Para Austin existen dos dimensiones en el enunciado de cmo hacer las cosas

con palabras, los enunciados descriptivos y los performativos. Estos ltimos actos
de enunciacin aparecen como enunciaciones que nos permiten hacer cosas por
medio de la palabra misma y lo lleva a la conclusin de que toda enunciacin es,
ante todo, un acto de discurso, que como tal, apunta a realizar algo. Para el autor
las lenguas son cdigos, sistemas que aparentan signos y mensajes constantes,
en el cual estamos inmersos constantemente, y dentro de ste mundo, debe existir
para el autor una manera de decodificacin de informacin, donde el
malentendido, los doble sentidos y los equvocos son elementos constitutivos de
discurso humano, por lo que el lenguaje no podra ser un sistema simple.
Hace una diferencia entre el uso del lenguaje convencional, un lenguaje
ordinario donde est inmerso el habla y un uso no-convencional, extra-ordinario,
a la escritura, que pueden ser aceptables o inaceptables (irona). El autor expulsa
a la ficcin, a la irona, lo que no se puede contextualizar del todo y se enfoca en
la escritura, en la literatura, ya que la irona es una figura retrica constitutiva del
lenguaje y si ambigedad.
Por lo que para Austin, el lenguaje es performativo porque estamos
sumergidos (porque no somos dueos del contexto, por lo tanto, del lenguaje)
dentro del contexto, sin embargo, es un instrumento para el hablante ya que sea
constatativo o performativo, sigue siendo un medio para crear realidad y producir
realidades. No es distinto como para Heidegger, que nos dice que el lenguaje
nos habla. Austin trat de identificar lo que sucede cuando se produce el acto de
enunciacin, descubriendo que algunas afirmaciones pueden ser consideradas
verdaderas o falsas desde el punto de vista de acto.
Es lo que habla sobre las instancias del lenguaje, un orden imaginario
poblado de imgenes, simblico donde est el lenguaje y finalmente, un orden
real, la realidad, lo que no es imaginario o simblico. Es aqu, donde existe una
fisura en la realidad, ya que la observacin objetiva de los fenmenos en la
realidad requiere de objetos que no se logran escapar a la interpretacin.
Uno se capta a s mismo cuando hablamos de nosotros? Drr parte
diciendo que ello habla, hace una referencia al sujeto en su ser, al ser autntico y
la verdad de su deseo. Sin embargo, sta verdad no puede ser hablada por el
mismo ser, dado que es l el que est representando el discurso, como Drr dice
Lo nico que puede hacer es hacerla hablar.
La dimensin del lenguaje oculta al sujeto de s mismo en la verdad de su
deseo, y es as que, mediante la verdad de los deseos se remite al inconsciente,
por lo que en la medida que, el sujeto en la verdad de su deseo, puede ser
considerado entonces como sujeto del inconsciente. Discriminar entre el sujeto del
inconsciente, que se debe buscar en el sujeto de la enunciacin y el sujeto del
enunciado nos lleva a considerar un sujeto distinto a el individuo, pues en primer
lugar, se reconoce en el incc la estructura del lenguaje y, en segundo lugar, todo el
desenvolvimiento terico de Lacan gira en torno a un anlisis lingstico del sujeto
que se aparta de lo que ordinariamente se designa como individuo. Es el sujeto
una categora terica (casi gramatical), en cambio el individuo como tal es una
categora biolgica, entonces el sujeto aparece en la autonoma de lo simblico,
relacionado con el Otro (se Otro). El sujeto puede aparecer como un punto de
fuga, ordenador de un horizonte que tiene que ver con la literatura, pues sta, en
tanto el discurso, genera su(s) propio(s) sujeto(s).
Ahora bien, es la articulacin de un discurso que supone la identificacin de
dos aspectos que lo caracterizan, primero, el enunciado (del discurso) y la
enunciacin como acto que elabora el enunciado. Porque se nos dice que el
enunciado es la produccin o aparicin de un discurso que puede ser dicho,
transcrito o escrito, mientras que la enunciacin es el acto de actualizacin que es
asumido por un locutor en un contexto espacial y temporal especfico. Benveniste
sostiene que la enunciacin es poner a funcionar la lengua (se distingue de el -
habla porque la enunciacin es el acto mismo de producir un enunciado, y no el
texto). Entonces pues, existe un representante que vela a que el sujeto est
presente en su enunciado (sujeto del enunciado; yo, tu). Es en que los
pronombres permiten al sujeto un semblante de neutralidad con respecto a los
enunciados. El yo del enunciado no deja de ser un presentante del sujeto en el
discurso, ste yo es precisamente un representante convocado intencionalmente
por el sujeto en el acto de la enunciacin (sujeto de la enunciacin). Ahora, si el
sujeto acontece por el lenguaje, entonces se produce por la palabra, en la
enunciacin.
Entonces, para Lacan, el sujeto del incc o sujeto del deseo, debe ser
ubicado en el sujeto de la enunciacin, as el sujeto del incc aparece en el decir,
y a su vez en lo dicho se encuentra la representacin del sujeto.
En Drr, jams se puede alcanzar el ser autntico, aunque si se puede
acercar, ya que en el lenguaje, el ser verdadero no se alcanza, sino que puede ser
sustituido y reemplazado, es decir, en la dimensin del sujeto de la enunciado,
siempre que se intenta remitirse en yo siempre se volver a refutar el intento
descriptivo de sta frmula gramatical vaca, es como si cada vez que
intentramos decir quines somos jams fuera suficiente para distinguir el ser
autntico de los no-autnticos, ya que el ser como tal no aparece sino como incc.