Antecedentes Históricos de La Psicología

Escuela Preparatoria Oficial No.
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Compendio de Informacin
Psicologa
Profra. Ma. Adriana Domnguez vila
Tania Marisol Corte Loaiza
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Antecedentes Histricos de la Psicologa
Concepto y antecedentes de la Psicologa
Se introducir una idea bsica de la psicologa, y se explicar el desarroll que ha tenido y el lugar que ocupa en este momento, sus principales
subcampos, y temas de inters general que abarcan los campos de sta. Tambin se hablar un poco de las principales escuelas, corrientes, o teoras
de la psicologa.
Qu es la psicologa?
La mayora de los psiclogos contemporneos estaran de acuerdo en que la psicologa es la ciencia de la conducta y los procesos mentales, aunque
es ms amplia, profunda y apasionante que esa simple definicin. Los psiclogos pretenden explicar cmo percibimos, aprendemos, recordamos,
resolvemos problemas, nos comunicamos, sentimos y nos relacionamos con otras personas, en todas las etapas de la vida, en relaciones ntimas y en
colectividad. Intentan entender, medir y explicar la naturaleza de la inteligencia, la motivacin y la personalidad, as como las diferencias individuales y
colectivas. Los psiclogos pueden concentrarse en las perturbaciones mentales y emocionales, los problemas personales y sociales, la psicoterapia, o
en mejorar la moral y las relaciones del grupo. La psicologa se redefine de manera continua (Evans, 1999), ya que a final del siglo XX, la psicologa
se expandi considerablemente surgiendo nuevas tecnologas de investigacin, nuevos campos de indagacin y nuevos enfoques del estudio de la
conducta y los procesos mentales. Esos avances dieron lugar a una mayor especializacin dentro de la psicologa, a una creciente colaboracin con
otras ciencias y al equivalente acadmico de una crisis de identidad.
Antecedentes histricos
Desde la poca de Platn y Aristteles la filosofa se plantea cuestiones acerca de la conducta humana y los procesos mentales, pero no fue hasta
1879 que Wilhelm Wundt formaliz la nueva psicologa como ciencia, fundando el primer laboratorio de psicologa aplicando el mtodo cientfico.
Podemos decir que la historia de la nueva psicologa se divide en tres etapas principales: El surgimiento de la ciencia de la mente, las dcadas
conductistas y la revolucin cognoscitiva.
Wundt empez a tratar de explicar la experiencia inmediata y desarrollar maneras de estudiarla cientficamente. Para Wundt, l a atencin es controlada
activamente por las intenciones y los motivos, por lo que se utiliza el trmino voluntarismo para describir su visin de la psicologa. Uno de sus
estudiantes, Edward Bradford Titchener, quien impresionado por las nuevas teoras en qumica y fsica, y basndose en el descubrimiento de la
composicin molecular, razonaba que los psiclogos deberan analizar las experiencias complejas en trminos de sus componentes ms simples.
Titchener descompuso la conciencia en tres elementos bsicos: sensaciones fsicas, sentimientos, e imgenes, y consideraba que el papel de la
psicologa era identificar esos elementos y demostrar cmo podan combinarse e integrarse, enfoque conocido como estructuralismo.
William James, uno de los primeros acadmicos que cuestion el estructuralismo. Argumentaba que las percepciones, emociones e imgenes no
pueden separarse; la conciencia fluye en una corriente continua. As entonces, desarroll la teora funcionalista. Comparta la creencia con Wundt y
Titchener de que la meta de la psicologa era analizar la experiencia.
Sigmund Freud; Doctor en medicina. Su trabajo con pacientes lo convenci de que muchas enfermedades nerviosas eran de origen psicolgico ms
que fisiolgico. Sostena que los seres humanos no son tan racionales como imaginan y que el libre albedro es en gran medida una ilusin. Afirmaba:
estamos motivados por instintos prohibidos, temores y deseos indescriptibles, y recuerdos infantiles traumticos que aunque escondidos para la
conciencia, presionan sobre la mente consciente. Freud desarroll el psicoanlisis para descubrir el inconsciente. La teora psicodinmica de Freud,
estableci la base para el estudio de la personalidad y los trastornos psicolgicos.
La psicologa de la Gestalt y la psicologa humanista fueron dos escuelas que prepararon el camino para la revolucin cognoscitiva. La
psicologa de la Gestalt que significa del alemn al espaol todo o forma, cuando se aplica a la percepcin se refiere a nuestra tendencia a ver
patrones, a distinguir un objeto de su fondo y a completar una imagen a partir de unas cuantas seales. sta estableci la base para el estudio
moderno de la sensacin y percepcin, y contribuy a revivir el inters en los procesos mentales (o cognoscitivos).
El psiclogo estadounidense Abraham Maslow desarroll una aproximacin ms holista a la psicologa, en la cual los sentimientos y los anhelos
desempean un papel clave. sta, la psicologa humanista se concentran en la salud mental y el bienestar, en la comprensin y el mejoramiento de
uno mismo ms que en las enfermedades mentales.
En los 60s, los psiclogos empezaron a investigar y a teorizar acerca de la mente dejando a un lado la consideracin de que la conciencia era
inaccesible a la indagacin cientfica. Fue la revolucin cognoscitiva cambiando el enfoque limitado en la conducta, hacia un inters ms amplio en los
procesos mentales. As surgi la psicologa cognoscitiva la cual es el estudio de nuestros procesos mentales en el sentido ms amplio, y est
interesada en la manera en que la gente procesa la informacin. sta se ha convertido en la escuela ms destacada de la psicologa cientfica
contempornea (Johnson y Erneling, 1997; Robins et al., 1999).
La psicologa evolutiva se concentra en los orgenes evolutivos de los patrones conductuales y los procesos mentales, y en estudiar el valor
adaptativo y funciones en nuestro surgimiento como una especie distintiva.
