Los Carismas (Por el Padre Tardif).

Los carismas son dones Ministeriales que dan una fuerza muy especial a la evangelizacin,
tami!n son dones espirituales especiales que el se"or nos da para edificar la comunidad para
construir la #glesia, algunos confunden la palara carisma con otras cosas que no son carismas
sino dones naturales, por e$emplo %emos o&do %alar del carisma de un peluquero y el carisma
de un pol&tico, carisma de un m'sico esos no son dones espirituales, son dones naturales que
se desarrollan, pero un carisma estrictamente %alando es un don espiritual, si el (sp&ritu )anto
est* en nosotros, desde el d&a de nuestro +autismo porque somos Templos vivos del (sp&ritu
)anto, est* en nosotros con todos sus dones y todos sus carismas, el d&a de nuestro autismo
%emos reciido el (sp&ritu )anto con sus siete ,ones. Los siete ,ones del (sp&ritu )anto son
realmente la ra&z de todos los carismas, %alamos de siete ,ones, pod&amos %alar de
infinidad de dones, porque el n'mero siete en la +ilia significa plenitud, y el d&a de nuestro
+autismo %emos reciido, como leemos en #sa&as --, (-,.). Los siete ,ones del (sp&ritu )anto,
el ,on de )aidur&a, de Conocimiento, de #nteligencia, el don de Conse$o, de fortaleza, el don
de Piedad y el de Temor de ,ios. (stos son los siete dones que tiene todo autizado y un
carisma es una manifestacin e/terior del (sp&ritu )anto, dice )an Palo en la (p&stola a los
0omanos1 2 3n carisma es una manifestacin e/terior del (sp&ritu santo2, as& cualquiera de los
carismas que se manifiestan en la comunidad cristiana se enra&zan en uno u otro de los siete
dones del (sp&ritu )anto, 4 y para que son los carismas5, )an Palo nos dice en las (p&stola a
los (fesios.6, (--7-8), que ,ios dio a unos el ser 9pstoles, a otros Profetas, a otros
(vangelizadores, a otros Pastores y Maestros para el recto ordenamiento de los santos en
orden a las funciones del Ministerio, para edificacin del cuerpo de Cristo: f&$ense que claro
est*, 4 Para que son los carisma5, para edificar el cuerpo M&stico de Cristo que es la #glesia,
para construir la comunidad, %asta que lleguemos todos a la unidad de la fe y del conocimiento
pleno del ;i$o de ,ios, al estado de %omre perfecto, a la madurez de la plenitud de Cristo. (l
(sp&ritu santo se manifiesta a trav!s de nosotros, de muc%as maneras y su manifestacin
puede ser a trav!s de un carisma de Profec&a, puede ser a trav!s de un carisma de Pastor a
trav!s del carisma de vida religiosa que es uno de los carismas del esp&ritu )anto, a trav!s del
carisma de sanacin, de milagros, carisma de lenguas, de manera que los carismas son algo
muy normal en la vida de la #glesia: un gran canonista espa"ol, Teodoro <im!nez 3rresti en su
ora titulada 2 Carisma e institucin en la 0enovacin carism*tica2 dec&a1 la ase teolgica de
la 0enovacin son las gracias reciidas en la iniciacin cristiana, y por eso no se identifica con
lo e/traordinario, los dones por e$emplo de lenguas y de sanacin pertenecen a la naturaleza
de la #glesia a su vida ordinaria, no son cosas e/traordinarias2, algunos lo ven como cosa
e/traordinaria porque no est*amos acostumrados a acoger esos carismas, los 'ltimos siglos
se manifestaan menos porque %a&a tantas estructuras en la #glesia que 4qui!n por e$emplo,
durante una celeracin (ucar&stica en tiempo de P&o =##, se %uiera atrevido a cantar en
lenguas en la #glesia5, eso estaa contra la liturgia, todo estaa ordenado todo estaa
estructurado, no %a&a espacio, no %a&a liertad para que se manifestara el esp&ritu, y en este
sentido la gran endicin para la #glesia %a sido el Concilio >aticano ##, en el que se ari la
puerta para que se manifestara el (sp&ritu a trav!s de sus carismas, siempre %uo carismas en
la #glesia, desde el d&a de Pentecost!s, pero cuando todo est* muy estructurado no %ay liertad
para la manifestacin del (sp&ritu, as& dice san Palo1 2 el (sp&ritu de los profetas oedece a los
profetas2, el (sp&ritu )anto se manifiesta si tiene liertad de manifestarse y si no queremos (l
no nos oliga, nunca nos va a quitar la liertad, y este cannigo muy famoso en (spa"a dice
que los dones por e$emplo el de lenguas y de sanacin pertenecen a la naturaleza de la #glesia
a su vida ordinaria es necesario considerar estos dones totalmente ordinarios, no como
e/traordinarios. Ten&amos un ?ispo cerca de Montreal que ten&a muc%a dificultad para
aceptar esa manifestacin de los carismas y el dec&a que no quer&a que los catlicos
anduvieran detr*s de las cosas e/traordinarias no le gustaa eso. y en una predicacin en
Montreal yo di$e delante de una gran multitud. 2 9lgunos no quieren que los catlicas anden
detr*s de las cosas e/traordinarias pero es me$or eso que andar detr*s de ceremonias tan
montonas como las %ay a veces, tan aurridas2 9%ora no %ay cosa e/traordinaria, es ordinaria
en la vida de la #glesia, es normal que si nosotros le damos permiso al (sp&ritu )anto que (l se
manifieste a trav!s de nosotros, a trav!s de carismas. (n )antiago un d&a una religiosa me
