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PRESENTACIN: DERECHOS INDIVIDUALES Y

DERECHOS DE GRUPO EN LA DEMOCRACIA
LIBERAL - WILL KYMLICKA









Curso: Teora General del Derecho
Profesor: Carlos Ruiz Schneider
Alumno: Alexander Arias Martnez
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Santiago, 2014


SOBRE WILL KYMLI CKA

Es un filsofo poltico canadiense, doctor en filosofa por la Universidad de Oxford, y
es profesor de la Universidad de Queen's en Kingston (Canad). A lo largo de sus
publicaciones se ha visto su preocupacin por los derechos de los grupos minoritarios,
especialmente de las minoras tnicas a partir una defensa liberal de los derechos de los
grupos minoritarios, sus textos son indispensables para apreciar el actual debate sobre el
multiculturalismo.
Es autor, entre otros textos de:
Liberalism, Community, and Culture (1989).
Contemporary Political Philosophy (1990).
Multicultural Citizenship (1995).
Finding Our Way: Rethinking Ethnocultural Relations in Canada (1998).
Politics in the Vernacular: Nationalism, Multiculturalism, Citizenship (2001).
Liberalism, Community, and Culture (Oxford: Oxford University Press,
1989/1991).
Contemporary Political Philosophy: An Introduction (Oxford: Oxford University
Press, 1990/2001).
Kymlicka ha dedicado gran parte de su tiempo a la investigacin y desarrollo de lo que
concierne a las sociedades policulturales y los problemas tnicos como tambin el
desarrollo del liberalismo clsico y su concordancia con los derechos de grupo.




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EL TEXTO

El autor propone en el texto mostrar que los derechos de grupo (tnicos y nacionales);
son totalmente alcanzables y compatibles con los principios de las democracias
liberales: libertad, igualdad y justicia social. Pues hay muchos que sostienen que estos
derechos son discordantes con la teora liberal democrtica. En este sentido seala que
es errado pensar en que siempre debe primar la regla de las mayoras sobre las minoras,
pues de ser as merma la propia libertad individual de las minoras.
Para esto comienza describiendo la actitud de los Estados liberales ante la diversidad
etnocultural, y por qu no puede este declararse, ni ser efectivamente neutral frente a
este fenmeno. Distingue en este sentido dos clases de Estados: las naciones cvicas y
las naciones tnicas. Las primeras se abstraen de toda proclamacin cultural, tratan a
la cultura de una forma tal como la religin, donde las partes pueden elegir libremente y
desarrollarla conforme a sus libertades personales. Las naciones tnicas en cambio
tienen como objetivo la promocin y reproduccin de una cultura y una identidad
etnonacional definida.
El liberalismo implica una separacin entre el Estado y la etnicidad, es decir no puede
respaldar un estilo de vida definido, o tener como finalidad la reproduccin de una
cultura definida, por el contrario el Estado debe ser neutral, y dejar todo aquello a
discrecin de sus habitantes. En este sentido estados Unidos por ejemplo aparentara ser
una nacin con aquellos principios, sin embargo Kymlicka seala que esto es engaoso,
pues de igual forma este Estado promueve la enseanza y la utilizacin de un idioma en
sus instituciones. Los inmigrantes que quieran obtener ciudadana deben aprender ingls
e historia norteamericana, as mismo aquel idioma es preponderante al momento de
obtener empleo pblico, o por ejemplo hacer un trmite judicial. Es por eso que en lo
fctico dista mucho de la neutralidad, ms bien han promovido la integracin en una
cultura societaria
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anglfona. No es comparable en este sentido la religin con la
cultura, pues el Estado puede abstraerse de una religin oficial, pero no abstraerse de
algo tan amplio como la cultura, pues al menos al utilizar un idioma determinado en sus
instituciones, o promover ese idioma en las escuelas, ya est dejando de ser neutral.

