BARJI NAFSHI

PARASHAT SHEMIN
LA KEDUSHA DEL PUEBLO JUDO

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Pues, Yo soy el Eterno que los hace subir de la Tierra de Egipto para ser vuestro D-s, sern
consagrados porque Yo soy Sagrado (Vaykr 11,45)

Rashi explica: Respecto a los dems mandamientos est escrito que los saqu, pero aqu
consta que los hace subir. Para explicar esta variante terminolgica ensearon los alumnos de
Rab Ishmael: D-s dijo: Si Yo hubiera hecho subir a Israel de Egipto solamente para que no
se impurifiquen con los sheratzim (rptiles) como se impurifican los dems pueblos, ello habra
sido motivo suficiente para que sean redimidos. Y esto constituye una elevacin espiritual para
ellos, por esta razn la Tor utiliza el trmino hace subir.
En el libro Jojm veMusar cuestiona si la finalidad de la salida de Egipto fue para que el
pueblo judo no se impurifique con los animales prohibidos, acaso D-s no podra ordenarles no
consumirlos en Egipto. Por qu este precepto es vlido solamente despus de la salida de
Egipto?
Responde que esto est de acuerdo con la opinin de los sabios de la Kabal, que los castigos
de la Tor se relacionan con la transgresin cometida. Por ejemplo, quien come una carne
putrefacta, enfermar por consumirla, su castigo se relaciona su acto, porque existe una
naturaleza espiritual que causa que se reciba castigo de acuerdo a la transgresin. Pero, si se
trata de un perro, esa carne no lo daar en absoluto.
Si el pueblo judo no hubiera salido de Egipto, el cuerpo del judo sera ms vulgar. Luego de la
liberacin el cuerpo se refin y por ende rechaza la impureza por ingerir reptiles. Siendo esta la
enseanza de Rab Ishmael, que si la salida de Egipto hubiera sido solamente para que el cuerpo
se purifique de la impurificacin por ingerir reptiles, hubiese sido suficiente. Porque la
impureza aleja a la persona del Creador y la Kedush lo acerca. Desde entonces, los alimentos
impuros alejan a la persona del Creador.
En la Parashat Tazra aprendemos que los negam (enfermedad cutnea) solamente aparecan en
el pueblo judo, como ensea el Seforno (12,47) que es evidente que estos negam eran una
enfermedad sobrenatural y tenan el propsito que la persona se arrepienta de sus
transgresiones. El mundo fue creado para que el pueblo judo cumpla la Tor, por ende, en todo
momento debe tener las prendas limpias. Cuando reflexiona la Grandeza del Creador, ir en Su
sendero y se apegar al Creador.
Rab Zeidel Epstein ztl cuestiona por qu estos negam aparecan nicamente en la Tierra
Sagrada, tendran que aparecer en los dems pases que son impuros. Responde que aunque los
dems pases son impuros, de todos modos, la Kedush que tiene la Tierra de Israel no soporta
que haya quienes transgredan la Tor, por ser elegida por D-s es el lugar ms indicado para que
acontezcan estas maravillas.
Tambin cuestiona por qu la Tor hizo tanto hincapi en la prohibicin de los alimentos
prohibidos.
Rashi (12,2) explica el versculo Zot Hajay que la palabra Hajay deriva de la palabra
Jaim que significa vida. Porque el pueblo judo vivir por la eternidad porque est apegado
con el Creador, es apropiado llamarlos vivos, por lo tanto, el Creador los separ de los
alimentos prohibidos y Les orden los dems preceptos, mientras que a los dems pueblos no
les prohibi nada.
En el Midrash Tanjuma (Shemin cap. 6) se compara este tema a un doctor que visita a dos
enfermos, a uno le recet darle de comer todo lo que pida. Mientras que al otro enfermo le
orden abstenerse de ciertos alimentos. Los familiares le cuestionaron: por qu a uno de ellos
le permite comer lo que quiera, mientras que al otro le permiti solamente algunos alimentos?
Les respondi: que quien se est por morir puede comer lo que quiera, el otro que va a vivir
debe cuidar su salud. Es decir, D-s prohibi al pueblo judo ciertos alimentos porque vivirn
por siempre, mientras que a los dems pueblos les permiti comer segn su voluntad porque no
vivirn por la eternidad (excepto quienes hayan cumplido los siete preceptos que D-s orden a
toda la humanidad).
Qu tengamos el mrito de no tropezarnos con ningn alimento prohibido!