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Mayutica
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Mayutica (del griego , por analoga a Maya, una de las plyades de la mitologa
griega), es una tcnica que consiste en interrogar a una persona para hacerla llegar al
conocimiento no conceptualizado. La mayutica se basa en la dialctica, la cual supone la
idea de que la verdad est oculta en la mente de cada ser humano.
La tcnica consiste en preguntar al interlocutor acerca de algo (un problema, por ejemplo) y
luego se procede a debatir la respuesta dada por medio del establecimiento de conceptos
generales. El debate lleva al interlocutor a un concepto nuevo desarrollado a partir del
anterior. Por lo general la mayutica suele confundirse con la irona o mtodo socrtico y se
atribuye a Scrates.
1
La invencin de este mtodo del conocimiento se remonta al siglo IV a.C y se atribuye por
lo general al Scrates histrico en referencia a la obra Teeteto de Platn. Pero el Scrates
histrico emple la llamada irona socrtica para hacer comprender al interlocutor que lo
que se cree saber no est en lo que se pensaba como creencia y que su conocimiento estaba
basado en prejuicios. La mayutica, contrariamente a la irona, se apoya sobre una teora de
la reminiscencia. Es decir, si la irona parte de la idea que el conocimiento del interlocutor
se basa en prejuicios, la mayutica cree que el conocimiento se encuentra latente de manera
natural en la conciencia y que es necesario descubrirlo. Este proceso de descubrimiento del
propio conocimiento se conoce como dialctica y es de carcter inductivo.
Contenido
[ocultar]
1 Etimologa
2 Posible origen
3 Tcnicas: mayutica e irona socrtica
o 3.1 Presentada por Scrates
4 En la educacin
5 La Mayutica y el Coaching
6 Mtodo mayutico
7 Referencias
o 7.1 Notas
o 7.2 Vase tambin
o 7.3 Enlaces externos
[editar] Etimologa
Mayutica es una simple palabra griega () dicha "maieutike" y que traduce
obstetricia, es decir, la que se ocupa del parto o embarazo.
2
La madre de Scrates,
Fainarate, era comadrona.
Scrates modific el significado mdico que tena mayutica y lo reorient al mbito
filosfico. Mientras el significado real de mayeutica es El arte de hacer nacer (bebs)
Scrates lo focaliz en El arte de hacer nacer (al humano pensador). El estilo socrtico es
que a base de preguntas, el receptor de ellas medite y encuentre la respuesta el mismo.
[editar] Posible origen
Artculo principal: Dilogo "Teeteto" de Platn
Los nicos documentos que atribuyen la invencin de la mayutica a Scrates son los
dilogos de Platn El banquete y Teeteto. Por lo tanto, no est histricamente demostrado
que Scrates haya sido su inventor.
Su tema fundamental es la pregunta: Qu es el conocimiento? Teeteto, un joven estudiante
de matemtica y ciencias afines, propone tres definiciones que son rechazadas por Scrates.
El saber no puede ser definido ni como percepcin, ni como opinin verdadera, ni tampoco
como una explicacin acompaada de opinin verdadera. Scrates rebate estos argumentos
desde un punto de vista crtico, es decir slo cuestiona lo que propone Teeteto a travs de
preguntas y no formula un concepto de lo que es conocimiento.
De este dilogo proviene una definicin tradicional del conocimiento, la que lo considera
como creencia verdadera justificada.
[editar] Tcnicas: mayutica e irona socrtica
Esta tcnica, es una evolucin de los conocimientos tcnicos del orfismo los cuales se
basan en la creencia de la Teora de la reminiscencia y la prctica de la catarsis,
especialmente desarrollada en Pitgoras.
La mayutica consiste en la creencia de que existe un conocimiento que se acumula en la
conciencia por la tradicin y la experiencia de generaciones pasadas. Por lo tanto, en la
mayutica el individuo es invitado a descubrir la verdad que se encuentra en l latente sin
haberla hecho consciente, mientras que la irona, histricamente creada por Scrates,
combate en el individuo lo errneo de lo que cree saber y tiene como verdad, siendo falso.
La irona se dirige a aquellas personas que pretenden saber, pero que en realidad son
ignorantes, mientras que la mayutica se dirige al que se cree un ignorante sin serlo.
[editar] Presentada por Scrates
En filosofa el concepto de mayutica es errneamente ligado al personaje histrico de
Scrates.
El primer texto de Platn (en orden cronolgico) que relaciona la mayutica al personaje
Scrates es El banquete. Scrates, que repite las palabras de la sacerdotisa Diotima, dice
que el alma de cada hombre est embarazada y que quiere dar a luz. Sin embargo, este
parto no puede llevarse a cabo, dice la hermosa Diotima. Es precisamente el papel del
filsofo el de ayudar dar a luz al alma (el "partero") y esta luz es la Belleza que se define
como el . De este parto viene la palabra "mayutica, que traduce "la partera".
El segundo dilogo platnico para comprender la mayutica puesta en el personaje de
Scrates es el Teeteto en donde Scrates es presentado como un "partero de espritus".
3
[editar] En la educacin
Mayutica como mtodo del conocimiento, ha sido especialmente importante en educacin,
pues compara al filsofo con el educador como el de una partera que porta a la luz al nio.
4
La mayutica emplea el dilogo como instrumento dilecto para llegar al conocimiento.
La idea bsica del mtodo socrtico de enseanza consiste en que el maestro no inculca al
alumno el conocimiento, pues rechaza que su mente sea un receptculo o cajn vaco en el
que se puedan introducir las distintas verdades. En la escuela socrtica el discpulo busca el
conocimiento a travs del dilogo con el maestro.
Otras disciplinas y ciencias se han inspirado en el mtodo mayutico. En el siglo XX
Jacques Lacan ha entendido al psicoanlisis principalmente como un mtodo mayutico
mediante en el cual el analista (psicoanalista) favorece que el analizante ("paciente")
encuentre su propio proceso, pues este es considerado como quien es en verdad el que tiene
(inconscientemente) el saber de lo que le afecta. En tal caso el analista estimula al
analizante para que pueda hacer consciente lo que es inconsciente.
[editar] La Mayutica y el Coaching
El arte de la mayutica implica la teora platnica de la reminiscencia pues al considerar al
discpulo competente para encontrar dentro de s la verdad debe suponer que el alma de
aqul la ha debido conocer en algn momento antes de hacerse ignorante. Por eso el
Coaching rescata esta metodologa al servicio del descubrir maneras efectivas de accionar.
De acuerdo a las referencias filosficas del Coaching desarrolladas por diferentes escritores
encontramos una importante referencia a la mayutica de Scrates. Filsofos como Rafael
Echeverra, o escritores como Leonardo Ravier, Fred Kofman entre otros, se han referido
directamente a la Mayutica Socrtica como la base metodolgica de la disciplina del
Coaching. Esteban Pinotti, en su libro Coaching para Empresas, explica al respecto:
Partiendo de que el Coaching es un proceso de evolucin personal, es una experiencia que
trasciende lo intelectual. Va ms all del universo de ideas que hacen del coaching una
mera tcnica para incrementar y potenciar las competencias del cliente. Ms all de sus
fundamentos, el Coaching es una prctica educativa de vanguardia cuya pedagoga est
inspirada en la que utilizara Scrates en sus Dilogos. Los procesos de Coaching
incorporan una novedosa manera de recrear la mayutica socrtica.
El coaching entiende por Mayutica al Mtodo socrtico de enseanza basado en el dilogo
entre maestro y discpulo con la intencin de llegar al conocimiento de la esencia o rasgos
universales de las cosas. Su origen del griego maieutik (arte de las comadronas, arte de
ayudar a procrear). La mayutica es el mtodo filosfico de investigacin y enseanza
propuesto por Scrates. En un pasaje del Teetetes de Platn dice Scrates que practica un
arte parecido al de su madre Fenaretes, que era comadrona: Mi arte mayutica tiene las
mismas caractersticas generales que el arte [de las comadronas]. Pero difiere de l en que
hace parir a los hombres y no a las mujeres, y en que vigila las almas, y no los cuerpos, en
su trabajo de parto. Lo mejor del arte que practico es, sin embargo, que permite saber si lo
que engendra la reflexin del joven es una apariencia engaosa o un fruto verdadero.
