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NDICE
CREDITOS
Pbro. Antonio Camacho Muoz
Secretario Ejecutivo de la Comisin Episcopal para la
Pastoral de la Comunicacin
APORTACIONES
Mons. Enrique Snchez Martnez,
Obispo Auxiliar de Durango
Pbro. Toribio Tapia Bahena
Dicesis de Lzaro Crdenas
Centro Catlico de Comunicaciones Guadalajara
Janet Pedraza Delgadillo
Diseo Grfco
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Medios De Comunicacin y Cultura del Encuentro
Editorial
E
l tema que el santo padre Francisco aborda para la Jornada Mundial de las
Comunicaciones sociales en este 2014 es, Comunicacin al servicio de una autntica
cultura del encuentro. El Papa puntualiza de frente a esta imperante necesidad de los
seres humanos y en virtud de su capacidad de comunicar, para vivir la experiencia del
encuentro con el otro, y con Dios. En la comunicacin y a travs de ella podemos, de
hecho, encontrar otras personas, nos expresamos a nosotros mismos, nuestro pensamiento,
aquello en lo que creemos, cmo querramos vivir y, quiz lo ms importante, aprendemos
a conocer a las personas con las que estamos llamados a vivir. Una comunicacin
semejante requiere honestidad, respeto recproco y esfuerzo por aprender los unos de los
otros; exige la capacidad de saber dialogar respetuosamente con las verdades de los
otros.
En nuestra poca se est desarrollando una nueva cultura, favorecida por la tecnologa,
y la comunicacin es en un cierto sentido amplificada y continua. Por tanto, estamos
llamados a hacer descubrir, tambin a travs de los medios de comunicacin social,
adems de en el encuentro personal, la belleza de todo lo que constituye el fundamento
de nuestro camino y de nuestra vida, la belleza de la fe, la belleza del encuentro con
Mons. Enrique Snchez Martnez, Obispo Auxiliar de Durango
Cristo (Discurso del Santo Padre Francisco a los participantes en la Asamblea Plenaria del
Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, 21 de septiembre de 2013).
En este contexto, cada uno de nosotros debera aceptar el desafo de ser autntico,
testimoniando los valores en los que cree, su identidad cristiana, su vivencia cultural,
expresados mediante un lenguaje nuevo para llegar a compartirlos. La capacidad de
compartir, reflejo de nuestra participacin en el Amor trinitario creativo, comunicativo
y unificante, es un don que nos permite crecer en las relaciones personales, que son
una bendicin en nuestra vida, as como encontrar en el dilogo una respuesta a esas
divisiones que crean tensiones dentro de las comunidades y las naciones.
La era de la globalizacin impone con fuerza que la comunicacin pueda llegar hasta
los ms remotos lugares del mundo real, pero tambin a los ambientes creados por las
nuevas tecnologas, a las redes sociales, para hacer visible una presencia que escucha,
dialoga, anima (Discurso del Santo Padre Francisco a los participantes en la Asamblea
Plenaria del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, 21 de septiembre de
2013), de forma que nadie quede excluido.
La Iglesia vive en el continente digital. No vamos hacia l, ya vivimos en l. El problema
es ver cmo la Iglesia es capaz de establecer un dilogo respetuoso con los habitantes
de este continente digital. Pensemos por ejemplo, que en una de las ms grandes redes
sociales, Facebook, hay ms de un billn de personas. Es un continente. El problema es
ver cmo la Iglesia es capaz de anunciar el Evangelio en este continente. El encuentro es
un proceso en el cual el ser humano hace un esfuerzo por ir hacia otro desde su propia
identidad: Esto hace que cuando yo me encuentro con el otro soy ms yo mismo y
ayudo a que el otro sea ms l mismo nos recuerda el Papa.
Las verdaderas condiciones necesarias para un verdadero encuentro, sern siempre un
referente bsico en nuestro obrar comunicativo: que cada uno haya aprendido algo de
s mismo, que cada uno ayude al otro a sacar lo mejor de s mismo, y que exista una
transformacin en cada quien. El Papa nos exhorta a vivir con intensidad esta conviccin
que nos acerca a los dems, en este mundo, los medios de comunicacin pueden
ayudar a que nos sintamos ms cercanos los unos de los otros, a que percibamos un
renovado sentido de unidad de la familia humana que nos impulse a la solidaridad y
al compromiso serio por una vida ms digna para todos. Comunicar bien nos ayuda a
conocernos mejor entre nosotros, a estar ms unidos. Los muros que nos dividen solamente
se pueden superar si estamos dispuestos a escuchar y a aprender los unos de los otros.
