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REDENCIN -8-
( LA ASCENSIN DE JESUCRISTO)
INDICE
La Ascensin: misterio anncia!o ("#I$#8%)
E& 'ec'o !e &a Ascensin (()#I$#8%)
La Ascensin mani*iesta +e Jes,s es e& Se-or ((%#I$#8%)
La Ascensin: misterio anncia!o ("#I$#8%)
1. Los smbolos de fe ms antiguos ponen despus del artculo sobre la resurreccin
de
Cristo, el de su ascensin. A este respecto los textos evanglicos refieren que es!s
resucitado, despus de "aberse entretenido con sus discpulos durante cuarenta das con
varias apariciones # en lugares diversos, se sustra$o plena # definitivamente a las le#es
del tiempo # del espacio, para subir al cielo, completando as el %retorno al
&adre% iniciado #a con la resurreccin de entre los muertos.
'n esta catequesis vemos cmo es!s anunci su ascensin (o regreso al
&adre) "ablando de ella con la *agdalena # con los discpulos en los das pascuales #
en los anteriores la &ascua.
+. es!s, cuando encontr a la *agdalena despus de la resurreccin, le dice, %-o me
toques, que todava no "e subido al &adre. pero vete donde mis "ermanos # diles,
/ubo a mi &adre # vuestro &adre, a mi 0ios # vuestro 0ios% (n +1,12).
'se mismo anuncio lo dirigi es!s varias veces a sus discpulos en el perodo
pascual.
Lo "i3o especialmente durante la !ltima Cena, %sabiendo es!s que "aba llegado su
"ora de pasar de este mundo al &adre..., sabiendo que el &adre le "aba puesto todo
en sus manos # que "aba salido de 0ios # a 0ios volva% (n 14, 154). es!s tena, sin
duda, en la mente su muerte #a cercana #, sin embargo, miraba ms all #
pronunciaba aquellas palabras en la perspectiva de su prxima partida, de su regreso al
&adre mediante la ascensin al cielo, %*e vo# a aquel que me "a enviado% ( n 16, 7), %
*e vo# al &adre, # #a no me veris% (n 16, 11). Los discpulos no comprendieron
bien, entonces, qu tena es!s en mente, tanto menos cuanto que "ablaba de forma
misteriosa, %*e vo# # volver a vosotros%, e incluso a8ada, %/i me amarais, os
alegrarais de que me fuera al &adre, porque el &adre es ms grande que #o% (n 19,
+:). ;ras la resurreccin aquellas palabras se "icieron para los discpulos ms
comprensibles # transparentes, como anuncio de su ascensin al cielo.
4. /i queremos examinar brevemente el contenido de los anuncios
transmitidos,
podemos ante todo advertir que la ascensin al cielo constitu#e la etapa final de la
peregrinacin terrena de Cristo. <i$o de 0ios, consubstancial al &adre, que se "i3o
"ombre por nuestra salvacin. &ero esta !ltima etapa permanece estrec"amente
conectada con la primera, es decir, con su %descenso del cielo%, ocurrido en la
encarnacin Cristo %salido del &adre% (n 16, +:) # venido al mundo mediante
la encarnacin, a"ora, tras la conclusin de su misin, %de$a el mundo # va al &adre%
(Cfr. n 16, +:). 's un modo !nic o de %subida% como lo fue el del %descenso% /olamente
el que sali del &adre como Cristo lo "i3o puede retornar al &adre en el modo de
Cristo. Lo pone en evidencia es!s mismo en el coloquio con -icodemo, %-adie "a
subido al cielo, sino el que ba$ del cie lo% (n 4, 14). /lo =l posee la energa divina
# el derec"o de
+
%subir al cielo%, nadie ms. La "umanidad abandonada a s misma, a sus
fuer3as
naturales, no tiene acceso a esa %casa del &adre% (n 19, +), a la participacin en la vida
#
4
en la felicidad de 0ios. /lo Cristo puede abrir al "ombre este acceso, =l, el <i$o
que
%ba$ el cielo%, que %sali del &adre% precisamente para
esto.
;enemos aqu un primer resultado de nuestro anlisis, la ascensin se integra en el
misterio de la 'ncarnacin, que es su momento conclusivo.
9. La Ascensin al cielo est, por tanto, estrec"amente unida a la %economa de la
salvacin%, que se expresa en el misterio de la encarnacin #, sobre todo, en la
muerte redentora de Cristo en la cru3 &recisamente en el coloquio #a cita do con
-icodemo, es!s mismo, refirindose a un "ec"o simblico # figurativo narrado por el
Libro de los -!meros (+1, 95>), afirma, %Como *oiss levant la serpiente en el
desierto, as tiene que ser levantado (es decir, crucificado) el <i$o del "ombre, para
que todo el que crea tenga por l vida eterna% (n 4, 1951 7).