Consiste esencialmente en emplear el dilogo para llegar al conocimiento. Aunque Scrates
nunca sistematiz la mayutica, seguramente es correcto destacar las siguientes fases en
este mtodo: en un primer momento se plantea una cuestin que, en el caso del uso que
Scrates hizo de este mtodo, poda expresarse con preguntas del siguiente tipo qu es la
virtud?, qu es la ciencia?, en qu consiste la belleza?; en un segundo momento el
interlocutor da una respuesta, respuesta inmediatamente discutida o rebatida por el maestro;
a continuacin se sigue una discusin sobre el tema que sume al interlocutor en confusin;
este momento de confusin e incomodidad por no ver claro algo que antes del dilogo se
crea saber perfectamente es condicin necesaria para el aprendizaje, y Scrates lo
identifica con los dolores que siente la parturienta antes de dar a luz; tras este momento de
confusin, la intencin del mtodo mayutico es elevarse progresivamente a definiciones
cada vez ms generales y precisas de la cuestin que se investiga (la belleza, la ciencia, la
virtud); la discusin concluira cuando el alumno, gracias a la ayuda del maestro, consigue
alcanzar el conocimiento preciso, universal y estricto de la realidad que se investiga
(aunque en muchos dilogos de Platn no se alcanza este ideal y la discusin queda abierta
e inconclusa). La idea bsica del mtodo socrtico de enseanza consiste en que el maestro
no inculca al alumno el conocimiento, pues rechaza que su mente sea un receptculo o
cajn vaco en el que se puedan introducir las distintas verdades; para Scrates es el
discpulo quien extrae de s mismo el conocimiento. Este mtodo es muy distinto al de los
sofistas: los sofistas daban discursos y a partir de ellos esperaban que los discpulos
aprendiesen; Scrates, mediante el dilogo y un trato ms individualizado con el discpulo,
le ayudaba a alcanzar por s mismo el saber.
[editar] Mtodo mayutico
La mayutica se integra necesariamente a la irona socrtica, la cual es la primera fase de
depuracin del pensamiento de prejuicios.
Los elementos bsicos del dilogo socrtico son la pregunta, la respuesta, el debate y la
conclusin. Entre estos elementos est la idea inicial que puede ser errtica o ignorada y la
idea final que es a la cual se llega por medio del discernimiento intelectual.
En este sentido se pueden determinar tres fases dentro de la escuela socrtica:
La irona socrtica: En esta, el estudiante responde sin pensar mucho en lo que dice. Por
lo general, el estudiante o discpulo piensa que lo que cree es cierto, pero en realidad no
ha tenido tiempo de desarrollar un pensamiento objetivo acerca de lo que cree. Esto
corresponde a lo que se conoce en filosofa como el prejuicio. El filsofo debate la idea
que tiene el discpulo por medio de preguntas, hasta que el discpulo descubra que lo que
pensaba era errado o incompleto.
La mayutica: Esta se pone en el segundo nivel del proceso socrtico. Libre del prejuicio,
el discpulo es invitado a continuar el dilogo para descubrir de manera profunda la
coherencia de la verdad. Se parte de la idea que el conocimiento se encuentra latente en
la conciencia humana y que es necesario hacerlo nacer, parirlo (partera = mayutica).
Altheia: Del griego que trauce "Verdadero", es la fase de conclusin en la cual
el estudiante se hace dueo de la verdad que ha descubierto.
5
Altheia traduce
literalmente "el no estar oculto", "lo que es evidente".
[editar] Referencias
[editar] Notas
1. Mayeutica. Historia de la Filosofa. Consultado el 15 febrero de 2009. La mayutica
es el mtodo filosfico de investigacin y enseanza propuesto por Scrates.
2. Etimologa de mayutica. Etimologas de Chile. Consultado el 14 de febrero de 2009.
3. Teeteto 149a.
4. Mayutica, mtodo socrtico de enseanza basado en el dilogo entre maestro y
discpulo con la intencin de llegar al conocimiento de la esencia o rasgos universales de
las cosas.. e-torredebabel.com. Consultado el 14 de febrero de 2009. i arte
mayutica tiene las mismas caractersticas generales que el arte [de las comadronas]. Pero
difiere de l en que hace parir a los hombres y no a las mujeres, y en que vigila las almas, y
no los cuerpos, en su trabajo de parto. Lo mejor del arte que practico es, sin embargo, que
permite saber si lo que engendra la reflexin del joven es una apariencia engaosa o un
fruto veraero. (Teeteto)
5. Nancy Rosado Camacho. Destreaza de pensamiento crtico.. Universidad
Interamericana de Puerto Rico. Consultado el 14 de febrero de 2009.
Introduccin
Mayutica
Mayutica (en griego es y es una mitologa griega), es una tcnica que consiste
en interrogar a una persona para hacerla llegar al conocimiento no conceptualizado
La mayutica se basa en la dialctica, la cual supone la idea de que la verdad est oculta
en la mente de cada ser humano.
La tcnica consiste en preguntar al interlocutor acerca de algo un problema por ejemplo) y
luego se procede a debatir la respuesta dada por medio del establecimiento de conceptos
generales. El debate que lleva al interlocutor a un concepto nuevo desarrollado a partir del
anterior. Por lo general la mayutica suele confundirse con la irona o mtodo socrtico y se
atribuye a Scrates.
1
La invencin de este mtodo del conocimiento se remonta al siglo 1Va C y se atribuye por
lo general al Scrates histrico en referencia a la obra. Pero el Scrates histrico emple la
llamada irona socrtica para hacer comprender al interlocutor que lo que se cree saber no
est en lo que se pensaba como creencia y que su conocimiento estaba basado en prejuicios
La mayutica, contrariamente a la irona, se apoya sobre una teora de la reminiscencia. Es
decir, si la irona parte de la idea que el conocimiento del interlocutor se basa en prejuicios,
la mayutica cree que el conocimiento se encuentra latente de manera natural en la
conciencia y que es necesario descubrirlo. Este proceso de descubrimiento del propio
conocimiento se conoce como dialctica y es de carcter inductivo.
Contenido
o
Etimologa
Mayutica es una simple palabra griega () dicha "maieutike" y que traduce
obsttrica, es decir, la que se ocupa del parto o embarazo. La madre de Scrates, Fainarate
era comadrona.
Scrates modific el significado mdico que tena mayutica y lo reorient al mbito
filosfico. Mientras el significado real de mayutica es El arte de hacer nacer (bebs)
Scrates lo focaliz en El arte de hacer nacer (al humano pensador). El estilo socrtico es
que a base de preguntas, el receptor de ellas medite y encuentre la respuesta el mismo.
Posible origen
Artculo principal: Dilogo Teeteto de Platn
Los nicos documentos que atribuyen la invencin de la mayutica a Scrates son los
dilogos de Platn El banquete y Teeteto. Por lo tanto, no est histricamente demostrado
que Scrates haya sido su inventor.
Su tema fundamental es la pregunta: Qu es el conocimiento? Teeteto, un joven
estudiante de matemtica y ciencias afines, propone tres definiciones que son rechazadas
por Scrates. El saber no puede ser definido ni como percepcin, ni como opinin
verdadera, ni tampoco como una explicacin acompaada de opinin verdadera. Scrates
rebate estos argumentos desde un punto de vista crtico, es decir slo cuestiona lo que
propone Teeteto a travs de preguntas y no formula un concepto de lo que es conocimiento.
De este dilogo proviene una definicin tradicional del conocimiento, la que lo considera
como creencia verdadera justificada.
Tcnicas: mayutica e irona socrtica
Esta tcnica, es una evolucin de los conocimientos tcnicos del orfismo los cuales se
basan en la creencia de la Teora de la reminiscencia y la prctica de la catarsis,
especialmente desarrollada en Pitgoras.
La mayutica consiste en la creencia de que existe un conocimiento que se acumula en la
conciencia por la tradicin y la experiencia de generaciones pasadas. Por lo tanto, en la
mayutica el individuo es invitado a descubrir la verdad que se encuentra en l latente sin
haberla hecho consciente, mientras que la irona, histricamente creada por Scrates,
combate en el individuo lo errneo de lo que cree saber y tiene como verdad, siendo falso.
La irona se dirige a aquellas personas que pretenden saber, pero que en realidad son
ignorantes mientras que la mayutica se dirige al que se cree un ignorante sin serlo.
Presentada por Scrates
En filosofa el concepto de mayutica es errneamente ligado al personaje histrico de
Scrates.
El primer texto de Platn (en orden cronolgico) que relaciona la mayutica al personaje
Scrates es El banquete. Scrates, que repite las palabras de la sacerdotisa Diotima, dice
que el alma de cada hombre est embarazada y que quiere dar a luz. Sin embargo, este
parto no puede llevarse a cabo, dice la hermosa Diotima. Es precisamente el papel del
filsofo el de ayudar dar a luz al alma (el "partero") y esta luz es la Belleza que se define
como el . De este parto viene la palabra "mayutica, que traduce "la partera".