dec&a 2yo no quiero carismas, no me %ale de ellos2 le di$e1 2%ermana usted tiene por lo menos
uno2 y ella contest 2cual2 ,no le gust eso, le di$e. 2 4usted no tiene el carisma de la vida
religiosa5 eso no se lo %a&an dic%o. ella ten&a el carisma de la vida religiosa y no quer&a saer
nada de ellos. La ignorancia es muy atrevida puede afirmar cualquier cosa, todos tenemos
carismas de alguna manera, el (sp&ritu )anto est* en nosotros y se manifiesta en uno a trav!s
de alg'n carisma una vez en uno y otra vez en otro: otro carisma el de servicio, son muc%os los
carismas y ser&a ueno antes de ir m*s le$os, ver un poco los carismas que menciona )an
Palo, para que veamos que son cosas ordinarias en la vida de la #glesia, y vamos a poner
nuestras vidas en manos del (sp&ritu )anto y nos vamos arir a @l y podr* manifestarse a
trav!s de nosotros, y es muy %umillante %aer reciido un carisma, ustedes lo saen, es muy
%umillante porque es una pruea que solos no podr&amos %acer esas cosas: el que es muy
orgulloso y lo quiere %acer todo el mismo y %acer nada m*s que lo que !l %a pensado ien,
nunca va a e$ercitar los carismas que recie, como el los entiende, si yo quiero comprender
antes de actuar ning'n carisma es racional, los carismas son manifestaciones del esp&ritu no lo
puedo analizar lo puedo $uzgar por el fruto, dice )an Palo1 2no apaguen el (sp&ritu, $'zguelo
todo y qu!dense con lo ueno2. (n su ep&stola -A a los Corintios, en los 0omanos -., en
(fesios 6, nos %ala de veinte carillas distintos, pero %ay muc%os m*s, podemos %acer una lista
r*pida de los veinte carismas que menciona )an Palo y vamos a descurir que tenemos alg'n
carisma sin saerlo, por e$emplo )an Palo %ala de los carismas que se relacionan a la
instruccin de los fieles el %ala del carisma de 9pstol, de Profeta, de ,octor de evangelista,
el carisma de la persona que sae e/%ortar, (/%ortador, la palara de )aidur&a, la palara de
Conocimiento, o de Ciencia, el ,iscernimiento de (sp&ritu, el carisma de Lenguas, el ,on de
#nterpretacin de Lenguas, son carismas que el (sp&ritu )anto nos da en la comunidad para la
instruccin de los fieles. Cuando el %ala de los carismas relacionados al alivio de los fieles de
la comunidad )an Palo %ala del carisma de Limosnas, %ay muc%os de ustedes que tienen
ese carisma y no lo saen y %ay otros que no, m*s ien tienen el carisma de limosneros, %ay el
carisma de la ;ospitalidad, pero no todo el mundo lo tiene, %ay gente que no son f*ciles en
eso, yo me recuerdo que una vez, predic*amos en un retiro en Panam* y despu!s ten&amos
que dar otro retiro en otra ciudad, y el p*rroco %a&a aceptado en reciirnos pero no quer&a
saer de la 0enovacin Carism*tica, la permit&a nada m*s, eso le pasa a muc%os p*rrocos
todav&a y necesitan un lavado de cerero porque no entienden que se trata, pero !l nada m*s
acept a reciirnos a comer antes de dar el retiro en la parroquia con el equipo de la
0enovacin, !ramos yo, otro sacerdote y el c%fer, pero !l al reciirnos di$o1 2 me %a&an dic%o
que eran dos y yo %a&a preparado comida slo para dos2 Bo qued! muy mal, porque
%a&amos invitado al c%fer a venir a comer con nosotros, el pore nos %a&a tra&do de le$os,
entonces cuando el p*rroco reaccion as&, yo le di$e al c%fer1 2 ueno ven con nosotros y yo te
dar! la mitad de mi comida2 y a%& el p*rroco no pudo con !l: entramos y comimos los tres y
sor comida, muc%a comida, ese padre no ten&a el carisma de la %ospitalidad, %ay personas
as&. 3no que tiene el carisma de la ;ospitalidad y recie visita a la %ora de comer dice 2ven a
comer2 y si ve que falta algo le ec%a un poco de agua a la sopa y lo soluciona, 4verdad5 saer
compartir: el otro que no tiene ese carisma est* muy limitado. (se padre el pore no ten&a el
carisma de la %ospitalidad. (so sucede a veces, llegas a una casa a la %ora de la comida y
cuando ven llegar el coc%e r*pidamente tapan los platos, y tu entras y te dicen1 2 padre que
pena si %uiese llegado antes %uiera comido con nosotros2 y entonces cuando te vas sacan
sus platos fr&os y se lo comen fr&o, porque es muy notale que %ay personas que tienen el
carisma de la %ospitalidad y otros nunca est*n dispuestos a reciir, a acoger a la gente, es un
don del (sp&ritu )anto yo supongo que lo tienen todos ustedes por eso %alo con muc%a
liertad. ,ice )an Palo que los dones o carismas que el (sp&ritu )anto nos da para el alivio de
los fieles en esos dones aparecen el don de 9sistencia, el carisma de Curacin o sanacin, el
carisma de milagro y la Ce Carism*tica la fe que no duda. B en un tercer grupo de carismas el
%ala de los carismas relacionados al goierno de la comunidad, f&$ense que los carismas son
siempre para el servicio de la comunidad y para evangelizar, para anunciar la uena noticia de
<es's 0esucitado y formar comunidades fraternas donde <es's es el centro y donde se vive en
la fe, en el tercer grupo relacionado al goierno de la comunidad a la direccin de la comunidad
est* el Carisma de Pastor, el Carisma de aquel que preside, el Carisma del ,i*cono, la