? "acia el final de su ministerio, cerca #a la &ascua, es!s repiti claramente que era
=l
el que abrira a la "umanidad el acceso a la %casa del &adre% por medio de su
cru3,
%cuando sea levantado en la tierra, atraer a todos "acia mi% (n 1+, 4+). La %elevacin%
en la cru3 es el signo particular # el anuncio definitivo de otra %elevacin% que tendr
lugar a travs de la ascensin al cielo. 'l 'vangelio de uan vio esta %exaltacin% del
@ede ntor #a en el Algota. La cru3 es el inicio de la ascensin al cielo.
7. 'ncontramos la misma verdad en la Carta a los <ebreos, donde se lee que
esucristo, el !nico /acerdote de la -ueva # 'terna Alian3a, no penetr en un santuario
"ec"o por mano de "ombr e, sino en el mismo cielo, para presentarse a"ora ante el
acatamiento de 0ios en favor nuestro% (<eb >, +9). ? entr %con su propia sangre,
consiguiendo una redencin eterna, %penetr en el santuario una ve3 para siempre% (<eb
>, 1+). 'ntr, como <i$o %el cual, siendo resplandor de su gloria (del &adre) e
impronta de su sustancia, # el que sostiene todo con su palabra poderosa, despus de
llevar a cabo la purificacin de los pecados, se sent a la diestra de la *a$estad en las
alturas% (<eb 1, 4)
'ste texto de la Carta a los <ebreos # el del coloquio con -icodemo (n 4, 14)
coinciden en el contenido sustancial, o sea en la afirmacin del valor redentor de la
ascensin al cielo en el culmen de la economa de la salvacin, en conexin con el
principio fundamental #a puesto por es!s %-adie "a subido al cielo sino el que ba$
del cielo, el <i$o del "ombre% (n 4, 14).
6. Btras palabras de es!s, pronunciadas en el Cenculo, se refieren a su muerte, pero en
perspectiva de la ascensin, %<i$os mos, #a poco tiempo vo# a estar con
vosotros. Cosotros me buscaris, # adonde #o vo# (a"ora) vosotros no podis venir% (n
14, 44). /in embargo, dice en seguida, %'n la casa de mi &adre "a# muc"as mansiones.
si no, os lo "abra dic"o, porque vo# a prepararos un lugar% (n 19, +).
7. 's un discurso dirigido a los Apstoles, pero que se extiende ms all de su
grupo. esucristo va al &adre (a la casa del &adre) para %introducir% a los "ombres que
%sin =l no podran entrar%. /lo =l puede abrir su acceso a todos, =l que %ba$ del cielo%
(n 4, 14), que %sali del &adre% (n 16, +:) # a"ora vuelve al &adre %con su propia
sangre, consiguiendo una redencin eterna% (<eb >, 1+). =l mismo afirma, %?o so# el
Camino nadie va al &adre sino por m% (n 19, 6).
2. &or esta ra3n es!s tambin a8ade, la misma tarde de la vigilia de la pasin,
%Bs
conviene que #o me va#a.% /, es conveniente, es necesario, es indispensable desde el
punto de vista de la eterna economa salvfica. es!s lo explica "asta el final a los
Apstoles, %Bs conviene que #o me va#a, porque si no me vo#, no vendr a vosotros
9
el &arclito. pero si me vo#, os lo enviar% (n 16, 2). /i. Cristo debe poner trmino a
su presencia terrena, a la presencia visible del <i$o de 0ios "ec"o "ombre, para que
pueda permanecer de modo invisible, en virtud del 'spritu de la verdad, del
Consolador) &arclito. ? por ello prometi repetidamente, %*e vo# # volver a vosotros% (n 4.
+:).
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-os encontramos aqu ante un doble misterio, 'l de la disposicin eterna
o predestinacin divina, que fi$a los modos, los tiempos, los ritmos de la "istoria de la
salvacin con un designio admirable, pero para nosotros insondable. # el de la
presencia de Cristo en el mundo "umano mediante el 'spritu /anto, santificador #
vivificador, el modo cmo la "umanidad del <i$o obra mediante el 'spritu /anto en las
almas # en la Dglesia )verdad claramente ense8ada por es!s) permanece el envuelto
en la niebla luminosa del misterio trinitario # cristolgico, # requiere nuestro acto de
fe "umilde # sabio.
