CENTRO MUNDIAL

DE ESTUDIOS HUMANISTAS
III SIMPOSIO INTERNACIONAL
BUENOS AIRES, NOVIEMBRE DE 2012
UN NUEVO HUMANISMO
PARA LA NUEVA CIVILIZACIN
IDENTIDAD GRFICA
[Propuesta]
CEH Arand Sait - Asuncin
[Contexto]
El Centro Mundial de Estudios Humanistas ha convocado a su
3er Simposio Internacional, que ser realizado en el mes de
noviembre, simultneamente en distintos puntos del planeta.
Las diferentes sedes, desarrollarn el evento bajo un mismo
encuadre conceptual y con el mismo objetivo:
Este documento, propone un identidad grfca para el asiento
sudamericano de ese evento, el cual tendr lugar en la ciudad de
Buenos Aires. Se considera que una grfca simple, llamativa y
representativa de las intenciones que ponen en marcha el
Simposio, puede reforzar su simbolismo, aportando as en dos
aspectos: i) aumento de la fuerza de difusin hacia el medio, al
hacerse el evento claramente visible; y ii) mayor claridad para los
asistentes, que deberan poder situarse con facilidad dentro del
marco conceptual del trabajo que ser realizado.
La identidad grfca propuesta, se desarrolla en base al docu-
mento aportado por Javier Tolcachier y Carlos Crespo, en el cual
se plantea un encuadre para el Simposio, as como una divisin
en reas temticas de trabajo.
En las siguientes pginas se pone a consideracin: un logotipo
para el evento; una declinacin del logotipo de acuerdo con
diferentes usos; un afche; y otras piezas grfcas que ejemplif-
can posibles combinaciones de los elementos visuales creados.
Las premisas del diseo son las siguientes: i) el logotipo debe
simbolizar a la nueva civilizacin, de una manera que el receptor
del mensaje lo pueda captar rpidamente por intuicin; ii) el
logotipo debe ser apto para ser adherirlo a un mapa concep-
tual, conformado por otros elementos grfcos que aporten
mayor claridad sobre los ejes temticos del encuentro; iii) la
prelacin de colores pondr al naranja como el de mayor carga
simblica en todo momento; iv) dado el caso, el color (en s
mismo), debera poder transmitir sintticamente la metodologa
de trabajo; v) Dado el caso, la forma (en s misma), debera poder
transmitir el concepto de nueva civilizacin.
Se interpreta que el concepto de Nacin Humana Universal,
aportado por Silo, tiene una relacin directa con el registro inter-
no profundo que se ha mencionado; y que si dicho concepto
lograra constituirse en mito conciente, abrira oportunidades
para el desarrollo de un nuevo momento humanista a escala
planetaria, desembocando, fnalmente, en una Nueva Civiliza-
cin.
La reduccin simblica de lo anteriormente descripto, da por
resultado la esfera planetaria, dentro de la cual se relacionan y
convergen diferentes culturas, confgurando entonces una
nueva unidad (que es defnida no por elementos tangibles, sino
que por intangibles).
[Antecedentes]
Con la intencin de identifcar la forma apropiada para represen-
tar a la nueva civilizacin, se ha buscado antecedentes en los
cuales sea posible encontrar un registro interno, capaz de
relacionarse a una imagen visual, para hacer referencia al men-
cionado concepto.
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Se ha encontrado en Vladimir Verdnasky (1863-1945) y Pierre
Teilhard de Chardin (1881-1955), el concepto de noosfera. El
diccionario de la RAE defne la noosfera como: (Del gr. , inte-
ligencia, y esfera). f. Conjunto de los seres inteligentes con el
medio en que viven.
Tanto en la etimologa de la palabra, como en los desarrollos de
Teilhard de Chardin (sobretodo), se observa la asistencia de la
forma esfrica relacionada a la idea de un estadio particular de la
inteligencia humana; es decir, no solo se propone una idea sobre
la inteligencia, sino tambin imgenes visuales que la explican:
una colectividad armonizada de conciencias, que equivale a
una especie de superconciencia. La Tierra cubrindose no slo
de granos de pensamiento, contndose por miradas, sino envol-
vindose de una sola envoltura pensante hasta no formar preci-
samente ms que un solo y amplio grano de pensamiento, a
escala sideral. La pluralidad de las refexiones individuales agru-
pndose y reforzndose en el acto de una sola refexin unni-
me (Teilhard de Chardin, El fenmeno humano).
