LA IGLESIA EN LA EDAD MEDIA

1. CARACTERSTICAS GENERALES
1.1. Teocentrismo y cristocentrismo.
La Edad Media se caracteriza por su mentalidad religiosa. Todo gira en torno a la religin y a Dios: el arte, la
cultura, la msica, la filosofa, las ciencias, las fiestas, los nacimientos, las bodas, etc. Dios aparece en el
centro del mundo y de la vida de las personas. La Iglesia influa en todos los mbitos de la sociedad, impona
normas y leyes y buscaba la buena convivencia de la sociedad.
Nadie era ateo en esta poca, entre otras cosas porque el atesmo es un fenmeno que surge en el S.XIX. En
la Edad Media todo el mundo cree en Dios.
1.2. Feudalismo y Burguesa
En la Edad Media se organiza el sistema feudal. Es un sistema de autoridad vertical en el que los de abajo se
consideran como vasallos de los de arriba. Este sistema se estructura de la siguiente manera: Reyes, seores
feudales (condes, duques, prncipes, etc. ) y el pueblo.
Esta organizacin influy en la Iglesia que se organiza de la misma manera: Por arriba est la Jerarqua: el
Papa, los cardenales, los Arzobispos, los obispos, los abades, los sacerdotes y finalmente el pueblo.
Muchos obispados y abadas actuaban como feudos sobre un territorio: arrendaban la tierra, cobraban
impuestos, manejaban ejrcitos, etc.
En la Baja Edad Media, cuando surgen las primeras ciudades, aparecern una serie de gente que no eran
Seores feudales, pero tampoco son campesinos, sino gente trabajadora de las ciudades. Estos trabajadores se
organizaban en gremios y se les llama Burguesa. Este nuevo estamento social ayud a la Iglesia a construir
las grandes Iglesias y catedrales romnicas y gticas que nos han llegado a nosotros.
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2. LA EVANGELIZACIN DE EUROPA EN LA EDAD MEDIA.
Territorios con poblacin cristiana hacia el 600 d. C.: Francos, Visigodos, celtas (en Irlanda), bretones
(Gran bretaa occidental), romanos , griegos y todos los territorios del este y sur del Mediterrneo.

S. VII, el cristianismo avanza y se convierten los Pictos (al norte de Gran Bretaa), los
Anglosajones (al Sur de Gran Bretaa) y en el centro de Europa los Alemanes y los Bvaros.

S.VIII, se convierten los Bohemios y los varos (en el centro de Europa) y los frisones (en los
actuales pases bajos).

S. IX se convierten al cristianismo los sajones (en la actual Alemania) y los Blgaros.
S. X. Se convierten al cristianismo los Polacos, los Moravos, los hngaros, y el principado de Kiev.
S. XI, Se convierten al cristianismo Noruega, Dinamarca y Rusia
S. XII. Se convierten al cristianismo Suecia y el norte de Alemania.
S. XIII y XIV, se convierten Prusia, Letonia, Lituania y Estonia.
3. PRINCIPALES ACONTECIMIENTOS DE LA IGLESIA EN LA EDAD MEDIA.
S. VII. Ao 622: Nace el Islamismo y comienza su rpida expansin por Oriente medio
y el Norte de frica. Regiones que antes eran cristianas.
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S. VIII. Ao 711: El Islam entra en Espaa: Fin del reino visigodo.
Ao 718: Batalla de Covadonga: Comienza la Reconquista espaola.
Ao 732: Batalla de Potiers: se frena el avance del Islam.
S. IX. Ao 800: Coronacin del rey franco Carlomagno como Emperador del Imperio.
Intenta reconstruir el imperio antiguo romano. Este hecho influye
decisivamente en la Iglesia.
Ao 814: Muerte de Carlomagno. Se fragmenta el Imperio.
Ao 899: Se consagra la Catedral de Santiago de Compostela.
S. X. Ao 910: Se funda el monasterio de Cluny, de esta manera comienza la primera
reforma Benedictina (los benedictinos son los que siguen la regla de
San Benito)
S. XI. Ao 1010. Los rabes destruyen la baslica del Santo Sepulcro en Jerusaln.
Ao 1054. Cisma de Oriente. La Iglesia oriental griega se separa de Roma.
Ao 107385. Comienza la reforma Gregoriana, llevada a cabo por el Papa
Gregorio VII.
Ao 1078. Los turcos conquistan Jerusaln.
Ao 1084. San Bruno funda la orden de los cartujos.
Ao 109699 Comienza la primera cruzada para reconquistar a los rabes la
Tierra Santa de Jess.
S. XII. Ao 1123 Aparece la Orden de los templarios
Ao 111553. San Bernardo vuelve a reformar la regla de San Benito y funda
los monasterios cistercienses.
Ao 114789. Segunda y tercera cruzada.
S. XIII. Ao 1202. Cuarta cruzada.
Ao 1216. Se aprueba la orden de los Dominicos, fundada por Santo Domingo
de Guzmn.