La cultura del encuentro requiere que estemos dispuestos no slo a dar, sino tambin a
recibir de los otros.
Durango, Dgo., 18 de MAYO del 2014
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Queridos hermanos y hermanas:
Hoy vivimos en un mundo que se va ha-
ciendo cada vez ms pequeo; por lo
tanto, parece que debera ser ms fcil
estar cerca los unos de los otros. El de-
sarrollo de los transportes y de las tecno-
logas de la comunicacin nos acerca,
conectndonos mejor, y la globalizacin
nos hace interdependientes. Sin embar-
go, en la humanidad an quedan divi-
siones, a veces muy marcadas. A nivel
global vemos la escandalosa distancia
entre el lujo de los ms ricos y la miseria
de los ms pobres. A menudo basta ca-
minar por una ciudad para ver el contras-
te entre la gente que vive en las aceras y
la luz resplandeciente
de las tiendas. Nos
hemos acostumbrado tanto a ello que
ya no nos llama la atencin. El mundo
sufre numerosas formas de exclusin,
marginacin y pobreza; as como de
conflictos en los que se mezclan cau-
sas econmicas, polticas, ideolgicas y
tambin, desgraciadamente, religiosas.
En este mundo, los medios de comuni-
cacin pueden ayudar a que nos sinta-
mos ms cercanos los unos de los otros,
a que percibamos un renovado sentido
de unidad de la familia humana que nos
impulse a la solidaridad y al compromiso
serio por una vida ms digna para todos.
Comunicar bien nos ayuda a conocer-
nos mejor entre nosotros, a estar ms
unidos. Los muros que nos dividen sola-
mente se pueden superar si estamos dis-
puestos a escuchar y a aprender los unos
de los otros. Necesitamos resolver las di-
ferencias mediante formas de dilogo
que nos permitan crecer en la compren-
sin y el respeto. La cultura del encuentro
requiere que estemos dispuestos no slo
a dar, sino tambin a recibir de los otros.
Los medios de comunicacin pueden
ayudarnos en esta tarea, especialmente
hoy, cuando las redes de la comunica-
cin humana han alcanzado niveles de
desarrollo inauditos. En particular, Internet
puede ofrecer mayores posibilidades
de encuentro y de solidaridad en-
tre todos; y esto es algo bueno,
es un don de Dios.
Sin embargo, tambin exis-
ten aspectos problemti-
cos: la velocidad con la
que se suceden las in-
formaciones supera
Comunicacin al servicio de una
autntica cultura del encuentro
[Domingo 1 de junio de 2014]
Mensaje
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nuestra capacidad de reflexin y de jui-
cio, y no permite una expresin mesurada
y correcta de uno mismo. La variedad de
las opiniones expresadas puede ser perci-
bida como una riqueza, pero tambin es
posible encerrarse en una esfera hecha
de informaciones que slo correspondan
a nuestras expectativas e ideas, o incluso
a determinados intereses polticos y eco-
nmicos. El mundo de la comunicacin
puede ayudarnos a crecer o, por el con-
trario, a desorientarnos. El deseo de cone-
xin digital puede terminar por aislarnos
de nuestro prjimo, de las personas que
tenemos al lado. Sin olvidar que quienes
no acceden a estos medios de comuni-
cacin social por tantos motivos, corren
el riesgo de quedar excluidos.
Estos lmites son reales, pero no justifican
un rechazo de los medios de comunica-
cin social; ms bien nos recuerdan que
la comunicacin es, en definitiva, una
conquista ms humana que tecnolgi-
ca. Entonces, qu es lo que nos ayuda a
crecer en humanidad y en comprensin
recproca en el mundo di-
gital? Por ejemplo, tenemos
que recuperar un cierto sen-
tido de lentitud y de calma.
Esto requiere tiempo y ca-
pacidad de guardar silencio
para escuchar. Necesitamos
ser pacientes si queremos
entender a quien es distin-
to de nosotros: la persona
se expresa con plenitud no
cuando se ve simplemente
tolerada, sino cuando perci-
be que es verdaderamente
acogida. Si tenemos el ge-
nuino deseo de escuchar a
los otros, entonces aprende-
remos a mirar el mundo con
ojos distintos y a apreciar la
experiencia humana tal y
como se manifiesta en las
distintas culturas y tradicio-
nes. Pero tambin sabremos
apreciar mejor los grandes
valores inspirados desde el
cristianismo, por ejemplo, la
visin del hombre como per-
sona, el matrimonio y la fa-
milia, la distincin entre la esfera
religiosa y la esfera poltica, los principios
de solidaridad y subsidiaridad, entre otros.