:. La presencia invisible de Cristo se act!a en la Dglesia, tambin de modo
sacramental.
'n el centro de la Dglesia se as encuentra la 'ucarista. Cuando es!s anunci su
institucin por ve3 primera, muc"os %se escandali3aron% (Cfr. n 6, 61), #a que
"ablaba de %comer su Cuerpo # beber su /angre%. &ero fue entonces cuando es!s
reafirm,
%E'sto os escandali3aF E? cundo veis al <i$o del "ombre subir a donde estaba
antesF
'l 'spritu es el que da la vida, la carne no sirve para nada% (n 6, 615
64) .
La es!s "abla aqu de su ascensin al cielo cuando su Cuerpo terreno se entregue a
la muerte en la cru3, se manifestar el 'spritu %que da la vida%. Cristo subir al &adre,
para que venga el 'spritu. ?, el da de &ascua, el 'spritu glorificar el Cuerpo de
Cristo en la resurreccin. 'l da de &entecosts, el 'spritu sobre la Dglesia para que,
renovado en la 'ucarista el memorial de la muerte de Cristo, podamos participar en la
nueva vida de su Cuerpo glorificado por el 'spritu # de este modo prepararnos
para entrar en las
%moradas eternas%, donde nuestro @edentor nos "a precedido para prepararnos un
lugar
en la te %Casa del &adre% (n 19,
+).
E& 'ec'o !e &a Ascensin (()#I$#8%)
1. ?a los %anuncios% de la ascensin, que "emos examinado en la catequesis
anterior,
iluminan enormemente la verdad expresada por los ms antiguos smbolos de la fe
con las concisas palabras %subi al cielo%. ?a "emos se8alado que se trata de un
%misterio%, que es ob$eto de fe. Gorma parte del misterio mismo de la 'ncarnacin
# es el cumplimiento !ltimo de la misin mesinica del <i$o de 0ios, que "a venido
a la tierra para llevar a cabo nuestra redencin.
/in embargo, se trata tambin de un %"ec"o% que podemos conocer a travs de los
elementos biogrficos e "istricos de es!s, que nos refieren los 'vangelios.
+. Acudamos a los textos de Lucas. &rimeramente al que conclu#e su 'vangelio, %Los
sac "asta cerca de Hetania #, al3ando sus manos, los bendi$o. ? sucedi que, mientras
los bendeca, se separ de ellos # fue llevado al cielo% (Lc +9, 71)71), lo cual
significa que los Apstoles tuvieron la sensacin de %movimiento% de toda la figura de
es!s, # de un accin de %separacin% de la tierra. 'l "ec"o de que es!s bendiga en
aquel momento a los Apstoles, indica el sentido salvfico de su partida, en la que,
como en toda su misin redentora, est contenida # se d l mundo toda clase de bienes
espirituales.
0etenindonos en este texto de Lucas, prescindiendo de los dems, se deducira
que
es!s subi al cielo el mismo da de la resurreccin, como conclusin de su aparicin
6
a los Apstoles (Cfr. Lc +9, 4654>). &ero si se lee bien toda la pgina, se advierte
que el 'vangelista quiere sinteti3ar los acontecimientos finales de la vida de Cristo, del
que le urga descubrir la misin salvfica, concluida con su glorificacin. Btros detalles
de esos "ec"os conclusivos los referir en otro libro que es como el
complemento de su 'vangelio, el Libro de los <ec"os de los Apstoles que reanuda
la narracin contenida en el 'vangelio, para proseguir la "istoria de los orgenes de la Dglesia.
4. 'n efecto, leemos al comien3o de los <ec"os un texto de Lucas que presenta
las
apariciones # la ascensin de manera ms detallada, %A estos mismos (es decir, a
los
2
Apstoles), despus de su pasin, se les present dndoles muc"as pruebas de que viva,
aparecindoseles durante cuarenta das # "ablndoles acerca de lo referente al reino
de 0ios% (<ec" 1, 4). &or tanto, el texto nos ofrece una indicacin sobre la fec"a de
la ascensin, cuarenta das despus de la @esurreccin. In poco ms tarde veremos
que tambin nos da informacin sobre el lugar.