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Ao 1218. San Pedro Nolasco, San Raimundo de Peafort y Jaime I , fundan en
Barcelona la orden de los Mercedarios (dedicada a Nuestra Seora
de la Merced) dedicada al rescate de los prisioneros cristianos en
manos de rabes
Ao 1223. Se aprueba la orden de los Franciscanos, fundada por san francisco
de Ass.
Ao 1228. Quinta cruzada.
Ao 1229. El Rey Jaime I de Aragn conquista Mallorca.
Ao 1232. El papa Gregorio IX instituye la Inquisicin para acabar con las
Herejas.
Ao 1238. Nace en occidente la orden de los Carmelitas y su primer prior
General fue San Simn Stock.
9 de Octubre de 1238 Jaime I conquista Valencia. El Reino de Valencia
vuelve a ser cristiano.
Aos 124870: ltimas tres cruzadas.
S. XIV. Ao 1309. Destierro de los Papas a la ciudad francesa de Avignn.
Ao 13781413. Se produce el cisma de Occidente. Europa qued dividida.
Unos eran partidarios del papa de Roma y otros del papa de
Avignon.
S. XV. Ao 1413. Concilio de Constanza: fin del cisma de Occidente.
4. EL IMPERIO DE CARLOMAGNO
Carlomagno, despus de ser proclamado Emperador por el Papa en el ao 800 d. C., pone todo su empeo en
construir un imperio, al estilo del desaparecido Imperio Romano. Su idea era que el poder Temporal (el
Emperador, los reyes y nobles) y el poder espiritual (el papa, los obispos y abades) estuvieran unidos para
cristianizar toda Europa.
Carlomagno se convierte en protector de la Iglesia. l fomenta la creacin de nuevas dicesis y parroquias. Se
celebran concilios y Snodos. Obliga a los obispos a visitar regularmente su Dicesis.
El problema es que con Carlomagno, la Iglesia qued muy influenciada por el Estado. Este problema se
agravar al morir ste ya que sus sucesores empiezan a hacerse la guerra unos contra otros, y esos reyes y
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Seores feudales eran los que nombraban a los obispos para sus dicesis, segn su conveniencia. Por lo tanto
despus de Carlomagno comienza un proceso de manipulacin en el que los reyes y nobles nombraban o
cesaban a los obispos segn su parecer. Esta situacin se prolong durante al menos dos siglos.
El nombramiento de cargos eclesisticos por parte de los reyes se llama investidura. Pero a pesar de que el
papa Gregorio VII intent separar Iglesia y Estado en el ao 1073, este hecho de que los mandatarios nombren
cargos eclesisticos segn su conveniencia, ha durado en muchos casos hasta hoy da.
5. LA REFORMA GREGORIANA
Durante el S. X y XI, el papado estuvo demasiado influenciado por los reyes y los seores feudales romanos.
Ellos llegaron a nombrar los papas a su antojo y luchaban por colocar a alguien de su familia en el papado.
Esta poca se la ha llamado Siglo de Hierro del Pontificado.
Por fin, el Emperador Enrique III, harto de lo que pasaba, se proclama "Patricio de los Romanos" y elige un
papa germano. Este rey, eligi a lo largo de su vida varios papas, y sus decisiones fueron acertadas. Incluso
los papas que l pona, eran conscientes de que no podan depender de los reyes. Era necesaria una reforma.
Ese deseo de reforma empez en serio cuando muri Enrique III y hacerse cargo del Imperio la emperatriz
viuda Ins, hasta que su hijo Enrique IV fuera mayor.
En el ao 1059 el papa Nicols II, que fue elegido por el clero de Roma, promulg un decreto para regular la
eleccin del Papa. El papa deba ser elegido slo por los cardenales. Los cardenales se reunan en una reunin
secreta que se llama CNCLAVE (del latn Cum Clave: Bajo llave). El pueblo simplemente deba aclamar al
elegido y no influir en esta decisin.
Y por fin, en el ao 1073, es elegido como papa, Gregorio VII quien intent separar la Iglesia del Estado. L
comienza su reforma luchando contra tres graves problemas de su poca, tambin considerados como tres
graves pecados:
La Simona: es un pecado que ya aparece en el libro de Hechos de los apstoles en el que un tal Simn el
mago intenta comprar los poderes de hacer milagros que tena san Pedro. Pero en la Edad Media la palabra
Somina pasa a designar el pecado por el que alguien compraba un cargo eclesistico a un rey, es decir pagaba
dinero para ser obispo o abad y mandar en ese territorio, etc.
Las Investiduras. El pecado de las investiduras consiste en que los reyes y nobles nombren para los cargos
eclesisticos a la gente que le convenan, incluso a sus hijos, a sus hermanos, etc. Sabemos que, en la Edad
Media, era normal que si una familia de nobles tena tres hijos, el primero fuera noble, como su padre y
heredara el territorio y el ttulo, el segundo se dedicara a la Iglesia y el tercero al ejercito.
