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DE LA NUEVA COMUNICACIN
A LA NUEVA CONSTRUCCIN DE LA IDENTIDAD
Magster en Ciencias de la Comunicacin
Universidad de la Frontera
Carlos Caro Navarrete

El ojo no puede elegir, slo ve;
el odo no puede silenciar;
nuestro cuerpo siente, est donde est
aunque la voluntad se quiera negar.
William Wordsworth
Introduccin
Es evidente la gran influencia que ha significado la incorporacin de
nuevas tecnologas de la comunicacin, en nuestras formas de interrelacin,
las que sin duda han provocado un quiebre de las formas de vida cultural y
por extensin individual. Estos nuevos adelantos nos han llevado a una se-
rie de cambios estructurales (desde las propias cogniciones hasta las inter-
relaciones macro y microsociales) que han hecho eco en los estudios de la
teora de la comunicacin, convirtiendo en obsoletas las categoras tradi-
cionales de su estudio. En este marco de constantes cambios, de nuevas or-
ganizaciones y de permanente adelanto; nuestras formas de construccin de
la identificacin e identidad tambin se encuentran sujetas a estas vicisitu-
des.
Se considera dentro del anlisis las implicancias sociales que han
trado aparejadas estas nuevas tecnologas, no slo a nivel de explicaciones
tericas, sino desde las aplicaciones y cambios de concepciones que con-

2
lleva la inclusin de los nuevos medios de comunicacin y la tecnologa. Se
plantean los cambios que ha significado la reformulacin de las nociones
tradicionales en el campo de la comunicacin, la modificacin en la visin de
la produccin del conocimiento, la hipertextualidad como ejemplo de la nue-
va construccin de la comunicacin y las implicancias que estas nuevas
tecnologas han significado para la construccin de un mundo parasocial di-
nmico, que presta elementos para el desarrollo a los procesos de identifi-
cacin y a los contextos sociales primarios.
La presente monografa se encuentra dividida en cuatro apartados. Se
realizar una breve caracterizacin de los nuevos medios de comunicacin,
los que sern definidos en base a la diferenciacin que presentan con los
medios tradicionales; posteriormente se llevar a cabo un anlisis de las
consecuencias que estos medios han generado a nivel terico y en las prc-
ticas de los sujetos que los utilizan. Se expondrn las nociones bsicas res-
pecto de la identidad, para luego llevarlas a una explicacin en base a los
cambios que ha vivido su construccin debido a la implementacin de las
nuevas tecnologas. Finalmente se plantea el anlisis de la importancia de la
imagen en el proceso de construccin de la identidad, a travs del ejemplo
del uso que la plataforma virtual Tumblr, presta a la imagen como elemento
de construccin identitaria de sus usuarios. Se decide plantear la plataforma
de Tumblr como ejemplo de anlisis, debido a la utilizacin que esta hace de
la imagen como forma narrativa.

Definiendo a los llamados nuevos medios de comunicacin

En primera instancia resulta necesaria una definicin acerca de lo que
son los nuevos medios. De acuerdo a lo planteado por Manovich (2005), es-
tos corresponden a medios informticos que afecta todas las fases de la
comunicacin y abarca la captacin, la manipulacin, el almacenamiento y la

3
distribucin; as como afecta tambin a los medios de todo tipo, ya sean tex-
tos, imgenes fijas y en movimiento, sonido o construcciones espaciales,
es en esta concepcin de medios que la computadora
1
toma importancia
como herramienta posibilitadora de estos procesos; es la capacidad de
cumplir estas diversas funciones la que permite la distincin de estos me-
dios como nuevos. Esta calificacin de nuevos medios nos remite necesa-
riamente a la idea de la existencia de unos medios que cabran dentro de la
nominacin de antiguos (por alteridad). De acuerdo a Manovich (2005) en-
contramos una primera revolucin de los medios en la implementacin de la
imprenta
2
en el siglo XIV, que signific un cambio de paradigma respecto de
la distribucin meditica. Posteriormente se introduce en el siglo XIX la foto-
grafa (y por extensin el cine) como adelanto tecnolgico, lo que signific
cambios respecto de la imagen fija y en movimiento como tipo de comunica-
cin cultural.
Viejos y nuevos medios presentan diferencias, que configuran y per-
forman la interaccin con los usuarios. Manovich (2005) es quien se aboc a
la tarea de diferenciarlos, planteando la siguiente caracterizacin:
-Los viejos medios son analgicos (continuos), los nuevos medios
son codificados digitalmente.
-Los soportes digitales, comparten el mismo cdigo digital, lo cual
permite que distintos soportes se presenten en una sola mquina, la
computadora.