@especto al problema del tiempo, no se ve por qu ra3n podra negarse que es!s
se
"a#a aparecido a los su#os en repetidas ocasiones durante cuarenta das, como afirman
los <ec"os. 'l simbolismo bblico del n!mero cuarenta, que sirve para indicar
una duracin plenamente suficiente para alcan3ar el fin deseado, es aceptado por es!s,
que #a se "aba retirado durante cuarenta das al desierto antes de comen3ar su
ministerio, # a"ora durante cuarenta das aparece sobre la tierra antes de subir
definitivamente al cielo. /in duda, el tiempo de es!s resucitado pertenece a un orden
de medida distinto del nuestro. 'l @esucitado est #a en el A"ora eterno, que no
conoce sucesiones ni variaciones. &ero, en cuanto que act!a todava en el mundo,
instru#e a los Apstoles, pone en marc"a la Dglesia, el A"ora trascendente se introduce
en el tiempo del mundo "umano, adaptndose una ve3 ms por amor. As, el misterio
de la relacin eternidad5 tiempo se condensa en la permanencia de Cristo resucitado en
la tierra. /in embargo, el misterio no anula su presencia en el tiempo # en el espacio.
antes bien ennoblece # eleva al nivel de los valores eternos lo que 'l "ace, dice,
toca, institu#e, dispone, en una pala bra, la Dglesia. &or esto de nuevo decimos, Creo,
pero sin evadir la realidad de la que Lucas nos "a "ablado.
Ciertamente, cuando Cristo subi al cielo, esta coexistencia e interseccin entre
el
A"ora eterno # el tiempo terreno se disuelve, # queda el tiempo de la Dglesia
peregrina en la "istoria. La presencia de Cristo es a"ora invisible # %supratemporal% como
la accin del 'spritu /anto, que act!a en los cora3ones.
9. /eg!n los <ec"os de los Apstoles, es!s %fue llevado al cielo% (<ec" 1, +) en
el
monte de los Blivos (<ec" 1, 1+), efectivamente, desde all los Apstoles volvieron a
erusaln despus de la ascensin. &ero antes que esto sucediese, es!s les dio las
!ltimas instrucciones, por e$emplo, %les mand que no se ausentasen de erusaln,
sino que aguardasen la promesa del &adre% (<ec" 1, 9). 'sta promesa del &adre
consista en la venida del 'spritu /anto, %/eris bauti3ados en el 'spritu /anto%
(<ec" 1, 7).
%@ecibiris la fuer3a del 'spritu /anto, que vendr sobre vosotros, # seris mis testigos
% (<ec" 1, :). ? fue entonces cuando %dic"o esto, fue levantado en presencia ellos, #
una nube le ocult a sus o$os% (<ec" 1 >).
'l monte de los Blivos, que #a "aba sido el lugar de la agona de es!s en
Aetseman, es, por tanto, el !ltimo punto de contacto entre el @esucitado # el peque8o
grupo de sus
discpulos en el momento de la ascensin. 'sto sucede despus que es!s "a repetido
el anuncio del envo del 'spritu, por cu#a accin aquel peque8o grupo se transformar
en la Dglesia # ser guiado por los caminos de la "istoria. LA Ascensin es por tanto, el
acontecimiento conclusivo de la vida # de la misin terrena de Cristo, &entecosts
ser el primer da de la vida # de la "istoria %de su Cuerpo, que es la Dglesia% (Col 11).
'ste es el sentido fundamental del "ec"o de la ascensin ms all de las
circunstancias particulares en las que "a acontecido # el cuadro de los simbolismos
bblicos en los que puede ser considerado.
7. /eg!n Lucas, es!s %fue levantado en presencia de ellos, # una nube le ocult a
sus
o$os% (<ec" 1, >). 'n este texto "a# que considerar dos momentos esenciales, %fue
:
levantado (la elevacin5exaltacin) # %una nube le ocult% (entrada el claroscuro
del misterio).
%Gue levantado%, con esta expresin, que responde a la experiencia sensible #
espiritual
de los Apstoles, se alude a un movimiento ascensional, a un paso de la tierra al
cielo,
>
sobre todo como signo de otro %paso%, Cristo pasa al estado de glorificacin en 0ios.
'l primer significado de la ascensin es precisamente ste, revela r que el @esucitado
"a entrado en la intimidad celestial de 0ios. Lo prueba %la nube% signo bblico de
%presencia divina. Cristo desaparece de los o$os de sus discpulos, entrando en la
esfera trascendente de 0ios invisible.