El tercer pecado que haba que combatir era la mala conducta del clero.
Gregorio VII comienza su reforma centralizando el poder de la Iglesia en Roma. Suprime todos los ritos de
misas de las Iglesia locales (como por ejemplo el Rito Mozrabe en Espaa, o el rito Franco de Francia) e
impone a todos el rito romano (la misa tal y como la conocemos hoy). Restaur la disciplina entre el clero,
obispos y abades. Adems instituy legados que aplicaran la reforma por todos los reinos cristianos de la
poca. Impone el latn como lengua oficial en la Iglesia Catlica.
Al aplicar esta reforma, que slo pretenda separar la Iglesia de la influencia de los reyes y Seores feudales,
Gregorio VII tuvo que enfrentarse con el emperador alemn Enrique IV, (hijo de Enrique III) quien intent
siempre que la reforma no se llevase a cabo. Fue una lucha de intereses. Enrique IV quera continuar en la
lnea de sus antecesores, es decir nombrando y quitando a los cargos eclesisticos. Gregorio VII quera la
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libertad para la Iglesia.
Todo comenz cuando el emperador Enrique IV, desafiando la prohibicin expresa del papa, nombra al
arzobispo de Miln y a otros obispos. Despus celebr un Snodo con los obispos alemanes, partidarios suyos
y decide cesar al papa Gregorio VII. ste, reaccion y excomulg al Emperador, y le declar privado del
poder real. Este hecho impresion tanto a la cristiandad de la poca que Enrique IV, slo y desposedo tuvo
que emprender un viaje a Roma, atravesar los Alpes en pleno invierno y dirigirse al papa para pedirle perdn.
Despus de estar tres das durmiendo a la puerta del castillo del papa, ste lo perdon.
Pero tres aos ms tarde, volvi a ocurrir exactamente lo mismo. Enrique IV volvi a cesar al papa y Gregorio
VII lo excomulg de nuevo, pero ahora la situacin cambia. Enrique IV, enfurecido decide invadir Roma y
cesar al papa por la fuerza. El papa tuvo que escapar y refugiarse en Salermo, el sur de Italia donde muri el
25 de mayo de 1085.
Este hecho que parece un fracaso, fue un triunfo para la Iglesia porque Gregorio VII consigui devolver la
libertad a la Iglesia y que los reyes no influyeran en la eleccin de cargos eclesisticos.
6. LAS OTRAS GRANDES RELIGIONES: MUSULMANA Y JUDA
6.1. Religin musulmana.
Mientras en Europa los reyes se dedicaban a nombrar cargos eclesisticos y a hacerse la guerra entre s, en
Arabia surge una nueva religin con pretensiones de universalidad. Se trata de la religin musulmana o
Islmica.
La palabra Islam significa entrega voluntaria a Dios. Esta religin fue fundada por Mahoma (570632) que
recibi la revelacin de Dios y que l puso por escrito en el libro sagrado que se llama Corn. El nacimiento
del Islam comienza oficialmente en el ao 622 cuando Mahoma tiene que huir de la Meca a la ciudad de
Medina.
El Corn identifica el Islam con la nica religin verdadera e insiste en que Dios es uno. Al significa Dios
nico. Segn el Corn, la entrega a Dios debe ser en todas las cosas, pero debe manifestarse principalmente en
estas cosas fundamentales: creer en Dios, en los ngeles, en el ltimo da, en la Escritura y en los profetas. En
dar limosna a los hurfanos, necesitados viajeros mendigos y esclavos. En rezar la Azal (oracin litrgica) y
en dar el azaque (tributo religioso). En cumplir los compromisos contrados. En ser paciente en el sufrimiento
y en el tiempo del peligro. Para el Corn, los que practican esto son hombres sinceros y temerosos de Dios.
Otras prcticas que recomienda el Corn es el ayuno y la peregrinacin a la Meca.
El Islam tiene muchos puntos comunes con la religin cristiana y juda, como por ejemplo la creencia en un
solo Dios, creador de todo, omnipotente, misericordioso, que premia a los buenos y castiga en el infierno a los
malos. Tambin creen en la resurreccin de los muertos y en el da del juicio final.
La novedad del Islam con respecto al judasmo y cristianismo es que no tienen sacerdotes. Y con respecto al
cristianismo, la religin musulmana presenta muchas ms novedades: no hay sacerdotes ya que estos son
sustituidos por los cades (jueces) y ulemans (doctores en ley mahometana). No existen los sacramentos. Estn
rotundamente prohibidas las imgenes. Pero adems ellos niegan algunos dogmas de la religin cristiana. De
Jesucristo, a quien el Corn considera como un profeta extraordinario nacido de la virgen Mara, niega que
haya muerto realmente en la cruz y que sea realmente Dios. Adems niega el misterio de la Santsima
Trinidad. El Corn dice expresamente que el cristianismo cree en tres dioses. Nosotros sabemos que esto no es
as. Creemos en un solo Dios pero que a la vez tiene tres personas: el Padre, el Hijo y el Espritu Santo.
