La herencia inmaterial.

Ensayando desde la
Coleccin


Entre 2014 y 2016, bajo el ttulo Aqu comienza nuestra historia, el
MACBA presentar tres exposiciones de su Coleccin que investigarn
crticamente el perodo comprendido entre finales de los aos setenta y
principios de los noventa.

La herencia inmaterial, el primer captulo de este trptico, rene 109
obras, muchas de ellas nunca antes expuestas en el Museo, y numerosos
materiales de la poca. Destaca un espacio sonoro con compilaciones
musicales que van desde el llamado Rock Radikal Vasco hasta el pop de
races gitanas o el bakalao.

La exposicin se enmarca en el programa del Tricentenario, que pretende
ser un espacio de reflexin sobre el pasado y el presente de la identidad
catalana, con un acento especial en aquellos momentos de ruptura y
reconstruccin como los que se vivieron en la cultura, la poltica y la
historia contempornea de Catalunya.

Ttulo: La herencia inmaterial. Ensayando desde la Coleccin. Inauguracin: jueves, 15 de mayo de 2014, a
las 19.30 h Fechas: del 16 de mayo de 2014 a junio de 2015 Comisariado: Valentn Roma con la
colaboracin de Julin Rodrguez, Vctor Lenore i Antnia M. Perell Exposicin organizada y producida
por: Museu dArt Contemporani de Barcelona (MACBA) con el apoyo de la Conmemoracin del Tricentenario
de 1714 .

Aqu comienza nuestra historia es una serie de tres exposiciones con las que el MACBA
investigar crticamente su propia Coleccin, explorando los marcos polticos, las
colisiones culturales y los momentos de ruptura donde se inscribieron las prcticas del
arte desde finales de los setenta hasta principios de los noventa, todo ello a partir de las
lneas de trabajo que ordenan la actividad general del Museo.

Este trptico tiene un primer episodio en La herencia inmaterial. Ensayando desde la
Coleccin, muestra que toma su ttulo del libro homnimo de Giovanni Levi, quien es
considerado, junto a Carlo Ginzburg, Piero Camporesi y Carlo Cipolla, uno de los
fundadores de la llamada microhistoria italiana, rama de la historia social que antepone el
estudio de los procesos inadvertidos o locales al anlisis de las grandes efemrides







cronolgicas.

La exposicin se articula en seis mbitos temticos Lo sagrado y lo popular; La
calle, el mapa; El cuerpo y su reverso; Polticas de ficcin; Autobiografa y
tautologa y Lo intangible que reflexionan sobre algunos desbordamientos
producidos en el campo de la esttica durante el perodo sealado, una poca en la que,
ms all de algunas nociones dominantes la nueva bsqueda del genius loci en la
pintura y otras artes; el escapismo y orientalismo de lo extico; la revisin general de la
historia bajo supuestos antimodernos y nostlgicos, surgieron nuevas sensibilidades, as
como prcticas, digamos, microhistricas de resituacin, que conectaran lo poltico
con lo corporal, los procesos populares de tradicin secular con las narraciones
autobiogrficas, la bsqueda del Otro con la investigacin sobre el patrimonio autctono.

As, en esta lectura se establecen aproximaciones, entre entusiastas y crticas, a la
proliferacin de formas musicales que reflejan la experiencia vital de los segmentos
sociales ms precarios y explotados; a los imaginarios colectivos que reinventaron el
ceremonial urbano; a la cultura del fanzine, residuo de la sociedad de consumo y caballo
de Troya dentro de ella; y a la reivindicacin del humor como eje del trabajo de algunos
artistas fundamentales, cuya obra suele ser colocada demasiado cerca de la
grandilocuencia. Mencin aparte merecen las historias de pequeos territorios que, desde
pocas como la Edad Media, el Antiguo Rgimen o la Revolucin francesa, sirvieron de
paradigma para repensar la economa y la organizacin social de un nuevo presente,
cuestionando con ello los modelos econmicos del tatcherismo y el reaganismo que
imperaban en aquellos momentos a travs de un mecanismo analtico de gran eficacia
que podramos llamar judicial, siguiendo las tesis del Ginzburg de El queso y los
gusanos y tambin las del Leonardo Sciascia de los relatos reales, y abordando al fin,
en una lectura fecunda del marxismo, el papel central de las denominadas clases
subalternas.