1
Se utiliza el trmino computadora, para nominar ordenadores, personal computes o PC.
2
Respecto de la imprenta MacLuhan (1988) seala la imprenta, un recurso repetidor con-
firm y ampli la nueva tensin visual. Proporcion la primera mercanca uniformemente
repetida, la primera lnea de montaje: la produccin en masa.

4
-Los nuevos medios permiten acceso aleatorio. A diferencia de los
medios analgicos que guardan la informacin de manera secuencial
(como la cinta magnetofnica).
-En los viejos medios, la copia sucesiva implica la prdida de calidad;
situacin que no ocurre en los nuevos medios, en los que se
posibilita la copia ilimitada (sin degradacin).
-Los nuevos medios implican interactividad. En los viejos medios, el
orden de presentacin esta prefijado.
Manovich (2005) agrega en este punto que, a medida que la pantalla
del navegador de internet sustitua las del cine y el televisor, la galera de ar-
te, los libros y bibliotecas, todos a la vez, se puso de manifiesto la nueva si-
tuacin: toda cultura pasada y presente acaba siendo filtrada por la compu-
tadora. Esta apreciacin nos da cuenta de la capacidad que presenta la ac-
tual computadora, para realizar una diversidad de tareas que exceden a las
posibilidades que se plantearon en sus inicios, con la mquina analtica de
Charles Babbage.
Como se puede observar, los nuevos medios (a travs de la implemen-
tacin tecnolgica) ofrecen diversas oportunidades a los usuarios, abriendo
un campo de posibilidades y por tanto de consecuencias. En este punto re-
sulta interesante la propuesta de MacLuhan (1988) quien seala Los medios
al modificar el ambiente, suscitan en nosotros percepciones sensoriales de
proporciones nicas. La prolongacin de cualquier sentido modifica nuestra
manera de pensar y de actuar ; nuestra manera de percibir el mundo.
Baitello (2008) nos refiere en este punto, las consecuencias que estas
mquinas reproductoras de imgenes han provocado, sealando el adve-
nimiento de las imgenes repetidas e idnticas que se distribuyen en el es-
pacio pblico (al revs de aquellas que deben ser buscadas en el espacio

5
restricto del recato y de lo sagrado, de la intimidad y de la concentracin),
inaugura un trnsito, tambin una transitoriedad, que a su vez abre un va-
co. Contina en su exposicin refiriendo El correspondiente dficit emo-
cional generado por la asistencia, hace que nuevas imgenes sean genera-
das para suplir la sensacin de vaco y eludir la transitoriedad por medio de
nuevas transitoriedades (Baitello, 2008).
Es Marshall MacLuhan quien -adelantndose a su poca- en su libro
El medio es el masaje (1988) ilustra el vaco que provoca la produccin in-
discriminada de imgenes. El autor refiere a la sociedad como observadora
de un cambio cultural propiciado por las prtesis tecnolgicas, entendidas
como alienantes, apasionantes y que suscitan en nosotros un gran entu-
siasmo inicial. Estas prtesis, sin darnos cuenta nos absorben, extendin-
dose en nuestros sentidos; provocando una especie de entumecimiento que
luego se convierte en ausencia, y finalmente genera la necesidad de llenar el
vaco por medio de las tecnologas como prtesis.