El Islam ayud al cristianismo a clarificar el verdadero culto a las imgenes. Las imgenes religiosas
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esculpidas o pintadas, no se las debe adorar sino venerar. Se las respeta y se fomenta el arte cristiano porque
las imgenes ayudan a entender la religin y ayudan a rezar, pero nunca se las debe adorar. En esta poca en
que la mayora de gente no saba leer y escribir, una manera de ensearle la religin eran las imgenes. Los
cristianos nica y exclusivamente adoran a Dios, nunca a las imgenes.
En Espaa los musulmanes fueron algo tolerantes con los cristianos que habitaban en nuestro territorio y les
dejaron seguir con su religin, aunque fueron privados de algunos derechos, por ejemplo no podan hacer
propaganda, ni reparar iglesias, etc.. Slo en el S. XII, en la poca Almohade y Almorvide hubo
persecucin de cristianos. Los cristianos que vivan entre los musulmanes se llamaban mozrabes. Y despus
de la reconquista, los rabes musulmanes que habitaban en territorio cristiano se llamaban Moriscos.
A lo largo de la larga convivencia entre la Religin musulmana y la cristiana durante la Edad Media, hubo
grandes periodos de paz, de dilogo y comprensin. Por ejemplo, en Toledo vivan al mismo tiempo tres
comunidades religiosas: los cristianos, los judos y los rabes. Llegaron incluso a fundar una escuela conjunta.
Pero tambin hubo grandes periodos de guerras entre las dos religiones, tanto en Espaa como en Tierra
Santa. Cuando la guerra era provocada los musulmanes se llamaba Guerra Santa. Cuando la guerra era
provocada los cristianos se llamaba cruzada. En las cruzadas los cristianos se vieron obligados a enviar
soldados a Jerusaln para defender la tierra santa de los ataques de los musulmanes.
No faltaron tampoco intentos cristianos de evangelizar a los rabes. Muchos franciscanos y dominicos se
trasladaban a territorio musulmn para evangelizarlos. Y por ltimo debemos destacar la figura de Ramn
Llull que tradujo la Biblia al rabe.
6.2. El Judasmo
Despus de la destruccin del templo de Jerusaln, smbolo de la religin juda, en el ao 70 d. C. por los
romanos, los judo se dispersaron por toda Europa. Dejaron de tener sacerdotes, organizacin, instituciones y
pas. Pero continuaron manteniendo muchas costumbres judas. Continuaron guardando el Sbado,
construyeron sinagogas desde donde lean la Palabra de Dios y la explicaban. Celebraban la fiesta de Pascua,
estudiaban la Palabra de Dios, etc. Muchos judos se establecieron en Espaa hasta que fueron expulsados por
los reyes catlicos. Esto judos se llaman sefarditas.
7. LAS RDENES MONSTICAS.
Durante la Edad Media surge un sentimiento de reforma de la Iglesia que se caracteriza por un querer volver a
los orgenes y a la poca de los mrtires. Las rdenes religiosas y sus monjes son los que emprenden esa
reforma. La vida religiosa medieval se puede dividir en tres etapas:
1 Etapa: Los monasterios autnomos: Eran monasterios independientes, pero en occidente poco a poco
fueron siguiendo la Regla de san Benito. Aunque hay otras reglas de vida, la que ms se difundi fue la de
San Benito.
2 Etapa: las rdenes monsticas: Pronto aparecern confederaciones de monasterios con la misma regla y
dependientes de un Abad, Prior, o Superior. Estas confederaciones se llaman rdenes monsticas.
El primer intento de volver a los orgenes del cristianismo e intentar que todos los monasterios se acojan a la
misma regla es la de Cluny (sur de Francia) en el ao 910 (S.X). Su estilo de vida contina siendo la Regla
de San Benito pero algo reformada. Esta reforma, que comenz en Cluny fue seguida por otros monasterios.
Ms tarde aparecer la segunda reforma promovida por San Roberto que en el ao 1098 funda el monasterio
del Cister. Por eso sus monjes se llaman Cistercienses (estos monjes continan siguiendo la regla de San
Benito pero con otra reforma).
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Ms tarde san Bruno funda la orden de los Cartujos en 1084. Son unos monjes que siguen una regla muy
estricta y severa.
Las rdenes Militares y hospitalarias. Durante los S. XI y XII aparecen una serie de rdenes militares y de
caballeros, dedicadas a la atencin de peregrinos que viajaban a Jerusaln, a Santiago de Compostela o a
Roma. Se dedicaban al hospedaje y a la atencin de peregrinos.
Otras tenan un carcter ms militar y con la idea de reconquistar los territorios en manos de los rabes, Estas
son los Caballeros de Malta, Orden militar de Calatrava, o la que ms importancia alcanz: los templarios o la
orden del temple.