La psicologa positiva sostiene la idea de que la psicologa debera dedica ms atencin y estudio a la buena vida y la cotidianeidad, que
exclusivamente a las patologas mentales y experiencias desagradables. Argumentan que han aprendido mucho del origen, diagnstico y tratamiento
de enfermedades mentales, pero relativamente poco acerca de los orgenes y fomento del bienestar mental. O sea, afirman que la psicologa ha
alcanzado un punto en el que la construccin de cualidades positivas debera recibir tanto nfasis como la reparacin del dao.
Por ltimo y acerca de las diversas perspectivas de la psicologa, los psiclogos actuales tienden a considerar que las diferentes perspectivas se
complementan y que cada una contribuye a nuestra comprensin de la conducta humana, a diferencia de la antigua tendencia a defender una
perspectiva terica excluyendo todas las dems.
http://html.rincondelvago.com/antecedentes-historicos-de-la-psicologia.html
La Psicologa tiene un largo pasado pero una breve historia Hermann Ebbinghaus, 1910 Esta frase, bastante acertada, ha pasado a la historia y no en
vano, pues la psicologa si bien es una ciencia joven, tiene un pasado que le antecede, tan largo como la misma humanidad. Las relaciones humanas
desde siempre plantearon dificultades y fueron fuente de conflictos. Antiguamente, los grupos humanos estaban organizadas en tribus nmades, no
demasiado numerosas, que se disputaban los recursos entre s y que vivan bajo las rdenes de un jefe, el ms anciano, el ms inteligente o el ms
fuerte, quien era el que tomaba las decisiones, el que se encargaba de los problemas, el que curaba a los enfermos y el que se haca responsable de la
supervivencia. Antes del surgimiento de la Psicologa como ciencia, la enfermedad mental era considerada una perturbacin de ndole diablica. Los
enfermos mentales eran recluidos en lugares siniestros y ocultados como motivo de vergenza familiar, interpretndose como un castigo divino; porque
cuando el hombre no puede comprender algn fenmeno natural trata de encontrarle una explicacin sobrenatural. El pensamiento era mgico y las
curaciones tanto del cuerpo como del alma, incluan hierbas y rituales; y hasta el da de hoy, an siguen existiendo estas organizaciones sociales, lejos
de los lugares desarrollados, conservando sus costumbres y sus creencias y utilizando medios arcaicos para curar a su gente, que a pesar de ser
rudimentarios, no dejan de ser modos teraputicos operativos y eficaces. En la historia del desarrollo cientfico de la Psicologa se considera como una
disciplina relativamente nueva. Mientras muchas disciplinas como: la biologa, la fsica y la qumica, tienen tradicin de estudio desde la historia
antiguas. La Psicologa no surgi rpidamente como ente en la escena cientfica. El inters por los aspectos y problemas psicolgicos se extiende
desde la antigedad.
Algunas de las reas que han contribuido al desarrollo de la Psicologa como una disciplina individual incluyen la filosofa, las ciencias naturales, la
medicina y aun algunas reas no cientficas o pseudo cientficas. Muchos filsofos afrontaron algunas de las cuestiones bsicas de la psicologa
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que an hoy son objeto de estudio: Nacen las personas con ciertas aptitudes y habilidades, y con una determinada personalidad, o se forman como
consecuencia de la experiencia? Cmo llega el individuo a conocer el mundo que le rodea? Ciertos pensamientos son innatos o son todos
adquiridos?
PERIODO PRE CIENTFICO DE LA PSICOLOGA Resulta muy difcil determinar el origen exacto donde se iniciaron los conocimientos sobre la
Psicologa, sin embargo, se cree que se iniciaron con los pensadores griegos y se extendieron hasta las dos terceras partes del S. XIX (1879:
Fundacin del primer laboratorio de Psicologa experimental. EN LA ANTIGUEDAD 1. HERCLITO DE EFESO (S.V. a.C.) 1.1. Hay quienes lo
consideran como un verdadero precursor de la Psicologa. 1.2. Plante la Ley del cambio de la naturaleza. Sostena que todo en la naturaleza est en
permanente cambio, as por ejemplo, en nuestra conciencia se da un permanente dinamismo de vivencias o experiencias, las cuales una vez vividas ya
no se vuelven a repetir. Figuradamente deca: Nadie puede baarse dos veces en las mismas aguas de un ro, porque entra una y otra vez nuevas
aguas caen sobre ti
SCRATES (S. IV a.C.) 2.1. Fue un gran moralista, hizo el primer intento serio por describir y explicar el comportamiento humano. 2.2. Sostuvo que la
verdad existe y que dicha verdad est en el mundo interno de cada persona, por eso cada persona debe someterse a una permanente auto-
observacin a fin de lograr hacer aflorar la verdad que se lleva dentro. De all su mxima: Concete a ti mismo. Por eso, se le conoce como el
precursor del mtodo clsico de la Psicologa: el mtodo de la introspeccin psicolgica.
Alma Cuerpo Hombre Prisin Origen Divino Castigo Dualismo Platn
Los filsofos fueron los primeros en tratar de comprender racionalmente la causa de los fenmenos de la psique humana, considerando al hombre en
un primer momento como parte de la naturaleza. Crean en la existencia de una naturaleza humana innata e intentaron entender la forma del
pensamiento, la posibilidad del conocimiento, las ideas, las diferencias individuales, la inteligencia y el funcionamiento de la mente. Pero el problema de
la filosofa era que el objeto de estudio era el alma, o la psique, instancias no objetivas ni vlidas para la ciencia
HIPCRATES Y SU TEORA DE LOS TIPOS CONSTITUCIONALES. 5.1. Hipcrates de Cos fue mdico griego, considerado como el Padre de la
Medicina. Existi 400 a.C. 5.2. Para explicar la conducta humana hizo una clasificacin tipolgica. Crea que el cuerpo humano estaba constituido por 4
lquidos o humores: bilis amarilla, sangre, linfa y bilis negra. Sostena que cuando uno de estos humores predominaba, entonces surga un determinado
tipo de conducta. 5.3. Esta tipologa no tuvo realmente fundamento cientfico pero tiene el mrito de haber sido el primer intento en explicar la conducta
o tipologa en relacin con la constitucin orgnica de la persona.