,iacon&a, al reciir a Cristo recii ese carisma, el Carisma de los Ministerios de los )ervicios,
%ay muc%os carismas por e$emplo el carisma de la #nfaliilidad del )umo Pont&fice: la 'nica
persona del mundo que tiene ese carisma del (sp&ritu )anto es el Papa, <es's di$o a Pedro1 2
tu eres Pedro, y sore esta piedra edificar! mi #glesia2, no di$o mis #glesias, <es's fund una,
todas las dem*s la fundaron los %omres, (l fund una #glesia y di$o 2edificar! mi #glesia y las
puertas del infierno no la vencer*n2, esa promesa que %izo Cristo dando infaliilidad al Papa
cuando %ala en nomre de Cristo, cuando decreta un dogma de fe la mantiene esa promesa,
ese carisma sigue vigente en la #glesia, pero si el Papa renuncia a su cargo como >icario de
Cristo en la Tierra, como %a sucedido alguna vez en la %istoria de la #glesia, por enfermedad o
por lo que sea, entonces se re'nen los Cardenales del mundo, son ciento veinte, siempre %ay
este n'mero de Cardenales, cuando faltan, el Papa nomra nuevos Cardenales, estos despu!s
de los oc%enta a"os ya no pueden votar para la eleccin del Papa y mantienen el n'mero
ciento veinte como en el Cen*culo donde el n'mero de los que se reun&an eran de unos ciento
veinte, dice el liro de los ;ec%os de los 9pstoles: y se re'nen los Cardenales y nomran un
)umo Pont&fice. )uponemos que <uan Palo ## renuncia, lo que no va a pasar pero suponemos
que renuncia y que se nomra un nuevo Papa, el Carisma de la #nfaliilidad lo tendr&a el nuevo
Papa y ya no lo tendr&a <uan Palo ##, despu!s de %aer renunciado a su cargo pastoral de
>icario de Cristo en la Tierra, y esto es un signo de que un carisma es un don para acompa"ar
un ministerio y que ese don puede desaparecer, si el ministerio desaparece, yo %e notado por
e$emplo que ese carisma de )anacin que me dio el se"or lo veo especialmente en la
(vangelizacin, y si yo de$o de evangelizar, predicar estoy seguro %ar&a muy pocas
manifestaciones del Carisma de sanacin, acompa"a la evangelizacin: en el ministerio que el
)e"or me %a dado ese carisma acompa"a el anuncio del evangelio, %ay personas que no
entienden eso, tenemos una evangelizacin una misa de sanacin y se ora por los enfermos y
creen que si no se les toca no se van a sanar, eso es supersticin no es fe, la fe esta en <es's
y (l act'a no %ace falta tocar a nadie, a veces el )e"or sana a trav!s de la televisin y no
tocamos a la persona, a veces sana a trav!s del la radio y otras a trav!s del tel!fono, yo no les
digo esto para que me llamen porque no alcanzo para tanta llamada. Do %ay
reglamento para <es's sanar, pero donde vemos mas manifestaciones del poder de (sp&ritu
)anto en ese ministerio de sanacin es especialmente en la evangelizacin, de tal manera que
si uno no puede evangelizar es como si estuviera %aciendo un ministerio a medias, si alguien
me pide orar por los enfermos y no me da tiempo para evangelizar yo le digo que no, no voy. yo
fui invitado un d&a a predicar en una catedral, donde el 9rzoispo, yo ven&a de le$os a predicar a
esa catedral era para una novena a la >irgen, llegu! all& y el celer la misa era normal siendo
el la autoridad, despu!s el predic y despu!s en la comunin me pidi %acer una oracin por
todos sus enfermos, el %a&a predicado sore el valor del sufrimiento que es muy ueno, yo le
di$e 2 Monse"or 3sted %al tan ien del valor del sufrimiento que nadie se quiere sanar as&,
voy a perder el tiempo2 le di$e 2usted quiere que ore por los enfermos deme por lo menos unos
minutos para decirle a la gente que <es's tami!n sana, el valor del sufrimiento redentor y el
valor de la sanacin como signo que acompa"a la proclamacin de la palara de ,ios2 el di$o
eso est* ien, entonces yo prediqu! quince minutos para dar mi testimonio y poder decirle a la
gente que <es's tami!n sana, el acepta nuestro sufrimiento cuando se lo ofrecemos y le da un
valor de redencin, pero tami!n (l quiere manifestar su victoria, cada vez que <es's sana a
un enfermo nos recuerda que (l %a vencido el pecado y las consecuencias del pecado, y la
enfermedad entr en el mundo por causa del pecado, y la muerte entr en el mundo por causa
del pecado, son consecuencias no del pecado personal, sino del pecado original, un ni"o de
tres meses no %a %ec%o ning'n pecado y si enferma es porque pertenece al g!nero %umano y
%ereda las consecuencias del pecado original de 9d*n y (va, y cuando <es's sana a un
enfermo nos vuelve a recordar que (l %a vencido al pecado y cuando resucita a un muerto nos
vuelve a recordar su victoria sore el pecado original, y su propia resurreccin fue la gran se"al
de su victoria sore el pecado, (l resucit victorioso del sepulcro para no volver a morir y nos
da la seguridad de que nosotros tami!n resucitaremos todo. pero lo peor es pensar que no
todos van a resucitar para la misma suerte, unos dice el profeta ,aniel resucitar*n para su
eterna salvacin, y otros resucitar*n para su eterna condenacin. Pens*ndolo ien eso es de
p*nico, por eso es urgente evangelizar a nuestros %i$os a nuestros familiares a nuestros amigos