El segundo dilogo platnico para comprender la mayutica puesta en el personaje de
Scrates es el Teeteto en donde Scrates es presentado como un "partero de espritus".
3
En la educacin
Mayutica como mtodo del conocimiento, ha sido especialmente importante en educacin,
pues compara al filsofo con el educador como el de una partera que porta a la luz al nio.
4
La mayutica emplea el dilogo como instrumento dilecto para llegar al conocimiento.
La idea bsica del mtodo socrtico de enseanza consiste en que el maestro no inculca al
alumno el conocimiento, pues rechaza que su mente sea un receptculo o cajn vaco en el
que se puedan introducir las distintas verdades. En la escuela socrtica el discpulo busca el
conocimiento a travs del dilogo con el maestro.
Otras disciplinas y ciencias se han inspirado en el mtodo mayutico. En el siglo XX
Jacques Lacan ha entendido al psicoanlisis principalmente como un mtodo mayutico
mediante en el cual el analista (psicoanalista) favorece que el analizante ("paciente")
encuentre su propio proceso, pues este es considerado como quien es en verdad el que tiene
(inconscientemente) el saber de lo que le afecta. En tal caso el analista estimula al
analizante para que pueda hacer consciente lo que es inconsciente.
La Mayutica y el Coaching
El arte de la mayutica implica la teora platnica de la reminiscencia pues al considerar al
discpulo competente para encontrar dentro de s la verdad debe suponer que el alma de
aqul la ha debido conocer en algn momento antes de hacerse ignorante. Por eso el
Coaching rescata esta metodologa al servicio del descubrir maneras efectivas de accionar.
De acuerdo a las referencias filosficas del Coaching desarrolladas por diferentes escritores
encontramos una importante referencia a la mayutica de Scrates. Filsofos como Rafael
Echeverra, o escritores como Leonardo Ravier, Fred Kofman entre otros, se han referido
directamente a la Mayutica Socrtica como la base metodolgica de la disciplina del
Coaching. Esteban Pinotti, en su libro Coaching para Empresas, explica al respecto:
Partiendo de que el Coaching es un proceso de evolucin personal, es una experiencia que
trasciende lo intelectual. Va ms all del universo de ideas que hacen del coaching una
mera tcnica para incrementar y potenciar las competencias del cliente. Ms all de sus
fundamentos, el Coaching es una prctica educativa de vanguardia cuya pedagoga est
inspirada en la que utilizara Scrates en sus Dilogos. Los procesos de Coaching
incorporan una novedosa manera de recrear la mayutica socrtica.
El coaching entiende por Mayutica al Mtodo socrtico de enseanza basado en el dilogo
entre maestro y discpulo con la intencin de llegar al conocimiento de la esencia o rasgos
universales de las cosas. Su origen del griego maieutik (arte de las comadronas, arte de
ayudar a procrear). La mayutica es el mtodo filosfico de investigacin y enseanza
propuesto por Scrates. En un pasaje del Teetetes de Platn dice Scrates que practica un
arte parecido al de su madre Fenaretes, que era comadrona: Mi arte mayutica tiene las
mismas caractersticas generales que el arte [de las comadronas]. Pero difiere de l en que
hace parir a los hombres y no a las mujeres, y en que vigila las almas, y no los cuerpos, en
su trabajo de parto. Lo mejor del arte que practico es, sin embargo, que permite saber si lo
que engendra la reflexin del joven es una apariencia engaosa o un fruto verdadero.
Consiste esencialmente en emplear el dilogo para llegar al conocimiento. Aunque Scrates
nunca sistematiz la mayutica, seguramente es correcto destacar las siguientes fases en
este mtodo: en un primer momento se plantea una cuestin que, en el caso del uso que
Scrates hizo de este mtodo, poda expresarse con preguntas del siguiente tipo qu es la
virtud?, qu es la ciencia?, en qu consiste la belleza?; en un segundo momento el
interlocutor da una respuesta, respuesta inmediatamente discutida o rebatida por el maestro;
a continuacin se sigue una discusin sobre el tema que sume al interlocutor en confusin;
este momento de confusin e incomodidad por no ver claro algo que antes del dilogo se
crea saber perfectamente es condicin necesaria para el aprendizaje, y Scrates lo
identifica con los dolores que siente la parturienta antes de dar a luz; tras este momento de
confusin, la intencin del mtodo mayutico es elevarse progresivamente a definiciones
cada vez ms generales y precisas de la cuestin que se investiga (la belleza, la ciencia, la
virtud); la discusin concluira cuando el alumno, gracias a la ayuda del maestro, consigue
alcanzar el conocimiento preciso, universal y estricto de la realidad que se investiga
(aunque en muchos dilogos de Platn no se alcanza este ideal y la discusin queda abierta
e inconclusa). La idea bsica del mtodo socrtico de enseanza consiste en que el maestro
no inculca al alumno el conocimiento, pues rechaza que su mente sea un receptculo o
cajn vaco en el que se puedan introducir las distintas verdades; para Scrates es el
discpulo quien extrae de s mismo el conocimiento. Este mtodo es muy distinto al de los
sofistas: los sofistas daban discursos y a partir de ellos esperaban que los discpulos
aprendiesen; Scrates, mediante el dilogo y un trato ms individualizado con el discpulo,
le ayudaba a alcanzar por s mismo el saber.
Mtodo mayutico
La mayutica se integra necesariamente a la irona socrtica, la cual es la primera fase de
depuracin del pensamiento de prejuicios.
Los elementos bsicos del dilogo socrtico son la pregunta, la respuesta, el debate y la
conclusin. Entre estos elementos est la idea inicial que puede ser errtica o ignorada y la
idea final que es a la cual se llega por medio del discernimiento intelectual.
En este sentido se pueden determinar tres fases dentro de la escuela socrtica:
La irona socrtica: En esta, el estudiante responde sin pensar mucho en lo que
dice. Por lo general, el estudiante o discpulo piensa que lo que cree es cierto, pero
en realidad no ha tenido tiempo de desarrollar un pensamiento objetivo acerca de lo
que cree. Esto corresponde a lo que se conoce en filosofa como el prejuicio. El
filsofo debate la idea que tiene el discpulo por medio de preguntas, hasta que el
discpulo descubra que lo que pensaba era errado o incompleto.
La mayutica: Esta se pone en el segundo nivel del proceso socrtico. Libre del
prejuicio, el discpulo es invitado a continuar el dilogo para descubrir de manera
profunda la coherencia de la verdad. Se parte de la idea que el conocimiento se
encuentra latente en la conciencia humana y que es necesario hacerlo nacer, parirlo
(partera = mayutica).
Altheia: Del griego que traduce "Verdadero", es la fase de conclusin en
la cual el estudiante se hace dueo de la verdad que ha descubierto.
5
Altheia
traduce literalmente "el no estar oculto", "lo que es evidente".
Referencias
Notas
1. Mayeutica. Historia de la Filosofa. Consultado el 15 febrero de 2009. La
mayutica es el mtodo filosfico de investigacin y enseanza propuesto por
Scrates.
2. Etimologa de mayutica. Etimologas de Chile. Consultado el 14 de febrero de
2009.
3. Teeteto 149a.
4. Mayutica, mtodo socrtico de enseanza basado en el dilogo entre maestro y
discpulo con la intencin de llegar al conocimiento de la esencia o rasgos
universales de las cosas.. e-torredebabel.com. Consultado el 14 de febrero de
2009. Mi arte mayutica tiene las mismas caractersticas generales que el arte [de
las comadronas]. Pero difiere de l en que hace parir a los hombres y no a las
mujeres, y en que vigila las almas, y no los cuerpos, en su trabajo de parto. Lo
mejor del arte que practico es, sin embargo, que permite saber si lo que engendra la
reflexin del joven es una apariencia engaosa o un fruto verdadero. (Teeteto)
MAYUTICA
MTODO SOCRTICO DE ENSEANZA BASADO EN EL DILOGO ENTRE MAESTRO Y DISCPULO
CON LA INTENCIN DE LLEGAR AL CONOCIMIENTO DE LA ESENCIA O RASGOS UNIVERSALES DE
LAS COSAS.
