15 DE JUNIO/DOMINGO

Santsima Trinidad


Testigos y testimonios de all y de aqu
+ 15 de junio 853: Santa Benilde de Crdoba y otros mrtires: corra el ao
853 de nuestra era. En Alcal de Henares, Espaa, se haba desatado una cruel
persecucin contra los cristianos por cuenta de los moros. Haban matado a San
Fandila, sacerdote natural de Guadix y gran catequista, fue degollado el 13 de Junio de
este ao 853 y al da siguiente lo fueron santa Digna, religiosa contemplativa, y san
Flix, monje de un convento de la capital.
Conocedores de las costumbres cristianas, quienes perseguan, despus de la
ejecucin, quemaban los cuerpos de los mrtires y sus cenizas las esparcan en el ro
Guadalquivir para evitar la creacin de santuarios en las tumbas de los mrtires.
Benilde, viuda y anciana, se llen de valenta evanglica, alz su grito de libertad en
contra de la tirana y proclam en voz alta que prefera morir a vivir siendo cmplice de
aquel terrorismo de estado. Por su denuncia fue decapitada. Antes de esparcir sus restos
en el ro, su cuerpo fue colgado como un trofeo y luego incinerado.
El seguidor de Jess denuncia las injusticias, la muerte, y todo tipo de vejamen
contra la humanidad, vengan de donde vengan. Sabemos que no todos los musulmanes
actuaron de esa manera. Quienes lo hicieron, emplearon la religin simplemente como
un pretexto para matar, alcanzar y detentar el poder, as como muchas veces ha sido
utilizado el evangelio para fundamentar las ms crueles injusticias. Estamos invitados a
emplear la fe siempre para generar vida.
+ 15 de junio 1952: Vctor Sanabria, arzobispo de San Jos de Costa Rica,
defensor de la justicia social.
+ 15 de junio 1987: Operacin Albania: 12 personas asesinadas en Santiago de
Chile por servicios de seguridad.
+ 15 de junio 2005: La Suprema Corte de Mxico declara no prescrito el delito
del expresidente Echeverra por genocidio, por la matanza de estudiantes de 1971. Pas
en Mxico, en Per, en Argentina, tambin podra pasar en otras partes, como aqu en
Colombia donde hay personas con las manos untadas de sangre y ah van pasando de
agache.

Antfona
Benditos sean Dios Padre, y el Unignito Hijo de Dios, y el Espritu Santo, porque han
tenido misericordia de nosotros.

Oracin colecta
Dios Padre, que al enviar al mundo la Palabra de verdad y el Espritu de la santificacin
revelarse a todos tu misterio admirable: concdenos que, al profesar la fe verdadera,
reconozcamos la gloria de la Trinidad eterna y adoremos la Unidad en la majestad
omnipotente. Te lo pedimos por medio de Nuestro Seor Jesucristo tu Hijo que vive y
hace vivir, por los siglos de los siglos. Amn.

Da litrgico: Domingo, fiesta de la Santsima Trinidad.
Primera lectura
Del libro del xodo 34,4b-6.8-9
Subi Moiss de madrugada al monte Sina, segn le haba ordenado el Seor,
llevando en la mano las dos tablas de la Ley que haba labrado. Y el Seor baj en la
nube y se coloc a su lado; y Moiss lo invoc por su nombre.
Pas, pues, el Seor ante Moiss proclamando: El Seor, el Seor! Dios compasivo y
clemente, de infinita paciencia, rico en misericordia y fidelidad. Moiss al instante se
postr para adorarlo y dijo: Ya que he obtenido tu favor, Seor, dgnate seguir
caminando en medio de nosotros. Es verdad que somos un pueblo muy testarudo, pero
perdona nuestra culpa y nuestro pecado, y acptanos como tu heredad.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Salmo responsorial: Dan.3, 52ac.53-54.55-56(R.52b)
R/ A ti gloria y alabanza por siglos.
+ Bendito eres, Seor, Dios de nuestros padres, bendito tu nombre, santo y
glorioso. R/

+ Bendito eres en el templo de tu santa gloria, bendito eres sobre el trono de tu
reino. R/

+ Bendito eres t, que, sentado sobre querubines, sondeas los abismos, bendito
eres en la bveda del cielo. R/

Segunda Lectura
De la Segunda Carta del apstol San Pablo a los Corintios. 13,11-13
Hermanos: Estn alegres, vuelvan al orden, tengan nimo, vivan en armona y
paz, y el Dios del amor y de la paz estar con ustedes. Saldense mutuamente con el
beso fraternal. Los saludan todos los fieles. La gracia del Seor Jesucristo, el amor de
Dios y la comunin del Espritu Santo estn con todos ustedes.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Da litrgico: Domingo, Fiesta de la Santsima Trinidad.
EVANGELIO
Del santo Evangelio segn San Juan 3,16-18
Estando en Jerusaln, dijo Jess a Nicodemo: Tanto am Dios al mundo, que
entreg a su Hijo nico, para que todo el que crea en l tenga vida eterna y nadie
perezca. Porque Dios no envo a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para
que se salve por medio de l. El que cree en l, no se condena, pero el que no cree, ya
est condenado, por no confesar el nombre del Hijo nico de Dios.
Palabra del Seor.
R/ Gloria a ti, Seor Jess.