El cambio en las nociones tradicionales del campo de la comunicacin, pro-
ducto de la inclusin de nuevas tecnologas
La inclusin de los nuevos medios ha trado aparejadas ciertas dificul-
tades en cuanto a las categoras de anlisis que requiere para su estudio.
Estamos en presencia de un perodo de derrumbamiento de las nociones
tradicionales que planteaban la existencia de tres esferas de accin comuni-
cativa (Valbuena, 1997): intrapersonal (referida a la comunicacin interna de
los individuos), interpersonal (grupos primarios bsicos, que conforman sis-
temas conductuales con un fuerte carcter social simblico), y la esfera gru-
pal masiva (mediada por los sistemas tecnolgicos, marcados por fenme-
nos sintticos globales). Las divisiones de la accin comunicativa han desa-
parecido; presenciamos el deslinde de estas conceptualizaciones, generado

6
por la inclusin de los nuevos medios tecnolgicos (Aladro, 2011).
Se ha difuminado el lmite de identidad que marcaba la comunicacin
intrapersonal, la cual en la era predigital se inscriba en la privacidad, intimi-
dad. Las esferas comunicativas se funden en un todo comprensivo, a travs
de contextos interpersonales posibilitados por la tecnologa, proceso que se
encuentra actualmente -como se ha sealado- en constante cambio.
Dentro de los efectos producidos por la inclusin de las nuevas tecno-
logas, se cuenta con la desaparicin del modelo bipolar de la comunicacin
(nocin de emisor-receptor), que implica linealidad, simetra; asociado a las
tecnologas de reproduccin analgica como la imprenta (Manovich, 2005).
Se presenta actualmente un salto cualitativo respecto de las formas de dis-
tribucin de los mensajes, visible en la decadencia de los sistemas pasivos
de recepcin, como la televisin y el cine, los cuales se han visto en desme-
dro producto del surgimiento de formas activas de recepcin y emisin con
capacidad masiva, como es el caso de los blogs (Aladro, 2011).
Estos procesos han significado un cambio de rol, del antiguo receptor
pasivo hacia un receptor particular, involucrado socialmente con una amplia
capacidad de difusin de sus mensajes; posibilidad reservada anteriormente
a los emisores de los mass media.
Aladro nos advierte sobre los cambios a nivel de los procesos socia-
les de comunicacin, representados por el periodismo y la enseanza; en
este punto seala ambas profesiones (periodistas y docentes) se enfrentan
hoy a un convulso perodo de desaparicin de su estructura de autoridad
tradicional, ante la capacidad tecnolgica del receptor para acceder a la in-
formacin sin la necesidad o la sancin de la autoridad tradicional construi-
da de ambas figuras (Aladro, 2011). Observamos en esta postura una des-
pedida del culto al emisor nico, dando la bienvenida a una democratizacin
de la informacin, donde el receptor es, al mismo tiempo emisor, y donde los

7
mensajes originales se transforman, comparten, reeditan en una semiosis
ilimitada
3
, tal como refiere Peirce (1931, citado en Eco, 1994).
El impacto de la introduccin de las nuevas tecnologas, ha reverbera-
do en una serie de contextos, generando la necesidad de reorganizacin y
adaptacin (an no alcanzada) a nuevos procesos de representacin de la
realidad y de difusin del conocimiento e informacin. MacLuhan (1988) ade-
lantndose a estos cambios, refiere sobre este punto El circuito elctrico ha
demolido el rgimen de tiempo y espacio y vuelca sobre nosotros al ins-
tante y continuamente las preocupaciones de todos los otros hombres. Ha
reconstruido el dilogo en escala global.
La identidad en la era de la representacin digital
La preocupacin por la identidad, se ha presentado con mayor auge
durante la ltima dcada, resultando una temtica recurrente en una serie de
dominios acadmicos (sociologa, antropologa cultural, etnologa, enfoques
histricos, crtica literaria y estudios culturales); presentando adems un
amplio marco de confluencias disciplinarias, que permiti expandir las no-
ciones y la aplicacin del concepto identidad (Arfuch, 2005).
En este constante fluir, los cambios que ha trado la inclusin de las
nuevas tecnologas, han generado modificaciones en otras construcciones
sociales; que nos lleva a preguntarnos cul es la huella que la globaliza-
cin, mediada por el avance de internet, deja sobre las percepciones de los
sujetos? y cmo esto afecta al proceso de construccin de identidad?.
Cabe referirse en este punto a la definicin clsica de identidad, que
nos remite a la idea de lo esencial, lo innato, lo idntico a s mismo, lo que
determina, lo que permanece. Se puede extrapolar esta definicin esencia-

3
Un signo o representamen es algo que est en alguien por alguna cosa, en algn as-
pecto o capacidad. Se dirige a alguien, es decir, crea en la mente de esta persona un
signo equivalente, o quizs un signo ms complejo (Peirce 1931, citado en Eco, 1994).