1. Tipo: Sanguneo - Su humor predominante: la sangre - Se caracteriza por ser alegre, optimista, rpido, comunicativo, sociable, siempre de buen
humor. 2. Tipo: Colrico - Humor predominante: La Bilis amarilla - Se caracteriza por ser violento, agresivo, muy inteligente, rencoroso, algunas veces
vengativo, muy egosta. 3. Tipo: Flemtico (Linftico) - Humor predominante: La Linfa o Flema - Se caracteriza por su inactividad, reacciones muy
lentas, pasivo, le agrada la vida fcil y cmoda. 4. Tipo: Melanclico - Humor predominante: La Bilis negra - Poco comunicativo, poco sociable - Se
caracteriza por su tristeza, es lento, desconfiado, muy sensible.
EN LA EDAD MEDIA. 1. SAN AGUSTN (354-430 aos d.C.) 1.1. Aun cuando vivi a partir de la segunda mitad del Siglo III d.C. (E. Antigua) su
pensamiento ejerci una enorme influencia en la Edad Media.- Sostiene que el alma es una sustancia racional que rige nuestro cuerpo y la orienta a la
bsqueda de Dios. Plantea la Teora de la Inmortalidad del Alma.
SANTO TOMS DE AQUINO (Siglo XIII d.C.) 2.1. Logr armonizar y fusionar el sistema aristotlico con la Filosofa Cristiana. Del mismo modo
estableci los lmites entre Religin y Filosofa, sealando el predominio siempre de la fe (la revelacin divina) sobre la razn, (lo cual se conoce como
Principio Tomstico). 2.2. Santo Toms de Aquino describe y sistematiza los procesos sensoriales, a imaginacin, el pensamiento, as como los
diversos procesos afectivos.
EN LA EDAD MODERNA. En esta poca los pensadores gradualmente van perdiendo inters por el pensamiento religioso, y en su lugar el tema
central de sus preocupaciones y reflexiones va siendo el conocimiento humano. EL PROBLEMA DEL ORIGEN DE LAS IDEAS INNATAS Para explicar
el origen de las ideas surgen algunas teoras filosficas: EL EMPIRISMO. Surge en Inglaterra. Tiene como fundador al filsofo ingls Francisco Bacon,
quien sostiene que el alma debe ser estudiada por la teologa. - Tambin son importantes los aportes de otros filsofos ingleses: Jhon Locke, Berkeley,
David Hume, Toms Hobbes. 1.2. Esta teora sostiene que la nica fuente que permite llegar a obtener conocimientos o ideas es a travs de la
experiencia sensible.
EXPLICACIN SOBRE LA NATURALEZA BSICA DEL SER HUMANO. Fue otro de los problemas discutidos en la Edad Moderna y al respecto
podemos sealar los aportes de los siguientes filsofos: 1. JUAN JACOBO ROUSSEAU. (Filsofo francs del Siglo XVIII). 1.1. Plantea su teora El
hombre es bueno por naturaleza, por la cual, el hombre nace bsicamente bueno, pero que por la influencia de la sociedad se hace malo. El hombre
nace bueno pero la sociedad lo corrompe. 1.2. La sociedad segn Rousseau cumple un rol negativo. 2. HERBERT SPENCER (Filsofo ingls del
siglo XIX) 2.1. En oposicin a J.J. Rousseau, seala que el hombre nace malo por naturaleza, es decir, el egosmo, la vanidad, la agresividad son
tendencias naturales negativas con las que nace el ser humano. Sin embrago dichas tendencias negativas no se desencadenan libremente porque son
finalmente controladas, reprimidas y dominadas por la sociedad. 2.2. En este caso, la sociedad cumple un rol positivo.
EL PROBLEMA MENTE CUERPO Explicar cul es la relacin entre la mente (alma) y el cuerpo fue y es otra de las preocupaciones de los
pensadores a travs de los tiempos. - En la Edad Moderna, la teora que logr predominar fue la del PARALELISMO PSICO FISICO, planteada por
Spinoza y Leibinitz en el Siglo XVII. Esta teora sostiene que el ser humano est formado por 2 estructuras: Est. Psquica = la conciencia (mente): que
es de naturaleza inespacial. Est. Fsica = el cuerpo: que es de naturaleza espacial. Ambas (conciencia y cuerpo) se desarrollan paralela e
independientemente, sin que una influya o ejerza posesin sobre la otra y viceversa. A dicha correspondencia de no interferencia, Leibinitz le llamaba
la armona pre-establecida. Figuradamente Spinoza explica su teora con el funcionamiento de los 2 relojes mellizos que machan cada uno por su
cuenta, pero que en forma sincronizada marcan exactamente la misma hora.
EL PROBLEMA DE LOS PROCESOS SENSORIALES. WEBER (1834) Mdico y fsico alemn, hace estudios sobre la relacin entre los estmulos y las
sensaciones. Es decir estudia la relacin que existe entre los cambios que se dan en la naturaleza (estmulos) y la capacidad que tiene el hombre para
darse cuenta de dichos cambios (sensaciones). 2. Comprobando por ejemplo que la persona solo poda notar un aumento en la sensacin de peso,
siempre que se le aada una tercera parte del peso inicial (estndar), a la cual se le conoce como la diferencia mnima apreciable (umbral, diferencial)
lo que posteriormente se conoci como la ley de Weber. 3. Weber estudio la fisiologa de los sentidos, en especial la del tacto, descubriendo que el
tacto no es un sentido nico, sino que adems en este sentido se dan sensaciones de: presin, temperatura y dolor.
FECHNER (1839). Los Estudios de Weber fueron continuados por Gustavo Fechner, quien trat de establecer la relacin matemtica que hay entre lo
fsico (estmulo) y lo psicolgico (sensacin) para lo cual crea el mtodo PSICOFISICO y su respectiva ley que lleva el nombre de su antecesor
(Weber): Cuando un estmulo vara en Progresin geomtrica, la respectiva sensacin slo aumenta en progresin aritmtica.