----------
Mediante incursiones dentro de espacios particulares de la
conciencia, que ha realizado el artista encargado del diseo aqu
propuesto; se ha recopilado elementos que permiten inferir que
el concepto de noosfera (y las imgenes visuales vinculadas),
tienen por base un registro interno profundo que, al emitir sea-
les a la conciencia humana, ha dado origen a diferentes traduc-
ciones; una de cuyas expresiones podra ser la telaraa mundial
(Internet).
Internet, precisamente, representa una red de puntos separa-
dos, pero vinculados entre s, que terminan generando un nuevo
elemento, una inteligencia conjunta, que tiene su soporte en lo
material, pero que se expresa en un espacio virtual; y que ha
habilitado, en quienes lo integran, una nueva mirada sobre s
mismos.
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Se interpreta que el concepto de Nacin Humana Universal,
aportado por Silo, tiene una relacin directa con el registro inter-
no profundo que se ha mencionado; y que si dicho concepto
lograra constituirse en mito conciente, abrira oportunidades
para el desarrollo de un nuevo momento humanista a escala
planetaria, desembocando, fnalmente, en una Nueva Civiliza-
cin.
La reduccin simblica de lo anteriormente descripto, da por
resultado la esfera planetaria, dentro de la cual se relacionan y
convergen diferentes culturas, confgurando entonces una
nueva unidad (que es defnida no por elementos tangibles, sino
que por intangibles).
[Antecedentes]
Con la intencin de identifcar la forma apropiada para represen-
tar a la nueva civilizacin, se ha buscado antecedentes en los
cuales sea posible encontrar un registro interno, capaz de
relacionarse a una imagen visual, para hacer referencia al men-
cionado concepto.
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Se ha encontrado en Vladimir Verdnasky (1863-1945) y Pierre
Teilhard de Chardin (1881-1955), el concepto de noosfera. El
diccionario de la RAE defne la noosfera como: (Del gr. , inte-
ligencia, y esfera). f. Conjunto de los seres inteligentes con el
medio en que viven.
Tanto en la etimologa de la palabra, como en los desarrollos de
Teilhard de Chardin (sobretodo), se observa la asistencia de la
forma esfrica relacionada a la idea de un estadio particular de la
inteligencia humana; es decir, no solo se propone una idea sobre
la inteligencia, sino tambin imgenes visuales que la explican:
una colectividad armonizada de conciencias, que equivale a
una especie de superconciencia. La Tierra cubrindose no slo
de granos de pensamiento, contndose por miradas, sino envol-
vindose de una sola envoltura pensante hasta no formar preci-
samente ms que un solo y amplio grano de pensamiento, a
escala sideral. La pluralidad de las refexiones individuales agru-
pndose y reforzndose en el acto de una sola refexin unni-
me (Teilhard de Chardin, El fenmeno humano).
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Mediante incursiones dentro de espacios particulares de la
conciencia, que ha realizado el artista encargado del diseo aqu
propuesto; se ha recopilado elementos que permiten inferir que
el concepto de noosfera (y las imgenes visuales vinculadas),
tienen por base un registro interno profundo que, al emitir sea-
les a la conciencia humana, ha dado origen a diferentes traduc-
ciones; una de cuyas expresiones podra ser la telaraa mundial
(Internet).
Internet, precisamente, representa una red de puntos separa-
dos, pero vinculados entre s, que terminan generando un nuevo
elemento, una inteligencia conjunta, que tiene su soporte en lo
material, pero que se expresa en un espacio virtual; y que ha
habilitado, en quienes lo integran, una nueva mirada sobre s
mismos.
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Se interpreta que el concepto de Nacin Humana Universal,
aportado por Silo, tiene una relacin directa con el registro inter-
no profundo que se ha mencionado; y que si dicho concepto
lograra constituirse en mito conciente, abrira oportunidades
para el desarrollo de un nuevo momento humanista a escala
planetaria, desembocando, fnalmente, en una Nueva Civiliza-
cin.
La reduccin simblica de lo anteriormente descripto, da por
resultado la esfera planetaria, dentro de la cual se relacionan y
convergen diferentes culturas, confgurando entonces una
nueva unidad (que es defnida no por elementos tangibles, sino
que por intangibles).