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lista de la identidad, a la idea de los antiguos medios de comunicacin
(Manovich, 2005), aquellos que cristalizan las representaciones y que se cir-
cunscriban a marcos espaciales (nacionales o locales) de limitado alcance -
a causa de sus posibilidades de distribucin y difusin-; en contraposicin
con los nuevos medios que implican la posibilidad de intercambios sociales
y culturales de vasto alcance, posibilitadores de construcciones identitarias,
en muchos casos multiculturales
4
.
Es la inclusin de nuevas tecnologas en el rea de la comunicacin, la
que ha llevado a una redefinicin de la identidad, ampliando sus alcances y
las posibilidades de expresin. Cabe referir aquellos cambios histricos, po-
lticos, filosficos y sociales que han dejado su huella en la construccin de
los procesos identitarios de los individuos. Cambios en el mapa mundial
producto de los flujos migratorios, la crisis de las concepciones universalis-
tas que provocaron el surgimiento de relatos particulares y la preocupacin
por las minoras, entre otras causas (Arfuch, 2005). Panorama en el que se
insertan las nuevas tecnologas de los medios, que hacen ms evidente el
surgimiento de nuevas concepciones identitarias, que implican la inclusin
(democratizacin) y que flexibilizan los marcos interpretativos de los suje-
tos, puesto que, es el ciudadano comn quien se ha visto con posibilidades
de empoderamiento, de surgimiento y reconocimiento de su voz, de repre-
sentacin y exposicin de su identidad a travs de los medios, particular-
mente en las herramientas que le entrega la world wide web.

4
Zizek en Estudios culturales: reflexiones sobre el multiculturalismo (2008) nos advierte
en este punto sobre la actual figura del multiculturalismo, utilizado como la ficcin poltica
necesaria para la expansin sin lmites del capitalismo: un concepto que apunta a demos-
trar una buena conciencia etnocntrica, que posibilita al legislador el establecimiento de
normas sobre el respeto por el otro y el reconocimiento de la diversidad (an cuando sea
slo en lo dicho).

9
Las nociones de identidad concebidas como el uso de recursos del
lenguaje, la historia y la cultura en el proceso de devenir, permiten mostrar
cmo nos representamos, somos representados o podramos representar-
nos (Arfuch, 2005). Implica una relacin directa entre identidad y representa-
cin; Leonor Arfuch, seala en este sentido que No hay identidad fuera de
la representacin, es decir de la narrativizacin, necesariamente ficcional de
s mismo, individual y colectivo, la dimensin narrativa de la identidad, el he-
cho que se construya en el discurso y no fuera de l, coloca a la interdiscur-
sividad social de las prcticas y estrategias enunciativas en el primer plano.
Encontramos en esta definicin una nocin de construccin de identidad,
siempre en relacin con un otro, de acuerdo con la cual nos manifestamos,
mostramos, vemos y somos vistos, proceso que ha sido facilitado (y organi-
zado) por la era icnica
5
.
La relacin directa que existe entre imagen e identidad es un fen-
meno que se ha hecho ms evidente en este perodo de revolucin inform-
tica, dicho nexo se ha gestado desde la incorporacin del retrato como me-
dio reproductor de una realidad y de generacin de semejanza, hasta el ac-
tual uso masivo de la fotografa. El icono se convierte en elemento facilitador
en el proceso de construccin de identidad, dado el carcter referencial que
este hace del objeto, correspondiendo a las propiedades del objeto (Peirce
1931, citado en Eco, 1994).
La versatilidad del icono queda plasmada en las palabras de Arfuch
quien lo considera de la siguiente forma La inmediatez, la rapidez con la
que los iconos remiten a su objeto los convierte en herramientas afectivas y
emocionales de primera importancia: la imagen como fetiche, como talis-

5
Era iconica entendida como el paso de una cultura oral, a un sistema bipolar de icono y
letra impresa que posibilita una relacin directa entre la letra y la expresin oral y de la
imagen con el objeto que asemeja (Arfuch, 2007).

