tiempo es distinto en cada uno,
t vas deprisa al tiempo como alguno
que elucubra palabras sin maestro.
Yo soy ms recatado y no secuestro
la palabra, su ritmo, como un tuno;
ser mesurado, nunca inoportuno,
es mi idea de ser un hombre diestro.
Acrcate, si puedes, a esta vida
esperando al milagro con paciencia,
que no te quepa duda en la conciencia,
la poesa es un arma, bien pulida.
Pero si al fn, t tienes otra urgencia,
ser tarea de dios tu penitencia.


poemas
poemas

S o n e t o de l de s me s u r ado
El tiempo para todos es el mismo,
nunca tiene distingos en su paso
lo que t ests creyendo que es retraso
es slo un distractor o un espejismo.
Querer domar al tiempo no es cinismo
ni negarte un lugar en el Parnaso,
si deseas creer que eso es fracaso
entonces vas cayendo en un abismo.
Que lo sigas, al tiempo no le importa,
tampoco que te quedes mesurado,
volar nunca sera un pecado
porque es bella ilusin y lo soporta.
Si te place sumarte a este lado
deja, pues, de sentirte iluminado.
poemas
poemas
Sobrevivir las edades siendo el mismo
coleptero viscoso
amorfa criatura gelatinosa.
Vagar entre el polvo
de rumores inciertos,
ancestrales reliquias.
Habito tierras inconclusas,
ms all del viento estelar,
vasallo de mareas sinuosas que no saben detenerse.
As me desvivo: siempre el mismo
sediento y asqueado.
Nada nuevo en la curvatura del cosmos.
El horizonte dibuja mi nuca ampulosa,
crculo de sopor y desgana.
El murmullo atrapa en su crislida alientos deslavados:
roca inmortal, legendario criptograma
inmolado en esta espectral nausea sin trmino.
Hastos vernales desgranan la aurora.
El Sol cuajado derrite su agona
en matorrales calcinados.
Y pensar que es cierto!:
Idolatra del sinsentido.
Verdad sin tregua
de atavismos groseros
en sangre leprosa.
Aqu dentro,
muy cerca.
Herida abierta vomita equinoccios.
Esbozo de un beso.
poemas
poemas
E r o s i o n e s
c s mi c as
Adrian Tovar
Piel quiere ser mrmol
por beso esculpida.
Esbozo de un beso
en el ahora o nunca.
Anhelos fallidos,
memorias lgubres
en rincones vagabundos.
Esbozo de un beso.
Canciones vaporosas
sobre labios tempestuosos.
Murmullos de otoo
despojan su licor
en balcones de olvido
y puertos brumosos.
Neblina contando adioses
derrite su agona
en horizontes lejanos.
Esbozo de un beso
de extraviados amantes.
Imgenes desledas,
espejos marchitos
para siempre hallarse slo
y habitar silencios polares
y fracasar la vida
con labios rotos.
Aproximacin
fallida
Adrian Tovar
Fotgrafa profesional egresada del Instituto de Artes (IA) de la UAEH.
Nos presenta en este portafolio su trabajo denominado Hbridos,
el titulo deriva de la combinacin de la tcnica del papel salado, el
siglo XIX y la tecnologa de los negativos del XX.
Las imgenes son desnudos femeninos en ambientes que evocan,
con un sentido esttico la violencia que han sufrido las mujeres en
Mxico, sobre todo en Ciudad Jurez.
Cabe mencionar que este trabajo se logro con el apoyo del Fondo
Estatal para la Cultura y las Artes del Estado de Hidalgo (FOECAH) en
su emisin 2011, del cual Gabriela Ulloa fue benefciaria.