[Antecedentes]
Con la intencin de identifcar la forma apropiada para represen-
tar a la nueva civilizacin, se ha buscado antecedentes en los
cuales sea posible encontrar un registro interno, capaz de
relacionarse a una imagen visual, para hacer referencia al men-
cionado concepto.
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Se ha encontrado en Vladimir Verdnasky (1863-1945) y Pierre
Teilhard de Chardin (1881-1955), el concepto de noosfera. El
diccionario de la RAE defne la noosfera como: (Del gr. , inte-
ligencia, y esfera). f. Conjunto de los seres inteligentes con el
medio en que viven.
Tanto en la etimologa de la palabra, como en los desarrollos de
Teilhard de Chardin (sobretodo), se observa la asistencia de la
forma esfrica relacionada a la idea de un estadio particular de la
inteligencia humana; es decir, no solo se propone una idea sobre
la inteligencia, sino tambin imgenes visuales que la explican:
una colectividad armonizada de conciencias, que equivale a
una especie de superconciencia. La Tierra cubrindose no slo
de granos de pensamiento, contndose por miradas, sino envol-
vindose de una sola envoltura pensante hasta no formar preci-
samente ms que un solo y amplio grano de pensamiento, a
escala sideral. La pluralidad de las refexiones individuales agru-
pndose y reforzndose en el acto de una sola refexin unni-
me (Teilhard de Chardin, El fenmeno humano).
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Mediante incursiones dentro de espacios particulares de la
conciencia, que ha realizado el artista encargado del diseo aqu
propuesto; se ha recopilado elementos que permiten inferir que
el concepto de noosfera (y las imgenes visuales vinculadas),
tienen por base un registro interno profundo que, al emitir sea-
les a la conciencia humana, ha dado origen a diferentes traduc-
ciones; una de cuyas expresiones podra ser la telaraa mundial
(Internet).
Internet, precisamente, representa una red de puntos separa-
dos, pero vinculados entre s, que terminan generando un nuevo
elemento, una inteligencia conjunta, que tiene su soporte en lo
material, pero que se expresa en un espacio virtual; y que ha
habilitado, en quienes lo integran, una nueva mirada sobre s
mismos.
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Se interpreta que el concepto de Nacin Humana Universal,
aportado por Silo, tiene una relacin directa con el registro inter-
no profundo que se ha mencionado; y que si dicho concepto
lograra constituirse en mito conciente, abrira oportunidades
para el desarrollo de un nuevo momento humanista a escala
planetaria, desembocando, fnalmente, en una Nueva Civiliza-
cin.
La reduccin simblica de lo anteriormente descripto, da por
resultado la esfera planetaria, dentro de la cual se relacionan y
convergen diferentes culturas, confgurando entonces una
nueva unidad (que es defnida no por elementos tangibles, sino
que por intangibles).
[Logotipo]
El evento regional del 3er Simposio del CMEH, cuya sede latino-
americana es la ciudad de Buenos Aires; tendr un logotipo cuya
forma es una esfera de las siguientes caractersticas:
1. Dentro del volumen, se ubica una serie de puntos dispersos;
que representan las diferentes expresiones humanistas que
han empezado a manifestarse en el mundo, detonadas por
una nueva sensibilidad.
2. Los puntos se conectan entre s mediante lneas curvas, que
terminan conformando una red entre los focos; que repre-
sentan la unin entre elementos diversos que se ubican en
lugares distantes pero con una vinculacin directa (la
convergencia de la diversidad no se expresa, por lo tanto, en
un sentido centrpeto; sino que est dada por el hecho de
que elementos diversos se relacionen entre s, para dar lugar
a un nuevo principio).
3. Es la red la que defne la esfera; constituyendo as un volu-
men virtual; para signifcar que la Nueva Civilizacin es un
conjunto de intenciones, separndose entonces de una
concepcin externalista del fenmeno que se quiere grafcar
(globalizacin), para adherir mas bien a la concepcin de
mundializacin (que involucra la intencin humana).
4. La red esfrica y los puntos que le dan origen, se individuali-
zan mediante el uso del color. Sin embargo, ambos elemen-
tos se sostienen entre s para completar el concepto.
5. [Cuando sea posible su uso] otro par de lneas curvas mas
amplias, al cruzarse, convierten todo el conjunto en un
nuevo nodo de una estructura mucho mayor (de la que no
se tiene una defnicin precisa; aunque se deja imaginar una
posible repeticin fractal de la forma).