a nuestra comunidad para que ellos tami!n tengan la gran endicin de la resurreccin final
para su eterna salvacin, porque sino pueden seguir andando por camino e/traviado y no
saen a donde le lleva eso, no tienen ni idea de lo que va a pasar despu!s de su muerte,
ustedes deen comunicarles lo que ustedes saen acerca de ,ios de la vida eterna, del Cielo
del #nfierno que sepan que eso e/iste, y entonces en la evangelizacin cuando proclamamos a
<es's el )e"or que vino a este mundo por nosotros los %omres y por nuestra salvacin ,que
muri por nosotros y resucit para darnos a nosotros la vida eterna, cuando proclamamos estas
verdades, este primer anuncio de <es's, muc%as veces el se"or acompa"a la proclamacin de
su palara con signos que vienen a dar crediilidad a su palara. Traten de comprender que el
ministerio de sanacin es algo muy normal en la evangelizacin. 9 veces terminamos un retiro
o una misa de sanacin y se te acerca gente y me dice 2 padre impngame las manos2 y me
entran gana de darle un pu"etazo, y decirle acaamos de terminar, d!$ale al )e"or el tiempo de
orar. %ay cierta supersticin, piensan que toc*ndolos se van a sanar, yo les di$e en #talia 2
usted est* muy equivocado al querer tocarme, acu!rdate que cuando <es's entr en <erusal!n,
(l entr sentado en un urrito y si la gente tocaa al urro no reci&a nada, 4verdad5, yo soy
como el urrito que lleva a <es's, toca a <es's pero no a m&, si tu tocas al urro no vas a reciir
nada2 ;ay que tratar de orientar a la gente a purificar su fe. (staa predicando un d&a un retiro
al aire lire, %a&a muc%as personas ten&a mi saco lo quit! para poner el ala lo puse sore mi
silla y celer! la misa y durante la predicacin o& gente que se estaan moviendo detr*s 2
pens! que ser* lo que pasa2 y una me di$o 2los otones2 yo no entend&a eso de los otones y
despu!s de la misa me di cuenta que me %a&an cortado todos los otones de mi saco, para
guardar reliquias, cualquier d&a van o&r decir que los otones del padre (miliano est*n sanando
a la gente. (s curioso yo volv& con un saco sin otones, tuve que comprarme otones para
ponerlos en mi saco, pero deemos purificar nuestra fe y poner nuestra fe en <es's. no en esas
cosas. (s interesante que la gente descura que los carismas son dones a trav!s de los cuales
el )e"or act'a respondiendo a una oracin pero no es cuestin ni de tocarles, 2pngame la
mano, pngame la mano a%&2, yo digo 2no pongo la mano en ning'n sitio lo m*s es ponerla en
la caeza, pero d!$eme tranquilo2. ;ay ru$os que ponen la mano donde le duele a la gente
pero nosotros en el ministerio de sanacin no %acemos eso, es la fe: la imposicin de manos
sore la caeza, sore los %omros no est* mal pero no es eso lo que sana, es un signo de
compasin nada m*s , el que sana es <es's, con el poder de su (sp&ritu y si ustedes van a orar
por una persona traten de aprovec%ar de su visita a un enfermo o a'n vecino para
evangelizarlo un poquito, evangelizar no se %ace solamente desde el p'lpito o de la televisin o
de la radio, se puede %acer en un di*logo personal con el enfermo que tu visitas, %*lale algo
de <es's, %*lale algo del valor su sufrimiento que lo ofrezca y pida con el que el se"or le
liere, porque <es's %a tomado sore si todas nuestras dolencias, nos dice el profeta y por sus
santas llagas somos curados y es un uen momento para presentar a <es's a tu enfermo
ayudarlo a refle/ionar, tu puedes evangelizar cada vez que tu oras por un enfermo. Todos los
carismas acompa"an a la evangelizacin, son dones maravillosos para fortalecer la
evangelizacin , ya sea una evangelizacin desde el p'lpito o en una visita privada o por
tel!fono, a trav!s de una carta, tu aprovec%a para decir algunas palaras a la persona y puede
el se"or actuar a trav!s de tu carta, les digo que una de las sorpresa de mi vida es ver como mi
lirito <()E) ()TF >#>? est* evangelizando. Bo %e reciido cartas de ;ungr&a de una se"ora
que me dec&a que leyendo <()E) ()TF >#>? se san de su artritis durante la lectura, yo me
preguntaa como pod&a ser si el liro no est* traducido en %'ngaro y le volv&a a escriir
pregunt*ndole qui!n fue el que tradu$o este liro en %'ngaro, fue un padre $esuita que se le
ocurri traducirlo y no me %a&a dic%o nada, entonces le dimos las gracias al padre que lo
tradu$o. Ba acaamos de llegar a un milln de e$emplares, como puede ser tan sencillo y
circular tanto, parece ser que el )e"or lo utiliza como un medio para evangelizar, est* traducido
en -G idiomas, no lo digo esto para que lo compren porque ya %emos vendido astantes, pero
es curioso, testimonios sencillos que mientras la gente lo va leyendo, algunos crecen en la fe y
%asta recien endiciones, sanaciones: que quiere decir eso que la sanacin acompa"a la
evangelizacin. Cualquier carisma es un don para conducir la comunidad y para acompa"ar la
evangelizacin. Todos los carismas son dones espirituales especiales que el )e"or nos da para
construir la comunidad, para servir la comunidad. (l Papa Palo ># en una catequesis el -G de
?cture del -HI6 di$o algo muy onito al respecto 2 3no recie el don de los milagros para que