6. ;ambin esta !ltima consideracin confirma el significado del misterio que es
la
ascensin de esucristo al cielo. 'l <i$o que %sali del &adre # vino al mundo, a"ora
de$a el mundo # va al &adre% (Cfr. n 16, +:). 'n ese %retorno% al &adre "alla su
concrecin la elevacin %a la derec"a del &adre%, verdad mesinica #a anunciada
en el Antiguo ;estamento. &or tanto, cuando el 'vangelista *arcos nos dice que %el
/e8or es!s fue elevado al cielo # se sent a la diestra de 0ios% (*c 16, 1>), sus
palabras reevoca el
%orculo del /e8or% enunc iado en /almo, %Brculo de ?a"v" a mi /e8or, /intate a
mi diestra, "asta que #o "aga de tus enemigos el estrado de tus pies% (11>5111,
1).%/entarse a la derec"a de 0ios% significa coparticipar en su poder real # en su dignidad
divina.
Lo "aba predic"o es!s, %Ceris al <i$o del "ombre sentado a la diestra del &oder #
venir entre las nubes del cielo%, leemos en el 'vangelio de *arcos (*c 19, 6+). Lucas
a
su ve3, escribe (Lc ++, 6>), %'l <i$o de 0ios estar sentado a la diestra del poder de
0ios%. 0el mismo modo el primer mrtir erusaln, el dicono 'steban, ver a Cristo
en el momento su muerte, %'sto# viendo los cielos abiertos # al <i$o del "ombre que
est en pie a la diestra de 0ios% (<ec" 2, 76). 'l concepto, pues, se "aba enrai3ado
# difundido en la s primeras comunidades cristianas, como expresin de la reale3a
que es!s "aba conseguido con la ascensin al cielo.
2. ;ambin el Apstol &ablo, escribiendo a los @omanos, expresa la misma
verdad
sobre esucristo, %el que muri. ms a!n, el que resucit, el que est a la diestra de
0ios # que intercede por nosotros% (@om :, 49). 'n la Carta a los Colosenses escribe,
%/i "abis resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde est Cristo sentado a
la
diestra de 0ios% (Col 4, 1. cfr. 'f l, +1). 'n
al
Carta a los <ebreos leemos (<eb 1 4. :,
1), %;enemos un /umo /acerdote tal que se sent a la diestra del trono de la *a$estad
en los cielos%. ? de nuevo(<eb 11, 1+ # <eb 1+, +), % soport la cru3, sin miedo a
la ignominia, # est sentado a la diestra del trono de 0ios%.
A su ve3, &edro proclama que Cristo %"abiendo ido al cielo est a la diestra de 0ios #
le estn sometidos los Jngeles, las 0ominaciones # las &otestades% (1 &ed 4, ++).
:. 'l mismo Apstol &edro, tomando la palabra en el primer discurso despus
de
&entecosts, dir de Cristo que %exaltado por la diestra 0ios, "a recibido del &adre el
'spritu /anto prometido # "a derramado lo que vosotros veis # os% (<ec" + 44. cfr.
tambin <ec" 7, 41). Aqu se inserta en la verdad de la ascensin # de la reale3a
de Cristo un elemento nuevo, referido al 'spritu /anto.
@eflexionemos sobre ello un momento. 'n el /mbolo de los Apstoles, la ascensin
al cielo se asocia la elevacin del *esas al reino del &adre, %/ubi al cielo, est
sentado a la derec"a del &adre%. 'sto significa la inauguracin del reino del *esas, en
el que encuentra cumplimiento la visin proftica del Libro de 0aniel sobre el
"i$o del "ombre, %A l se le dio imperio, "onor # reino, # todos los pueblos, naciones
# lenguas le sirvieron. /u imperio es un imperio eterno, que nunca pasar, # su reino
nunca ser destruido $ams% (0n 2, 14519).
'l discurso de &entecosts, que tuvo &edro, nos "ace saber que a los o$os de
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los
Apstoles, en el contexto del -uevo ;estamento, esa elevacin de Cristo a la
derec"a del &adre est ligada, sobre todo, con la venida del 'spritu /anto. Las
palabras de &edro testimonian la conviccin de los Apstoles de que slo con la
ascensin es!s %"a recibido el 'spritu /anto del &adre% para derramarlo como lo "aba
prometido.