[Antecedentes]
Con la intencin de identifcar la forma apropiada para represen-
tar a la nueva civilizacin, se ha buscado antecedentes en los
cuales sea posible encontrar un registro interno, capaz de
relacionarse a una imagen visual, para hacer referencia al men-
cionado concepto.
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Se ha encontrado en Vladimir Verdnasky (1863-1945) y Pierre
Teilhard de Chardin (1881-1955), el concepto de noosfera. El
diccionario de la RAE defne la noosfera como: (Del gr. , inte-
ligencia, y esfera). f. Conjunto de los seres inteligentes con el
medio en que viven.
Tanto en la etimologa de la palabra, como en los desarrollos de
Teilhard de Chardin (sobretodo), se observa la asistencia de la
forma esfrica relacionada a la idea de un estadio particular de la
inteligencia humana; es decir, no solo se propone una idea sobre
la inteligencia, sino tambin imgenes visuales que la explican:
una colectividad armonizada de conciencias, que equivale a
una especie de superconciencia. La Tierra cubrindose no slo
de granos de pensamiento, contndose por miradas, sino envol-
vindose de una sola envoltura pensante hasta no formar preci-
samente ms que un solo y amplio grano de pensamiento, a
escala sideral. La pluralidad de las refexiones individuales agru-
pndose y reforzndose en el acto de una sola refexin unni-
me (Teilhard de Chardin, El fenmeno humano).
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Mediante incursiones dentro de espacios particulares de la
conciencia, que ha realizado el artista encargado del diseo aqu
propuesto; se ha recopilado elementos que permiten inferir que
el concepto de noosfera (y las imgenes visuales vinculadas),
tienen por base un registro interno profundo que, al emitir sea-
les a la conciencia humana, ha dado origen a diferentes traduc-
ciones; una de cuyas expresiones podra ser la telaraa mundial
(Internet).
Internet, precisamente, representa una red de puntos separa-
dos, pero vinculados entre s, que terminan generando un nuevo
elemento, una inteligencia conjunta, que tiene su soporte en lo
material, pero que se expresa en un espacio virtual; y que ha
habilitado, en quienes lo integran, una nueva mirada sobre s
mismos.
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un nuevo
HUMANISMO
para la nueva
CIVILIZACIN
III SIMPOSIO INTERNACIONAL
CENTRO MUNDIAL DE ESTUDIOS HUMANISTAS
BUENOS AIRES, NOVIEMBRE DE 2012
CENTRO MUNDIAL DE ESTUDIOS HUMANISTAS | III SIMPOSIO INTERNACIONAL
BUENOS AIRES, NOVIEMBRE DE 2012
un nuevo
HUMANISMO
para la nueva
CIVILIZACIN
UNA DIRECCIN UNA DIRECCIN
UNA SENSIBILIDAD UNA SENSIBILIDAD
UNA ARQUITECTURA UNA ARQUITECTURA
UNA ESPIRITUALIDAD UNA ESPIRITUALIDAD
UN PROTAGONISMO UN PROTAGONISMO
UNA SENSIBILIDAD UNA SENSIBILIDAD
un nuevo
HUMANISMO
para la nueva
CIVILIZACIN
LA NUEVA SENSIBILIDAD: Germen de una nueva civilizacin
CENTRO MUNDIAL DE ESTUDIOS HUMANISTAS
III SIMPOSIO INTERNACIONAL
BUENOS AIRES, NOVIEMBRE DE 2012
> MESA DE DILOGO: Nuevas formas organizativas y de relacin: hacia un nuevo tejido social horizontal
> ACTIVIDADES PARALELAS: Cine-foro documental Tupac Amaru
[Mapa conceptual del evento]
Cinco elementos, identifcados con colores distintos, represen-
tan los ejes temticos del Simposio. Con ellos se busca facilitar la
identifcacin rpida de los contenidos, o la ubicacin de los
mismos dentro del mbito mayor.