Entonces, cmo se puede poner la co-
municacin al servicio de una autntica
cultura del encuentro? Para nosotros, dis-
cpulos del Seor, qu significa encontrar
una persona segn el Evangelio? Es posi-
ble, aun a pesar de nuestros lmites y peca-
dos, estar verdaderamente cerca los unos
de los otros? Estas preguntas se resumen
en la que un escriba, es decir un comuni-
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cador, le dirigi un da a Jess: Quin es
mi prjimo? (Lc 10,29). La pregunta nos
ayuda a entender la comunicacin en
trminos de proximidad. Podramos tradu-
cirla as: cmo se manifiesta la proximi-
dad en el uso de los medios de comu-
nicacin y en el nuevo ambiente creado
por la tecnologa digital? Descubro una
respuesta en la parbola del buen sama-
ritano, que es tambin una parbola del
comunicador. En efecto, quien comuni-
ca se hace prjimo, cercano. El buen sa-
maritano no slo se acerca, sino que se
hace cargo del hombre medio muerto
que encuentra al borde del camino. Jess
invierte la perspectiva: no se trata de re-
conocer al otro como mi semejante, sino
de ser capaz de hacerme semejante al
otro. Comunicar significa, por tanto, tomar
conciencia de que somos humanos, hijos
de Dios. Me gusta definir este poder de la
comunicacin como proximidad.
Cuando la comunicacin tiene como ob-
jetivo preponderante inducir al consumo
o a la manipulacin de las personas, nos
encontramos ante una agresin violenta
como la que sufri el hombre apaleado
por los bandidos y abandonado al borde
del camino, como leemos en la parbo-
la. El levita y el sacerdote no ven en l a
su prjimo, sino a un extrao de quien es
mejor alejarse. En aquel tiempo, lo que les
condicionaba eran las leyes de la purifica-
cin ritual. Hoy corremos el riesgo de que
algunos medios nos condicionen hasta el
punto de hacernos ignorar a nuestro pr-
jimo real.
No basta pasar por las calles digitales,
es decir simplemente estar conectados:
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es necesario que la conexin vaya acom-
paada de un verdadero encuentro. No
podemos vivir solos, encerrados en noso-
tros mismos. Necesitamos amar y ser ama-
dos. Necesitamos ternura. Las estrategias
comunicativas no garantizan la belleza, la
bondad y la verdad de la comunicacin. El
mundo de los medios de comunicacin no
puede ser ajeno de la preocupacin por la
humanidad, sino que est llamado a expre-
sar tambin ternura. La red digital puede ser
un lugar rico en humanidad: no una red de
cables, sino de personas humanas. La neu-
tralidad de los medios de comunicacin es
aparente: slo quien comunica ponindo-
se en juego a s mismo puede representar
un punto de referencia. El compromiso per-
sonal es la raz misma de la fiabilidad de
un comunicador. Precisamente por eso el
testimonio cristiano, gracias a la red, puede
alcanzar las periferias existenciales.
Lo repito a menudo: entre una Iglesia ac-
cidentada por salir a la calle y una Iglesia
enferma de autoreferencialidad, prefiero
sin duda la primera. Y las calles del mundo
son el lugar donde la gente vive, donde es
accesible efectiva y afectivamente. Entre
estas calles tambin se encuentran las digi-
tales, pobladas de humanidad, a menudo
herida: hombres y mujeres que buscan una
salvacin o una esperanza. Gracias tam-
bin a las redes, el mensaje cristiano puede
viajar hasta los confines de la tierra (Hch.
1,8). Abrir las puertas de las iglesias signifi-
ca abrirlas asimismo en el mundo digital,
tanto para que la gente entre, en cualquier
condicin de vida en la que se encuentre,
como para que el Evangelio pueda cruzar
el umbral del templo y salir al encuentro de
todos.
Estamos llamados a dar testimonio de
una Iglesia que sea la casa de todos. So-
mos capaces de comunicar este rostro
de la Iglesia? La comunicacin contribuye
a dar forma a la vocacin misionera de
toda la Iglesia; y las redes sociales son hoy
uno de los lugares donde vivir esta voca-
cin redescubriendo la belleza de la fe, la
belleza del encuentro con Cristo. Tambin
en el contexto de la comunicacin sirve
una Iglesia que logre llevar calor y encen-
der los corazones.
No se ofrece un testimonio cristiano bom-
bardeando mensajes religiosos, sino con
la voluntad de donarse a los dems a
travs de la disponibilidad para responder
pacientemente y con respeto a sus pre-
guntas y sus dudas en el camino de bs-
queda de la verdad y del sentido de la
existencia humana (Benedicto XVI, Men-
saje para la XLVII Jornada Mundial de las
Comunicaciones Sociales, 2013).