>. 'l discurso de &edro testimonia tambin que, con la venida del 'spritu /anto, en
la conciencia de los Apstoles madur definitivamente la visin de ese reino que
Cristo "aba anunciado desde el principio # del que "aba "ablado tambin tras la
resurreccin (Cfr. <ec" 1, 4). <asta entonces los o#entes le "aban interrogado sobre
la restauracin del reino de Dsrael (Cfr. <ec" 1, 6), tan enrai3ada en su interpretacin
temporal de la misin mesinica. /lo despus de "aber reconocido %la potencia % del
'spritu de verdad,
%se convirtieron en testigos% de Cristo # de ese reino mesinico, que se actu de
modo definitivo cuando Cristo glorificado %se sent a la derec"a del &adre%. 'n la
economa salvfica de 0ios "a#, por tanto, una estrec"a relacin entre la elevacin de
Cristo # la venida del 'spritu /anto sobre los Apstoles. 0esde ese momento los
Apstoles se convierten en testigos del reino que no tendr fin. 'n esta perspectiva
adquieren tambin pleno significado las palabras que o#eron despus de la ascensin de
Cristo, %'ste es!s que os "a sido llevado, este mismo es!s, vendr as tal como le
"abis visto subir al cielo% (<ec" 1,11). Anuncio de una plenitud final # definitiva que
se tendr cuando en la potencia del 'spritu de Cristo, todo el designio divino alcance
su cumplimiento en la "istoria.
La Ascensin mani*iesta +e Jes,s es e& Se-or ((%#I$#8%)
1. 'l anuncio de &edro en el primer discurso pentecostal en erusaln es elocuente
#
solemne, %A este es!s 0ios lo resucit. de lo cual todos nosotros somos testigos. ?
exaltado por la diestra de 0ios "a recibido del &adre el 'spritu /anto prometido # lo
"a derramando% (<ec" +, 4+)44). %/epa, pues, con certe3a toda la casa de Dsrael que 0ios "a
constituido /e8or # Cristo a este es!s a quien vosotros "abis crucificado% (<ec" +
46). 'stas palabras (dirigidas a la multitud compuesta por los "abitantes de aquella
ciudad # por los peregrinos que "aban llegado de diversas partes para la fiesta)
proclaman la elevacin de Cristo (crucificado # resucitado) %a la derec"a de 0ios%. La
%elevacin%, o sea, la ascensin al cielo, significa la participacin de Cristo "ombre en
el poder # autoridad de 0ios mismo. ;al participacin en el poder # autoridad de 0ios
Ino # ;rino se manifiesta en el %envo% del Consolador, 'spritu de la verdad, el
cual %recibiendo% (Cfr. n 16, 19) de la redencin llevada a cabo por Cristo, reali3a la
conversin de los cora3ones "umanos. ;anto es as, que #a aquel da, en erusaln, %al
or esto sintieron el cora3n compungido% (<ec" +, 42). ? es sabido que en pocos das
se produ$eron miles de conversiones.
+. Con el con$unto de los sucesos pascuales, a los que se refiere el Apstol &edro en
el discurso de &entecosts, es!s se revel definitivamente como *esas enviado por
el &adre # como /e8or.
La conciencia de que =l era %el /e8or%, "aba entrado #a de alguna manera en el
mbito
de los Apstoles durante la actividad prepascual de Cristo. 'l mismo alude a este
"ec"o en la !ltima Cena, %Cosotros me llamis el *aestro # el /e8or, # decs bien
porque lo so#% (n 14,12). 'sto explica porque los 'vangelistas "ablan de Cristo
%/e8or% como de un dato admitido com!nmente en las comunidades cristianas. 'n
particular, Lucas pone #a ese trmino en boca del ngel que anuncia el nacimiento de
es!s a los pastores, %Bs "a nacido un salvador que es el Cristo /e8or% (Lc +, 11 ) . 'n
muc"os otros lugares usa el mismo apelativo (Cfr. Lc 1, 14. 11, 1. 11, 91. 11, 4>. 1+,
9+. 14, 17. 12, 6. ++, 61). &ero es cierto que el con$unto de los sucesos pascuales
"a consolidado definitivamente esta conciencia. A la lu3 de estos sucesos es necesario
leer la palabra %/e8or% referida tambin a la vida # actividad anterior del *esas. /in
embargo, es necesario profundi3ar
sobre todo el contenido # el significado que la palabra tiene en el contexto de la
elevacin # de la glorificacin de Cristo resucitado, en su ascensin al cielo.
