CHOLO SI, INDIO NO

Por Vanessa Verstegui Oll

Estudiante de Posgrado de antropologa en la Pontificia ni!ersidad
Cat"lica del Per#$
Integrante del %I& PE'( %rupo I)pulsor Contra el 'acis)o * de
la &esa contra el 'acis)o de la Coordinadora Nacional de Derec+os
Hu)anos
,Incas si, indios no-, el ensayo de la antroploga Cecilia Mndez, aborda la
idealizacin incsica como significado de modelo de civilizacin en el pasado andino y, por
lo tanto, en la memoria de los peruanos, sobre todo en los sectores aristocrtico-criollos
desde la poca de la independencia; pues la categora tnica indgena evoca a la etnia
dominada, al indio convertido en campesino, luego del colapso del Imperio de los Incas
!os m"ltiples e#tran$eros %ue vienen a visitar al &er", amantes de la cultura andina
se %uedan fascinados por el esplendor de nuestro patrimonio cultural 's posible %ue en el
transcurso de su trayecto turstico reciban una invitacin (bridge-intercultural) de un
lime*o, cliente de alguna discoteca pituca de la metrpoli como +ura, o, %uizs, la de un
artesano del ,irn de la -nin, para persuadirlos de volver a Mac.u picc.u, en donde se
respira esa atmsfera de misticismo, %ue los forneos aseguran percibir durante su estancia
en Cusco &ero /saben ellos %ue los mismos cus%ue*os, .erederos de dic.a civilizacin
incaica tan admirada, se encuentran impedidos de ingresar a ciertos espacios p"blicos,
como las discotecas y algunos restaurantes e#clusivos, donde slo se permite la entrada a
gente de cabellos rubios, tez blanca o rasgos mestizos0 + no ser %ue lleven, por supuesto,
tra$es made (bric.ero), las personas de tez oscura de rasgos indomestizos o
afrodescendientes no pueden ni asomarse al umbral de tales locales, pues no poseen el
(carn de socio), me$or dic.o el de la comunidad racista del &er"
'n la actualidad conceptos como la diversidad cultural y la poltica de
reconocimiento, paradigma de la globalizacin mundial, son casi una utopa %ue prospera
slo en muc.as de las sub$etividades de los sectores progresistas peruanos 1 es %ue, si de
globalizacin se trata, "nicamente se .a importado la (macdonalizacin), nuestra capital
est plagada de establecimientos fastfood, malls, multicines, e imperan en ella los cnones
de belleza occidentales publicitados por las telenovelas
&ara ning"n peruano a$eno al mbito elitista criollo, con apellidos de ascendencia
europea, es un secreto %ue el &er" es un pas discriminatorio 2in embargo el .ec.o de
reconocer el racismo como parte de una problemtica social pasa por darnos cuenta %ue
nuestros derec.os estn siendo vulnerados, precisamente ello da lugar a conflictos internos
%ue afectan la autoestima y la autoimagen, al punto de convertir el tpico del racismo en un
tab" 3e otro lado, la composicin tnica indgena .ace %ue muc.os sean considerados
mestizos y4o c.olos, $ams indios !a dicotoma indio4c.olo es claramente bifurcada en el
imaginario colectivo
Ciertamente, el orgullo nacional peruano se e#alta ante el patrimonio nacional, ya
sea por%ue genera ingresos econmicos o por%ue afirma una tradicin %ue se asienta en el
pasado &or ello slo se e#porta la grandilocuencia de la cultura Inca, Caral, la ciudad ms
antigua de +mrica o el fol5lore, entre otras cosas 'n la prctica se .a demostrado %ue tal
aprecio y respeto por las races indgenas no e#iste !a Comisin de la 6erdad y
7econciliacin .a sido contundente al declarar %ue, gran parte de las 89,999 vctimas de la
violencia poltica era %uec.ua.ablante
'l 'stado peruano apost siempre al (me$oramiento de la raza) del sector indgena
mediante su poltica de inmigracin de e#tran$eros 'sto .a calado .ondo dentro de las
familias peruanas %ue sue*an con %ue sus .i$as o .i$os se casen con e#tran$eros de rasgos
caucsicos

'l .istoriador :elson Manri%ue aduce %ue ya no es posible definir la categora del
indio despus del proceso de aculturacin en el &er" Con el fenmeno de #odo del campo
a la ciudad, desde la dcada del ;9, los peruanos asumen una nueva identidad nacional,
mestiza, la urbana y coste*a, muy le$os del rea rural-andina y del campesino
3emogrficamente la poblacin urbana y rural alcanza los 89,9<= y >?,@ =,
respectivamente, seg"n el censo de A??B 'ntonces nos enfrentamos a una nueva identidad
peruana de ndole mestiza con perspectivas de blanco
Con la andinizacin de la ciudad, los cnones de belleza no slo se enmarcan le$os
del parmetro indio4c.olo, sino %ue en los mismos indomestizos se lleva a cabo una
evaluacin tnica del color de la piel, %ue ser determinante para %ue los de tez clara se
crean con la autoridad moral de discriminar a los de tez ms oscura !as mismas
contradicciones se e#presan en la comunidad afrodescendiente o afromestiza, %uienes se
disputan por una $erar%ua tnica con los indomestizos 'l &er" es un pas pluricultural y
plurilingCe, por lo %ue el conflicto se proyecta a otros grupos tnicos, a las identidades
%uec.uas, aymaras y a los <> grupos selvticos de la +mazona
A
&ese a %ue la ciencia .a
descartado el concepto de raza genticamente desde .ace muc.o tiempo, los racistas
insisten en apoyarse anacrnicamente en l !a ignorancia es atrevida

A
DuenteEIns &ozzi 2cout, 'l multilinguismo en el &er"