El culto es tal cuando vive de la contemplacin de la divinidad.

INTRODUCCIN
Para adentrarnos en los escritos del entonces Card. Joseph Ratzinger, debemos considerar la raz histrica de los
mismos, y sin dudas el comienzo del movimiento litrgico en Alemania, contribuy decisivamente a que la liturgia
fuera descubierta en toda su belleza. Uno de los que sumo a este aporte fue Guardini haciendo patente que la
liturgia es el centro animador de la Iglesia, el ncleo de la vida cristiana, sirviendo para que se pusiera de manifiesto
como en la celebracin litrgica es an ms esencial, entendiendo a esta como una oracin de la Iglesia, inspirada y
guiada por el Espritu Santo, en la que Cristo se sigue haciendo presente para entrar en nuestra vida. Ratzinger
remite explcitamente al clsico libro de Guardini publicado en 1918, sobre el espritu de la liturgia, que junto a este
se sumaron otros autores reconocidos OdoCasel, F. Heiler y R. Otto. Se da en aquellos aos la ruptura del
protestantismo con la teologa liberal. Esta poca se presenta como retorno a las cosas, retorno al hombre entero
ms ac de la razn, la vida, los sentidos, el mundo; retorno al reconocimiento gozoso y consentimiento humilde al
Misterio, que se revela como quiere, ms all de nuestras conjeturas.
En Guardini se expresan esta ruptura histrica en la primaca de la verdad real sobre la construccin de nuestra
libertad y, del Logos sobre el Ethos, la soberana de la belleza inseparable de la verdad, la irrectibilidad del sentido a
la eficacia.El movimiento litrgico significa en esos aos una recuperacin de los fundamentos del cristianismo
instaurando una conexin entre liturgia, cristologa e eclesiologa.
El cristianismo es la expresin de la manifestacin definitiva de Dios, en la historia personal de Cristo; con su
prolongacin en la Iglesia-comunidad de fe.
Captulo I: Liturgia vida: espacio de la liturgia en la realidad.
Comienza Ratzinger preguntndose Qu es la liturgia? Y se remite a la propuesta de entender la liturgia como un
juego la cual tiene reglas y mundo propio; otra comparacin es que aunque el juego sea razonable, carece de una
meta obligada, constituyndose as en algo teraputico, liberador. Otro aspecto es en el juego de los nios, como
una anticipacin de la vida, entrenamiento para la vida que ha de venir, ensayo de la vida futura o eterna.
Despertando la liturgia una actitud infantil autntica y dara lugar a una apertura a la grandeza, proporcionndonos
libertad, inmediatez al ser de Dios y apertura hacia los otros. (pg. 10). La biblia nos habla de este juego en el que la
liturgia nos introduce. Por ello la salida del pueblo de Israel, un doble objetivo, alcanzar la tierra prometida y la otra
finalidad es la orden dada por Dios al faran Deja a mi pueblo para que me sirva en el desierto! (Ex 7,16) Se
manifiesta una preocupacin por parte del faran de la libertad de culto propia de los israelitas. El lugar es el
desierto. Se da el permiso pero solo los hombres, aqu se comienza a plantear como Dios quiere que se le de culto es
as como no se soluciona por la va poltica, la norma del culto est en el culto mismo. Todo el pueblo junto con su
ganado debe partir. Nos plantea cual es el nico objetivo del xodo es la adoracin, segn la prescripcin divina. La
meta es el monte de Dios, an desconocido. Hay una unidad entre tierra prometida y el culto, la tierra ser dada a
los israelitas para que en ella se edifiquen lugares de culto al Dios verdadero. Ser esta tierra un bien verdadero
cuando Dios ejerza all su seoro. (pg. 12)