4. Ina de las afirmaciones ms repetidas en las Cartas paulinas es que Cristo es
el
/e8or. 's conocido el pasa$e de la &rimera Carta a los Corintios donde &ablo
proclama,
%&ara nosotros no "a# ms que un solo 0ios, el &adre, del cual proceden todas las
cosas # para el cual somos. # un solo /e8or, esucristo, por quien son todas las cosa #
por el cual somos nosotros% (1 Cor :,6. cfr. 16, ++. @om 11, >. Col +, 6). ? el de la Carta a
los Gilipenses, donde &ablo presenta como /e8or a Cristo, que "umillado "asta la
muerte, "a sido tambin exaltado %para que al nombre de es!s toda rodilla se
doble en los cielos, en la tierra # en los abismos, # toda lengua confiese que Cristo
es!s es /e8or para gloria de 0ios &adre% (Glp +, 11)11). &ero &ablo subra#a que
%nadie puede decir, Kes!s es /e8or%% sino ba$o la accin del 'spritu /anto% (1 Cor 1+,
4). &or tanto %ba$o la accin del 'spritu /anto% tambin el Apstol ;oms dice a
Cristo, que se le apareci despus de la resurreccin, %/e8or mo # 0ios mo% (n +1,
+:). ? lo mismo se debe decir del dicono 'steban, que durante la lapidacin ora,
%/e8or es!s, recibe mi espritu no les tengas en cuenta este pecado% (<ec" 2, 7>)61).
Ginalmente, el Apocalipsis conclu#e el ciclo de la "istoria sagrada # de la
revelacin con la invocacin de la 'sposa # del 'spritu, %Cen, /e8or es!s% (Ap ++, +1).
's el misterio de la accin del 'spritu /anto %vivificante% que introduce
continuamente en los cora3ones la lu3 para reconocer a Cristo, la gracia para interiori3ar
en nosotros su vida, la fuer3a para proclamar que =l (# slo =l) es %el /e8or%.
9. esucristo es el /e8or, porque posee la plenitud del poder %en los cielos # sobre
la tierra%. 's el poder real %por encima de todo &rincipado, &otestad, Cirtud,
0ominacin Ha$o sus pies someti todas las cosas% ('f 1, +1++). Al mismo tiempo es
la autoridad sacerdotal de la que "abla ampliamente la Carta los <ebreos, "aciendo
referencia al /almo 11>L111, 9, %;! eres sacerdote para siempre, a seme$an3a de
*elquisedec% (<eb
7, 6). 'ste eterno sacerdocio de Cristo comporta el poder de santificacin de modo
que
Cristo %se convirti en causa de salvacin eterna para todos los que le obedecen% (<eb
7,
>). %0e a" que pueda tambin salvar perfectamente a los que por =l se llegan a 0ios,
#a que est siempre vivo para interceder en su favor% (<eb 2, +7). Asimismo, en la
Carta a los @omanos leemos que Cristo %est a la diestra de 0ios e intercede por
nosotros% (@om
:, 49). ? finalmente, /an uan nos asegura, %/i alguno peca, tenemos a uno que
abogue ante el &adre, a esucristo, el usto% (1 n +, 1).
7. Como /e8or, Cristo es la Cabe3a de la Dglesia, que es su Cuerpo. 's la idea central
de /an &ablo en el gran cuadro csmico5"istrico5sotereolgico, con que describe
el contenido del designio eterno de 0ios en los primeros captulos de las Carta a los
'fesios # a los Colosenses, %Ha$o sus pies someti todas las cosas # le constitu#
Cabe3a suprema de la Dglesia que es su Cuerpo, la &lenitud del que lo llena todo en
todo% ('f 1,
++). %&ues 0ios tuvo a bien "acer residir en 'l toda la &lenitud% (Col 1, 1>), en =l en
el cual %reside toda la &lenitud de la 0ivinidad corporalmente% (Col +, >) .
Los <ec"os nos dicen que Cristo %se " adquirido% la Dglesia %con su sangre% (<ec" +1,
+:. cfr. 1 Cor 6, +1). ;ambin es!s cuando al irse al &adre deca a los discpulos, %?o
esto# con vosotros todos los das "asta el fin del mundo% (*t +: +1), en realidad
anunciaba el misterio de este Cuerpo que de l saca constantemente las energas
vivificantes de la redencin. ? la redencin contin!a actuando como efecto de la glorificacin
de Cristo.
's verdad que Cristo siempre "a sido el %/e8or%, desde el primer momento de
la
encarnacin, como <i$o de 0ios consubstancial al &adre, "ec"o "ombre por
nosotros. &ero sin duda "a llegado a ser /e8or en plenitud por el "ec"o de %"aberse
"umillado Mse despo$ de s mismo "acindose obediente "asta la muerte # muerte en
cru3% (Cfr. Glp +,
:). 'xaltado, elevado al cielo # glorificado, "abiendo cumplido as toda su
misin,
permanece en el Cuerpo de su Dglesia sobre la tierra por medio de la redencin
operada en cada uno # en toda la sociedad por obra del 'spritu /anto. La rede ncin es
la fuente de la autoridad que Cristo, en virtud del 'spritu /anto, e$erce sobre la
Dglesia, como leemos en la Carta a los 'fesios, %'l mismo KdioK a unos el ser
apstoles. a otros, profetas. a otros, evangeli3adores. a otros,
pastores # maestros, para el recto ordenamiento de los
santos en orden a las funciones del ministerio, para edificacin del Cuerpo de Cristo. . . a
la madure3 de la plenitud de Cristo% ('f 9, 11514).