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mn, como signo de amor, como signo de identidad, refleja esta inmediatez
emocional y sentimental que se simboliza con ella (2007). Muy en relacin
con esta postura, encontramos lo sealado por Morn respecto de la cons-
truccin de identidad en la actualidad: La generalizacin de la era de la in-
formacin est unida por un fuerte vnculo con la era irnica en que las im-
genes circulan por doquier, se convierten en signo de lo real y marcan nues-
tras vidas, emociones o creencias (2001). Aladro en relacin al uso de la fo-
tografa, refiere El reenvo que la foto hace al ser de un individuo, convierte
a la imagen en el signo de la identidad: la absoluta semejanza (2007). De es-
ta manera se entiende, la conexin directa que genera la imagen en los suje-
tos, puesto que, esta no requiere del uso de interpretaciones o mediaciones
que explique su significado. La imagen despierta una reaccin emocional
inmediata en quien observa, la cual -de cierta forma- es buscada por quien
proporciona o emite dicha imagen.
En esta lgica de representacin, de observacin y semejanza; resul-
tan relevantes las palabras de Baitello quien nos seala: una de las va-
riantes ms contemporneas de la razn pasa a ser vdeo ergo sum. Esta
variante del cogito posee una versin ms actual al sustituir el vdeo por
videor, la forma pasiva de ver, con el significado de ser visto, aparentar,
pasar por, asemejarse (Baitello, 2008).
Es en los usos, en la trama incesante y siempre abierta de la interdis-
cursividad social, donde la relacin puede ser transformada, dar lugar a
desplazamientos, disociaciones, en definitiva, a nuevos significados. Encon-
tramos en la mediacin presente en las nuevas tecnologas, elementos facili-
tadores de esta ingente generacin de contactos y redes de asociacin -en
constante expansin- que permiten el reconocimiento de nuevas narraciones
y la identificacin con relatos que exceden nuestros marcos histricos y te-
rritoriales. Arfuch (2005), citando a Bajtn (1982) seala en este sentido, que:

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una identidad que pretendiera continuar tal como es, mantenerse sin cam-
bios, correra el riesgo de la marginalizacin o de cristalizacin. Esta defini-
cin expresa el carcter mutable y en constante produccin y reproduccin
de la identidad, que se ha hecho ms evidente en la inclusin de los sujetos
en el espacio virtual, producto de las posibilidades de difusin y alcance
global que prestan las nuevas tecnologas.
Tumblr como eptome de la construccin identitaria en imgenes
En este punto resulta necesario definir a los llamados social media. De
acuerdo a lo propuesto por Andreas Kaplan y Michael Haenlein (2010); los
social media corresponden a un grupo de aplicaciones basadas en internet,
que se construyen en las bases ideolgicas y tecnolgicas de la Web 2.0
6
,
que permiten la creacin de contenido generado por los usuarios.
Siguiendo la caracterizacin propuesta por Kaplan y Haenlein (2010); tumblr
puede ser definido como un social media que presenta un alto grado de pre-
sentacin y divulgacin, con una mediana presencia y riqueza de medios.
Usualmente manejado por una persona, quien tiene la posibilidad de interac-
cin con otros, por medio de la adicin de imgenes, comentarios, vdeos,
citas, enlaces o audio.
Tumblr
7
, se diferencia de otras plataformas, por la importancia que le
otorga al tratamiento de la imagen como forma de expresin de los elemen-
tos identificadores del usuario; en sta los sujetos comparten imgenes con

6
Se entiende por Web 2.0; como una forma de describir la manera en que los desarrolla-
dores de software y los usuarios comenzaron a utilizar la world wide web (a partir del ao
2004 aproximadamente), como una plataforma de contenidos y aplicaciones que ya no
son creadas y publicadas por individuos, sino que son continuamente modificadas por to-
dos los usuarios de forma participativa y colaborativa (Kaplan y Haenlein, 2010).
7
Algunos datos estadsticos que complementan la definicin. De acuerdo a los investiga-
do por Kelsey Jones (2013) Tumblr se encuentra dentro de los diez primeros social media,
ms frecuentemente utilizados; contando con 46,2 millones de usuarios en la actualidad.