pueda realizar actos que a trav!s de la maravilla y de la admiracin llamen a la fe, y quisiera
,ios que el )e"or aumentase todav&a mas una lluvia de carisma para %acer fecunda %ermosa y
maravillosa a la #glesia y capaz de imponerse incluso a la atencin y el estupor del mundo
profano lay sisante2. 3na profec&a puede ser por e$emplo la oportunidad para el ien de una
asamlea de crecer en la fe, a veces en una reunin una persona recie una profec&a ien
onita llena del (sp&ritu y una persona en la asamlea se siente tocada en su corazn y
comienza a llorar, y el que dio la profec&a sa&a que era una palara para esta persona, tal vez
para sanar una %erida emocional, de su corazn tal vez para fortalecer su fe. Cualquier carisma
es una manifestacin e/terior de uno de los siete dones del (sp&ritu, todos lo carismas se
enra&zan en los siete dones del (sp&ritu )anto, por e$emplo el carisma de la palara de
)aidur&a se enra&za en el don de )aidur&a, el carisma de la palara de Conocimiento y de la
fe carism*tica la fe que no duda se enra&zan en el don de conocimiento, el carisma de Profec&a
de enra&za en el don de #nteligencia, el carisma de ,iscernimiento y de #nterpretacin se
enra&zan en el don de Conse$o, y vemos que el carima de sanacin y el carisma de milagros se
enra&zan en el don de Cortaleza, es una manifestacin e/terior el don de Cortaleza, el carisma
de Lenguas es un don de ?racin en el (sp&ritu, tami!n puede servir para comunicar
mensa$es en Lenguas pero es primero un don de ?racin y se enra&za en el don de Piedad que
%emos reciido en el autismo, de manera f&$ense ien 1 la palara de )aidur&a, la palara de
Conocimiento, la Ce Carism*tica y la Profec&a nos %acen %alar como <es's, nos da la
capacidad de %alar como @l, porque es el (sp&ritu de <es's el que act'a en nosotros, el
discernimiento de (sp&ritu y el carisma de #nterpretacin nos %acen pensar como <es's, el
carisma de )anacin el carisma de Milagros nos %acen orar como <es's. (l don de Lenguas
que es un don de ?racin en el (sp&ritu nos %ace orar como <es's, si la gente supiera el valor
del don de Lenguas, de$ar&an de urlarse de este don, porque es una fuerza de oracin mas
grande que la nuestra, dice )an Palo en la (p&stola a los 0omanos en el cap&tulo J vers&culo
.G1 2Dosotros no saemos como orar para orar como conviene, mas el (sp&ritu )anto viene en
ayuda de nuestra deilidad, y viene a orar en nosotros con gemidos inefales2 no son palaras
f*cil de aceptar al principio. Bo me recuerdo que aqu& en radio )anta Mar&a la emisora catlica
de un padre que daa conferencias cuando comenz la 0enovacin Carism*tica el se pensaa
ien capacitado, todo lo quer&a $uzgar y entender y como no entend&a el don de Lenguas el di$o
en su conferencia que los que %alan en Lenguas es porque les faltan vitaminas K que
araridadL, el no entend&a: muc%os campesinos que %a&an reciido el don de Lenguas y
oyeron esto, no quer&an %alar mas en Lenguas para que no les llamaran locos: yo tuve que ir
visitando los grupos de la Parroquia diciendo1 2sigan orando en Lenguas y vamos a demostrarle
a ese padre que no nos falta vitaminas2 a el si le faltaron vitaminas porque un d&a se desanim
en su vocacin, de$ su congregacin de$ el ministerio y a%ora va perdido por a%& y no se lo
que %ace, le faltaron vitaminas, y los grupitos de oracin siguieron orando en Lenguas y a%ora
tenemos .MNN grupos de ?racin Carism*ticos en la 0ep'lica ,ominicana, y siguen
construyendo comunidades, peque"os grupos que se re'nen para formar comunidades
fraternas, donde los carismas aparecen para servir a los %ermanos. (s importante que nosotros
podamos descurir que un carisma no es para uno mismo es para servir la comunidad, el 'nico
carisma que nos sirve personalmente es el don de Lenguas, el don de orar en Lenguas porque
es un don de oracin es una manifestacin e/terior del don de Piedad que %emos reciido en el
+autismo, y dice )an Palo que el que %ala en Lenguas se edifica a s& mismo, se est*
construyendo espiritualmente, por eso los que tienen el don de Lenguas deer&an orar en
Lenguas todos los d&as, no solamente una vez a la semana cuando viene la reunin de oracin,
traten de de$ar que el (sp&ritu santo vaya construy!ndolos a ustedes cada d&a. Bo conozco un
sacerdote que de noc%e cuando llega ien cansado se sienta en su mesa de orar en el
aposento y me contaa que le gustaa orar por lo menos veinte minutos en Lenguas solito, y el
%a descuierto que la oracin en Lenguas es una puerta aierta a la oracin contemplativa, que
el no %a&a gozado todav&a de ese privilegio de la oracin contemplativa y orando en Lenguas
nuestra inteligencia no traa$a es el (sp&ritu que ora en nosotros, y la inteligencia est* lire
para no de$arse distraer por ideas distintas y para comenzar a contemplar el amor de ,ios a
trav!s de la oracin. (l don de Lenguas es un don de ?racin en el (sp&ritu, es muc%o m*s
poderoso que nuestra pore oracin. Todos los carismas son para ayudarnos, lo que dice )an