Pensemos en el episodio de los discpulos
de Emas. Es necesario saber entrar en
dilogo con los hombres y las mujeres de
hoy para entender sus expectativas, sus
dudas, sus esperanzas, y poder ofrecer-
les el Evangelio, es decir Jesucristo, Dios
hecho hombre, muerto y resucitado para
liberarnos del pecado y de la muerte. Este
desafo requiere profundidad, atencin
a la vida, sensibilidad espiritual. Dialogar
significa estar convencidos de que el otro
tiene algo bueno que decir, acoger su
punto de vista, sus propuestas. Dialogar
no significa renunciar a las propias ideas
y tradiciones, sino a la pretensin de que
sean nicas y absolutas.
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Que la imagen del buen samaritano que
venda las heridas del hombre apaleado,
versando sobre ellas aceite y vino, nos
sirva como gua. Que nuestra comunica-
cin sea aceite perfumado para el dolor
y vino bueno para la alegra. Que nues-
tra luminosidad no provenga de trucos o
efectos especiales, sino de acercarnos,
con amor y con ternura, a quien encon-
tramos herido en el camino. No tengan
miedo de hacerse ciudadanos del mun-
do digital. El inters y la presencia de la
Iglesia en el mundo de la comunicacin
son importantes para dialogar con el
hombre de hoy y llevarlo al encuentro con
Cristo: una Iglesia que acompaa en el
camino sabe ponerse en camino con to-
dos. En este contexto, la revolucin de los
medios de comunicacin y de la informa-
cin constituye un desafo grande y apa-
sionante que requiere energas renovadas
y una imaginacin nueva para transmitir a
los dems la belleza de Dios.
Vaticano, 24 de enero de 2014, fiesta de
san Francisco de Sales
FRANCISCO
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Al verlo, sinti
compasin (Lc 10,25-37)
Encuentro con la Palara
en clave de comunicacin
Lectio Divina
E
l Santo Padre Francisco nos dice en su mensaje para la XLVIII Jornada Mundial de las
Comunicaciones Sociales (2014) que: Hoy vivimos en un mundo que se va haciendo
cada vez ms pequeo; por lo tanto, parece que debera ser ms fcil estar cerca los
unos de los otros; podramos leer esta parbola en clave de cercana.
El mundo dice el Papa- sufre numerosas formas de exclusin, marginacin y po-
breza; as como de conflictos en los que se mezclan causas econmicas, polticas, ideo-
lgicas y tambin, desgraciadamente, religiosas. En este mundo, los medios de comu-
nicacin pueden ayudar a que nos sintamos ms cercanos los unos de los otros, a que
percibamos un renovado sentido de unidad de la familia humana que nos impulse a la
solidaridad y al compromiso serio por una vida ms digna para todos. Podemos tambin
profundizar esta parbola en clave de solidaridad.
Que la imagen del buen samaritano que venda las heridas
del hombre apaleado, versando sobre ellas aceite y vino,
nos sirva como gua. Que nuestra comunicacin sea aceite
perfumado para el dolor y vino bueno para la alegra. Que
nuestra luminosidad no provenga de trucos o efectos espe-
ciales, sino de acercarnos, con amor y con ternura, a quien
encontramos herido en el camino.
Papa Francisco
Pbro. Toribio Tapia Bahena
Dicesis de Lzaro Crdenas
Colaborador en las OMPE
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1. Lectura
Pongamos atencin al dilogo entre el legista y Jess. En dnde est el n-
fasis de la pregunta del legista en el qu o en el cmo? Sobre qu pregunta? Esta
pregunta est de alguna manera en relacin con la respuesta de Jess en el v. 28?
Sospechemos un poco desde la economa o la administracin correcta del lengua-
je podran las caractersticas del amor a Dios (con todo tu corazn, con toda tu
alma) aplicarse tambin al prjimo como a uno mismo?
Pasemos ahora a lo que es propiamente la parbola (vv. 29-379.
Pongamos especial atencin en las circunstancias que rodean y que padece
el que cay en manos de los bandidos Cul era su ruta? Qu le hicieron los ban-
didos? Cmo lo dejaron?
Ahora atengamos el comportamiento del samaritano cul es el primer verbo
que refiere su accin? Qu acciones le siguen? Pensemos en el tiempo de lectura
en cunto tiempo se lee lo que hizo el samaritano? Cunto tiempo se lleva en lo
que cuenta el relato? Identifiquemos el contraste entre el samaritano y los otros dos
personajes, el sacerdote y el levita Tambin lo ven? Entonces cules es la diferen-
cia?