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breves textos, los que generalmente cumplen la funcin de sealar la fecha y
el autor de la imagen, pueden incluir breves reflexiones o apreciaciones res-
pecto de la imagen que se presenta. La inclusin de textos o relatos breves
responde al espritu de la plataforma ms que a limitaciones o posibilidades
de carcter tcnico. Los usuarios pueden categorizar y organizar sus imge-
nes en tags (etiquetas), lo que implica que por cada publicacin o post que
crea un usuario, se posibilita a la audiencia (y al propio usuario) encontrar
publicaciones sobre ciertos temas aadiendo categoras de bsqueda y de
organizacin.
Esta plataforma, permite a sus usuarios la utilizacin de una serie de
recursos que facilitan, la auto-presentacin, en diferentes tipos de interac-
cin con otras personas, presentacin cuyo objetivo es controlar las impre-
siones que otras personas tienen de l o ella (Goffman, 1959). Es esta nece-
sidad de presentacin en la comunidad, de notoriedad en el ciberespacio, la
que performa y organiza las actuaciones de los sujetos que comparten en
este medio, en el que se realizan divulgaciones personales, en la que se
comparten pensamientos, sentimientos, intereses e ideas; consistentes con
la imagen (personal) que se desea entregar a la comunidad (Kaplan y Haen-
lein, 2010), elemento que se configura como un paso importante para el es-
tablecimiento y desarrollo de relaciones entre determinados usuarios y no
otros, formando grupos en funcin de la afinidad por la imagen y contenido
de las publicaciones.
En esta posicin de los individuos como constructores de sus propios
relatos, que utilizan estos medios como una herramienta (prtesis en trmi-
nos de MacLuhan), se plantea a la imagen como una forma de expresin
identitaria de sujetos posicionados histrica y culturalmente, quienes esca-
pan de determinismos tipolgicos (Baitello, 2008). Se trata aqu de la inclu-
sin y expresin de aquellos aspectos visibles e invisibles que permitan ha-

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blar por las personas, desde su experiencia particular, en comunin con
otros con quienes se comparte estos aspectos de identificacin y que a la
vez colaboran en la construccin de una identidad.

Conclusiones
Se puede apreciar el impacto que ha generado la inclusin de las nue-
vas tecnologas, en la construccin social de los sujetos. Este fenmeno que
ha significado la modificacin de antiguas nociones de medio y que por ex-
tensin ha influido en las formas en que los individuos utilizamos estas tec-
nologas y como estas nos han afectado. Es la computadora a travs de su
capacidad de aglutinar diversas tareas (difundir textos, imgenes y sonidos
a millones de personas) la que ha propiciado el cambio en las concepciones
de los sujetos, desde sus esquemas cognitivos hasta la construccin de su
identidad.
En este contexto la imagen acta como elemento narrativo; es a travs
de esta que observamos la transferencia de significado, representacin de
los sujetos, exposicin de pensamientos, ideologas y creencias. La posibili-
dad que nos confiere la world wide web, de conectarnos y encontrarnos en
una vasta red de interconexiones, facilita la exposicin y presentacin de los
sujetos, en un compartir que va ms all del contacto inmediato, posibilitan-
do el conocimiento de otras perspectivas ideolgicas e identitarias, plantea-
das por sus protagonistas, quienes hablan de su posicin a travs de las
imgenes, sin la necesidad de grandes relatos que hablen por ellos (an
cuando los sujetos se encuentran en mayor o menor grado permeados por
estos relatos de nacionalidad, pertenencia, de construccin de gnero, etc.)
Son estos elementos los que han llevado a una construccin identita-
ria que incorpora diversos aspectos, en una especie de collage, en el que los
sujetos recogen diversos elementos que se encuentran presenten en la red