Palo del don de Lenguas cuando dice 2 el (sp&ritu )anto viene en ayuda de nuestra deilidad2,
nosotros lo podemos decir por cualquier carisma, todos los carismas son dones en los cuales el
(sp&ritu )anto viene en ayuda de nuestra deilidad, por eso les repito1 Los carismas son dones
para servir me$or. (l reciir un carisma es muy %umillante porque es una pruea de que solos
no podemos %acer esa ora, si la podemos %acer solos el esp&ritu )anto no tiene porqu! venir
en ayuda de nuestra deilidad en ese sentido es %umillante, por eso para e$ercitar los carismas
%ay que morir a nosotros mismos, %ay que de$arse de preocuparse del que dir*n, 2 que va a
decir la gente si yo doy una profec&a, que va a decir la gente si yo canto en Lenguas, que van a
decir si yo impongo las manos a un enfermo2 la preocupacin del que va a decir la gente apaga
muc%o el (sp&ritu, es el respeto %umano es la vanidad, no querer ser urlado, %ay que aceptar
la cr&tica de la gente y a veces para entrar en la vida del (sp&ritu de verdad %ay que decidir que
nuestra reputacin no tiene importancia, lo importante es el reino de ,ios, %ay que morir a
nuestro yo a nuestra preocupacin por nuestra fama , por e$emplo, %ay que perder nuestra
fama para e$ercitar los carismas, si nos preocupamos por ella para tener un nomre muy ueno
delante de todos, 4qui!n se va atrever a e$ercitar carismas en p'lico5. (se es el prolema de
muc%os. Bo le dec&a a los sacerdotes en 0oma en una intervencin que tuve en el primer retiro
sacerdotal, yo les di$e21 muc%os sacerdotes tendr&an carismas %ermosos si no tuviesen tanta
preocupacin por su fama, por su reputacin. Porque para e$ercitar los carismas %ay que dar
%asta nuestra reputacin, aceptar que algunos nos critiquen y tami!n les di$e a ellos que
muc%os seglares tienen muc%a preocupacin por su reputacin y est*n como loqueados por
el respeto %umano. 9ntes de e$ercitar un carisma les dec&a se parecen a un sacerdote de
nuestro pa&s que al principio de la 0enovacin ten&a un oispo que toleraa la 0enovacin, no
le gustaa eso, y %a&a grupos de oracin que crec&an en el pa&s en distintas parroquias, y un
d&a %a&a un retiro de muc%a gente de miles de personas y se invit al oispo a celerar la Misa
de clausura, eso por lo menos sa&a %acer, celerar misa, %a&an instalado una tarima alta
delante de todo el mundo, cuando el oispo sui al altar celerar Misa fallaron los micrfonos,
no %a&a sonido, y sin sonido era imposile %alar a la multitud, y entonces el sacrist*n ari el
amplificador toc los alamres y nada no %a&a sonido, y entonces el pore oispo di$o1 2creo
que tenemos un prolemita con los micrfonos2 y la multitud contest1 2y con tu esp&ritu2 .)e
pensaan que comenzaa la misa 4verdad5. sin darse cuenta di$eron una palara de
)aidur&a, porque ten&amos prolemas con su esp&ritu. (ste oispo ya no tuo m*s prolemas
con su esp&ritu, !l acept muy ien la 0enovacin al $uzgar los frutos, as& nos pasa a todos
tenemos prolemas con nuestro esp&ritu, nos cuesta arirnos a la accin del (sp&ritu )anto,
de$ar que pase a trav!s de nosotros porque ning'n carisma es racional, si yo quiero $uzgarlo
todo antes de %alar, 4cmo voy a dar una profec&a, cmo voy a cantar en Lenguas5, cuando
comienzo a cantar en Lenguas yo no se ni la palara ni la m'sica, me viene un impulso a
cantar en Lenguas y yo no se donde voy a parar con eso, es un paso en fe cualquier carisma:
si yo quiero estar seguro de que se va a sanar un enfermo, antes de imponerle las manos no lo
voy a %acer, porque yo no tengo seguridad, algunos por miedo a ser urlados no se atreven ni
a dar una palara de saidur&a que recien, y no se atreven a %alar por miedo a equivocarse,
y es una muerte a nosotros mismos el e$ercicio de los carismas. ;ay que morir a nuestras
vanidades %ay que aceptar ser criticado, para ser instrumentos con poder para la construccin
del reino de ,ios, si yo me preocupo muc%o de mi reputacin nunca voy aceptar los carismas
porque no es racional, el e$ercicio de los carismas no es racional, no digo que irracional pero si
m*s alto que mi razn, no es la capacidad %umana la que act'a es el poder del (sp&ritu )anto,
es m*s alto que mi razn. (l e$ercicio de los carismas es un camino de crecimiento en la fe y en
el amor. (n la fe porqu! cada vez que e$erces un carisma tu lo %aces en fe, tu nunca tienes
seguridad, se $uzga el *rol por los frutos no por lo que piensa mi p*rroco o lo que piensa mi
vecino de atr*s, se $uzga por los frutos. B para ver el fruto %ay que poner la semilla, entonces
repito es un camino de crecimiento en la fe y en el amor porque ning'n carisma es signo de
santidad, es un don gratuito para servir, lo que nos santifica es el servicio, si yo creo que es un
signo de santidad puedo corregir mi opinin, por e$emplo una persona puede reciir el carisma
de la vida religiosa que es un carisma aut!ntico que recien miles de personas en la #glesia,
pero si con su carisma de la vida religiosa, vive mal la vida cristiana si vive una vida
desordenada a espalda del (vangelio, con su carisma de la vida religiosa se puede ir derec%ito