Del griego maieutik (arte de las comadronas, arte de ayudar a procrear). La
mayutica es el mtodo filosfico de investigacin y enseanza propuesto por
Scrates. En un pasaje del Teetetes de Platn dice Scrates que practica un arte
parecido al de su madre Fenaretes, que era comadrona: Mi arte mayutica tiene las
mismas caractersticas generales que el arte [de las comadronas]. Pero difiere de l en
que hace parir a los hombres y no a las mujeres, y en que vigila las almas, y no los
cuerpos, en su trabajo de parto. Lo mejor del arte que practico es, sin embargo, que
permite saber si lo que engendra la reflexin del joven es una apariencia engaosa o
un fruto verdadero.
Consiste esencialmente en emplear el dilogo para llegar al conocimiento. Aunque
Scrates nunca sistematiz la mayutica, seguramente es correcto destacar las
siguientes fases en este mtodo:
en un primer momento se plantea una cuestin que, en el caso del uso que
Scrates hizo de este mtodo, poda expresarse con preguntas del siguiente
tipo qu es la virtud?, qu es la ciencia?, en qu consiste la belleza?;
en un segundo momento el interlocutor da una respuesta, respuesta
inmediatamente discutida o rebatida por el maestro;
a continuacin se sigue una discusin sobre el tema que sume al interlocutor
en confusin; este momento de confusin e incomodidad por no ver claro
algo que antes del dilogo se crea saber perfectamente es condicin
necesaria para el aprendizaje, y Scrates lo identifica con los dolores que
siente la parturienta antes de dar a luz;
tras este momento de confusin, la intencin del mtodo mayutico es
elevarse progresivamente a definiciones cada vez ms generales y precisas
de la cuestin que se investiga (la belleza, la ciencia, la virtud);
la discusin concluira cuando el alumno, gracias a la ayuda del maestro,
consigue alcanzar el conocimiento preciso, universal y estricto de la realidad
que se investiga (aunque en muchos dilogos de Platn no se alcanza este
ideal y la discusin queda abierta e inconclusa).
La idea bsica del mtodo socrtico de enseanza consiste en que el maestro no
inculca al alumno el conocimiento, pues rechaza que su mente sea un receptculo o
cajn vaco en el que se puedan introducir las distintas verdades; para Scrates es el
discpulo quien extrae de s mismo el conocimiento. Este mtodo es muy distinto al de
los sofistas: los sofistas daban discursos y a partir de ellos esperaban que los
discpulos aprendiesen; Scrates, mediante el dilogo y un trato ms individualizado
con el discpulo, le ayudaba a alcanzar por s mismo el saber.
El arte de la mayutica implica la teora platnica de la reminiscencia pues al
considerar al discpulo competente para encontrar dentro de s la verdad debe suponer
que el alma de aqul la ha debido conocer en algn momento antes de hacerse
ignorante.
Mayutica (del griego , por analoga a Maya, una de las plyades de la mitologa
griega), es una tcnica que consiste en interrogar a una persona para hacerla llegar al
conocimiento no conceptualizado. La mayutica se basa en la dialctica, la cual supone la
idea de que la verdad est oculta en la mente de cada ser humano.
La tcnica consiste en preguntar al interlocutor acerca de algo (un problema, por ejemplo) y
luego se procede a debatir la respuesta dada por medio del establecimiento de conceptos
generales. El debate lleva al interlocutor a un concepto nuevo desarrollado a partir del
anterior. Por lo general la mayutica suele confundirse con la irona o mtodo socrtico y se
atribuye a Scrates.
1
La invencin de este mtodo del conocimiento se remonta al siglo IV a.C y se atribuye por
lo general al Scrates histrico en referencia a la obra Teeteto de Platn. Pero el Scrates
histrico emple la llamada irona socrtica para hacer comprender al interlocutor que lo
que se cree saber no est en lo que se pensaba como creencia y que su conocimiento estaba
basado en prejuicios. La mayutica, contrariamente a la irona, se apoya sobre una teora de
la reminiscencia. Es decir, si la irona parte de la idea que el conocimiento del interlocutor
se basa en prejuicios, la mayutica cree que el conocimiento se encuentra latente de manera
natural en la conciencia y que es necesario descubrirlo. Este proceso de descubrimiento del
propio conocimiento se conoce como dialctica y es de carcter inductivo.
Etimologa
Mayutica es una simple palabra griega () dicha "maieutike" y que traduce
obstetricia, es decir, la que se ocupa del parto o embarazo.
2
La madre de Scrates,
Fainarate, era comadrona.
Scrates modific el significado mdico que tena mayutica y lo reorient al mbito
filosfico. Mientras el significado real de mayeutica es El arte de hacer nacer (bebs)
Scrates lo focaliz en El arte de hacer nacer (al humano pensador). El estilo socrtico es
que a base de preguntas, el receptor de ellas medite y encuentre la respuesta el mismo.
Posible origen
Artculo principal: Dilogo "Teeteto" de Platn
Los nicos documentos que atribuyen la invencin de la mayutica a Scrates son los
dilogos de Platn El banquete y Teeteto. Por lo tanto, no est histricamente demostrado
que Scrates haya sido su inventor.
Su tema fundamental es la pregunta: Qu es el conocimiento? Teeteto, un joven estudiante
de matemtica y ciencias afines, propone tres definiciones que son rechazadas por Scrates.
El saber no puede ser definido ni como percepcin, ni como opinin verdadera, ni tampoco
como una explicacin acompaada de opinin verdadera. Scrates rebate estos argumentos
desde un punto de vista crtico, es decir slo cuestiona lo que propone Teeteto a travs de
preguntas y no formula un concepto de lo que es conocimiento.
De este dilogo proviene una definicin tradicional del conocimiento, la que lo considera
como creencia verdadera justificada.
Tcnicas: mayutica e irona socrtica
Esta tcnica, es una evolucin de los conocimientos tcnicos del orfismo los cuales se
basan en la creencia de la Teora de la reminiscencia y la prctica de la catarsis,
especialmente desarrollada en Pitgoras.
La mayutica consiste en la creencia de que existe un conocimiento que se acumula en la
conciencia por la tradicin y la experiencia de generaciones pasadas. Por lo tanto, en la
mayutica el individuo es invitado a descubrir la verdad que se encuentra en l latente sin
haberla hecho consciente, mientras que la irona, histricamente creada por Scrates,
combate en el individuo lo errneo de lo que cree saber y tiene como verdad, siendo falso.
La irona se dirige a aquellas personas que pretenden saber, pero que en realidad son
ignorantes, mientras que la mayutica se dirige al que se cree un ignorante sin serlo.
[editar] Presentada por Scrates
En filosofa el concepto de mayutica es errneamente ligado al personaje histrico de
Scrates.
El primer texto de Platn (en orden cronolgico) que relaciona la mayutica al personaje
Scrates es El banquete. Scrates, que repite las palabras de la sacerdotisa Diotima, dice
que el alma de cada hombre est embarazada y que quiere dar a luz. Sin embargo, este
parto no puede llevarse a cabo, dice la hermosa Diotima. Es precisamente el papel del
filsofo el de ayudar dar a luz al alma (el "partero") y esta luz es la Belleza que se define
como el . De este parto viene la palabra "mayutica, que traduce "la partera".
El segundo dilogo platnico para comprender la mayutica puesta en el personaje de
Scrates es el Teeteto en donde Scrates es presentado como un "partero de espritus".
3
En la educacin
Mayutica como mtodo del conocimiento, ha sido especialmente importante en educacin,
pues compara al filsofo con el educador como el de una partera que porta a la luz al nio.
4
La mayutica emplea el dilogo como instrumento dilecto para llegar al conocimiento.
La idea bsica del mtodo socrtico de enseanza consiste en que el maestro no inculca al
alumno el conocimiento, pues rechaza que su mente sea un receptculo o cajn vaco en el
que se puedan introducir las distintas verdades. En la escuela socrtica el discpulo busca el
conocimiento a travs del dilogo con el maestro.
Otras disciplinas y ciencias se han inspirado en el mtodo mayutico. En el siglo XX
Jacques Lacan ha entendido al psicoanlisis principalmente como un mtodo mayutico
mediante en el cual el analista (psicoanalista) favorece que el analizante ("paciente")
encuentre su propio proceso, pues este es considerado como quien es en verdad el que tiene
(inconscientemente) el saber de lo que le afecta. En tal caso el analista estimula al
analizante para que pueda hacer consciente lo que es inconsciente.
La Mayutica y el Coaching
El arte de la mayutica implica la teora platnica de la reminiscencia pues al considerar al
discpulo competente para encontrar dentro de s la verdad debe suponer que el alma de
aqul la ha debido conocer en algn momento antes de hacerse ignorante. Por eso el
Coaching rescata esta metodologa al servicio del descubrir maneras efectivas de accionar.