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(desde los diferentes rincones del mundo), los que ayudan a organizar la vi-
sin de si mismo.
En este sentido se puede tomar el ejemplo, del adolescente chileno que se
identifica con la cultura japonesa, quien toma elementos identitarios de esta
cultura como vestimenta, lengua, cosmovisin, historia, etc. Estos aspectos
son incorporados en su diario vivir, modelan sus relaciones con otros, gene-
rando vnculos, asociaciones y relaciones particulares.
Esta capacidad de asir, de incorporar elementos culturales diversos a
la construccin identitaria, se encuentra facilitado actualmente por la incor-
poracin de las nuevas tecnologas (el uso de los social media), que nos
acercan a otras visiones, que nos permiten expresarnos a una audiencia ms
extensa, que posibilitan el compartir nuestras opiniones ms all de nuestro
crculo relacional inmediato, lo cual nos lleva a representarnos y a observar
las representaciones que los dems realizan de s.
Son los usuarios quienes comparten sus vidas en la red, quienes se
develan frente a la comunidad del ciberespacio, creando una especie de dia-
rio de vida virtual, en el que se puede seguir la pista de los intereses y preo-
cupaciones en un momento determinado, que nos permiten analizar la forma
en que configuran sus relaciones, como se ha gestado la imagen y percep-
cin de si mismos (y de los dems) y como esta se ha modificado progresi-
vamente.
Reflexin final
Este texto surge del inters que suscita en mi el uso de la imagen co-
mo elemento importante para la conformacin de identidad. Como usuario
de los social media, como observador de imgenes, como sujeto inserto y
participante de la era icnica; me siento en la necesidad de comprender es-
tos fenmenos, en los cuales me veo envuelto y de los cuales participo.

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Se plantea este anlisis debido a la creciente inclusin que estos medios
han tenido en nuestras vidas, en la que se observa una adems creciente
necesidad de representacin, de ser observador, de contar con seguidores
en una especie de culto electrnico en el que organizamos y desarrollamos
nuestras vidas diarias.

El presente trabajo monogrfico, abri las posibilidades de revisar con
ms detalle, la inclusin de las nuevas tecnologas como un nuevo campo de
estudio. Si bien este es un tema recurrente en la actualidad, no se generan
discusiones o anlisis que permitan la comprensin terica de sus implican-
cias a nivel social o individual; generalmente se realizan revisiones o discu-
siones basadas en presupuestos fundamentados en la experiencia personal,
los que si bien son tiles y necesarios, dejan fuera muchos aspectos histri-
cos, polticos y sociales.
En cuanto a la revisin de las consecuencias en el procedo de cons-
truccin identitaria, corresponde a estudios que realic en mi formacin de
pre-grado. En este punto, el trabajo monogrfico me llev a indagar y cono-
cer otros aspectos de la conformacin identitaria, que van ms all de la
conformacin de la identificacin e identidad como esquemas y categoras
mentales; desde la perspectiva revisada se incluye un elemento que no ha-
ba estudiado con anterioridad, el de la concepcin de la identidad como una
conformacin narrativa. La comprensin de la vida como narracin, como
relato que se presenta a otros y se construye en esta intertextualidad con
otros, me posibilit abrir el marco perceptivo respecto del fenmeno de
construccin de identidad.
As tambin cabe sealar, que este estudio me posibilit el ahondar
respecto de la importancia de la imagen en el desarrollo de nuestra cultura.
Si bien tuve acercamientos respecto del tratamiento de la imagen como tex-

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to, no tuve anteriormente la oportunidad de revisar este fenmeno, que a
simple vista resulta fcil de analizar, pero que en la interiorizacin respecto
del tema, se muestra como una nocin ms compleja, con mayores impli-
cancias y que presenta un gran desarrollo terico en funcin de los medios
que se trate (cine, televisin, medios digitales, etc.).
Este documento abre la posibilidad de nuevos estudios respecto de la
conformacin actual de la identidad que se puede extender al anlisis de
otros social media, puesto que estos presentan determinadas caractersticas
tcnicas que otorgan nfasis a diferentes formas de distribucin de informa-
cin como vdeo, msica o texto.






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