G a b r i e l a U l l o a
PORTA-
FOLIO
Gabriela Ulloa
Serie hbridos
Papel salado
FOECAH 2011
Gabriela Ulloa
Serie hbridos
Papel salado
FOECAH 2011
Gabriela Ulloa
Serie hbridos
Papel salado
FOECAH 2011
Gabriela Ulloa
Serie hbridos
Papel salado
FOECAH 2011
Gabriela Ulloa
Serie hbridos
Papel salado
FOECAH 2011
Gabriela Ulloa
Serie hbridos
Papel salado
FOECAH 2011
Gabriela Ulloa
Serie hbridos
Papel salado
FOECAH 2011
Gabriela Ulloa
Serie hbridos
Papel salado
FOECAH 2011
Gabriela Ulloa
Serie hbridos
Papel salado
FOECAH 2011
Gabriela Ulloa
Serie hbridos
Papel salado
FOECAH 2011
Gabriela Ulloa
Serie hbridos
Papel salado
FOECAH 2011
Gabriela Ulloa
Serie hbridos
Papel salado
FOECAH 2011
Gabriela Ulloa
Serie hbridos
Papel salado
FOECAH 2011
PORTA-
FOLIO
poemas
poemas
Und fast ein Mdchen wars und ging hervor
aus diesem einigen Glck von Sang und Leier
und glnzte klar durch ihre Frhlingsschleier
und machte sich ein Bett in meinem Ohr.
Und schlief in mir. Und alles war ihr Schlaf.
Die Bume, die ich je bewundert, diese
fhlbare Ferne, die gefhlte Wiese
und jedes Staunen, das mich selbst betraf.
Sie schlief die Welt. Singender Gott, wie hast
du sie vollendet, da sie nicht begehrte,
erst wach zu sein? Sieh, sie erstand und schlief.
Wo ist ihr Tod? O, wirst du dies Motiv
erfnden noch, eh sich dein Lied verzehrte?--
Wo sinkt sie hin aus mir?... Ein Mdchen fast...
RAINER MARIA RILKE
Die Sonette an Orpheus, I, 2
poemas
poemas
Y era apenas una nia y naci
de este alborozo de canto y lira,
y resplandeca, fulgorosa, tras su velo de primavera,
y construy su lecho en mi odo.
Ella durmi en m. Y todo fue su sueo:
los rboles que una vez vener tanto, esta
pesante lejana, las sensibles praderas
y cada sorpresa que me enterneca.
Ella durmi al mundo. Cmo, Dios que cantas,
la has acabado, para que no anhelara nunca
haber primero despertado? Mrala: durmi slo nacer.
Dnde queda su muerte? Compondrs un motivo
que pueda consumar su cancin? En dnde,
desprendida de m, habr de hundirse? Era apenas una nia
Traduccin de Oliver Manuel Pea
* Poco despus de terminar sus Elegas del Duino, Rilke es-
cribi este ciclo de cincuenta y cinco sonetos, a partir de
la temprana muerte de Wera Ouckama Knoop, hija de
unos amigos del poeta. Su extraa enfermedad terminal
pareci mezclarse en Rilke con los mitos rfcos, por los que
senta gran inters. As pues, en estos Sonetos, el poeta
recurre al canto de Orfeo para rendir homenaje luctoso,
o quiz una especie de rquiem, a la joven que alienta
su inspiracin: el subttulo del ciclo es Geschrieben als ein
Grabmal fr Wera Ouckama Knoop (escritos como epitafo
para Wera Ouckama Knoop).
Sonetos a Orfeo, I, 2 (1922)*
poemas
poemas
Ich bin das Wesen der Welt
Ich bin immer betrunken
und verrckt
Ich bin der Dichter und dein Gott
Soy la esencia del mundo
Estoy siempre borracho
y loco
Soy el poeta y tu Dios
Johann Friedensburg
Versin de Adolfo vila
Ich bin das Wesen
Soy la esencia
poemas ensayo
ensayo
Israel J. Gonzlez S.
El ltimo hecho ms importante para cualquier organismo vivo es su muerte. Para
la especie humana, no slo es un hecho, sino que es un acontecimiento porque posee
un rasgo signifcativo y simblico. Tal caracterstica es ocasionada por su conciencia
acerca de la muerte. Saber de la muerte es tener claro que de forma inexorable la vida
concluye.