La herencia inmaterial rene un conjunto de 109 trabajos algunos de ellos presentados
por primera vez en el Museo que se disponen junto a numerosos materiales de poca:
revistas independientes, libros, artculos de prensa, cmics, etctera, entre los que
destaca un espacio sonoro donde pueden escucharse diversas compilaciones musicales
que van desde el llamado Rock Radikal Vasco hasta el pop de races gitanas o el
bakalao; una gran cronologa, con datos singulares y los principales cambios histrico-
culturales del perodo, que intenta aadir ms luz sobre las obras y la exposicin; y, por
ltimo, una bibliografa donde se recoge el quehacer de novelistas, poetas, ensayistas e
historiadores vinculados con los contenidos de la muestra.

Lo sagrado y lo popular

Frente a las sucesivas interpelaciones llegadas desde los populismos de toda ndole, el
pueblo la cultura popular genera sus propias mecnicas de blindaje y propagacin. El






lenguaje es una de ellas, los rituales comunitarios tambin. Aparecen otros sacramentos
relacionados con los modos de negar las discriminaciones de clase y con las disputas por
hallar una voz propia, potica e insurrecta. Al mismo tiempo, la violencia contra la norma
y sobre el espacio fsico de la ciudad resquebraja las jerarquas sociales y econmicas.
Lo popular ya nada tiene que ver con lo folclrico; la iconoclastia se transforma en un
modo de restituirle al mundo su condicin sagrada, una manera de traer al ms ac
poltico el ms all religioso. Sin embargo, estas operaciones de rescate y profanacin no
tienen lugar en la esfera de lo abstracto, sino dentro mismo del territorio de los usos, en el
humor y en el juego, por ejemplo. De igual modo, se producen nuevas miradas a la
naturaleza que repiensan la idea de sacralidad ligada a ella, anticipndose a posteriores
movimientos de signo posecologista.

Este mbito comienza con una obra que podra considerarse fundacional para los
contenidos generales de la muestra, Mi pathos doy (1981/1992), de Carlos Pazos, donde
el artista pone de relieve cmo en el interior de cualquier retrica habita su misma
parodia, una mezcla de tristeza ancestral y de celebracin de la risa. Tras este trabajo,
encontramos una pieza de James Lee Byars que alude a sus caractersticos
ceremoniales de la muerte y el oro. Junto a ella, se abre una lnea que investiga los
permetros del humor ms custico, salpicando el recorrido de todo este apartado. Dicha
sucesin de obras empieza con la rplica corrosiva y mordaz de Rafael Agredano sobre
Picasso, entendido aqu como el mximo arquetipo de la masculinidad para la historia del
arte. Despus, aparecen Troglodite Erudite (1987) de Sandro Chia, verdadero alegato
irracionalista, y Nina Hagen (1982) de Antonio Beneyto, donde la cantante punk sufre el
acoso de una plaga de insectos gigantes. Por ltimo, INTERFACEs (1977) de Richard
Hamilton y Dieter Roth, una serie que recrea las complicidades entre ambos artistas y el
humor de la mayor parte de sus producciones conjuntas.

12 libros, mueble C y mueble S (1988), de Pedro G. Romero, explora las inesperadas
relaciones entre gag y mstica, traduccin y traicin, aura y silueta, todo ello mediante
referencias a Wittgenstein y Walter Benjamin. Siguiendo esta misma senda acerca del
mobiliario, encontramos Inmensa (1982), maqueta para una escultura de Cildo
Meireles que remite a los rituales de ascensin y a la fisonoma formal de los
confesionarios cristianos. En otro sentido, las piezas de Eva Lootz y de Gabriel Orozco
traen consigo un crisol de referencias sobre el pantesmo de la naturaleza y su carcter
proteico. Tambin en una direccin concomitante, Joan Jonas recrea, con Volcano Saga
(1989), cierta leyenda medieval, ambientada en los paisajes de Islandia, donde una joven
tiene sueos que pueden predecir el futuro. Finalmente, la obra de Perejaume, Mar
(1987), completa este grupo de trabajos alrededor de lo natural como elemento de ficcin.
Adems, conviene destacar Sin ttulo (Leaf Drawing) (1982) de Ana Mendieta, con la que
la artista se adentra por el vasto territorio de los rituales de fecundidad paganos y la
metfora de la terra mater.







Otra mirada singular sobre la idea de lo sagrado la hallamos en Santo III y V (1988) de
Pepe Espali, piezas que remiten al hbito sadomasoquista y a la mscara picassiana
siguiendo una lnea concomitante con Agredano, as como a los exquisitos y a la vez
populares trabajos de talabartera en cuero. El ltimo trabajo de este mbito, otra obra-
manifiesto para la exposicin, es Sacro Pagan (1978) de Miralda, registro videogrfico en
el que se observan multitudinarios ceremoniales de corte pagano por las calles de los
barrios puertorriqueos de Nueva York.