Por ltimo, recordemos la pregunta que le haba hecho el legista a Jess en
el v. 29 Cul era? Ahora en el v. 36 qu pregunta Jess? Qu hubiera tenido que
responder el legista? De qu manera responde? Si leemos del mismo evangelio de
Lucas las siguientes citas: 1,50. 54. 58. 72. 78 nos damos cuenta que el nico que
tiene misericordia (en griego eleos) es Dios.
Ya lemos el texto con mucha atencin, con fe e inteligentemente. Ahora
retomemos algunos elementos adicionales que probablemente nos ayuden a pro-
fundizarlo mejor.
Una pregunta realmente importante: cmo darle sentido a la existencia?

La ocasin de la parbola es la pregunta del legista sobre lo que hay que
hacer para heredar la vida eterna. La pregunta del legista no slo es legtima y co-
rrecta; adems es fundamental. l no pregunta por lo que tiene que hacer para ir
al cielo; se cuestiona sobre lo que debe hacer para vivir con sentido. De ah que
Jess mismos diga que si ama a Dios, al prjimo y a s mismo, vivir (v. 28). Al leer el
evangelio con atencin nos damos cuenta que el legista pregunta por algo que ya
saba; y lo saba con cierta precisin. Sin embargo, es insuficiente la precisin pues
al final Jess no le preguntar si ha entendido correctamente sino sobre quin tuvo
misericordia y le pedir que haga lo mismo. Quizs el evangelio est precisando
que el experto en religin no es el que sabe sino el que practica al Dios de Jess. De
ah que lo que va querer aclarar el evangelio es qu tipo de accin le da sentido a
la vida. En el fondo la pregunta que quiere resolver este evangelio es qu debemos
hacer para vivir con sentido.
Para vivir con sentido no slo hay que ver, hay que combinar la vista
con la compasin

Una de las grandes diferencias entre la actitud del sacerdote y el levita con
el buen samaritano es precisamente que, aunque todos vieron, los primeros dieron
un rodeo (vv. 31-21) y siguieron el camino que ya haban previsto. En cambio, el
samaritano vindolo se compadeci (v. 33). A la mirada puede seguirle la indife-
rencia o la compasin; la diferencia no es poca, incluso es abismal. Lo que hace la
diferencia entre el samaritano y los dems personajes es la actitud que va unidad
a la accin de ver. Unos, el sacerdote y el levita, pasan de largo; el otro, interioriza
su primera accin y se compadece. La diferencia no poda ser mayor. Los primeros
anulan cualquier otra accin posterior; el samaritano, al interiorizar la necesidad y
el sufrimiento del otro, contina con una serie de acciones, que ya no slo lo harn
cercano, sino solidario. Podramos decir que, el sacerdote y el levita, divisaron al ca-
do, el samaritano en cambio- lo vio porque se compadeci, o mejor dicho, lo vio
para compadecerse.
La compasin supone y exige la solidaridad

Pero la compasin no es un fin en s mismo; la compasin sin muestras de
solidaridad termina siendo un engao; algo tiene que seguir a la compasin para
que sta no se reduzca a un mero sentimiento. De ah el evangelio, a la mirada
acompaada de compasin, le agrega la accin de acercarse y la serie de ac-
ciones que vendrn inmediatamente: curar las heridas, vendarlo, subirlo a su propia
cabalgadura, llevarlo a la posada, cuidarlo, asumir su responsabilidad en la ayuda
y prever hasta que quede bien aquel hombre. Todos estas acciones podran estar
sealando un itinerario, pero sobre todo, que la compasin debe ser acompaada
por la solidaridad.
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Todo esto supone la actitud bsica de romper barreras
Si la compasin y la solidaridad no van ms all del prximo algo im-
portante le falta; incluso, podramos decir que si estas dos actitudes se reducen
al prximo no son autnticas. Recordemos que para la mayora de los judos
prjimo era el prximo, el de su grupo religioso, el de su etnia, el judo. Se poda
despreciar o maltratar a un extranjero y no necesariamente atentar contra este
mandamiento. En ciertos ambientes judos del tiempo de Jess excluan del crculo
de prjimos a extranjeros, samaritanos o residentes en Israel que, tras un ao de
convivencia, no se hubieran convertido al judasmo. Incluso los fariseos no consi-
deraban prjimos a la gente del pueblo; o los esenios a los que consideraban hijos
de las tinieblas. Adems, las necesidades de los dems estaban supeditadas a la
bsqueda de pureza; por eso, en realidad el sacerdote y el levita hicieron lo legal-
mente correcto: no se detuvieron porque hubieran quedado impuros pues aquel
hombre pareca muerto.