Se piensa que una de las ms antiguas formas de expresin del sentimiento de lo
sagrado, fue el culto a la muerte. En todo caso, el halo de su presencia no abandon
el imaginario de los hombres, puesto que en algunos momentos de la historia humana
fueron engendradas nuevas formas de concebirla. En algunas de esas concepciones,
vida y muerte son las distintas caras de la misma moneda. Sin embargo al radicalizarse
dicha visin sagrada de la existencia humana, fue posible dudar de la idea: la vida es el
bien ms preciado. Pero no slo eso, tambin dej de ser inconcebible defender como
algo razonable cundo, porqu y cmo de la propia muerte.
En qu momento o, bajo qu circunstancias, es posible dar razones o argumentar
sobre la muerte voluntaria? Cul es la diferencia entre est nueva manera de ver y
nombrar una situacin conocida ms comnmente como suicidio? Sealar una pers-
pectiva. Una de las obras que expone algunas razones para comprender la nocin de
muerte voluntaria, es el texto de Hans Mayer mejor conocido como Jean Amry. Escritor
judo austriaco, quien fuera perseguido, torturado y recluido en un campo de concen-
tracin durante el perodo nazi. Esta persecucin fue la causa para adaptar su nombre
alemn a uno de forma francesa, aunque, a pesar de esa desgarradura, no abandon
su lengua materna. Su experiencia, fue objeto de refexin a lo largo de su obra. Una
obra que se acerca ms al ensayo flosfco o, para decirlo de otra manera, la refexin
como antdoto contra la desesperanza.

Como muchos de los que sobrevivieron a los campos, Amry concluy su vida por
mano propia; este hecho fue perpetrado hacia el fnal de los aos setenta del pasado
siglo. No es claro si la causa de tal decisin fue la culpa fomentada por haber sobrevivi-
do la tortura y la reclusin, como en el caso del escritor italiano Primo Levi que luego de
muchos aos despus no pudo ms, o el poeta Paul Celan, que aun cuando l nunca
fue prisionero, su familia le salvo la vida en un golpe de suerte. El haber evitado el lager
al fnal lo termino encaminando a la muerte voluntaria. Estos casos, slo por mencionar
un par de los ms conocidos entre los artistas. Quizs para esas personas, todo intento
por superar dicha experiencia fuera insufciente, y es muy probable que su ejercicio de
refexin y escritura pudieran ser rebasadas por tal vivencia lmite.
El libro en el que nuestro autor analiza las razones por las que un individuo decide aca-
bar consigo tiene el ttulo: Levantar la mano contra uno mismo. Discurso sobre la muerte
voluntaria (Hand an sich legen: Diskurs ber Freitod). El anlisis de esa eleccin arroja
El peso de la existencia:
E l c a s o d e J e a n A m r y
poemas ensayo
ensayo
como elemento comn, una situacin lmite. Pero uno de los errores de perspectiva al juzgar
una situacin lmite es dar por sentado que hay un determinado nmero de situaciones que
se podran llamar lmites, y adems que debieran ser para toda persona. Lo que nos ndica
Amry es, cada persona tiene su propia medida al respecto. Para sostener tal cosa ejemplif-
ca con casos muy variados, ya de la vida de carne y hueso, ya de la literatura. Uno de estos
ejemplos es el relato de Arthur Schnitzler El teniente Gustl. Es la historia de un ofcial del Impe-
rio Austrohngaro que sopesa darse muerte por un motivo de honor. Un panadero le impide
sacar su espada por la fuerza en una ria. El teniente cree que ese hecho es una humillacin
a lo que representa su uniforme. Pensar que alguien ms supiera de esa situacin, hace de
su muerte voluntaria algo inevitable. Sin embargo la muerte intempestiva del panadero, per-
mite al teniente vivir. Quiz para la mayora de las personas, ningn motivo es sufciente para
terminar de manera abrupta la propia vida. Por qu para algunos es inconcebible acabar
con uno mismo y para otros no existe ms que esa salida? Esa pregunta se responde a partir
de la percepcin que se tiene de la existencia en general o de la manera en que se hace
frente a sta. Plantear la pregunta se debe a una visn ms secular de la vida, ms desen-
cantada, es decir, ms racional.