De esta manera es posible reconocer fcilmente qu lugar
ocupa cada actividad dentro del evento. Por ejemplo:
Toda vez que se respete la codifcacin, existe total libertad para
el uso de colores.
un nuevo
HUMANISMO
para la nueva
CIVILIZACIN
CENTRO MUNDIAL
DE ESTUDIOS HUMANISTAS
III SIMPOSIO INTERNACIONAL
un nuevo
HUMANISMO
para la nueva
CIVILIZACIN
CENTRO MUNDIAL
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un nuevo
HUMANISMO
para la nueva
CIVILIZACIN
CENTRO MUNDIAL
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III SIMPOSIO INTERNACIONAL
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HUMANISMO
para la nueva
CIVILIZACIN
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DE ESTUDIOS HUMANISTAS
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un nuevo
HUMANISMO
para la nueva
CIVILIZACIN
CENTRO MUNDIAL
DE ESTUDIOS HUMANISTAS
III SIMPOSIO INTERNACIONAL
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BUENOS AIRES
NOVIEMBRE DE 2012
Senado de la Nacin
Parque de Estudio y Refexin La Reja
un nuevo
HUMANISMO
para la nueva
CIVILIZACIN
UNA DIRECCIN UNA DIRECCIN
UNA SENSIBILIDAD UNA SENSIBILIDAD
UNA ARQUITECTURA UNA ARQUITECTURA
UNA ESPIRITUALIDAD UNA ESPIRITUALIDAD
UN PROTAGONISMO UN PROTAGONISMO
un nuevo
HUMANISMO
para la nueva
CIVILIZACIN
UNA DIRECCIN UNA DIRECCIN
UNA SENSIBILIDAD UNA SENSIBILIDAD
UNA ARQUITECTURA UNA ARQUITECTURA
UNA ESPIRITUALIDAD UNA ESPIRITUALIDAD
UN PROTAGONISMO UN PROTAGONISMO
CENTRO MUNDIAL DE ESTUDIOS HUMANISTAS | III SIMPOSIO INTERNACIONAL
BUENOS AIRES, NOVIEMBRE DE 2012
[Mapa Conceptual y reas Temticas]
El mapa conceptual (mediante etiquetas de color), sintetiza los ejes
temticos, facilitando la lectura rpida de la propuesta del Simposio.
Sin embargo, el contenido de esa propuesta, podr ser comunicado
plenamente, una vez que se adose cada etiqueta al ttulo del rea
Temtica correspomdiente:
Sala 1
Patio
Sala 5
Auditorio
Plaza
UNA SENSIBILIDAD UNA SENSIBILIDAD
UNA ARQUITECTURA UNA ARQUITECTURA
UNA ESPIRITUALIDAD UNA ESPIRITUALIDAD
UN PROTAGONISMO UN PROTAGONISMO
LOS NUEVOS MODELOS: preludio de un nuevo momento histrico
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BUENOS AIRES, NOVIEMBRE DE 2012
LA NUEVA SENSIBILIDAD: Germen de una nueva civilizacin
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III SIMPOSIO INTERNACIONAL
BUENOS AIRES, NOVIEMBRE DE 2012
UNA NUEVA ESPIRITUALIDAD: fundamento de la nueva civilizacin
CENTRO MUNDIAL DE ESTUDIOS HUMANISTAS
III SIMPOSIO INTERNACIONAL
BUENOS AIRES, NOVIEMBRE DE 2012
PARIDAD Y DIVERSIDAD: Parmetros de la nueva civilizacin
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UNA DIRECCIN UNA DIRECCIN
LA NO VIOLENCIA: condicin y camino hacia la nueva civilizacin
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Las Nuevas Generaciones
La conciencia activa frente al mundo
Ciencia y tecnologa: Una Ciencia que avanza nuevamente hacia la transmutacin
Comunicacin e informacin al servicio de todos
Nuevas formas organizativas y de relacin: hacia un nuevo tejido social horizontal
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La religiosidad Humanista: Contrasentido o superacin del oscurantismo?
Los nuevos Movimientos religiosos: irracionalidad frente a un mundo relativo o bsqueda
trascendental frente a una civilizacin materialista decadente.
La Religiosidad sin el paternalismo de los monopolios religiosos
La fraternidad entre las creencias: Si tu profundizas en ti y yo en m, all nos encontraremos.
un nuevo
HUMANISMO
para la nueva
CIVILIZACIN
un nuevo
HUMANISMO
para la nueva
CIVILIZACIN
un nuevo
HUMANISMO
para la nueva
CIVILIZACIN
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HUMANISMO
para la nueva
CIVILIZACIN
un nuevo
HUMANISMO
para la nueva
CIVILIZACIN
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