6. 'n la expansin de la reale3a que se le concedi sobre toda la economa de
la
salvacin, Cristo es el /e8or de todo el cosmos. -os lo dice otro gran cuadro de la
Carta a los 'fesios, %'ste que ba$ es el mismo que subi por encima de todos los
cielos, para llenarlo todo% ('f 9, 11). 'n la &rimera Carta a los Corintios /an &ablo
a8ade que todo se le "a sometido %porque todo (0ios) lo puso ba$o sus pies% (con
referencia l /al :, 7).
%Cuando diga que Mtodo est sometidoM, es evidente que se exclu#e a Aqul que
"a
sometido a 'l todas las cosas% (1 Cor 17, +2). ? el Apstol desarroll a ulteriormente
este pensamiento, escribiendo, %Cuando "a#an sido sometidas a =l todas las cosas,
entonces tambin el <i$o se someter que el que "a sometido a 'l todas las cosas, para
que 0ios sea todo en todo% (1 Cor 17, +:). %Luego, el fin, cuando entregue a 0ios
&adre el @eino, despus de "aber destruido todo &rincipado, 0ominacin # &otestad% (1 Cor
17, +9).
2. La Constitucin Aaudium et /pes del Concilio Caticano DD "a vuelto a tomar
este tema fascinante, escribiendo que %'l /e8or es el fin de la "istoria "umana, Mel
punto focal de los deseos de la "istoria # de la civili3acinM, el centro del gnero
"umano, la alegra de todos los cora3ones, la plenitud de sus aspiraciones% (n. 97).
&odemos resumir diciendo que Cristo es el /e8or de la "istoria. 'n =l la "istoria del
"ombre, # puede decirse de toda la creacin, encuentra su cumplimiento
trascendente. 's lo que en tradicin se llamaba recapitulacin %%recapitulatio%, en
griego, %auacefalaNsi3% 's una concepcin que encuentra su fundamento en la Carta a
los 'fesios en donde se describe el eterno designio de 0ios %para reali3arlo en la
plenitud de los tiempos, "acer que todo tenga a Cristo por Cabe3a, lo que est en los cielos
# lo que est en la tierra% ('f 1,11).
:. 0ebemos a8adir, por !ltimo, que Cristo es el /e8or de la Cida eterna. A =l
pertenece
el $uicio !ltimo, del que "abla el 'vangelio de *ateo, %Cuando el <i$o del
"ombre venga en su gloria acompa8ado de todos sus ngeles, entonces se sentar en su
trono de gloria 'ntonces dir el @e# a los de su derec"a, Cenid, benditos de mi &adre,
recibid la "erencia del @eino preparado para vosotros desde la creacin del mundoM%
(*t +7, 41.
49).
'l derec"o pleno de $u3gar definitivamente las obras de los "ombres #
conciencias "umanas, pertenece a Cristo en cuanto @edentor del mundo. 'l, en efecto,
%adquiri% este derec"o mediante la cru3. &or eso el &adre %todo $uicio lo "a entregado
al <i$o% (n 7,
++). /in embargo el <i$o no "a venido sobretodo para $u3gar, sino para salvar. &ara
otorgar la vida divina que est en 'l. %&orque, como el &adre tiene vida en s mismo,
as tambin le "a dado al <i$o tener vida en s mismo, # le "a dado poder para
$u3gar, porque es <i$o del "ombre% (n 7, +6)+2).
In poder, por tanto, que coincide con la misericordia que flu#e en su cora3n desde
el
seno del &adre, del que procede el <i$o # se "ace "ombre %propter nos "omines et
propter nostram salutem%. Cristo crucificado # resucitado, Cristo que %subi a los cielos
# est sentado a la derec"a del &adre%. Cristo que es, por tanto, el /e8or de la vida
eterna, se eleva sobre el mundo # sobre la "istoria como un signo de amor infinito
rodeado de gloria, pero deseoso de recibir de cada "ombre una respuesta de amor para
darles la vida eterna.