De acuerdo a las referencias filosficas del Coaching desarrolladas por diferentes escritores
encontramos una importante referencia a la mayutica de Scrates. Filsofos como Rafael
Echeverra, o escritores como Leonardo Ravier, Fred Kofman entre otros, se han referido
directamente a la Mayutica Socrtica como la base metodolgica de la disciplina del
Coaching. Esteban Pinotti, en su libro Coaching para Empresas, explica al respecto:
Partiendo de que el Coaching es un proceso de evolucin personal, es una experiencia que
trasciende lo intelectual. Va ms all del universo de ideas que hacen del coaching una
mera tcnica para incrementar y potenciar las competencias del cliente. Ms all de sus
fundamentos, el Coaching es una prctica educativa de vanguardia cuya pedagoga est
inspirada en la que utilizara Scrates en sus Dilogos. Los procesos de Coaching
incorporan una novedosa manera de recrear la mayutica socrtica.
El coaching entiende por Mayutica al Mtodo socrtico de enseanza basado en el dilogo
entre maestro y discpulo con la intencin de llegar al conocimiento de la esencia o rasgos
universales de las cosas. Su origen del griego maieutik (arte de las comadronas, arte de
ayudar a procrear). La mayutica es el mtodo filosfico de investigacin y enseanza
propuesto por Scrates. En un pasaje del Teetetes de Platn dice Scrates que practica un
arte parecido al de su madre Fenaretes, que era comadrona: Mi arte mayutica tiene las
mismas caractersticas generales que el arte [de las comadronas]. Pero difiere de l en que
hace parir a los hombres y no a las mujeres, y en que vigila las almas, y no los cuerpos, en
su trabajo de parto. Lo mejor del arte que practico es, sin embargo, que permite saber si lo
que engendra la reflexin del joven es una apariencia engaosa o un fruto verdadero.
Consiste esencialmente en emplear el dilogo para llegar al conocimiento. Aunque Scrates
nunca sistematiz la mayutica, seguramente es correcto destacar las siguientes fases en
este mtodo: en un primer momento se plantea una cuestin que, en el caso del uso que
Scrates hizo de este mtodo, poda expresarse con preguntas del siguiente tipo qu es la
virtud?, qu es la ciencia?, en qu consiste la belleza?; en un segundo momento el
interlocutor da una respuesta, respuesta inmediatamente discutida o rebatida por el maestro;
a continuacin se sigue una discusin sobre el tema que sume al interlocutor en confusin;
este momento de confusin e incomodidad por no ver claro algo que antes del dilogo se
crea saber perfectamente es condicin necesaria para el aprendizaje, y Scrates lo
identifica con los dolores que siente la parturienta antes de dar a luz; tras este momento de
confusin, la intencin del mtodo mayutico es elevarse progresivamente a definiciones
cada vez ms generales y precisas de la cuestin que se investiga (la belleza, la ciencia, la
virtud); la discusin concluira cuando el alumno, gracias a la ayuda del maestro, consigue
alcanzar el conocimiento preciso, universal y estricto de la realidad que se investiga
(aunque en muchos dilogos de Platn no se alcanza este ideal y la discusin queda abierta
e inconclusa). La idea bsica del mtodo socrtico de enseanza consiste en que el maestro
no inculca al alumno el conocimiento, pues rechaza que su mente sea un receptculo o
cajn vaco en el que se puedan introducir las distintas verdades; para Scrates es el
discpulo quien extrae de s mismo el conocimiento. Este mtodo es muy distinto al de los
sofistas: los sofistas daban discursos y a partir de ellos esperaban que los discpulos
aprendiesen; Scrates, mediante el dilogo y un trato ms individualizado con el discpulo,
le ayudaba a alcanzar por s mismo el saber.
Mtodo mayutico
La mayutica se integra necesariamente a la irona socrtica, la cual es la primera fase de
depuracin del pensamiento de prejuicios.
Los elementos bsicos del dilogo socrtico son la pregunta, la respuesta, el debate y la
conclusin. Entre estos elementos est la idea inicial que puede ser errtica o ignorada y la
idea final que es a la cual se llega por medio del discernimiento intelectual.
En este sentido se pueden determinar tres fases dentro de la escuela socrtica:
La irona socrtica: En esta, el estudiante responde sin pensar mucho en lo que dice. Por
lo general, el estudiante o discpulo piensa que lo que cree es cierto, pero en realidad no
ha tenido tiempo de desarrollar un pensamiento objetivo acerca de lo que cree. Esto
corresponde a lo que se conoce en filosofa como el prejuicio. El filsofo debate la idea
que tiene el discpulo por medio de preguntas, hasta que el discpulo descubra que lo que
pensaba era errado o incompleto.
La mayutica: Esta se pone en el segundo nivel del proceso socrtico. Libre del prejuicio,
el discpulo es invitado a continuar el dilogo para descubrir de manera profunda la
coherencia de la verdad. Se parte de la idea que el conocimiento se encuentra latente en
la conciencia humana y que es necesario hacerlo nacer, parirlo (partera = mayutica).
Altheia: Del griego que trauce "Verdadero", es la fase de conclusin en la cual
el estudiante se hace dueo de la verdad que ha descubierto.
5
Altheia traduce
literalmente "el no estar oculto", "lo que es evidente".
Referencias
Notas
1. Mayeutica. Historia de la Filosofa. Consultado el 15 febrero de 2009. La
mayutica es el mtodo filosfico de investigacin y enseanza propuesto por
Scrates.
2. Etimologa de mayutica. Etimologas de Chile. Consultado el 14 de febrero de
2009.
3. Teeteto 149a.
4. Mayutica, mtodo socrtico de enseanza basado en el dilogo entre maestro y
discpulo con la intencin de llegar al conocimiento de la esencia o rasgos universales de
las cosas.. e-torredebabel.com. Consultado el 14 de febrero de 2009. i arte
mayutica tiene las mismas caractersticas generales que el arte [de las comadronas]. Pero
difiere de l en que hace parir a los hombres y no a las mujeres, y en que vigila las almas, y
no los cuerpos, en su trabajo de parto. Lo mejor del arte que practico es, sin embargo, que
permite saber si lo que engendra la reflexin del joven es una apariencia engaosa o un
fruto veraero. (Teeteto)
5. Nancy Rosado Camacho. Destreaza de pensamiento crtico.. Universidad
Interamericana de Puerto Rico. Consultado el 14 de febrero de 2009.
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Una de la formas de arribar a los pensamientos, era mediante la Mayeutica, ello
consista debatir los temas haciendo preguntas para encontrar la verdad, con un
razonamiento basado en rebatir lo absurdo. As el maestro filsofo, iba induciendo al
alumno mediante preguntas, de tal manera que razonando el mismo alumno llegaba a
la respuesta.
ENNIVIS
La contribucin de Scrates a filosofa sido de un marcado tono tico
La base de la enseanza y lo que inculco, fue la creencia de una de una comprensin
objetiva de los conceptos de justicia, amor y virtud y el conocimiento de uno mismo.
Crea que todo vivi es resultado de toda ignorancia y que ninguna persona desea el
mal; y a su vez, es la virtud es conocimiento y aquellos que conocen el bien actan de
manera justa.
Solamente se, que no s nada
La ciencia nos hace ser humildes con el conocimiento
Los sofistas haban afirmado el relativismo gnoseolgico y moral. Scrates criticar ese
relativismo, convencido de que los ejemplos concretos encierran un elemento comn
respecto al cual esos ejemplos tienen un significado. Si decimos de un acto que es "bueno"
ser porque tenemos alguna nocin de "lo que es" bueno; si no tuviramos esa nocin, ni
siquiera podramos decir que es bueno para nosotros pues, cmo lo sabramos? Lo mismo
ocurre en el caso de la virtud, de la justicia o de cualquier otro concepto moral. Para el
relativismo estos conceptos no son susceptibles de una definicin universal: son el resultado
de una convencin, lo que hace que lo justo en una ciudad pueda no serlo en otra. Scrates,
por el contrario, est convencido de que lo justo ha de ser lo mismo en todas las ciudades, y
que su definicin ha de valer universalmente. La bsqueda de la definicin universal se
presenta, pues, como la solucin del problema moral y la superacin del relativismo.