Crea que los procesos de conocimiento se producen a travs de los sentidos. Sostena que la mente en el momento del nacimiento es como una tabla
rasa, carece de ideas innatas y todo depende del aprendizaje. Por otro lado Ren Descartes (1596-1650), considerado el primer hombre moderno por
su pensamiento. Estaba muy interesado en las matemticas, la ciencia y la filosofa, y decidi combinar sus propsitos intelectuales con los viajes.
Descartes postul la doctrina del interaccionismo, segn la cual el cuerpo y la mente se influyen entre s en alguna medida, y que el punto de
interaccin entre ambos se halla en la glndula pineal.
Descartes Divide a los actos humanos en dos: Actos involuntarios Actos voluntarios Automatismos Reacciones innatas a estmulos externos. Propios
de animales. Cuerpo Dirigido por la mente. Fruto de la reflexin y la decisin. Especficos humanos. MENTE
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LAS CIENCIAS Buena parte de la metodologa que acompa la introduccin de la investigacin cientfica al rea del comportamiento se adopt de
otras ciencias: La fsica, la qumica, la biologa y la fisiologa fueron importantes en la contribucin al inicio de la Psicologa. La fsica y la qumica,
suministraron no solamente metodologa, sino inquietudes respecto sensaciones y percepciones. La teora biolgica de la evolucin proporcion slidas
bases al desarrollo de la Psicologa comparada, en la que el comportamiento de una especie es comparado con la de otra. La bi ologa tambin
suministr buena parte de la informacin relacionada con la gentica y la herencia, que fue utilizada por los psiclogos para considerar los efectos de
esta influencia en el comportamiento.
http://www.slideshare.net/dorisita/antecedentes-histricos-de-la-psicologa
ORGENES FILOSFICOS
Los orgenes ms remotos de la psicoterapia cognitiva provienen de la filosofa estoica (350 a.c. al 180 d.c.) y la filosofa religiosa oriental budista y
taosta.
La filosofa estoica fundada por el griego Zenn consideraba indispensable la ciencia para dirigir la vida, a travs del ejercicio de la virtud. Esta ltima
era el bien supremo, pues su prctica llevaba a la felicidad. Para alcanzar esta meta deban de gobernarse los estados emocionales extremos (las
pasiones) a travs del autodominio. Estas consideraciones fueron defendidas en la tica estoica griega (Zenn de Citio, Crisipo y Epicteto) y la romana
(Marco Aurelio, Sneca y Cicern).
Quizs fue Epicteto quin ms desarroll la idea de cmo se producan las pasiones y de cmo se podan dominar. En su obra "Enchiridon" afirma que
los hombres se perturban ms por la visin u opinin que tienen de los acontecimientos que por estos mismos. Por l o tanto, opiniones ms correctas
podan reemplazar a las ms incorrectas y producir as un cambio emocional (bsicamente la misma idea que reproduce A. Ellis veintin siglos
despus).
En Oriente Gautama (Buda) all por el 566 a.c. proclamaba sus principios de su religin atea: el dominio del sufrimiento fsico y emocional a travs del
dominio de las pasiones humanas, que lleva a un estado de insensibilidad e indeterminacin total, el Nirvana (desnudez, extincin). El budismo afirma
que la realidad es construida por el pensamiento, por los juicios valorativos, que pueden ser pasionales y generar sufrimiento.
Podemos seguir rastreando el curso filosfico de concepciones que resaltaban el aspecto de la organizacin cognitiva de la experiencia humana, y el
papel de la cognicin en la emocin y conducta. As, en los empiristas ingleses del siglo XVII (Hume, Locke, F.Bacon) se resaltan nociones como que
las emociones derivan de las asociaciones de ideas, y que para lograr un nuevo conocimiento hay que librarse de los prejuicios, es decir de conceptos
errneos preestablecidos.
En los siglos XVIII y XIX dentro de la corriente idealista alemana, autores que resaltan el papel de la cognicin (significados, pensamientos...) son
principalmente Kant (1724-1804) y Vaihinger (1853-1933). Kant en su "Crtica de la razn pura" (1781) describe la naturaleza del conocimiento no como
mero derivado de una capacidad innata humana (idea defendida por los racionalistas como Descartes), ni como simple producto de las asociaciones
sensoriales (como defendan los empiristas ingleses).
l rene los dos aspectos anteriores en una nueva sntesis que intenta resolver los problemas creados a la explicacin de la gnesis del conocimiento.
l argumenta que el conocimiento, por lo tanto los significados personales de la experiencia humana, son construidos por la mente humana. Segn
Walhsh (1968), Kant introduce el concepto de esquema cognitivo: una construccin mental de la experiencia que refleja al mismo tiempo el mundo real
de los objetos y hechos siempre cambiantes y la lgica subyacente de las categoras que la mente impone a la experiencia. Incluso el filsofo alemn,
llega a describir la enfermedad mental como el resultado de no adecuar el "sentido privado", de los significados racionales compartidos socialmente.
Sin embargo ser el neokantiano H. Vaihinger quien ms desarrolle la idea de la realidad construida por los esquemas. Para este autor la conducta
est guiada por metas y guiones ficticios (construcciones simblicas personales), que tienen por finalidad asegurar la vida humana. Todas estas ideas
tendrn una influencia decisiva sobre Alfred Adler, y a travs de este sobre la futura y posterior psicoterapia cognitiva.