Sin embargo, una de las interrogantes por desentraar en el texto de Amry es acerca de
la eleccin de la vida. Elegir es slo a partir de la conciencia o, existe o no, alguna fuerza o
presencia que nos impele a seguir viviendo? Es posible contestar a esas dos interrogantes?
Por lo menos es posible intentarlo. Este autor analiza en Levantar la mano, una de las ideas
ms importantes de la teora fruediana: la pulsin de muerte. La razn para tomar en cuenta
esta nocin por parte de Amry, es agotar todas las posibilidades, y por ello mismo, la idea
de pulsin, le da una pauta importante para seguir con su refexin.
Para comprender por qu es posible dudar del valor intrnseco de la vida, es importante
remontarse a un ejemplo de la antigedad. El malestar de la existencia es una presencia
constante en la humanidad. Este malestar, los latinos lo nombraron taedium vitam. Esta ma-
nera de ver las cosas ha excluido el placer de la existencia. La ilusin desapareci. Este sen-
timiento confrma la existencia de realidad, porque en el fondo el placer de la existencia es
intermitente, es irracional, y en sus rasgos ms esenciales, ilusorio. Tanto Amry como Freud en
este punto estn muy cercanos, en este sentido: Hay algo ms all del principio del placer?
Y esta pregunta se convirti en especulacin.
La importancia de la nocin freudiana en Levantar la mano, es importante en la medida
en que Amry la retoma y la redefne como inclinacin a la muerte. Para comprender este
ajuste explico brevemente lo siguiente. Durante el desarrollo de sus ideas, Freud pens que
el aparato psquico estara formado por pulsiones o fuerzas psquicas que estn en continua
lucha por prolongar la vida o desencadenar la muerte de todo organismo. Todo ser viviente
tiene en s mismo esas semillas que al fnal, inevitablemente lo llevaran a la muerte. La pulsin
de muerte es el impulso que se tiene por conservar a toda costa un anterior estado de co-
poemas ensayo
ensayo
sas. Como si en algn momento el organismo pudiera suspender su propia vida. Esta imagen
ilustra de forma ms clara el conficto de las pulsiones de vida y de muerte. Sin embargo, el
individuo slo puede saber de esta lucha en la manera en que vive ese conficto. Es decir su
actitud ante la vida.
Este ltimo matiz de la idea de pulsin, me parece que se le escapa un poco a Amry.
Si bien pareciera que la pulsin es algo irracional y por lo tanto algo indomeable, lo cierto
es que el escenario de la pulsin es la conciencia. Eso quiere decir que tanto uno como otro
sealan que si bien se est sujeto a un hecho inexorable como la muerte, el cmo, el cundo
y el porqu es una eleccin.
Amry escribi un texto perturbador, buscando salir a la luz en tales tinieblas. Despus de
todo, vivir es prepararse para la muerte. Sin embargo, el verdadero saber de la muerte, es
tener la oportunidad de aceptar los innumerables rostros de la vida, entre ellos el horror, es
decir, tener la capacidad de concebir la idea de que vivir no es un tendremos, sino un po-
dremos. La vida no es una obligacin sino una eleccin.
ensayo
ensayo
El sentido de las palabras nunca ha sido inequvoco. En esa carac-
terstica est fraguado su poder, aunque es mayor el de la realidad a
pesar de todo. Sin embargo, la manera de penetrar en lo inconmen-
surable es nombrando lo que hasta ese momento no tena nombre.
Por esta razn, el lenguaje es en s mismo un conocimiento, pues el
dominio que se tenga de l, ser la profundidad de lo que se sabe del
mundo y, la manera de hablar acerca de l, sera la expresin de la
actitud del individuo al enfrentarlo

Uno de los rasgos ms importantes del poder de la realidad es el
tiempo. Saber del tiempo es concebir la simultaneidad, la biografa
y la historia; esto es, las infnitas posibilidades de la libertad en lo de-
terminado. Es en ella donde el individuo encuentra el sentido de sus
expectativas, de sus recuerdos y de su situacin. Esta conciencia de la
relacin entre el tiempo universal y el singular, puede ser la pauta para
hacer una lectura del tiempo en el que se vive.