Otras se dedicaban a rescatar cautivos como los Mercedarios
3 Etapa: Las rdenes mendicantes: Hasta el S. XII la vida de los monasterios haba sido rural y alejado de
las ciudades. A partir del desarrollo de las ciudades surge un estilo de vida monstico pero dentro de las
ciudades. Aparecen las rdenes mendicantes que establecen conventos dentro de las ciudades y se dedican
muchas veces a la enseanza en las universidades. Las rdenes mendicantes ms famosas son los Dominicos y
los Franciscanos. Los miembros de estas rdenes no se llaman monjes sino frailes (que viene de la palabra
latina frater que significa hermano). Los Dominicos siguen la regla de San Agustn y los Franciscanos la regla
de San Francisco
Otras rdenes mendicantes son los Carmelitas, y los Mercedarios que despus de la reconquista pasarn a ser
mendicantes.
8 . PROMOCIN DE LA CULTURA POR PARTE DE LA IGLESIA.
En occidente, tras la cada del Imperio Romano y la Invasin de los pueblos Brbaros, la cultura se concentr
nicamente en los monasterios. Ellos se encargaban de copiar libros, manuscritos, etc. y ensear a la gente
generalmente noble. Gracias a ellos hemos conservado muchos libros de la antigua Roma y Grecia. Ellos
fueron los que mantuvieron la cultura hasta que en la Baja Edad Media aparecen unas escuelas al amparo de
las Catedrales que ms tarde sern las Universidades. Estas al principio dependan de la Catedral, pero con el
paso del tiempo se hicieron independientes.
La primera universidad independiente fue la de Pars. Y en Espaa la Primera universidad fue la de
Salamanca, pero tambin destacan la Complutense de Alcal de Henares, la de Valencia que ahora cumple
500 aos
9. LAS NUEVAS HEREJAS DE LA EDAD MEDIA Y LA INQUISICIN
(Ver pginas 120 y siguientes del libro de texto).
Al final del S. XII surge en el sur de Francia dos nuevas herejas: Los Ctaros (palabra griega que significa
los puros) y los Albigenses (que son los habitantes de la ciudad francesa de Alb).
Las dos herejas creen en una filosofa dualista (2 polos): lo material que es malo y corrupto, y por otra parte
lo espiritual que es bueno. La religin debe reducirse a lo espiritual, porque lo material es malo. Por tanto las
nuevas herejas rechazan todo lo material de la religin: los sacerdotes, la jerarqua, los sacramentos, etc. Y
solo sirven para ser buenos lo espiritual: las oraciones, las formas de piedad, los rezos, etc.
Estas herejas ocasionaron muchos altercados de orden pblico, por lo que para perseguirlas se cre el
Tribunal de la Inquisicin (la palabra Inquisicin significa bsqueda). Era un tribunal civil y eclesistico a la
vez. Su finalidad era defender la fe verdadera (la doctrina correcta u Ortodoxia) y al mismo tiempo evitar
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altercados. La autoridad eclesistica detectaba los posibles herejes y la autoridad civil los juzgaba y
condenaba. El Papa Gregorio IX crea en 1232 la Inquisicin y se la confa a los Dominicos.
10. LOS GRANDES CISMAS DE LA IGLESIA MEDIEVAL.
La Iglesia a lo largo de la Edad Media sufri dos grandes separaciones (la palabra cisma significa separacin o
corte).
10.1. El cisma de Oriente.
Debido a un distanciamiento progresivo entre Roma y Bizancio, o lo que es lo mismo, entre la Iglesia
occidental y la oriental, que comenz cuando Carlomagno lleg al poder, y debido a una serie de conflictos
entre los orientales y occidentales, se rompe definitivamente la unin de las Iglesia en 1054.
10.2. El cisma de Occidente.
Todo comenz a mediados del S.XIV cuando el rey de Francia, Felipe el Hermoso, presion al Papa
Benedicto XI para que fuera a la ciudad francesa de Avignon. ste fue all y fij su residencia all. Su sucesor
Clemente V (130514) ya no volvi a Roma. A partir de ese momento, todos los Papas (recordemos que el
papa es siempre el obispo de Roma) residieron ms de 70 aos en Francia.
El Rey de Francia utilizaba a los papas (que eran todos franceses) para afirmar su poder frente a los dems
reyes de Europa. Por fin, el Papa Gregorio XI se decide volver a Roma. Y cuando este muere en el ao 1378
se produce el cisma o la separacin de la Iglesia. El problema vino en la eleccin del sustituto del difunto papa
Grgorio XI.