Cabe sealar la presencia de un conjunto de piezas de Joan Brossa, relacionadas con la
produccin potica de Marcel Marin y Nicanor Parra, as como con Beaux Arts (1992) de
Rogelio Lpez Cuenca, que constituye una fuga sobre las cuestiones tratadas en este
mbito; una narracin preliminar o un anticipo, por as decirlo, de la muestra que el
MACBA dedicar a Brossa en el ao 2017.

La calle, el mapa

La ciudad posfranquista parece refundarse a travs de los mismos argumentos
manejados por el ideario de la transicin democrtica: polticas de consenso que ocultan
formas de vigilancia y control urbano; ostentacin de la calle como pasarela simplemente
festiva, tras la que se esconden discriminaciones de ndole econmica, identitaria y
sexual. En otro sentido, el mapa abandona su carcter topogrfico, registrando sobre
todo las disputas geopolticas, los nuevos exilios y las ancestrales disporas. No
obstante, desde este mismo espacio callejero tambin proliferan imaginarios rebeldes con
las jerarquas sociales, formas de activismo que violentan los procesos de turistificacin y
espectacularizacin metropolitanas.

Este apartado se ordena a partir de cuatro trabajos flmicos donde lo colectivo deviene
potencia hostil contra los imaginarios complacientes de la ciudad. As, Numax Presenta
(1980) de Joaquim Jord y Gritosa ritmo fuerte (1984) de Jos Mara Nunes
configuran un compendio de testimonios orales sobre la autogestin obrera y acerca de
las dinmicas de los grupos musicales en la Barcelona de los ochenta, respectivamente.
Por otro lado, Eleccions crisi (1978) de Francesc Abad y Ramn Santos un trabajo de
paradjica vigencia y Belchite/South Bronx: A Trans-Cultural and Trans-Historical
Landscape (1987) de Francesc Torres nos muestran un viaje completo sobre la historia
poltica de Espaa, desde las ruinas de la ciudad de Belchite mediante materiales de
archivo de la guerra civil superpuestos con imgenes de otras batallas urbanas
contemporneas en el sur del Bronx hasta el ritual automtico de la democracia, sus
protocolos de cosificacin de la ideologa.

Seguidamente observamos las piezas de Miguel Trillo y Jos Antonio Hernndez-Dez,
ambas referidas a las seas identitarias de las mucho ms que tribus que transitan por
la urbe en vas de reconversin industrial. Tambin aparece aqu el agit-prop de Agustn
Parejo School y, como contraste, la mirada frontal y topogrfica de Manolo Laguillo, cuya






aparente frialdad no oculta desde qu lugar siempre a pie de calle es fotografiada la
ciudad. Junto a todas estas manifestaciones del bullicio callejero se muestran los
trabajos con patrones textiles de Katalin Ladik, los atlas cubiertos de fango de Pere
Noguera y las cartografas sobre la memoria del holocausto de Guillermo Kuitca, una
suerte de mapeo sin fin dentro de la Historia. Cierra este mbito la serie Utopia (1977-
1985) de Lothar Baumgarten, cuyo ttulo resulta ya revelador.

El cuerpo y su reverso

Explorar las retaguardias del cuerpo propio equivale a violentar la normatividad del
cuerpo social. Desde el rechazo al gnero impuesto hasta la negacin del paradigma
falocrtico, burgus y patriarcal; desde las tecnologas de alteracin de la conciencia
hasta la alteridad como mquina de guerra irrumpen en este momento otras formas
biopolticas que desautorizan los roles preestablecidos, rescatando lo corpreo y la
sexualidad como nuevos fundamentos ideolgicos y vitales. Al mismo tiempo, la
monstruosidad adquiere un estatuto renovado, ya no es solo un producto de la fantasa
novelesca, sino el anticlich de la belleza asptica y de la pulcra uniformidad ensalzada
desde la socialdemocracia.

En esta seccin se relacionan las fotografas de Humberto Rivas sobre Violeta la Burra
(1977) con el mundo macho de Sbado legionario (1988) de Javier Codesal; el rostro
abyecto de Cap (1981) de Joan Pon y la mano aberrante y mtrica de Cones on
Fingers (1979) de Jana Sterbak, que hace pensar en otros trabajos suyos sobre el dolor y
lo que hay ms all del deseo; el archivo de gestos de Bruce Nauman (1994) y las
sombras de Helena Almeida en Desenho habitado (1977) con la tantas veces imitada
coleccin de camas sin dueo de Hans-Peter Feldmann (1990). Por otro lado, el bodegn
de ausencias de la Srie Aparences: La maleta (1994) de Eullia Valldosera halla su
contrapunto en The Life of Phillis (1979), el vdeo de Tony Oursler que remite
irnicamente al personaje mitolgico de Phyllis, muy frecuente en la poesa pastoril. Este
mbito se clausura con The Kiss (1984-1985) de Raphael Montaez Ortiz, donde el
cineasta retrata los estereotipos narrativos y sexuales del cine hollywoodiense, tal y como
hacan otros artistas coetneos en la escena norteamericana.