Sin embargo, el evangelio modifica este concepto de prjimo: prjimo no es
primeramente el prximo sino el necesitado. Ms an, prjimo puede ser cualquiera;
de ah que el nico personaje que es presentado de manera annima sea el asal-
tado y medio muerto. Pareciera que Lucas quiere dejar claro tambin que prjimo
no es el que uno busca sino el necesitado que sale al encuentro. No es mera coin-
cidencia que cuando se hable del sacerdote y del levita se diga que casualmente
bajaba por el mismo camino (vv. 31. 32); aquel hombre cado no entraba en sus
planes; tampoco en el del samaritano pero este modific su itinerario, su tiempo y
sus recursos para poder acercarse a quien lo necesitaba.
La misericordia y la solidaridad como reaccin nos hace semejantes a Dios
La misericordia ms que una accin es una reaccin; la accin generalmen-
te es cuando uno percibe, puede y quiere. La reaccin va ms all: es ante lo que
otros estn necesitando, pide siempre un esfuerzo ms, una disponibilidad mejor. Y
esto nos asemeja a Dios. De ah que, a la pregunta de Jess al legista sobre quin
de aquellos tres se haba hecho prjimo del asaltado, este ltimo afirma: el que
practic la compasin con l cay en la trampa! Lucas slo utiliza estos trminos
para referirse al comportamiento de Dios. Al final, hace una catequesis finsima para
dar a entender que el que practica la misericordia hacindose solidario, sea quien
sea, se asemeja a Dios, se comporta como el mismo Dios lo hubiera hecho.
2. Meditacin

Preguntemos en qu nos hace pensar este evangelio con relacin a nuestro
ministerio y el cuestionamiento permanente por lo que se debe hacer para conse-
guir la vida eterna o vivir con sentido?
En qu nos hace meditar este mensaje en relacin a la capacidad de ver
que genera compasin? Qu relacin guarda esto con nuestro ministerio?
Qu nos dice el mensaje de esta parbola, en concreto, el hecho de que la
compasin suponga y exija solidaridad con el alcance de nuestro ministerio como
comunicadores?
En qu nos hace pensar con relacin a la cercana entre las personas y el
rompimiento de barreras?
En qu nos hace reflexionar todo este mensaje sobre las caractersticas ele-
mentales que debemos tener como comunicadores cristianos?
3. Hagamos una oracin
Apropimonos unas palabras del Santo Padre Francisco con ocasin del men-
saje para la XLVIII Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales (2014) a modo
de oracin:
Que la imagen del buen samaritano que venda las heridas del hombre apa-
leado, versando sobre ellas aceite y vino, nos sirva como gua. Que nuestra comuni-
cacin sea aceite perfumado para el dolor y vino bueno para la alegra. Que nues-
tra luminosidad no provenga de trucos o efectos especiales, sino de acercarnos,
con amor y con ternura, a quien encontramos herido en el camino.
Agradezcmosle a Dios la posibilidad, desde nuestro ministerio de comunica-
dores, de ayudar al sentido de la existencia.
Rogumosle que nos conceda el donde la compadecernos de las personas
a partir de lo que vemos y transmitimos a diario.
Pidmosle que nos perdone las ocasiones en que hemos sido slo especta-
dores; cuando solamente hemos divisado a las personas sin compadecernos.
Que tambin nos perdone las ocasiones en que nuestra comunicacin, lejos
de comprometerse en la promocin de la solidaridad, hasta niega sus posibilidades.
Dmosle gracias por las ocasiones en que los comunicadores y la comunica-
cin en s misma han ayudado al rompimiento de barreras y la solidaridad con los
que ms sufren.
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4. Busquemos algn compromiso
Tratemos de buscar un compromiso, personal y/o comunitario que guarde
especial relacin con nuestro ministerio en esta rea tan valiosa de la comunica-
cin. Aprovechemos algunas preocupaciones que seala en Santo Padre Francis-
co.
Hoy vivimos en un mundo que se va haciendo cada vez ms pequeo;
por tanto parece que debera ser ms fcil estar cerca los unos de los otros. Des-
de el evangelio que hemos ledo, meditado y orado qu compromiso podemos
adquirir para ayudar a la cercana entre las personas sobre todo hacia los exclui-
dos y dejados al borde del camino, solos en su sufrimiento?