al infierno. (s una pruea de que un carisma no es pruea de santidad es un don para servir y
si yo lo pongo al servicio de la comunidad eso si me santifica y me oliga el e$ercicio de los
carismas a caminar en fe, siempre es un paso en fe, yo me recuerdo %aer vivido una
e/periencia ien dif&cil un d&a en 9rtipa en el Per', ten&amos una campa"a de evangelizacin y
en la misa de clausura %a&an organizado un encuentro en el centro deportivo, %a&a -6.NNN
personas, el centro deportivo estaa repleto, y %a&an anunciado que en la misa de clausura
&amos a tener un ministerio de sanacin, celeraa la misa el oispo, %a&a .M sacerdotes
concelerando, fue una misa de muc%o gozo y de muc%a alegr&a y %a&a muc%os enfermos
$unto al altar aa$o en sillas de ruedas, con muletas, en camilla, otros con astones, realmente
parec&a un %ospital. Cuando vino el momento de la oracin de sanacin despu!s de la
comunin, %icimos una oracin comunitaria, cantamos en lenguas y yo reci& en mi corazn
una palara del se"or muy clara, que aqu& %ay alguien que sufre de par*lisis y se est*
sanando, yo la di$e y lo anunci! , ped& a la persona que ten&a par*lisis que sent&a muc%o calor
en sus piernas que intentase levantarse en el nomre de <es's, que ia a caminar, y no se
mov&a nadie, lo volv& a repetir le dec&a te quedas sentado no se va a ver la gloria de ,ios, pon
un gesto de fe, lev*ntate, tu puedes caminar tu sientes sanacin f&sicamente, y nada, entonces
me empec! a sentir muy incmodo especialmente por el oispo que estaa a%&, yo pensaa
que ia a decir que era un mentiroso, anuncio algo y no pasa nada, entonces di$e sigamos
orando y cuando te des cuenta de tu sanacin tu dar*s testimonio seguimos orando y reci&
otra palara del )e"or ien clara %ay alguien que sufr&a de sordera y se est* sanando, tu por lo
menos te das cuenta de tu sanacin porque tu no o&as lo que yo estaa diciendo y a%ora esta
oyendo clarito, ponte de pie dale gloria a ,ios, identif&cate y al decir esto uno de las sillas de
ruedas se levant, K era !l, el paral&tico pero estaa sordoL Bo le gritaa en el nomre de <es's
lev*ntate camina, el pore me mir*ndome estaa sordo. (ntonces el se"or vino en ayuda de mi
deilidad y le san los o&dos, el %omre se levant y comenz a llorar y se dio cuenta de que
pod&a caminar y llorando de alegr&a se acerc %asta el micrfono, y el nos cont que el %a&a
sufrido un derrame cereral muy fuerte que le caus la par*lisis de todo el lado derec%o y le
%a&a afectado los o&dos y no o&a, y acaaa de sanarse de par*lisis y de los o&dos. Cuando el
termin yo tom! el micrfono y di$e.2 )e"or la pr/ima vez sana los o&dos primero y las piernas
despu!s2 Bo le daa conse$os al )e"or para no pasar por ese aprieto, que realmente es una
muerte a veces este ministerio. (s una muerte porque no siempre aparece de una vez el signo,
por eso %ay que decidir que nuestra reputacin no es importante, lo importante es la gloria de
,ios, y la Oloria de ,ios se manifestar* tal vez dentro de dos semanas, porque la sanacin no
siempre es instant*nea a veces es progresiva, yo les %alo de este ministerio de sanacin pero
no vayamos a limitarnos, todos los carismas acompa"an la evangelizacin, acompa"an la
construccin de la comunidad, una vez estaa yo predicando en +ruselas y el cardenal ,anis,
despu!s de los retiros me llam, yo pens! que ser* lo que pasa, ser* un esp&a del vaticano que
me denunci, uno no sae como la gente puede interpretar esos retiros, a veces algunos
est*n muy confundidos, y a%& me %izo preguntas y mas preguntas sore el ministerio de
sanacin, sore el carisma de la Palara de Conocimiento, sore el ministerio de la Lieracin
y yo me di cuenta que el quer&a verificar lo que yo %ac&a, %ora y media %aci!ndome preguntas y
yo le pregunt! 2 3sted que piensa de todo eso2 y el me dec&a la opinin m&a no es importante lo
que quiero saer es la opinin suya, y yo le dec&a mi opinin %alando y %al*ndole de
(minencia. Bo creo que el se"or nos da maravillas para contemplar y nosotros las
transformamos en prolemas para discutir el me di$o tiene usted razn es verdad.. (n vez de
dar gloria a ,ios a veces %acemos prolemas con las manifestaciones del (sp&ritu pero )an
Palo nos dice que %ay que $uzgarlo todo y quedarse con lo ueno, y vamos a $uzgar 4cmo5
por los frutos dice <es's se $uzga un *rol por los frutos, por los frutos lo conocer*n y los frutos
esos carismas que el se"or est* renovando en la #glesia %oy son numerosos, los frutos son
realmente para la evangelizacin, para la manifestacin del poder de ,ios entre nosotros, para
la construccin de la #glesia. termino dici!ndoles que todos los carismas manifiestan el poder
de ,ios, autentifican el mensa$e, invitan a la conversin, acompa"an a los apstoles a los que
anuncian el evangelio, estos signos vienen a confirmar como dice )an Palo en 0omanos -,-G
(l (vangelio es una fuerza de ,ios para la salvacin de todo el que cree. 9m!n
Los Carismas
Tanto las visiones como las locuciones pueden ser de tres clases1
-A. )ensiles o e/ternas, es decir, perciidas por los sentidos.