Polticas de ficcin

El final de la dictadura franquista trae consigo una suerte de liberacin respecto a los
distintos compromisos polticos, mientras que la cultura del ocio se transforma en el
nuevo signo de los tiempos, en la cara sonriente y a veces cnica del estado del
bienestar. Las historias de entretenimiento urbano sustituyen al panfleto programtico, y
los ensayistas fundacionales son suplantados por el hroe y los espacios de ficcin. Sin
embargo, algunos artistas y autores entienden que esa cosa fingida no solo trata de
sucesos y personajes imaginarios, sino de un fingimiento de signo pessoano un autor
precisamente rescatado durante esos aos, donde se encierra una verdad intensa y






nada acrtica, solo camuflada por eso que llamamos verosimilitud. Este apartado recorre
los pliegues polticos del gnero novelesco, entendiendo por dicha nomenclatura algo
que no tiene que ver, solo, con la novela o la industria cultural, sino, especialmente, con
el uso del lenguaje literario y la invencin de patrimonio colectivo, segn sealara Borges,
otro autor clave en esta poca.

Un primer grupo de obras nos ensea al artista convertido en materia y sujeto de sus
propias ficciones. Aqu aparecen desde La chuleta (1991) de Isidoro Valcrcel Medina,
una pieza que utiliza dicho dispositivo pedaggico para narrar el folletn pblico del
acto creativo, hasta Disfruta de una semana en Ro de Janeiro (1990) del colectivo
Estrujenbank; pasando por Sin ttulo (Srie Snapshot, Part I) (1988) de Mabel Palacn y
Marc Viaplana, donde los autores encarnan el arquetipo legendario de Bonnie & Clyde.
En otra tesitura, sorteando las oposiciones y las coincidencias entre ciencia, mito y
literatura, y de nuevo no muy lejos de Borges, hallamos Fauna (1989) de Joan
Fontcuberta y Pere Formiguera. Mencin aparte merece The Live! Show (April 29, 1983)
(1983) de Jaime Davidovich, que muestra un episodio del programa emitido por la
Manhattan Cable Television entre 1979 y 1984. En l aparece el artista encarnando el
personaje del Dr. Videovich, quien alecciona a los televidentes sobre cmo deconstruir el
noticiario de la noche y de qu manera pintar encima de terciopelo. John Torreano,
comentarista invitado, ofrece sus particulares opiniones sobre el arte contemporneo.
Completa aquest espai Our Progress Lies in Hard Work (1977-1978) d'Art & Language.
Otro ncleo de trabajos est formado por diversas piezas que nos interpelan acerca de
las nuevas ficciones sociales, muchas de ellas creadas en laboratorios de marketing y
publicidad, o que investigan los sistemas sgnicos: en el caso de Gary Hill, sobre la
importancia del montaje y el cut & paste para los lenguajes televisivos; en el ejemplo de
Daniel G. Andjar, alrededor del poder icnico de los logotipos de las grandes
corporaciones multinacionales. Por ltimo, Recinte nm. 6 (1981) de Sergi Aguilar y los
dibujos de Peter Friedl indagan en torno a la naturaleza espectral del objeto escultrico y
el objeto representado, respectivamente. Cierran este apartado las fotografas de
clibataires de Jean-Louis Schoellkopf (1988) y Actes irreversibles (1978), un conjunto
de imgenes de Jaume Xifra que ilustran su performance Holocauste pour un ballon.

Autobiografa y tautologa

Hay dos movimientos introspectivos y en cierta manera simtricos que se aprecian en
las prcticas estticas de este perodo: uno es la vuelta del artista a su biografa; otro es
el regreso del arte hacia sus mismos permetros lingsticos. Ciertamente se trata, en
ambos casos, de tautologas, y ms an, de gestos endogmicos, pero en el autismo
de uno y otro tambin aflora la idea de un relato comn, una suerte de disputa no tanto
por apoderarse del discurso, sino por hallar la palabra germinal, un idioma distinto e
intransitado, nuevo y propio a la vez, que expande el sentido de recursos literarios como






el monlogo dramtico o el llamado flujo de conciencia.