En este mundo, los medios de comunicacin pueden ayudar a que nos sin-
tamos ms cercanos los unos de los otros, a que percibamos un renovado sentido
de unidad de la familia humana que nos impulse a la solidaridad y al compromiso
serio por una vida ms digna para todos Qu podemos hacer desde estos nue-
vos arepagos de la comunicacin para que se aprecie ms y se viva mejor la
solidaridad?
Comunicar bien nos ayuda a conocernos mejor entre nosotros, a estar ms
unidos Qu tareas podemos asumir como comunicadores para no fomentar
estereotipos ni alimentar enfermizamente prejuicios que provocan que las diferen-
cias se afronten desde la violencia y no desde el dilogo autntico?
La velocidad con la que se suceden las informaciones supera nuestra ca-
pacidad de reflexin y de juicio... Qu podemos hacer para que la informacin
nos ayude a ver a las personas para generar compasin, no slo a divisar a distan-
cia y pasar de largo? Qu debemos hacer para evitar ser neutrales traicionando
los principios del Evangelio?
No se ofrece un testimonio cristiano bombardeando mensajes religiosos,
sino con la voluntad de donarse a los dems A qu compromiso nos invita esto
respecto de la solidaridad?
Oracin
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Alabado seas, Seor Dios, por la palabra impresa, alimento de la
mente y luz de la vida.
Por los escritores y los periodistas, y por todos los comunicadores que
trabajan
en la prensa; por el don de sus talentos y de sus energas de mente y
de corazn al servicio de la Verdad.
Por las maravillas de la televisin, que lleva al corazn de nuestras casa
las alegras y los dolores de la humanidad.
Por la msica, el teatro y toda forma de espectculo, que nos ofrecen
abundancia de propuestas y de mensajes. Que sean siempre reflejo de
tu belleza y de tus dones.
Por el don de la radio que camina en las alas del viento, que supera
las distancias y ofrece a todos informacin y diversin. Que sea usada
para hacer a la humanidad libre, unida y en la paz.
Por todos los artistas, directores, productores y actores que comunican
con el cine, para que este medio potente promueva la verdad y el
bien, la justicia y la solidaridad, cante los valores de la vida y anuncie el
Evangelio de Jess.
Por Pentecosts sin fin de tu Espritu creativo, que nos hace capaces
de extender el fuego de tu Verdad, Belleza y Bondad.
Por las maravillas de la Internet y de la comunicacin digital que pone
en contacto hermanos y hermanas del mundo, generaciones y culturas.
Haz que promuevan el conocimiento recproco, el respeto y el amor.
Que los ciegos vean, los sordos oigan.
Que a toda la humanidad llegue la Buena Noticia!
Bendito seas por siempre Seor
20 21
Historia de las
L
a Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales se comenz a llevar
a cabo desde 1967 en el pontificado del Papa Pablo VI y fue instituida
por expresa voluntad del Concilio Vaticano II: Para mayor fortalecimiento
del apostolado multiforme de la Iglesia sobre los medios de comunica-
cin social, debe celebrarse cada a ao en todas las dicesis del orbe,
a juicio de los obispos, una jornada en la que se ilustre a los fieles sobre
sus deberes en esta materia, se les invite a orar por esta causa y aportar
una limosna para este fin, que ser empleada ntegramente para soste-
ner y fomentar, segn las necesidades del orbe catlico, las instituciones
e iniciativas promovidas por la Iglesia en este campo (Inter Mirfica 18).
21
Por: Centro Catlico de Comunicaciones Guadalajara
22 23
Cul es la finalidad de las
Jornada Mundial de las Comunicaciones
Sociales?
Qu temas se han desarrollado en las
Jornadas Mundiales de las Comunicaciones
Sociales?
T
res fueron los objetivos, fijados por el Concilio Vaticano II para esta Jor-
nada y un cuarto por la Instruccin Pastoral Comunin y Progreso:
1. La formacin de las conciencias frente a las responsabilidades
que incumben a cada individuo, grupo o sociedad como usuarios
de estos medios,
2. La invitacin dirigida a los creyentes, a rezar para que dichos
medios sean empleados conforme al diseo de Dios sobre la
humanidad.
3. El estmulo dado a los catlicos para sostener, con su generosidad,
en un gesto de solidaridad de toda la comunidad eclesial, los
gastos que exige el empleo de los medios de comunicacin
social en la Evangelizacin y en el progreso de los pueblos.
4. Poner de relieve el papel de quienes trabajan en este sector
(Comunin y Progreso n.167).
D
esde que surgi la Jornada Mundial de las Comunicaciones
sociales, los Papas se han vlido de stas para manifestar su
pensamiento al respecto, mediante Mensajes que han enviado
para cada una de ellas.