Los cardenales se renen en Roma para elegir un papa italiano. Los habitantes de Roma queran un Papa
italiano, e incluso llegaron a interrumpir un cnclave (palabra que viene del latn cum clave que significa bajo
llave y que designa la reunin secreta, bajo llave, que hacen los cardenales para votar a un papa nuevo). Se
eligi a Urbano VI. Pero los cardenales franceses dijeron que la votacin no era vlida y eligieron a otro papa:
Clemente VII que se fue a vivir a Avignon. Ah empieza el cisma que dur 39 aos. Todo el mundo de la
cristiandad qued dividido en dos bandos.
Ante este lamentable hecho hubo varios intentos de solucin. Destacan dos figuras muy importantes: Santa
Catalina de Siena y San Vicente Ferrer (defensores cada uno de un Papa diferente).
El primer intento de solucin fue el Concilio de Pisa que pretenda la dimisin de los dos Papas y la eleccin
de uno nuevo. Se eligi a Alejandro V. Pero los otros dos papas no aceptaron la dimisin con lo que ahora
haba tres papas.
Finalmente la solucin vino del Concilio de Constanza en 1413. Dimiti el Papa de Roma y el de Pisa. Y el de
Avignon (el espaol Pedro de luna con el nombre de Benedicto XIII) no dimiti, pero como ya nadie le
obedeca se retir a Pescola donde muri esperando que llegara el barco que le devolviese a la sede papal.
Al morir este su sucesor present la dimisin al verdadero Papa que era Martn V.
Para aclararnos mejor en este tema vamos a ver este organigrama con los nombre de los Papas:
Bonifacio VIII
Benedicto XI (va a Avignon)
Clemente V (ya no vuelve a roma)
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7 Papas
Gregorio XI (vuelve a Roma)
CISMA (1378)
AVIGNON ROMA
Clemente VII Urbano VI
Bonifacio IX
Inocencio VII CONCILIO DE PISA (1409)
Benedicto XII Gregorio XII Alejandro V
(el Papa Luna)
Juan XXIII
CONCILIO DE CONSTANZA: AO 1413
Martn V
11. LA CELEBRACIN DE LA IGLESIA EN LA EDAD MEDIA.
Las celebraciones litrgicas decaen mucho en la Edad Media, por un motivo muy especial, porque la lengua
utilizada en la celebracin era el latn, y la gente ya no lo entenda, porque hablaban las lenguas romances
(que ms tarde evolucionarn hacia nuestras lenguas actuales).
Los monasterios cuidaban de una manera especial la celebracin de la Eucarista y el rezo de la liturgia de las
horas (son unas oraciones que rezan los monjes, monjas y sacerdotes a lo largo del da: consisten en: Maitines,
Laudes, hora tercia, hora sexta, hora nona, Vsperas y Completas). Adems desarrollan el canto gregoriano
que es una meloda sencilla subordinada a la oracin.
Ya vimos anteriormente como Gregorio VII con su reforma gregoriana impone el latn y el rito romano, por lo
que desaparecen otros ritos existentes como el mozrabe que era el que se utilizaba en Espaa.
Pero para que la gente, que cada vez desconectaba ms de la misa, porque ya no entenda el latn, pudiera
alimentar su fe, aparecen nuevas formas de devocin, las cuales han perdurado hasta nuestros das. Veamos
algunos ejemplos ms representativos:
Adoracin a la Santsima Eucarista
Como la celebracin de la Eucarista haba decado mucho en la Edad Media, por eso se impone la norma de
que los cristianos deben or misa todos los domingo y fiestas de precepto. Tambin se impone la norma de
confesarse al menos una vez al ao, en peligro de muerte o si se ha de comulgar el Cuerpo de Cristo.
Todo el mundo cree en la presencia real de Jesucristo en el pan de la Eucarista, por eso se impone a la gente
que comulguen con la boca y solo el pan, como signo de respeto al Seor.
Para adorar a la Eucarista se introduce la elevacin del cuerpo y sangre de Cristo en el momento de la
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consagracin (que es cuando el sacerdote pronuncia las palabras: Tomad y comed y tomad y bebed y a partir
de ah el pan y el vino se convierten en el Cuerpo y la Sangre del Seor). Los fieles, como signo de respeto se
arrodillan en la consagracin.
Se fomenta tambin la adoracin de la santsima Eucarista fuera de la misa: concretamente en tres momentos:
En el Sagrario (que es donde se guarda el Cuerpo de Cristo que sobra de las misas), en la exposicin Mayor
(que es cuando la sagrada eucarista se expone en un artilugio llamado custodia, en forma de sol, para la
adoracin pblica de los fieles). Y en la fiesta del Corpus Christi, que se pasea a la Eucarista en solemne
procesin. Una vez al ao, la sagrada Eucarista se saca en procesin. Esta fiesta se instituye en el S.XIII.
Devocin a Mara.