Cmo proceder a esa bsqueda? Scrates desarrolla un mtodo prctico basado en el
dilogo, en la conversacin, la "dialctica", en el que a travs del razonamiento inductivo se
podra esperar alcanzar la definicin universal de los trminos objeto de investigacin. Dicho
mtodo constaba de dos fases: la irona y la mayutica.
En la primera fase el objetivo fundamental es, a travs del anlisis prctico de definiciones
concretas, reconocer nuestra ignorancia, nuestro desconocimiento de la definicin que
estamos buscando. Slo reconocida nuestra ignorancia estamos en condiciones de buscar la
verdad
[1]
.
La segunda fase consistira propiamente en la bsqueda de esa verdad, de esa definicin
universal, ese modelo de referencia para todos nuestros juicios morales incluso a travs de la
apora
[2]
.
La dialctica socrtica ir progresando desde definiciones ms incompletas o adecuadas a
definiciones ms completas o ms adecuadas, hasta alcanzar la definicin universal. Lo cierto
es que en los dilogos socrticos de Platn no se llega nunca a alcanzar esa definicin
universal, por lo que es posible que la dialctica socrtica hubiera podido ser vista por
algunos como algo irritante, desconcertante o incluso humillante para aquellos cuya
ignorancia quedaba de manifiesto, sin llegar realmente a alcanzar esa presunta definicin
universal que se buscaba.
Esa verdad que se buscaba Era de carcter terico, pura especulacin o era de carcter
prctico? Todo parece indicar que la intencionalidad de Scrates era prctica: descubrir aquel
conocimiento que sirviera para vivir, es decir, determinar los verdaderos valores a realizar. En
este sentido es llamada la tica socrtica "intelectualista": el conocimiento se busca
estrictamente como un medio para la accin. De modo que si conociramos lo "Bueno", no
podramos dejar de actuar conforme a l; la falta de virtud en nuestras acciones ser
identificada pues con la ignorancia, y la virtud con el saber.
En este clsico texto, Platn nos cuenta cmo Scrates entiende la experiencia de
investigacin y de conocimiento; la mayutica se presenta como el arte que permite a cada
uno encontrar la verdad en el interior de nuestra alma, sacarla a la consciencia y ser dueos
de ella.
El oficio de partear tal como yo lo desempeo, se parece en todo lo dems al de las
matronas, pero difiere en que yo lo ejerzo sobre los hombres y no sobre la mujeres, y
en que asisten al alumbramiento, no los cuerpos, sino las almas. La gran ventaja es que
me pone en estado de discernir con seguridad, si lo que el alma de un joven siente es
un fantasma, una quimera o un fruto real. Por otra parte, yo tengo de comn con las
parteras que soy estril en punto a sabidura, y en cuanto a lo que muchos me han
echado en cara diciendo que interrogo a los dems y que no respondo a ninguna de las
cuestiones que se me proponen, porque yo nada s, este cargo no carece de
fundamento. Pero he aqu por qu obro de esta manera. El Dios me impone el deber de
ayudar a los dems a parir, y al mismo tiempo no permite que yo mismo produzca
nada. sta es la causa de que no est versado en la sabidura y de que no pueda
alabarme en ningn descubrimiento que sea una produccin de mi alma. En
compensacin, los que conversan conmigo, si bien algunos de ellos se muestran muy
ignorantes al principio, hacen maravillosos progresos a medida que me tratan, y todos
se sorprenden de este resultado, y es porque el Dios quiere fecundarlos. Y se ve
claramente que ellos nada han aprendido de m, y que han encontrado en s mismos los
numerosos y bellos conocimientos que han adquirido, no habiendo hecho yo otra cosa
que contribuir con el Dios a hacerles concebir. Platn, Teeteto: 2000, 301)
II. DESCRIPCIN DEL MTODO MAYUTICO
Mayutica, del griego y sta de , experto en partos (obstetra). Era el
mtodo socrtico de carcter inductivo que se basaba en la dialctica
[3]
(que supone la idea
de que la verdad est oculta en la mente de cada ser humano): se le preguntaba al
interlocutor acerca de algo y luego se proceda a rebatir esa respuesta por medio del
establecimiento de conceptos generales, demostrndole lo equivocado que estaba, llegando
de esta manera a un concepto nuevo, diferente del anterior, el cual era errneo.
Desde este punto de vista el trabajo del filsofo educador, en este caso el abogado
catedrtico, respecto al educando, en este caso el futuro abogado, es similar (y por esto el
nombre de este mtodo) al de una partera en cuanto como la partera porta a la luz al nio,
Scrates porta a la luz la pequea verdad contenida y hasta entonces desconocida,
inconsciente en el discpulo.
La mayutica consiste esencialmente en emplear el dilogo para llegar al conocimiento.
Aunque Scrates nunca sistematiz la mayutica, seguramente es correcto destacar las
siguientes fases en este mtodo:
a. I FASE: Se plantea una cuestin que, en el caso del uso que Scrates hizo de este mtodo,
poda expresarse con preguntas del siguiente tipo: "qu es la virtud?", "qu es la
ciencia?", "en qu consiste la belleza?", Qu es el derecho?
b. II FASE: El interlocutor da una respuesta, inmediatamente discutida o rebatida por el
maestro.
c. II FASE: A continuacin se sigue una discusin sobre el tema que sume al interlocutor en
confusin. Este momento de confusin e incomodidad (la apora) por no ver claro algo que
antes del dilogo se crea saber perfectamente es condicin necesaria para el aprendizaje.
Scrates lo identifica con los dolores que siente la parturienta antes de dar a luz.
d. IV FASE: Tras este momento de confusin, la intencin del mtodo mayutico es elevarse
progresivamente a definiciones cada vez ms generales y precisas de la cuestin que se
investiga (la virtud, la ciencia, la belleza, el derecho).
e. V FASE: La discusin concluye cuando el alumno, gracias a la ayuda del maestro, consigue
alcanzar el conocimiento preciso, universal y estricto de la realidad que se investiga
(aunque en muchos dilogos de Platn no se alcanza este ideal y la discusin queda abierta
e inconclusa), o en epoj[4].
La idea bsica del mtodo socrtico de enseanza consiste en que el maestro no inculca al
alumno el conocimiento, pues rechaza que su mente sea un receptculo o cajn vaco en el
que se puedan introducir las distintas verdades; para Scrates, es el discpulo quien extrae
de s mismo el conocimiento.
Cabe indicar que este mtodo es muy distinto al de los sofistas
[5]
, quienes daban discursos y
a partir de ellos esperaban que los discpulos aprendiesen. Scrates, mediante el dilogo y
un trato ms individualizado con el discpulo, le ayudaba a alcanzar por s mismo el saber.
Otra diferencia respecto a los sofistas existente en la mayutica socrtica es el recurso a la
braquiologa contrapuesta a la "macrologa"
[6]
, por otra parte Scrates sola facilitar la
dialctica mayutica apelando a "chistes" que demostraban el absurdo de ciertas ideas
preconcebidas y tomadas como certezas del "sentido comn", a esta prctica
complementaria de la mayutica se le denomina la irona socrtica.
Al igual que los sofistas, Scrates segua un mtodo de enseanza basado en el dilogo y en
la dialctica; tambin como ellos, centraba su inters en los temas relacionados con el ser
humano (la virtud, la verdad, la inmortalidad del alma, etc.) y no en los de la filosofa de la
naturaleza (los filsofos presocrticos).
Pero el tipo de dilogo que Scrates aplicaba en sus enseanzas era muy distinto al de los
sofistas: en vez de seguir la prctica habitual, en la que el alumno pregunta y el maestro
responde,
Scrates haca lo contrario; era l quien preguntaba. Comenzando con preguntas inocentes
y sencillas, iba llevando poco a poco al interlocutor hacia el tema filosfico que le
interesaba en cada caso, hasta que el discpulo se vea obligado a reconocer su ignorancia;
entonces, mediante una serie de interrogantes y observaciones cada vez ms precisas,
Scrates llevaba al interlocutor a formular los enunciados o conceptos que consideraba
correctos sobre el tema en cuestin.
Y as es como Scrates desarrolla su mtodo prctico basado en el dilogo, en la
conversacin, la "dialctica", y en el que a travs del razonamiento inductivo se podra
esperar alcanzar la definicin universal de los trminos objeto de investigacin.
III. EL MTODO MAYEUTICO COMO APORTE A LA EDUCACIN DEL DERECHO
El mtodo socrtico, llammosle mayutica asume el desafo de la modernidad y redefine el
contorno de la enseanza universitaria en trminos que transcienden los modelos
tradicionales, ya conocidos de enseanza, y la coloca en sintona con el nuevo paradigma
educativo, centrado en el estudiante y en su aprendizaje, ms que en el profesor y su
enseanza.