.A. #maginarias, o no perciidas por los sentidos e/ternos sino por la imaginacin.
8A. Puramente intelectuales, o no perciidas ni por los sentidos e/ternos,
ni internos, sino reciidas directamente por la inteligencia.
Las primeras son de suyo propias de los principiantes en la vida m&stica,
quienes no saen prescindir de sus sentidos e/ternos ni %an conseguido
desligarse de los efectos sensiles, adem*s son las menos seguras.
Las segundas corresponden a las almas m*s adelantadas y que %an
conseguido vencer a sus potencias sensitivas, pero no de forma como para
no necesitar de ciertas consolaciones.
B por 'ltimo, las terceras son las de las almas que %an llegado a un grado
de perfeccin grande, cuyas potencias del alma est*n muy purgadas y que
adem*s est*n en condiciones de alcanzar un conocimiento puramente
espiritual. (stas 'ltimas son las m*s seguras y seg'n los telogos, en ellas
no es posile el enga"o al no perciirse por los sentidos.
Todas estas gracias carism*ticas podemos considerarlas como un fenmeno
ordinario entre las almas que %an llegado a una elevacin espiritual o
contemplacin, a trav!s del desarrollo de las virtudes en su corazn y desde
luego por medio de la disciplina y el esfuerzo. (n camio, en las
manifestaciones que se dan en las almas que carecen de un grado de
perfeccin espiritual, como suele ocurrir en las actuales apariciones de la
>irgen, eligiendo a sus videntes de entre los simples fieles, tiene lugar
preferentemente las visiones o manifestaciones sensiles por los sentidos.
Lo que importa es no apegar el corazn a estos medios e/traordinarios del
)e"or, sore todo saiendo despreciar lo que tienen de consuelos sensiles,
ya que esto ser&a uscarse uno a s& mismo y olvidar de qui!n procede la
d*diva.
Pero tami!n es cierto que no deemos resistir si ,ios las ofrece, ni impedir
que infunda esta gracia en nosotros si (l as& lo desea. Duestro conse$o a
todas las almas es que se fundan en una verdadera unin m&stica con su
Creador, y ser* entonces cuando los ,ones del (sp&ritu )anto se
derramar*n sore toda criatura.
Mas para escuc%ar la voz del (sp&ritu y entalar conversacin amorosa, es
preciso el mayor recogimiento y pureza de corazn por nuestra parte.
,if&cilmente se comprender* la voz del cielo si estamos sumergidos en el
estr!pito del mundo, en lugar de uscar las cosas de ,ios en el silencio y
aislamiento de todo lo terreno. #ncluso para las almas consagradas y las
que viven traa$ando por ,ios, si est*n continuamente atareadas y sin
tiempo para recogerse en oracin, no llegan a captar como favores de cielo
ciertos %ec%os que para los sencillos y peque"os, son palpalemente
manifestaciones de ,ios.
Para alcanzar la ciencia de la m&stica, que en su m*s estricta acepcin es la
misma vida cristiana llevada a su plena manifestacin, se necesita de un
continuo esfuerzo en la oracin.
Tema tomado de Luis Matute Murillo de su liro C90#)M9)1 don sorenatural.
Testimonio
Bo puedo a"adir por e/periencia que al principio el )e"or te pone sensaciones
perceptiles por tu cuerpo como escalofr&os, calor intenso, fuerte olor a 0osa o incienso,
sensacin de elevarte del suelo, etc. antes de reciir una locucin o visin, pero que con el
tiempo te desaparecen y despu!s %as de actuar t' en fe, cuando sientas esa locucin, sin que
%allas tenido esas percepciones sensitivas en tu cuerpo.
Cuando el )e"or te quiere transmitir algo a tu corazn, una vez que ya no sientes esas
sensaciones en tu cuerpo, te lo transmite a trav!s del pensamiento, con palaras que te vienen
al corazn, normalmente mas fuerte que otras palaras interiores y a veces repetitivas.
3n d&a en el grupo de oracin, %a&amos orado unos por los otros imponi!ndonos las manos,
yo sent& en mi corazn que una persona que %a&a en el grupo, la oracin que le %a&amos
%ec%o le %a&a sentado muy mal y que volvi!ramos a %acerle de nuevo oracin, yo le di$e en
voz alta para que todos me sintieran, y nadie di$o nada, por segunda vez me vinieron estas
palaras a mi corazn con fuerza y volv& a decirlo en el grupo y nadie di$o nada, pero me
vinieron por tercera vez y con vergPenza las volv& a repetir, en eso que se levanta una mu$er de
entre los que est*amos, ser&amos unas quince personas, y di$o con voz fuerte y llorando1
KBo soy esa persona, %e estado a punto de salirme del grupo y no volver masL, yo le pregunt!1
4que t! pasa Carmen5, y ella contest1 K%a!is %ec%o oracin por todos los familiares de todos
menos por los m&osL, Bo le di$e1 ya ves que el )e"or no quer&a que te fueras por eso me %a
puesto esas palaras en mi corazn, as& que le impusimos todos las manos de nuevo y
pedimos por sus familiares a trav!s de ella.
Ba veis el )e"or se vali de m& para que esta mu$er siguiera en el grupo, a ra&z de a%&, el )e"or
me fue dando palaras en mi corazn que se cumpl&an acto seguido o poco m*s tarde, que
confirmaan las palaras del )e"or en mi corazn, esto no te da la seguridad de que seas mas
o menos ueno sino que el )e"or se vale de quien quiere y como quiere para %acer su
voluntad. 9ngel )egura.