Ya en el siglo XX la corriente fenomenolgica (Husserl) y la existencial (Heiddeger) destacaran el papel de la experiencia subjetiva en el conocimiento y
la existencia, resaltando el papel de la conciencia y los actos conscientes. Por otro lado B.Rusell (1873-1971) destaca en su obra "la conquista de la
felicidad" (1930) el papel jugado por las creencias adquiridas en la primera infancia que se hacen inconscientes y a veces perturban a las personas en
su vida ms adulta como exigencias irracionales, y como pueden ser sustituidas por creencias ms racionales ayudando as al individuo a alcanzar sus
metas (este autor ha tenido una influencia poderosa sobre el psiclogo A. Ellis). No hay que olvidar al filsofo espaol Ortega y Gasset (1883-1955) que
en su obra "Ideas y creencias" (1940) y otras, desarrolla el tema del hombre como instalado en ideas y creencias en unas circunstancias histricas,
desarrollando a travs de ellas una perspectiva personal de sus circunstancias y vindose esa perspectiva a su vez afectada por esas circunstancias.
Desde el mbito de la lingstica, a finales de los aos sesenta, Noam Chomsky le da un giro radical a la lingstica dominada en su poca por
planteamientos conductistas de estmulo-respuesta. Desde su planteamiento de la gramtica generativa-transformativa desarrolla la idea de que el
lenguaje humano posee un potencial creativo que le permite a partir de unos elementos lingsticos finitos el producir y entender un nmero
prcticamente ilimitado de oraciones. Segn Chomsky los humanos poseen un sistema innato de reglas del lenguaje, los universales lingsticos, que
conforman la estructura profunda del lenguaje, y que mediante una serie de transformaciones producen la estructura superficial del lenguaje, es decir
las oraciones. Este autor considera la lingstica como una parte de la psicologa cognitiva (Chomsky, 1956,1957 y 1965).
Otro campo filosfico con repercusiones interesantes para la psicoterapia cognitiva es el de la filosofa de la ciencia. Esta disciplina se interesa por los
fundamentos del conocimiento cientfico.
Autores como Kuhn (1962), K. Popper (1959), Lakatos (1970) y Maturana y Varela (1980) plantean que toda investigacin cientfica implica supuestos y
expectativas, como sesgos atencionales, muchas veces tcitos (inconscientes o no formulados) que guan la investigacin y hasta el mbito o rango
interpretativo de las teoras. Tambin se plantea que la objetividad est lejos de ser algo real, ya que el conocimiento no progresa por la acumulacin
de datos sensoriales sino por el desarrollo y seleccin de paradigmas ms explicativos.
En el fondo hay un cuestionamiento radical de que el conocimiento progrese fundamentalmente por la teora. Todo ello lleva a una epistemologa
relativista y probabilstica anti-absolutista de corte netamente cognitivo. Esta lnea filosfica ha tenido una fuerte influencia sobre la corriente
constructivista de la psicoterapia cognitiva.
ORGENES PSICOLGICOS
A. Psicoanlisis:
El concepto de terapia cognitiva tiene su origen dentro de la prctica clnica del psicoanlisis. En 1926 el alemn Lungwitz crea este trmino para
designar una forma de terapia psicoanaltica renovada, muy parecida a la actual psicoterapia cognitiva de Beck. Otros autores que desde el
psicoanlisis han ejercido una influencia sobre la psicoterapia cognitiva han sido: Freud en su obra "El Yo y el Ello" (1923) describe dos modos de
funcionamiento mental, el "Proceso primario" que concierne al funcionamiento mental inconsciente, guiado por el principio del placer, y que concierne a
los mecanismos de condensacin y desplazamiento, y el "Proceso secundario" de naturaleza pre-consciente y consciente, y que concierne a las
funciones denominadas tradicionalmente como cognitivas (pensamiento, memoria, etc.), y que son guiadas por el principio de realidad. Para l, el
segundo modo de funcionamiento deriva del primero, al imponer la realidad exterior restricciones a la consecucin de los deseos.
La psicoterapia cognitiva retomar Freud la cuestin de que al margen de los procesos conscientes, racionales y reflexivos existen otros procesos ms
inconscientes, ms emocionales y menos racionales que muchas veces operan al margen de los anteriores.
Siguiendo la tradicin psicoanaltica, los autores que ms han influido en la corriente cognitiva han sido los provenientes del "neopsicoanlisis o
psicoanlisis cultural, sobre todo K. Horney y Sullivan. La psicoanalista K. Horney habla de la "Tirana de los deberas" o exigencias culturales y
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familiares internalizadas en las estructuras superyoicas, que juegan un papel relevante en las neurosis (A. Ellis retoma de Horney este punto al hablar
de "Creencias Irracionales").
Para Horney (1950), esas exigencias tendrn un carcter defensivo ante la angustia bsica generada por un conflicto entre los deseos inconscientes
insatisfechos del nio y el temor a ser rechazado y abandonado. Esos "Deberas" tendran como funcin encaminar los esfuerzos del individuo a lograr
una seguridad (neurtica, falsa) a costa de sus deseos. Sullivan (1953) desarrolla el concepto de "distorsin paratxica" como un patrn interpersonal
de relacin con otros, que engloba pensamientos y emociones inadecuadas, derivadas de experiencias tempranas disfuncionales con los progenitores
y otras figuras relevantes.
Ms cercano a los aos sesenta, otra lnea minoritaria dentro del psicoanlisis norteamericano, el "psicoanlisis cognitivo", enfatiza la existencia de
procesos y esquemas cognitivos inconscientes formados en las etapas tempranas de la vida y que al ser "activados" generan psicopatologa. Incluso se
habla del "inconsciente" como una estructura de significados al margen de la conciencia, concediendo menos importancia a moti vaciones de orden
puramente biolgicas e instintivas, incluso reinterpretando gran parte de la meta-psicologa en trminos cognitivos. Autores en esta lnea son: Arieti
(1947, 1955, 1967, 1978), Bowlby (1971, 1973, 1980), Erdelyi (1974) y Peterfreund (el norteamericano, es fundamentalmente cognitivo o casi-cognitivo
(p.e la llamada "psicologa del yo").