Reflexin
Gato puede ser el animalito que come ratones, o el aparato con el que se levanta
el carro para cambiar la llanta. Llantas pueden ser las de los carros o las que nos salen a
lado y lado por problemas en la alimentacin. Planta puede ser la planta del pie, la
planta del jardn o la planta elctrica. Es polisemia, varios significados de una misma
palabra. Eso lo encontramos tambin en la literatura bblica.
En la Biblia, mundo, por una parte, es todo lo que existe: el sol, las estrellas, la
tierra, los ros, la vida, las realidades humanas: la vida social, poltica, ldica, artstica,
religiosa, econmica, la historia en general. Por otra parte, es todo lo que se opone al
plan de Dios. Tenemos entonces dos conceptos de mundo: primero como realidad en
general y segundo como lo opuesto al plan de Dios. Entender esto es de suma
importancia en nuestro camino de fe.
Si tenemos en cuenta que Dios, tal como nos lo revela la primera lectura, es
compasivo y clemente, de infinita paciencia, rico en misericordia y fidelidad (Ex 34,6), entonces,
mundo, en el segundo significado que anunciamos, sera la inclemencia, la indiferencia,
la injusticia y toda la estructura organizativa de los poderes (social, poltico, religioso,
etc.) cuando estos son opuestos al Reino de Dios. Ese mundo hay que vencerlo, es
decir, hay que vencer el egosmo, la indiferencia, la injusticia Por eso dijo Jess: Yo
he vencido al mundo. (Jn 16,33b).
La teologa medieval, marcada por una fuerte influencia de la filosofa dualista
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platnico agustiniana, con la conviccin de que el cuerpo era la crcel del alma,
despreci lo que consider terreno y lo llam mundano, y apreci sobremanera lo
espiritual, pues nos acercaba a Dios; segn esta visin de la vida, lo valioso en el ser
humano era su alma, por tanto, eso era lo que haba que salvar. Lo otro, el placer, el
arte, la msica, etc., si no iban encaminados a salvar el alma, eran mundanos o
profanos. Por eso se daban categoras de historia sagrada e historia profana, msica
sagrada y msica profana, arte sagrado y arte mundano o profano. Eso, aunque
adornado con un halo de santidad, es sencillamente anticristiano y muy daino. Los
mismos que condenaban el placer, el arte o la msica por ser profanos, no tenan
problema en aceptar la esclavitud, la explotacin y la colonizacin.
Notamos que nuestros hermanos en la fe durante la edad media, aunque no por
mala voluntad, confundieron cul mundo era necesario enfrentar y combatieron el
mundo como realidad en general, es decir el primer concepto que anunciamos aqu. Es
decir, despreciaron el mundo como realidad histrica, lo satanizaron, lo condenaron.
Decan en aquella poca y hasta hace unos aos que los enemigos del alma eran tres:
El mundo, el demonio y la carne.

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Entindase dualista como la concepcin de dos principios irreconciliables: cuerpo alma, materia espritu,
trascendencia inmanencia.
Pero desde el Evangelio ese mundo como realidad concreta e histrica no se
debe rechazar, en l nos realizamos, nos movemos y existimos: Por lo tanto, al mundo
como historia hay que salvarlo y de esta manera nos salvamos nosotros mismos que
estamos en l. Esta fue la experiencia del pueblo de Israel con el Dios que se le revel.
Su nombre es: YO-SOY, es decir, el que se realiza, el que se mete en la vida humana, l
es el Dios de la historia. El Seor baj en la nube y se coloc a su lado y Moiss lo invoc por su
nombre (Ex 34,5 primera lectura).Por eso, la nube es signo de la presencia de Dios,
ese Dios que se pone al lado del ser humano, camina con l y acompaa sus procesos
histricos. Nuestra oracin de hoy ha de ser como la de Moiss en la primera lectura:
Sigue caminando con nosotros, Seor; somos un pueblo testarudo, tenemos errores e incoherencias; en
nuestro pueblo hay injusticias e idolatras, pero perdona nuestra culpa y nuestro pecado, y acptanos
como tu heredad.
Jess, para nosotros los cristianos, es la plenitud de esa manifestacin del Dios
de la historia: Y la Palabra se hizo carne y puso su tienda entre nosotros (Jn 1,14). Tanto am
Dios al mundo, que entreg a su Hijo nico, para que todo el que crea en l tenga vida eterna y nadie
perezca. Porque Dios no envi a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que se salve por
medio de l... le dice Jess a Nicodemo en el evangelio de hoy. En Jess, Dios asumi
totalmente la condicin humana: el placer y el dolor, los miedos y la confianza, el amor
y el odio, la angustia, la esperanza, el deseo, la tristeza, todo. Como nos lo narran los
dos relatos de la genealoga de Jess (Mt 1,1-14 /Lc 3,23-38), l asumi toda la historia
humana para redimirla.
Y as como nosotros los humanos, con nuestras caractersticas y valores
personales, no nos realizamos si no es en relacin de amor y amistad con los dems, o
sea, en una vivencia comunitaria, a ese Dios inserto en nuestra historia, lo hemos
encontrado no como una fuerza ciega, motor inmvil, ni como soledad eterna, sino
como una familia, comunidad perfecta: Padre, Hijo y Espritu. Trinidad que nos debe
llevar a vivir y a realizarnos a su imagen, como nos dice la segunda lectura, con
sentimientos de alegra, orden, nimo, armona y paz, pues la gracia de nuestro seor
Jesucristo, el amor del Padre y la comunin del Espritu Santo estn siempre con
nosotros.

Oracin sobre las ofrendas
Seor, Dios nuestro, por la invocacin de tu nombre santifica este ofrenda de nuestro filial
servicio; y por ella transfrmanos a nosotros en oblacin perenne. Por Jesucristo,
nuestro Seor. Amn.

Oracin despus de comunin
Concede, Seor Dios nuestro, que nos aproveche para la salud del alma y del cuerpo la recepcin de
este sacramento y la confesin de la indivisible Unidad de la santa y eterna Trinidad. Por Jesucristo,
nuestro Seor. Amn.