Este mbito se ordena a partir del trabajo de cuatro artistas que personifican, cada uno a
su manera, las operaciones autobiogrficas y tautolgicas anteriormente sealadas. De
este modo, Martin Kippenberger nos muestra, mediante los dos collages donde aparecen
la duquesa de Alba y la condesa de Romanones, pertenecientes a la serie Retratos
(1988), ese humor punzante, corrosivo y finisecular que caracteriza toda su obra. Por otra
parte, Joseph Beuys remite, con Bandera F.I.U. (1985), a la Free International University,
un lugar donde comunicar, trabajar e investigar el futuro de la sociedad, segn reza el
eslogan de dicha organizacin, cuyos principios se basaron en el manifiesto escrito por el
propio artista y el novelista Heinrich Bll en 1973; que el libro ms clebre de Bll sea
Opiniones de un payaso (1963) nos proporciona esa dimensin histrinica antes que
proftica, de clown antes que de chamn, aportada por Beuys para este apartado. En
tercer lugar, Flix Gonzlez-Torres trae consigo el desdn por lo retrico y lo
grandilocuente, el rechazo del ingenio y la brillantez a favor de la mejor prosodia y de
algo as como un conceptismo nuevo, una especie de retrica filtrada y adelgazada,
hasta lo esencial, por el tamiz del minimalismo. Finalmente, Mike Kelley con Fresh
Acconci (1995), en colaboracin con Paul McCarthy, nos seala hasta qu punto en las
complejidades de su propia biografa hay, tambin, el retrato de una forma vitalista y
dionisaca, fuera de todo compartimento estanco, de comprender el arte.

Amplificando los aspectos simbolizados por estos cuatro artistas hallamos diversos
trabajos que forman grupos semnticos a su alrededor. Partenn de Libros (1983) de
Marta Minujin y Liegender, de la serie Erinnerungspur (1979) de Dieter Appelt, expresan
la potencia del cuerpo irrumpiendo en el espacio pblico y privado, respectivamente,
siendo dos piezas claves para entender la poca. Martillo (1977) de Manolo Quejido y
Pintar es fcil (1989) de Muntadas profundizan, el primero, en la naturaleza tautolgica de
la representacin pictrica y, el segundo, en cierta irona sutil sobre un tipo de pintura
comercial caracterstica de los aos ochenta. Fx bis Zz (1990) de Thomas Locher, La
triple negacin (1988) de Juan Luis Moraza y Corner Piece (1992) de Richard
Artschwager comparten su inters por los problemas lingsticos, espaciales y
conceptuales, as como las influencias de corte estructuralista. Los trabajos de Ignasi
Aball, Pols (1991), y Gnther Frg, Bleibild (1987), manifiestan las indagaciones de
ambos artistas sobre el soporte, los materiales y la condicin misma de lo que suele
llamarse plasticidad. Por ltimo, Sin ttulo (Bulletin Board: Match Book Covers),
perteneciente a M.I.T. Project (1990-2009) de Matt Mullican, investiga los procesos que
transforman el hecho emprico en discurso abstracto y simblico, proyectando hacia el
futuro, como si fuese un cierre, lo enunciado por la exposicin hasta aqu.

Lo intangible

Bajo este epgrafe se agrupan cinco compilaciones sonoras llevadas a cabo por Vctor
Lenore, periodista y crtico musical en diversas revistas, fundamentalmente Rockdelux.






La democratizacin de la fiesta; Crnicas de barrio; La Movida; La chusma
tena razn; y Aislamiento indie son los ttulos de cada ncleo temtico, donde se
renen listas de canciones, materiales documentales, citas y textos que narran sus
respectivos contenidos.

La conmemoracin nacional del Tricentenario de los hechos de 1714 tiene entre sus objetivos
principales promover la memoria de los orgenes y las causas del presente a travs de hechos
clave de nuestra historia, por un lado, y, por el otro, aprovechar la conmemoracin para suscitar
un debate sobre nuestro presente y futuro colectivos. En este marco se incluye la propuesta
expositiva Aqu empieza nuestra historia.

La herencia inmaterial e inscribe en el marco de LInternationale, un proyecto de cooperacin entre
seis museos europeos MACBA (Barcelona), MNCARS (Madrid), Moderna Galerija (Liubliana),
Museum van Hedendaagse Kunst (Amberes), Van Abbemuseum (Eindhoven) y SALT (Estambul y
Ankara) que investiga la funcin social del arte a finales del siglo pasado, proponiendo un nuevo
internacionalismo basado en el valor de la diferencia y el intercambio horizontal.

La herencia inmaterial. Ensayando desde la Coleccin

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