B. Psicologa individual:
Es Alfred Adler (1897-1937) quin ms anticip una psicoterapia cognitiva haya por los aos veinte de nuestro siglo. En su obra "Breves anotaciones
sobre razn, inteligencia y debilidad mental" (Adler, 1928), que constituye un punto de inflexin en su obra, desarrolla un modelo cognitivo de la
psicopatologa y la psicoterapia apartndose de los modelos motivacionales instintuales de su poca. Esta obra, junto a las publicaciones de Lungwitz,
se pueden considerar como las obras pioneras de la psicoterapia cognitiva.
El adleriano Dinkmeyer (1989) resume los puntos tericos centrales de la psicologa individual:
Toda conducta tiene un propsito:
(S)- - - - - - - - - - - - - - - - > (0)- - - - - - - - - - - - - - - - >(R)
Situacin Creencia/Meta Conducta
La conducta est regida por un patrn supra-ordenado de organizacin de la experiencia constituido en la infancia: el estilo de vida.
La conducta es el resultado de nuestras percepciones subjetivas.
La psicologa adleriana es una psicologa cognitiva: relevancia de los significados, propsitos, creencias y metas personales.
La persona es un organismo unificado cuya experiencia y conducta est organizada por metas. Se propone el "holismo" como expresin de que toda
conducta est interrelacionada entre s (de aqu el trmino de psicologa "individual" del latn "individum": individual e indivisible).
Las metas de la conducta proporcionan su significado.
La psicopatologa supone un modo asocial, inconsciente y egocntrico de perseguir las metas personales.
En su obra, Adler (1924, 1927, 1933) emplea trminos como "opinin", idea de ficcin" y "esquema a-perceptivo", para referirse a creencias
inconscientes aprendidas en la poca infantil en una determinada atmsfera familiar, qu son constituidas en las etapas pre-verbales del desarrollo y
que junto a las "opiniones secundarias" (creencias adquiridas en la etapa de socializacin y verbal del desarrollo) guan la conducta de todo individuo.
Cuando las opiniones primarias" (esquemas A-perceptivos) no son moduladas por adecuadas opiniones secundarias en el proceso de socializacin,
debido a fallos en la crianza y relacin con los adultos, el individuo se ve evocado a imponer y perseguir sus metas inconscientes de modo rgido y
asocial, produciendo psicopatologa. Esta concepcin general fue recogida treinta aos despus por el neopsicoanlisis, G. Kelly, A. Ellis y A. Beck.
Incluso algunos tericos contemporneos han hablado de que la psicoterapia cognitiva constituye una reactualizacin de los planteamientos adlerianos
(p.e Titze, 1979; Shulman, 1985 y Ford y Urban, 1964).
C. Fenomenologa y Logoterapia:
El filsofo y fundador de la fenomenologa, Husserl define el objeto de estudio de la misma como el estudio de los fenmenos, entendiendo como tales
a las experiencias de la conciencia. El mundo exterior es representado en la conciencia. Esas representaciones subjetivas son el objeto de estudio del
fenomenlogo. K. Jaspers (1913) introduce en psicopatologa y psiquiatra el mtodo Fenomenolgico que permite, segn este autor, la descripcin de
las vivencias subjetivas anmalas del enfermo psquico. De esta manera un aspecto relevante de la cognicin, la corriente de fenmenos vivenciales de
la conciencia pasan a ser el objetivo descriptivo fundamental de esta corriente de pensamientos.
En psicoterapia, los fenomenlogos empleaban el mtodo existencial. Un concepto central utilizado en esta psicoterapia es el de "Estructura
fundamental del significado" introducido por L.Binswanger (1945) para referirse a la tendencia humana a percibir significados en los hechos y
trascenderlos. En esta lnea, V. Frankl (1950) desarrolla la logoterapia, forma en que la persona revisa su historia personal y el sentido dado a su
existencia a travs del desarrollo de determinados valores existenciales (creativos o realizaciones personales, experienciales o encuentros con eventos
relevantes y actitudinales o afrontamiento de hechos inmodificables). La misin del terapeuta en la logoterapia ser que el paciente reconstruya sus
significados a travs del proceso de toma de decisiones personales.
En la dcada de los aos cincuenta, en Europa, tenemos as a un numeroso grupo de filsofos, psiclogos y psiquiatras interesados por aspectos
cognitivos, como los fenmenos de conciencia, los valores y los significados.
G. Psicologa cognitiva:
La psicologa cognitiva, contrariamente a lo que comnmente se suele crear no se origin en la dcada de los aos sesenta, sino mucho antes como
disciplina de la psicologa experimental y de la psicologa evolutiva.
En la tradicin experimentalista destaca, especialmente, el ingls F.C. Bartlett. En su obra "Recordando" de 1932, desarrolla una explicacin
constructivista de la memoria, concepcin que se anticip casi cuarenta aos a las teoras de los esquemas cognitivos actuales. Las investigaciones de
Bartlett le llevaron a que rechazara el concepto de memoria como depsito o "almacn" y subrayara el concepto de memoria como "construccin". La
construccin implicaba que la memoria utiliza esquemas para observar y clasificar la informacin, por lo tanto como un proceso activo de
reinterpretacin. La sucesiva reorganizacin de la experiencia en esquemas permite el desarrollo de la memoria y los eventos recordados que son
reconstruidos de manera diferente en funcin de la ampliacin de los esquemas.
En los aos sesenta, gracias al influjo de la teora de la informacin, la teora de la comunicacin, la teora general de sistemas y sobretodo el
desarrollo de los ordenadores, la psicologa en general se hace cognitiva (habra que decir con ms exactitud "se reconstruye como cognitiva", si
tenemos en cuenta los antecedentes anteriormente expuestos). Se concibe al ser humano no como un mero reactor a los estmulos ambientales, sino
como un constructor activo de su experiencia, un "procesador activo de la informacin" (Neisser, 1967).
El nuevo modelo terico cognitivo resultante es el "Procesamiento de informacin". Las caractersticas generales de este modelo son (Mahoney,
1974).
La conducta humana est mediada por el procesamiento de informacin del sistema cognitivo humano.