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E
l Papa Pablo VI en su pontificado proporcion 12 mensajes para la
Jornada Mundial de las Comunicaciones sociales, y los temas fueron
los siguientes:
1967: Los medios de comunicacin social.
1968: La prensa, la radiotelevisin, y el cine para el progreso de los
pueblos.
1969: Comunicaciones sociales y familia.
1970: Las comunicaciones sociales y la juventud.
1971: Los medios de comunicacin social, al servicio de la unidad de los
hombres
1972: Los instrumentos de comunicacin social al servicio de la verdad.
1973: Los medios de comunicacin social al servicio de la afirmacin y
promocin de los valores espirituales.
1974: Las comunicaciones sociales y la evangelizacin en el mundo
contemporneo.
1975: Comunicaciones sociales y reconciliacin.
1976: Las comunicaciones sociales ante los derechos y los deberes
fundamentales del hombre.
1977: La publicidad en la comunicacin social: ventajas, riesgos,
responsabilidad.
1978: El hombre como receptor de las comunicaciones sociales:
esperanzas, derechos, deberes.
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S
u Santidad Juan Pablo II en su pontificado proporcion 27 mensajes
para la Jornada Mundial de las Comunicaciones sociales y los temas
fueron los siguientes:
1979: Las comunicaciones sociales por la tutela y la promocin de la
infancia en la familia y en la sociedad.
1980: Papel de las comunicaciones sociales e incumbencias de la
familia.
1981: Las comunicaciones sociales al servicio de la libertad responsable
del hombre.
1982: Las comunicaciones sociales y los problemas de la tercera edad la
sociedad.
1983: Los comunicadores sociales servidores de la paz.
1984: Las comunicaciones sociales, instrumento de encuentro entre fe y
cultura.
1985: Las comunicaciones sociales para una promocin cristiana de la
juventud.
1986: La formacin de la opinin pblica en sentido crtico.
1987: Las comunicaciones sociales al servicio de la justicia y de la paz.
1988: Promocin de la solidaridad y de la fraternidad entre los hombres y
los pueblos.
1989: La religin en los Mass-Media.
1990: El anuncio del evangelio en la actual cultura informtica.
1991: Los medios de comunicacin por la unidad y el progreso de la
familia humana.
1992: La proclamacin del Mensaje de Cristo en los medios de
comunicacin
1993: Casetes y videocasetes en la formacin de la cultura y de la
ciencia.
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28 29
1994: Televisin y familia: criterios para saber mirar.
1995: El Cine, transmisor de cultura y de valores.
1996: Los medios de comunicacin social: un mbito moderno para la
promocin de la mujer en la sociedad.
1997: Comunicar a Jess: el Camino, la Verdad y la Vida.
1998: Animados por el Espritu, comuniquemos la esperanza.
1999: Los mass media: presencia amiga para quien busca al Padre.
2000: Anunciar a Cristo en los Medios de Comunicacin Social al alba
del Tercer Milenio.
2001: Proclamar desde los terrados: el Evangelio en la Era de la
Comunicacin Global.
2002: Internet: un nuevo foro para la proclamacin del Evangelio.
2003: Los medios de comunicacin social al servicio de la autntica paz
a la luz de la Pacem in terris.
2004: Los medios en la familia: un riesgo y una riqueza.
2005: Los medios de comunicacin al servicio del entendimiento entre
los pueblos.
E
l Santo Padre Benedicto XVI en su pontificado proporcion 8 mensajes
para la Jornada Mundial de las Comunicaciones sociales y los temas
fueron los siguientes:
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2006: Los medios: red de comunicacin, comunin y cooperacin.
2007: Los nios y los medios de comunicacin social: un reto para la
educacin.
2008: Los medios: en la encrucijada entre protagonismo y servicio.
Buscar la Verdad para compartirla.
2009: Nuevas tecnologas, nuevas relaciones. Promover una cultura de
respeto, de dilogo y amistad.
2010: El Sacerdote y la pastoral en el mundo digital: los nuevos medios
al servicio de la Palabra.
2011: Verdad, anuncio y autenticidad de vida en la era digital.
2012: Silencio y Palabra: camino de evangelizacin.
2013: Redes sociales: portales de verdad y de fe; nuevos espacios para
la evangelizacin.
E
l Sumo Pontfice Francisco en su primer mensaje para la XLVIII Jornada
Mundial de las Comunicaciones sociales (que se llevar a cabo el 1
de junio de 2014) ha propuesto el siguiente tema a reflexionar:
La Comunicacin al servicio de una autntica cultura del encuentro
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