Leer es posible si hay una escritura previa. Si hay escritura, tambin
hay signos. Hacer la lectura de una poca, es haber descifrado sus
signos, diferencindolos respecto a otros del pasado, pero tambin
entendiendo sus puntos coincidentes. Es un ejercicio de prospectiva,
perspectiva y retrospectiva. El propsito de tal ejercicio es en primera
instancia la de un mdico ante su paciente que lo consulta: dar un
diagnstico. En este caso, al contrario de cualquier mdico, a tal lec-
tor no le interesa especialmente dar la prescripcin de un tratamiento
para una posible cura. Lo que l quiere es entender por qu se ha lle-
gado a la situacin que le ha tocado en suerte.
Si bien, no toda lectura del tiempo propicia una autora, la obra de
Jnger tendra su raz ms fuerte en la comprensin de su poca. Des-
de muy joven, como soldado del frente en la Primera Guerra Mundial,
Jnger pretendi con el gnero del diario, dejar por escrito su com-
prensin del mundo. Desde entonces, se entiende que lo fundamental
de un diario no es registrar los hechos en los que participa el individuo,
sino dejar por escrito la comprensin singular del signifcado de esas
situaciones.
Israel J. Gonzlez S.
Ernst Jnger: el diario
como atisbo al tiempo
del mundo
La catstrofe golpea a cada uno
de modo diferente, pero a todos
los afecta al mismo tiempo.

Ernst Jnger
ensayo
ensayo
En el prlogo a sus diarios de la Segunda Guerra Mundial, mejor conocidos como
Radiaciones (Strahlungen), explica que la experiencia del tiempo no slo es la ex-
perimentacin del instante personal, pues a partir de saber del tiempo, el individuo
se percata de la infnidad de matices de la temporalidad. Una de esas posibilidades
es la simultaneidad. En un minuto pasan innumerables acontecimientos en toda la
superfcie planetaria. Pero de esos incontables sucesos, son pocos los que tendrn
algunas implicaciones que efectivamente alcancen a la mayor parte de los seres
humanos. Cmo saber qu, quines o cules son las situaciones o personajes que
harn de su paso por el mundo algo inabarcable respecto a su infuencia?
La ventaja del diario es que intenta fjar el da a da, la aparentemente cambian-
te y veloz sucesin de las situaciones que rodean al sujeto. Tambin cuenta que la
subjetividad observadora y refexiva sea el ltimo refugio de lo humano en un m-
bito demasiado hostil como fue el siglo XX y, como lo es la actualidad, aunque de
forma ms soterrada que entonces.
Para algunos autores en los que su tema aparente es la propia experiencia de
un determinado perodo de tiempo, la fnalidad real es mostrar su propia mirada de
ese mundo. Es una perspectiva que todo lector de ese tipo de obras debe tener
presente. Este rasgo de ningn modo es algo que les haga mella, sino al contrario,
les da un carcter ms fraternal porque el autor erige su texto como una especie de
avanzada para sus lectores. El texto es una advertencia, un subrayado.
Radiaciones tiene la impronta innegable de Jnger. A saber, el individuo no pue-
de conformarse con presenciar los sucesos, pues al tener conciencia o por lo menos,
una profunda intuicin de la trascendencia de stos. Sus acciones debieran tener
la intencin de ser no slo actos libres, sino entender que tambin son histricas. En
este sentido, me refero a que las acciones no slo dejan su huella en la realidad,
sino que irradian el ser de un individuo a otros, es su herencia. Su defnicin. Tambin
es su mensaje.
En el prlogo de Radiaciones el autor advierte que pocas cosas puestas en l, se-
rn exclusivamente personales. Este anuncio puede sonar paradjico. Debe quedar
claro que no se trata exclusivamente de la ancdota confesional. Por otro lado, si la
veracidad de lo que est escrito en esta obra, puede alguien ponerla en duda, sea;
pero tal sospecha puede ser un riesgo, el de no comprender que lo dicho ah, va
ms all de registrado por los libros de historia. Eso es lo importante en Radiaciones.
La alusin a lo que es humano, ms all de los mltiples decorados.