Se distingue entre procesos (operaciones mentales implicadas en el funcionamiento cognitivo) y estructuras (caractersticas permanentes del sistema
cognitivo).
Se proponen cuatro categoras generales de procesos cognitivos: atencin (selectividad asimilativa de los estmulos), codificacin (representacin
simblica de la informacin), almacenamiento (retencin de la informacin y recuperacin (utilizacin de la informacin almacenada).
Psicologa
3 II
Se destacan tres estructuras cognitivas: Receptor sensorial (recibe la informacin interna y externa), una memoria a corto pl azo (que ofrece una
retencin a corto plazo de la informacin seleccionada) y una memoria a largo plazo (que ofrece una retencin permanente de la informacin).
En resumen la persona no es un reactor al ambiente (conductismo) o a fuerzas organismicas biolgicas (modelo psico-dinmico), sino un constructor
activo de su experiencia, con carcter intencional o propositivo.
LA EMERGENCIA DE UN PARADIGMA INTEGRADOR
Desde los aos setenta hasta la fecha actual han venido proliferando la generacin masiva de nuevos modelos psicoteraputicos. Goleman (1986)
llega a identificar 2500 orientaciones psicoteraputicas. Este estado se ha debido fundamentalmente a dos causas: la crisis de los modelos tericos
predominantes (el psicoanaltico y el conductista, sobre todo) y el estudio sistemtico de la eficacia de las distintas psicoterapias.
Con respecto a los modelos tradicionalmente predominantes se producen una serie de hechos:
A) En la orientacin psicoanaltica:
Olvido terico del factor evolutivo filogentico de las especies. La teora Freudiana partiendo de Darwin, reduce la explicacin de la
Conducta a mecanismos excesivamente pre-cognitivos. (Peterfreund, 1971).
Uso de un lenguaje antropomrfico y "homuncular" de la meta-psicologa: "Ello, Ego, Superego" (Peterfreund, 1971).
Rechazo, a veces visceral, de una aproximacin cientfica, confundiendo la ciencia con una definicin empirista de la misma, como base del rechazo.
(Peterfreund, 1971).
Eficacia comparativamente superior de terapias dinmicas breves frente al psicoanlisis tradicional; violando el principio del anlisis prolongado (Malan,
1963, 1976).
Aceptacin general de las observaciones clnicas de la obra freudiana, pero rechazando su interpretacin metapsicolgica y proponiendo como
alternativa un modelo ms cognitivo para interpretar estos datos (p.e. Peterfreund, 1971; Erdelyi, 1974 y Arieti, 1985).
B) En la orientacin conductista:
Modificacin de la explicacin unidireccional, ambientalista de la conducta, por una explicacin bidireccional, donde el sujeto coparticipe en producir su
conducta. (Bandura, 1982).
Olvido, igual que en el psicoanlisis, el factor filogentico-evolutivo y diferencias de especies.
Eficacia diferenciada de las tcnicas conductistas solo en algunos trastornos (p.e fobias, compulsiones...) y no en la generalidad de ellos como se
propona en una visin excesivamente optimista de este modelo. (Frank, 1985).
Incorporacin progresiva al modelo conductista ambientalista de factores mediacionales de tipo biolgico (p.e Eysenck, 1982) y cognitivas (Mahoney,
1974 y Bandura, 1982).
C) En las distintas orientaciones psicoteraputicas, en general (Garske y Linn, 1989):
Los conceptos cognitivos explican fenmenos clnicos divergentes, desde la interpretacin hasta el condicionamiento, permitiendo salvar las diferencias
entre los lmites tericos.
Entre los mecanismos comunes a todas las psicoterapias que explican el cambio destacan los relacionales, y como a travs de una nueva relacin con
el terapeuta se facilita la modificacin cognitiva: activacin de expectativas de cambio, modificacin de creencias disfuncionales y desarrollo de
habilidades cognitivas-conductuales.
La psicologa cognitiva, a diferencia del psicoanlisis, el conductismo y la psicologa humanista, no est unida a una epistemologa estrecha de la
conducta humana. Tiene un inmenso valor heurstico para llenar los vacos tericos y paradigmticos.
Los elementos relacionales, inconscientes y de aprendizaje tienen perfecta cabida en el modelo cognitivo de manera integrada y coherente. En
resumen se propone al modelo cognitivo como paradigma integrador. Este modelo aportara a la psicoterapia (C. Perris, 1988):
Una teora evolucionista del aprendizaje y la organizacin de la experiencia subjetiva, coherente con el desarrollo filogentico y ontognico del sistema
nervioso humano.
Una teora contrastable y verificable cientficamente.
Un marco de confluencia de distintas orientaciones de la psicoterapia que explican el cambio y la estabilidad de la conducta en base a procesos
cognitivos
http://www.psicologia-online.com/ESMUbeda/Libros_/Manual/manual1.htm
El ser humano est compuesto de diversos sistemas los cuales son estudiados desde diversos contextos en especial pero dentro de la formacin y
evolucin del mismo contemplamos cualidades que son anexas del estado fsico en que se estudia cmo podemos observar el pensamiento no es un
aspecto donde lo podamos estudiar fsicamente utilizando un proceso cientfico, pero existe diversos aspectos que nos ayudan a su estudio, es as
como contemplamos un tipo ciencia que es la psicologa la cual estudia en especfico el pensamiento del ser, en todas las formas y cualidades.
Primero definamos la palabra psicologa de sus races griegas, psique (alma) y logos (ciencia o tratado) es decir la psicologa es el estudio del alma.
Entre diversos aspectos sociales determinamos a la ciencia como aquel conocimiento cierto de las cosas por sus causas y su originalidad.
Pero en trminos generales contemplamos a la psicologa como ciencia que estudia la conducta del ser, mediante sus experiencias internas, sus
comportamientos y sus acciones con el entorno en que se desenvuelven.