A pesar de su notable antigedad, el mtodo socrtico, resulta ser un gran aporte del mejor
de lo filsofos en su poca, Scrates, quien elabora un modelo pedaggico que surge de la
respuesta relacionada con el para qu y con el qu? Haciendo frente a una docencia
dinmica, un aprendizaje bidireccional y una gestin orientada a la autoformacin, necesaria
por su naturaleza en la carrera de Derecho.
Dentro de las denominadas corrientes pedaggicas contemporneas, podemos centrar al
mtodo socrtico en la Pedagoga Cognoscitivista, la cual apoyada en la Teora del
Conocimiento como fuente filosfica y en la Psicologa Cognoscitiva como fuente psicolgica,
estructuran un nuevo principio sobre el proceso de conocimiento y el aprendizaje. Todo
conocimiento es el resultado de la bsqueda y accin real del sujeto sobre el entorno y no
puede concebirse como una mera transmisin desde afuera. Por ello, propone el desarrollo
del pensamiento y la creatividad como finalidad de la educacin transformando con ello los
contenidos, las secuencias y mtodos pedaggicos vigentes.
En consecuencia, el mtodo mayutico adquiere relevancia, como aporte de Scrates, a la
educacin superior contempornea del Derecho a partir de la definicin de los siguientes
elementos:
3.1. LA MAYEUTICA COMO MODELO JURDICO PEDAGGICO
La relacin maestro-saber-estudiante-contexto, sobre todo si nos referimos al estudiante
de Derecho, permite identificar la respuesta al cmo aprende ste, ajustndose a su
propio ritmo de aprendizaje e induciendo, de paso, su formacin hacia la autonoma. Es
necesario reconocer que la labor del docente-orientador est encaminada a motivar el
aprendizaje autodirigido, autnomo y autorregulado, a colocar seas, dar contra-seas al
estudiante para que l contine su proceso de formacin permanente, efectuando su
autocontrol constante. El docente orientador, interviene como tal propiciando opciones
dinmicas que apoyen el aprendizaje sobre todo en forma directa como sucede con la
Mayutica.
La mayutica socrtica como una forma de metodologa en la educacin de los futuros
abogados, adaptada a la contemporaneidad, se sustenta en lo siguiente:
- La comunicacin constante, y sistemtica organizada entre institucin- estudiante -
docente-orientador y entorno de aprendizaje.
- La interactividad, como actividad fundamental del proceso de aprendizaje.
- La interconectividad entre temas, conocimientos, experiencias y casos.
- Exploracin de nuevas posibilidades de aprendizaje y desarrollo.
- El vnculo: aprendizaje-materiales-docente-orientador-estudiante.
- Acceso a diferentes escenarios de aprendizaje y combinacin de opciones
multimediales de logro de experiencias de aprendizaje.
La metodologa de la enseanza, para ser eficaz, debe ser diversificada, utilizando en cada
caso el mtodo ms apropiado en funcin de los estudiantes, los contenidos y la
estrategia pedaggica elegida. La enseanza tradicional Magister dixi, el maestro lo dijo,
llammosle magistral, que en la contemporaneidad an est presente, ha tenido que ser
remplazada o reformada diversificadamente por diferentes sistemas didcticos como la
mayutica socrtica en complemento con la enseanza recproca, el seminario, el sistema
de casos, el modelo de solucin de problemas, el mtodo de proyectos, la simulacin o el
aprendizaje cooperativo, entre otros.
El Modelo Pedaggico Contemporneo estratgicamente exige: innovacin, compromiso,
colaboracin, interaccin y creacin de una cultura educativa, diferente a la que
convencionalmente se ha manejado. Modelo que al tener como base la Mayutica
Socrtica lo encamina a la integridad educativa, no solo orientada a la pura ciencia, sino al
descubrimiento por s mismos de aquella cultura tica y sabidura (verdad) que todos
tenemos e importante en el desarrollo ontolgico, epistemolgico y axiolgico del
abogado.
3.2. LOS FINES JURDICO EDUCATIVOS EN LA MAYEUTICA
El sentido y finalidad de los procesos educativos dentro de la carrera de Derecho se basan
claramente en la formacin de abogados ntegros, desde los principios del desarrollo
Humano y la aparicin de los primeros abogados, donde se evidencia la especificidad
disciplinar, el desarrollo de un pensamiento crtico e innovador que permita atender las
megatendencias de la poca y el incremento de la autonoma del estudiante para la
organizacin de sus actividades en los nuevos contextos de aprendizaje, en contacto con
los escenarios, conduciendo a contrastar la teora con la prctica, las habilidades con el
ensayo jurdico y sus actitudes con las dimensiones cambiantes del contexto.
3.3. EL CONTENIDO JURDICO ACADMICO EN LA MAYUTICA
Los contenidos de este aporte son de tipo epistemolgicos, disciplinares, culturales,
axiolgicos, sociales, y no podrn limitarse a la transmisin simple de informacin y al
desarrollo de habilidades aisladas, sino que deben centrarse con un creciente nfasis en
nuevas formas de fomentar e inducir el conocimiento, de construccin y de solucin de
problemas. La mayutica opera acorde a las necesidades, intereses y problemas del
estudiante, el contexto y la poca. Esto permitir al futuro abogado formar parte de una
comunidad jurdica en la cual todos aprenden y todos ensean, despertndose cada vez
ms en ellos la pasin por instruirse.
3.4. FORMA DE EVALUACIN EN EL MTODO MAYUTICO
Evaluacin llamamos al proceso de investigacin, obtencin, y suministro de informacin
til y valorativa acerca del desempeo del estudiante.
Requiere que la relacin estudiante-docente-orientador est mediada por un compromiso
constante de observacin, dilogo entre ellos, con miras a confrontar procesos e
identificar logros y dificultades, normales en los procesos de aprendizaje.
El mtodo socrtico incentiva la autoevaluacin (cada estudiante se reconoce a s mismo
con sus avances y limitaciones), la coevaluacin (momento en el cual estudiante y
docente-orientador se encuentran desde el dilogo para determinar como se ven cada
uno de ellos) y la heteroevaluacin (el grupo de estudiantes, mediante conversatorio
reconoce el papel, compromiso, aporte o carencias de cada uno de sus compaeros en el
desarrollo del currculo).
El proceso evaluativo permite un mayor crecimiento y ms objetividad en la valoracin del
rendimiento y la produccin individual y grupal, adems de estimular el desarrollo de las
competencias para aprender a aprender autnomamente conforme a las demandas, a su
vez, propias del derecho.
3.5. RETOS DEL MTODO SOCRTICO EN EL PROCESO DE ENSEANZA APRENDIZAJE EN EL
DERECHO
Integrar las nuevas tecnologas dentro de los procesos de enseanza y de aprendizaje,
favorece el rediseo de la enseanza del Derecho, en sintona con una pedagoga
imaginativa y creadora.
Entre las acciones que puede desarrollarse con herramientas modernas se encuentran: el
acceso a fuentes de datos, la auto-evaluacin, presentacin de diferentes estrategias de
estudio y aprendizaje, la evaluacin permanente del programa, la evaluacin de
estudiantes, ejercicios y prcticas, difusin de libros, textos, apuntes, enlace a redes, entre
otros. Cuestiones que si bien es cierto vulneran lo que la mayutica supone pero que son
necesarias para adecuarse a la modernidad.
Naturalmente existen retos que supone todo tipo de educacin superior como son las
nuevas formas de educar y de aprender, acordes con los cambios del mundo actual, con
necesidades de aprendizaje continuo, en una sociedad jalonada por la revolucin
tecnolgica de las comunicaciones, de la produccin y de la sociedad del conocimiento.
Estas demandas del entorno, las tendencias del mundo y las nuevas concepciones del
aprendizaje, requieren que el Modelo Pedaggico supere los lmites estrechos del aula
convencional, para adecuarse al tiempo disponible y al lugar elegido por el estudiante
superando las barreras que limitan el acceso a la informacin y al aprendizaje significativo
en la enseanza del derecho.
IV. EL DERECHO Y EL MTODO MAYUTICO EN LA ACTUALIDAD
La mayutica sigue utilizndose como mtodo educativo, ms an, es el mtodo educativo
por excelencia si se entiende la etimologa (latina) de la palabra educacin
[7]
, mtodo
educativo que funciona haciendo preguntas al estudiante para que este llegue por s mismo a
las conclusiones, en este sentido, la mayutica como genuina educacin es prcticamente lo
opuesto a la instruccin. Los abogados y catedrticos universitarios en general deberan
saber que lo razonado se aprende mejor que lo memorizado y este mtodo de aprendizaje no
ha perdido vigencia con el paso de los siglos.
