Lectio: Sbado, 15 Octubre, 2011

Tiempo Ordinario

1) Oracin inicial
Te pedimos, Seor, que tu gracia continuamente nos preceda y acompae, de manera que estemos
dispuestos a obrar siempre el bien. Por nuestro Seor.

2) Lectura
el santo !"angelio seg#n Lucas 12,$%12
&'o os digo( Por todo el que se declare por m) ante los *ombres, tambi+n el ,i-o del *ombre se
declarar. por +l ante los .ngeles de ios. Pero el que me niegue delante de los *ombres, ser.
negado delante de los .ngeles de ios.
&/ todo el que diga una palabra contra el ,i-o del *ombre se le perdonar.0 pero al que blas1eme
contra el !sp)ritu Santo no se le perdonar..
&2uando os lle"en a las sinagogas, ante los magistrados y las autoridades, no os preocup+is de
cmo o con qu+ os de1ender+is, o qu+ dir+is, porque el !sp)ritu Santo os ensear. en aquel mismo
momento lo que con"iene decir.3

4) 5e1le6in
7 !l conte6to. !n el cap. 11 que precede a nuestro relato, Lucas, en el camino de 8es#s *acia
8erusal+n, muestra su intencin de re"elar los abismos del obrar misericordioso de ios y, al mismo
tiempo, la pro1unda miseria que se esconde en el cora9n del *ombre, y en particular en los que
tienen la misin de ser testimonios de la Palabra y de la obra del !sp)ritu Santo en el mundo. 8es#s
presenta estas realidades con una serie de re1le6iones que surten e1ecto en el lector( "erse atra)do
por la 1uer9a de su Palabra *asta el punto de sentirse interiormente -u9gado y despo-ado de las
pretensiones de grande9a que inquietan al *ombre :;,<=). !l lector se identi1ica, adem.s, con
algunas actitudes pro"ocadas por la ensean9a de 8es#s( ante todo, se reconoce en el disc)pulo que
sigue a 8es#s y es en"iado delante de +l como mensa-ero del reino0 en el que tiene dudas para
seguirlo0 en el 1ariseo o doctor de la ley, escla"os de sus propias interpretaciones y estilo de "ida. !n
s)ntesis, el recorrido del lector por el cap. 11 tiene como caracter)stica encontrarse con la ensean9a
de 8es#s que le re"ela la intimidad de ios, la misericordia del cora9n de ios, pero tambi+n la
"erdad de su ser como *ombre. Sin embargo, en el cap. 12 8es#s contrapone al cora9n per"ertido
del *ombre la bene"olencia de ios, que siempre da de manera sobreabundante. !st. en -uego la
"ida del *ombre. ,ay que estar atento a la per"ersin del -uicio *umano, o me-or, a la *ipocres)a
que distorsiona los "alores para slo 1a"orecer el propio inter+s y las propias "enta-as m.s que para
interesarse por la "ida, la que se recibe de manera gratuita. La palabra de 8es#s dispara al lector un
interrogante sobre cmo a1rontar la cuestin de la "ida( el *ombre ser. -u9gado por su
comportamiento ante los peligros. ,ay que preocuparse no tanto de los que pueden >matar el
cuerpo?, sino tener en el cora9n el temor de ios que -u9ga y corrige. 8es#s no promete a los
disc)pulos que se a*orrar.n las amena9as y las persecuciones, pero les asegura la ayuda de ios en
el momento de la di1icultad.
7 Saber reconocer a 8es#s. !l compromiso "aliente de reconocer p#blicamente la amistad con 8es#s
comporta, en consecuencia, la comunin personal con +l cuando "endr. para -u9gar al mundo. /l
mismo tiempo, >el que me niegue?, el que tenga miedo de con1esar y reconocer p#blicamente a
8es#s, +l mismo se condena. Se in"ita al lector a re1le6ionar sobre la importancia crucial de 8es#s en
la *istoria de la sal"acin( es necesario decidirse, o con 8es#s o contra @l y contra su Palabra de
gracia0 de esta decisin, reconocer o negar a 8es#s, depende nuestra sal"acin. Lucas e"idencia que
la comunin que en el tiempo presente o1rece 8es#s a sus disc)pulos ser. con1irmada y llegar. a la
per1eccin en el momento de su "enida en la gloria :>"endr. en su gloria, en la de su Padre y en la
de los santos .ngeles?( ;,2=). !s e"idente la re1erencia a la comunidad cristiana( aunque se est.
e6puesto a la *ostilidad del mundo, es indispensable que el testimonio "aliente de 8es#s y de la
comunin con @l no disminuya, es decir, no *ay que a"ergon9arse de ser y de mani1estarse
cristianos.
7 La blas1emia contra el !sp)ritu Santo. Alas1emar es entendido aqu) por Lucas como *ablar de
manera o1ensi"a o en contra. !ste "erbo se aplic a 8es#s cuando, en B,21, perdon los pecados. La
cuestin que plantea nuestro pasa-e puede presentar alguna di1icultad para el lector( C!s menos
gra"e la blas1emia contra el ,i-o del *ombre que la que "a contra el !sp)ritu SantoD !l lengua-e de
8es#s puede resultar un poco 1uerte para el lector del e"angelio de Lucas( a lo largo del e"angelio *a
"isto a 8es#s mostrando la actitud de ios que "a en b#squeda del pecador, que es e6igente pero
sabe esperar el momento de la "uelta a @l y la madure9 del pecador. !n Earcos y en Eateo, la
blas1emia contra el !sp)ritu Santo es la 1alta de reconocimiento del poder de ios en los e6orcismos
de 8es#s. Pero en Lucas m.s bien signi1ica el rec*a9o consciente y libre del !sp)ritu pro1+tico que
act#a en las obras y ensean9as de 8es#s, es decir, el rec*a9o del encuentro con el obrar
misericordioso y sal")1ico del Padre. La 1alta de reconocimiento del origen di"ino de la misin de
8es#s, la o1ensa directa a la persona de 8es#s, pueden ser perdonadas, pero el que niega el obrar del
!sp)ritu Santo en la misin de 8es#s no ser. perdonado. Fo se trata de la oposicin entre la persona
de 8es#s y el !sp)ritu Santo, o de un contraste o s)mbolo de dos per)odos di"ersos de la *istoria, el
de 8es#s y el de la comunidad post%pascual, sino que, en de1initi"a, el e"angelista trata de demostrar
que negar la persona de 2risto equi"ale a blas1emar contra el !sp)ritu Santo.

<) Para la re1le6in personal
7 C!res consciente de que ser cristiano reclama a1rontar di1icultades, insidias y peligros, *asta el
punto de arriesgar la propia "ida para dar testimonio de la amistad personal con 8es#sD
7 CTe a"ergGen9as de ser cristianoD CPre1ieres el -uicio de los *ombres, su aprobacin, o el *ec*o de
no perder tu amistad con 2ristoD

B) Oracin 1inal
H'a*"+, Seor nuestro,
qu+ glorioso es tu nombre en toda la tierraI
T# que asientas tu ma-estad sobre los cielos. :Sal $,2)