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Es una cultura territorialmente concentrada que comparte en comn un
idioma, instituciones y prcticas sociales.
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El problema est en que al no promoverse tambin la lengua de las minoras stas ven
mermada la posibilidad de preservar su cultura en medio de una cultura societaria
dominante. Se les limita el acceso a la educacin, al trabajo, incluso a la preservacin de
su cultura.
Luego el autor distingue entre los grupos minoritarios: las minoras nacionales, y los
inmigrantes. Seala que las primeras son culturas ya asentadas previamente con
formas de autogobierno en el territorio, y que han sido incorporados a un territorio ms
amplio, la mayora de la veces esto fue de forma involuntaria, aunque muchas veces fue
por una federacin voluntaria, como el caso de los puertorriqueos. Lo comn ha sido
que estos grupos han resistido la integracin, al contrario de los inmigrantes, que de
haber considerado repugnante la idea de integrarse no habran emigrado, adems la
emigracin generalmente es individual o familiar y no en grandes grupos, por lo que la
organizacin para proteger su cultura es prcticamente nula. Generalmente los
inmigrantes aceptan la lengua y la cultura dominante, no buscan formas de
autogobierno, como si lo requieren las minoras nacionales.
Muchas de las minoras nacionales de estados Unidos como los esquimales,
puertorriqueos, chicanos (descendiente de mexicanos), hawaianos, etc. fueron
incorporados involuntariamente, y su lucha ha sido buscar autonoma, pero dentro del
mismo pas. Es as como han logrado diversos reconocimientos y derechos. Situacin
distinta fue la de los afroamericanos, que fueron inmigrantes a la fuerza (por la
esclavitud), sin embargo, a estos no se les permita integrarse.
CMO DEBIERAN RESPONDER LOS ESTADOS
LIBERALES A LAS EXI GENCIAS PLANTEADAS POR LAS
MINORAS?
Kymlicka reconoce que promover la integracin e una cultura comn fue necesario para
promover principios liberales, sin embargo seala que as mismo debera reconocerse la
libertad de los grupos minoritarios. Adems agrega que cualquier Estado que tenga una
minora nacional considerable debe aceptar su calidad de Estado multinacional, de la
misma manera que estos grupos debiesen ser reconocidos y respaldados por la
Constitucin y el debate poltico contingente.
Uno de los elementos ms importantes en el discurso es cuando hace referencia a que la
idea de libertad supone autodeterminacin, pero en este sentido no slo la
autodeterminacin debe ser el pas en general, sino tambin de las minoras en
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particular, pues es la nica forma en que puedan mantener su cultura, pues los lmites
culturales no coinciden con los polticos, por ejemplo, un puertorriqueo si abandona
San Juan por Chicago, est quebrantando los vncluos culturales, aun perteneciendo al
mismo pas. En este sentido la autodeterminacin de las minoras les permite
desarrollarse, vivir, trabajar, en su propia cultura, y de esta forma podrn ejercer su
libertad de mejor manera.
Los principios de libertad e igualdad, caen en una paradoja, pues no obstante que
propone a todas las personas como libres e iguales, los Estados limitan la inmigracin,
la ciudadana, la libertad de trabajo a grupos externos. Es decir esos principios slo se
aplican dentro de un grupo cultural determinado, no son universales, por ejemplo en el
mundo no existen fronteras abiertas para trabajar o votar en cualquier pas; las personas
son libres e iguales pero dentro de cierta cultura societaria, de ser as esta cultura estara
en riesgo. Si esa realidad la miramos dentro de un pas no sucede lo mismo con las
minoras nacionales? El mismo argumento de los estados liberales para escoger a quien
dan la ciudadana, o controlar sus fronteras, es el que se aplicara a los derechos de
grupo en el seno de los Estados.
El liberalismo debiese promover las fronteras abiertas, y debiese ser indiferente a la
pertenencia cultural, lo cual no es as, porque buscan proteger una pertenencia cultural.
Adems sentencia que en la medida que los tericos liberales acepten el principio de
ciudadana puede restringirse a los miembros de un particular grupo, el peso de la
prueba cae de su lado para explicar por qu no se comprometen tambin a aceptar los
derechos e grupo dentro del Estado.
DERECHOS DE GRUPO Y DERECHOS INDIVIDUALES

El autor expresa que es un error pensar que los derechos colectivos son antagnicos a
los derechos individuales. Pero hace una distincin en cuanto a los derechos colectivos:
las restricciones internas y las protecciones externas. Los primeros son aquellos
derechos en contra de los mismos miembros del grupo, en ese sentido restringen sus
derechos en pro de la solidaridad del grupo. Podemos ejemplificarlo en el pago de los
impuestos, el servicio militar, o en algunos casos se llega a extremos como promover
prcticas religiosas, todo depender del grado de democracia y libertad en cada Estado.
Por otro lado las protecciones externas, son los derechos que se establecen para proteger
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la existencia de su cultura, limitando el impacto de las decisiones de la sociedad ms
amplia, este caso tambin se ha llevado a extremos como el apartheid en Sudfrica, no
obstante no es necesario llegar a ese extremo de injusticia, de posicin dominante sobre
las mayoras.
Estos dos pueden ir juntos o separados, y pueden equilibrarse. No obstante, seala que
la mayora de las minoras nacionales en occidente exigen protecciones externas, para
que la sociedad mayoritaria no les prive de las condiciones para su supervivencia. Con
esto se lograr poner en pie de igualdad a estas minoras frente a la sociedad dominante,
en ningn momento se busca sobrepasar a las mayoras, sino guardar un justo equilibrio
para poder evitar la extincin de estas culturas minoritarias, es por eso que Kymlicka
seala que los valores liberales son totalmente compatibles con las diversas formas de
proteccin externa, pues dan un pie de igualdad, y promueven la libertad individual de
las personas dentro de su cultura.
Concluye sealando que sus argumentos dan una mirada positiva a la pugna entre
democracia liberal y las demandas de los grupos tnicos, en el sentido de que demuestra
que las exigencias de los grupos tnicos pueden ser compatibles con los principios
liberales de libertad individual y justicia social, slo se requiere buena voluntad para dar
solucin a estos temas de forma pacfica. Estas medidas pueden incluir derechos
lingsticos, de representacin, de autogobierno. Los liberales deberan asegurar la
existencia de igualdad entre los grupos y de libertad e igualdad dentro de los grupos.