Podemos tomar como ejemplo a Jacques Lacan
[8]
, siglo XX, que ha entendido al
psicoanlisis
[9]
principalmente como un mtodo mayutico mediante el cual el analista
(psicoanalista) tiene como una de sus principales funciones el favorecer que el analizante
("paciente") considerado como quien es en verdad el que tiene (inconscientemente) el saber
de lo que le afecta; en tal caso el analista ayuda, o ms bien estimula, incita, al analizante
para que pueda hacer consciente lo que es inconsciente.
Asimismo, recordemos que el contenido de la educacin jurdica supone integridad:
profesin, investigacin, cultura, tica, entre otros. Siendo esto as, otra de las
contribuciones de Scrates, por medio de la Mayutica, a la filosofa y a la educacin es de
un marcado tono tico.
La base de sus enseanzas y lo que inculc, fue la creencia en una comprensin objetiva de
los conceptos de justicia, amor y virtud y el conocimiento de uno mismo. Crea que todo
vicio es el resultado de la ignorancia y que ninguna persona desea el mal; a su vez, la virtud
es conocimiento y aquellos que conocen el bien, actuarn de manera justa.
Su lgica hizo hincapi en la discusin racional y la bsqueda de definiciones generales,
como queda claro en los escritos de su joven discpulo, Platn, y del alumno de ste,
Aristteles. A travs de los escritos de estos filsofos Scrates incidi mucho en el curso
posterior del pensamiento especulativo occidental.
V. CONCLUSIONES
Culminaremos reiterando y dejando muy en claro algunas ideas, como la de trascender a la
figura de Scrates, como una de las ms extraordinarias y decisivas de toda la historia,
siendo un singular ejemplo de unidad entre teora y conducta que todo abogado debera
asumir, sobre todo en la actualidad en que la dimensin axiolgica, deontolgica y tica del
abogado viene en detrimento.
La idea bsica del mtodo socrtico y su relacin con el proceso de enseanza aprendizaje
del Derecho consiste en que el maestro (abogado, catedrtico del Derecho) no inculca al
alumno el conocimiento, pues rechaza que su mente sea un receptculo o cajn vaco en el
que se puedan introducir las distintas verdades; para Scrates, es el discpulo (futuro
abogado) quien extrae de s mismo el conocimiento.
El Mtodo denominado Mayutica es un gran aporte a la educacin del Derecho y a la
educacin superior contempornea, en razn de que constituye un modelo pedaggico,
posee fines educativos y su contenido es acadmico. Asimismo, trasciende el sistema de
evaluacin a la autoevaluacin, adems, su estructura le permite actualizarse con facilidad y
superar aquellas tendencias modernas a las que est sujeto el universo.
BIBLOGRAFA
ARISTTELES.
1984 GRAN TICA, Traduccin de Juan Carlos Garca Borrn. Editorial Sarpe, Madrid,
Espaa.
PLATN.
2000. DILOGOS. Editorial Porra, Mxico.
SEGUIN, Carlos Alberto.
1987 DICCIONARIO DIALECTICO, Okura Editores, Lima, Per.
CERVANTES, Manuel.
1953 LA FILOSOFA JURDICA Y POLTICA EN GRECIA Y ROMA. Mxico D.F.
NOTAS:
[1]
Uno de los grandes problemas del abogado actual se centra en que le resulta muy difcil
reconocer que se ha equivocado y, peor an, reconocer su ignorancia, situacin que lo lleva
a permanecer en dicha ignorancia durante toda su carrera hasta incluso morir con ella, sin
haber experimentado la belleza de lo que significa alcanzar la sabidura.
[2]
Sin tuviramos la voluntad, luego de haber reconocido nuestra ignorancia, de buscar la
aquella verdad jurdica por la que el abogado es lo que es, simplemente la alcanzaramos,
previa elevacin a conceptos ms generales e inters por superarse y superar a los dems.
[3]
La dialctica es un mtodo de razonamiento, de cuestionamiento y de interpretacin,
que ha recibido distintos significados a lo largo de la historia de la Filosofa.
Algunos de estos significados son:
- Arte del dilogo y la discusin.
- Lucha de los contrarios por la cual surge el progreso de la Historia.
- Tcnica de razonamiento que procede a travs del despliegue de una tesis y su anttesis,
resolviendo la contradiccin a travs de la formulacin de una sntesis final.
- Arte de ordenar los conceptos en gneros y especies.
- Modo de elevarse desde lo sensible hacia lo inteligible, es decir partiendo de la certeza
de los sentidos hacia el desarrollo de conceptos de un mayor grado de universalidad y
racionalidad.
- Teora y mtodo de conocimiento de los fenmenos de la realidad en su desarrollo y
automovimiento, ciencia que trata de las leyes ms generales del desarrollo de la naturaleza,
de la sociedad y del pensamiento humano que surge en oposicin a la Metafsica.
[4]
Epoch, del griego "suspensin" traducido a veces en espaol como "epoj"
(Ferrater Mora) es un concepto originado en la filosofa griega, utilizando principalmente
por la corriente escptica. En los tiempos modernos fue revitalizado por la fenomenologa
de Edmund Husserl si bien no en su acepcin inicial. Originariamente, segn la definicin
dada por Sexto Emprico significa un estado mental de "suspensin del juicio", un estado
de la conciencia en el cual ni se niega ni se afirma nada. Para Husserl, la epoch consiste en
la "puesta entre parntesis" no slo de las doctrinas sobre la realidad sino tambin de la
realidad misma.
[5]
Sofistas, del griego sopha, "sabidura" y , sophos, "sabio". En la
Grecia clsica, se deca de quien haca profesin de ensear la sabidura (Satu Lltzer
1993: 27).
[6]
Refirindose a la dialctica, Platn sostiene que la braquiologa (del griego:
breve, y : logos, discurso) es un encuentro cercano de "espritus" o mentes (). Tal
dialctica se hace ms efectiva segn Platn si las proposiciones son concisas ("breves")
aunque, en lo posible, cargadas de significado y emocin.
Por este motivo las braquiologas estn libres de la intrusin de palabras superfluas,
digresiones o de elementos extraos al tema en cuestin, aunque s poseen las braquiologas
las necesarias elipsis, es decir, frases que omiten todo aquello que es deducible en el
contexto discursivo, en tal caso la braquiologa tiene un estilo prximo al del entimema, si
bien en la praxis de la braquiologa existe un cuidado meticuloso para evitar caer en las
paralogas que suelen provocar los pensamientos entimemticos.
Siempre, en opinin de Platn, lo opuesto a la braquiologa es la marcrologa, o sea, el uso
de "grandes discursos" tpicos entre los sofistas y solo aceptables en la retcira.
[7]
La palabra educacin proviene del latn educere que significa "guiar, conducir" o
educare "formar, instruir"
[8]
Jacques-Marie mile Lacan, psicoanalista francs. Mdico psiquiatra de profesin, es
mejor conocido por su trabajo que subvirti el campo del psicoanlisis. Es considerado uno
de los analistas ms influyentes despus de Sigmund Freud.
[9]
El psicoanlisis es un conjunto de teoras y una disciplina creada en principio para
tratar enfermedades mentales, basada en la revelacin del inconsciente.
El psicoanlisis busca ser tambin:
- Un mtodo de introspeccin y de exploracin del inconsciente.
- Una tcnica teraputica para el tratamiento de las enfermedades mentales.
- Una tcnica usada para formar psicoanalistas (es un requisito bsico en la formacin
psicoanaltica someterse a un tratamiento psicoanaltico).
- Un mtodo de anlisis crtico aplicable a la historia y la cultura.
- Un movimiento que busca defender y asegurar la aceptacin de la teora y la tcnica.
El psicoanlisis es considerado una ciencia por gran parte de sus defensores, mientras que
sus crticos lo consideran una pseudociencia por no ajustarse al mtodo cientfico (Segun:
1987, 158)
http://www.derechoycambiosocial.com/revista017/aprendizaje%20en%20el%20derecho.
htm
*
Abogado, Catedrtico de la Universidad Nacional de Cajamarca,
Universidad Privada Antonio Guillermo Urrelo de Cajamarca y Universidad Alas Peruanas.
E-mail: chrifertanod@hotmail.com
ndice
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