La Virgen Mara tambin ocupa un papel muy importante en las devociones de la Edad Media. Veamos las
oraciones ms importantes que se difunden durante la Edad Media:
El ngelus: Se reza tres veces al da: Cuando amanece, al medio da y al atardecer. Se reza de esta manera:
El ngel del Seor anunci a Mara, y concibi por obra del Espritu Santo. Dios te salve, Mara He aqu la
esclava del Seor: Hgase en mi Segn tu palabra, Dios te salve, Mara Y la Palabra se hizo Carne, y
acamp entre nosotros, Dios te Salve Mara Ruega por nosotros Santa Madre de Dios, para que seamos
dignos de alcanzar las promesas de nuestro Seor Jesucristo. Oremos: Derrama, Seor, tu gracia sobre
nosotros, que por el anuncio del ngel, hemos conocido la encarnacin de tu Hijo, para que lleguemos por su
pasin y su cruz a la gloria de la resurreccin. Por Jesucristo Nuestro Seor: Amn.
La Salve: Es una oracin a Mara que dice as:
Dios te salve, Reina y Madre, de misericordia, vida y dulzura, esperanza nuestra. Dios te salve. A ti llamamos
los desterrados hijos de Eva. A ti suspiramos, gimiendo y llorando en este valle de lgrimas. Ea pues
Seora, abogada nuestra!. Vuelve a nosotros, esos tus ojos misericordiosos, y despus de este destierro,
mustranos a Jess fruto bendito de tu vientre. Oh clementsima! Oh piadosa! Oh dulce Virgen Mara!."
El Rosario: Una oracin que consiste en repetir muchas veces pequeas frmulas para profundizar en lo
hondo del misterio de Dios. Tiene varios misterios distribuidos en tres bloques que se enuncian al comenzar
las 10 Ave Maras. Los misterios son estos:
MISTERIOS GOZOSOS MISTERIOS DOLOROSOS MISTERIOS GLORIOSOS
( Lunes y jueves) (Martes y viernes) (Mircoles, sbados y domingos)
1.La anunciacin del 1.La oracin de Jess 1.La resurreccin
Angel a la virgen Mara en el huerto de los olivos
2.La visita de Ntra. Sra. 2.Los azotes de Jess 2.La ascensin del Seor
a su prima Santa Isabel a los cielos
3.Nacimiento de Jess 3.La coronacin de espinas 3.La venida del Espritu
en el portal de Beln. Santo a los apstoles.
4.La presentacin del 4.La subida de Jess al 4.La Asuncin de Mara.
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nio Jess en el templo. Calvario
5.Jess, perdido y hallado 5.La muerte de Jess en 5.La coronacin de Mara
en el templo la cruz en el cielo.
Despus de enunciar cada misterio, se rezan un Padre Nuestro, 10 ave Maras y un gloria, y al final se reza la
letana:
Seor ten piedad Seor ten piedad Virgen Poderosa Ruega por
Cristo ten piedad Cristo ten piedad Virgen fiel Ruega por
Seor ten piedad Seor ten piedad Espejo de justicia Ruega por
Cristo yenos Cristo yenos Trono de la sabidura
Cristo escchanos Cristo escchanos Causa de nuestra alegra
Dios Padre Celestial Ten piedad de nosotros Templo de Espritu Santo
Dios Hijo redentor del mundo. Ten piedad de.. Honor de los pueblos Ruega por
Dios Espritu Santo Ten piedad de nosotros Modelo de entrega Ruega por
Trinidad Santa: Un solo Dios. Ten piedad de Rosa escogida
Torre de David
Santa Mara Ruega por nosotros Torre de Marfil
Santa Madre de Dios Ruega por nosotros Casa de oro
Santa virgen de la Vrgenes. Ruega por.. Arca de la alianza
Madre de Cristo Ruega por nosotros Puerta del Cielo
Madre de la divina gracia Ruega por.. Estrella de la maana
Madre Pursima Ruega por nosotros Salud de los enfermos
Madre Castsima Ruega por nosotros Refugio de los pecadores
Madre intacta Ruega por nosotros Consuelo de los afligidos
Madre Santa Ruega por nosotros Auxilio de los Cristianos
Madre inmaculada Ruega por nosotros Reina de los ngeles Ruega por
Madre amable Ruega por nosotros Reina de los Patriarcas
Madre admirable Ruega por nosotros Reina de los apstoles
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Madre del Buen consejo Reina de los Mrtires
Madre del Creador Ruega por nosotros Reina de los confesores
Madre del Salvador Ruega por nosotros Reina de los creyentes
Virgen prudentsima Ruega por nosotros Reina de todos los santos
Virgen digna de veneracin Reina concebida sin pecado
Virgen digna de alabanza. Reina asunta al cielo
Reina del Santo Rosario
Reina de la Paz Ruega por
Ruega por nosotros Santa Madre de Dios para que seamos dignos de alcanzar la promesas de nuestro
Seor Jesucristo.
Oremos: Te pedimos Seor. Que nosotros tus siervos, gocemos siempre de salud del alma y cuerpo, y por la
gloriosa intercesin de Santa Mara, la Virgen, lbranos de las tristezas de este mundo y concdenos las
alegras del cielo. Por Jesucristo Nuestro Seor: Amn.
Devocin a los Santos.
En la Edad Media hay una gran difusin de los santos y se proponen como modelos de vida cristiana. Los
santos son los que han vivido una vida como la de Cristo. A ellos la gente acude para buscar remedio a sus
males y para que intercedan a Dios. A ellos se dedican muchas iglesias, y ermitas. A ellos se hacen
procesiones, romeras, etc. Si estaban en la ermita, el da de la fiesta se bajan al pueblo para hacerle la fiesta y
la misa solemne, y cuando terminan las fiestas se vuelve a llevar a la ermita.
Las Reliquias
Tambin se difunden las reliquias de los Santos. Se dividen en dos tipos:
Reliquias directas: cuando recogen algn trozo de hueso, cabellos, sangre o carne, de algn santo. En la
Catedral de Valencia se encuentra el brazo de San Vicente Mrtir
Reliquias Indirectas: cuando recogen ropas y otros utensilios de santos. Por ejemplo el hbito de monje de
San Antonio de Padua que se conserva en la ciudad italiana de Padua
En la Edad Media tuvieron mucha difusin las reliquias. Algunas si que son autnticas, otras no. Entre las
reliquias ms importantes destacan la Sbana Santa de Turn, La Santa faz que est en muchos sitios, el Santo
Cliz, la Vera Cruz (que es un trozo pequeo de la cruz donde estuvo clavado Cristo), etc. Adems muchas
parroquias y ermitas poseen reliquias de santos, etc. Aunque sabemos que en la Guerra Civil espaola se
perdieron muchas.
Procesiones
Adquirieron mucha importancia las procesiones, sobre todo la de semana Santa, con sus imgenes, sus
penitentes, sus cofradas e incluso en la edad media salas flagelantes.
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Tambin aparecen ms procesiones. Pero siempre la ms importante es la del Corpus Christi.
Peregrinaciones y Romeras
Tienen un sentido penitencial, es decir, uno que realiza un viaje a un santuario o a una Iglesia es para obtener
el perdn de los pecados y el progreso de la vida espiritual. Los lugares de peregrinacin se constituan en
verdaderos centros de espiritualidad y encuentro de cristianos de todos los pases. Los lugares ms visitados
en la Edad Media son : Tierra Santa, la tumba de san Pedro en Roma, Santiago de Compostela, etc.
Va Crucis.
Es una oracin en la que se recuerda el camino que sufri Jess cuando lo crucificaron y que hoy da
recuerdan los cristianos. Suele tener 14 pasos:
1. Jess condenado a muerte 8. Jess consuela a las mujeres de Jerusaln
2. Jess carga con la cruz 9. Jess cae por tercera vez
3. Jess cae por primera vez 10. Jess es despojado de sus vestidos
4. Jess se encuentra con su madre 11. Jess es clavado en la cruz
5. Simn de Cirene ayuda a Jess 12. Jess muere en la cruz
a llevar la cruz 13. Jess es bajado de la cruz y puesto
6. La vernica limpia el rostro en brazos de su Madre
de Jess 14. Jess es colocado en el sepulcro
7. Jess cae por segunda vez.
Las indulgencias.
Durante la Edad Media se difunde la idea de que los que han muerto pero no tenan el alma limpia del todo (
porque tenan pecados veniales) iban a un lugar llamado Purgatorio (o tiempo de purificacin) en el que el
alma se purificaba de los pecados cometidos en la tierra hasta que por fin entraba al cielo. Mientras un alma
est en ese periodo de purificacin, puede recibir la ayuda de las personas de la tierra a travs de oraciones y
misas, de ah la costumbre de aplicar las misas por el alma de los difuntos. Tambin se tiene mucha
veneracin y respeto al cuerpo de los difuntos llamados a resucitar algn da, por eso se establece su fiesta el
da 2 de noviembre y la gente visita a sus familiares difuntos en el cementerio.
Pero Alejandro II en 1063 dijo que si los cristianos realizaban determinadas buenas obras se produca la total
limpieza del alma en vida y ya no tendra que estar en el Purgatorio. Por ejemplo: cuando los soldados iban a
las cruzadas, como corran tanto peligro, eran premiados con Indulgencia plenaria es decir la total limpieza del
alma para que si moras no se pasaran ningn da en el purgatorio.
Pero en el Renacimiento, la Iglesia abus del tema de las indulgencias, por ejemplo, si uno daba dinero para
construir el vaticano le daban indulgencias plenarias. Contra estos abusos se alz Lutero y con mucha razn.
La Iglesia tuvo que clarificar su postura con respecto a las indulgencias.
Tambin, cuando la gente hace una peregrinacin larga a un lugar determinado como por ejemplo la baslica
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del Santo Sepulcro de Jerusaln, o la tumba de Santiago apstol, se le conceda indulgencia plenaria o parcial
si se confesaba y comulgaba.
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