Para empezar a definir los principios de la psicologa como ciencia debemos mencionar los aspectos importantes como lo son la historicidad de estos
trminos en sus inicios la psicologa se desprendi de la filosofa la diferencia fue que los pensadores se empezaron a preguntar sobre el
comportamiento del hombre as que pensaron que la diferencia intelectual del hombre con los animales era; el alma racional la cual impulsa al ser a
realizar sus actos, llevar a cabo sus sentimientos y formar voluntades, as fue como se determin una ciencia al cual especificara y estudiara estos
aspectos as nace la ciencia.
Pero para ello hay que saber dnde es que nace este concepto, es como retrocedemos en la historia desde antes al hombre le intereso es saber de
dnde proviene que hace, hacia donde va y como se originan los fenmenos, otorgamos estas ideas a diversos pensadores entre los ms destacados
(Platn, Aristteles, David hume, John Locke y Santo Tomas de Aquino).
Platn distingue claramente el alma del cuerpo como el valor ms grande que posee el hombre y el principal propsito en su vida, intentar que acceda a
lo que es verdadero.
El primer aspecto fue que el alma era el que gobernaba al cuerpo. Tena como concepto al alma como inmortal uniforme y simple. As se observaba
que el pensador tena una clasificacin de esta idea donde una era inteligible y lo sensible cada uno tena diversas caractersticas que conformaban ala
hombre con aspectos emotivos.
Lo inteligible era el alma la cual no poda se material solo algo abstracto que era imposible de destruir, pero suele estar expuesta al cambio donde se
establece lo perfecto, bueno, correcto y cierto de ello. En cuanto a esto especificaba que lo inteligible se formaba por la esencias de las cosas la cuales
se conformaban por el nivel cognitivo de la misma persona.
Dentro de lo sensible la cual ser sometida al cambio en la cual la respuesta estar en forma paralela a estados de pensamiento del hombre. Sostena
que no existe la maldad y que nadie es malo por naturaleza, una persona puede ser malvada debido a la adquisicin de malos hbitos o por una
deficiente educacin, reconociendo que estas limitaciones no son elegidas por el hombre.
Platn trata de demostrar la inmortalidad del alma diciendo que a partir de la vida se produce la muerte, por lo tanto, se puede inferir que a partir de la
muerte.
Psicologa
3 II
Dentro de sus obras tenemos a la caverna donde expresa un mundo de ideas no verdaderas solo un reflejo de ellas planteaba que es eso lo que
veamos solo un relejo de la verdad que la verdad por ser tan pura debe estar fuera del alcance del hombre mismo la fogata con el centro en el cual
giraban la ideas se enfocaban ideas ajenas del mundo imperfecto e intangible.
Otra obra es la del carro alado donde se interpreta la cualidad del hombre como el alma que tiene como tarea el cuidado de lo que es inanimado y
recorre todo el cielo. Cuando es perfecta vuela por las alturas y administra todo el mundo; en cambio la que ha perdido las alas es arrastrada hasta que
se apodera de algo slido donde se establece tomando un cuerpo terrestre. A causa de la fuerza del alma, este cuerpo parece moverse a s mismo y
ambos cuerpo y alma reciben el nombre de ser viviente. De igual manera es habitual tambin buscar la correspondencia de las partes del alma con
los elementos que aparecen en el mito del carro alado: el auriga representa la parte racional, destinada a la direccin de la vida humana, al
conocimiento y lo ms divino que se encuentra en nosotros; el caballo bueno representa la parte irascible, aquello que permite al alma la realizacin de
acciones buenas y bellas; el caballo malo y rebelde representa la parte concupiscible, aquello que fomenta en nosotros deseos y pasiones y que no se
impulsa hacia el mbito de lo sensible.
Despus delos conceptos de Platn encontramos a Aristteles un pensador que tena un concepto diferente del alma el cual se conformaba de;
Primero estableci un criterio en donde de se mencionaba que en donde haba vida por frecuencia tenan alma.
Estableci tres tipos de alma:
Alma vegetativa: Es aquella que realiza las funciones de nutricin, crecimiento y generacin. La alimentacin es muy importante, pues permite que se
desarrolle una actividad bsica de los seres vivientes: la generacin o la reproduccin. Puesto que el ser viviente es un ser corruptible (que muere), la
generacin permite que la especie sobreviva, y esto es posible gracias a la alimentacin. Por eso se considera que la facultad nutritiva es la base que
se da en todos los seres vivos, es la primera potencia del alma.
Alma sensitiva: Es la facultad sensorial que poseen los rganos de los sentidos y el objeto sensible, es decir, el objeto que produce una afeccin sobre
el sentido. Estos objetos se dividen en 2 grupos:
Propios de un sentido particular (sensibles por s): En estos objetos encontramos otra diferencia. Algunos son propios de una sensacin particular, en
los cuales no puede haber ningn error, tales como son los colores, olores, sonidos etc. En cambio no son especficos de ningn sentido, sino que son
objetos sensibles comunes a todos los sentidos.
Comunes a todos (sensibles por accidente): Sern aquellos objetos que de alguna manera estn asociados accidentalmente a aquello que s se
percibe. Es decir, es algo asociado accidentalmente a un objeto que percibimos por alguno de los sentidos y, el saber de su conexin, pasa a ser
sensible tambin para nosotros.
Alma intelectual: donde se tena un nivel de desarrollo mejor actualizado mediante pasos de conocimiento ante esto se poda razonar establecer un
juicio ante la situacin.
Ante estos aspectos donde deca que el hombre era un motor inmvil.
Descartes postulo la doctrina interaccionismo donde se estableca el cuerpo y mente influyen entre si en alguna medida y su punto de interaccin.
El cual formulaba el mtodo como herramienta para descubrir la verdad del origen de las cosas donde se le determina una frase que es pienso y luego
existo, se establecan 4 ideas claves.
-la idea de la verdad donde no exista el error y la comparacin de sentimientos
-el mtodo como herramienta a seguir particularmente.
-las imgenes no establecan un papal dentro del entendimiento antecesor del conocimiento.
-las analogas como reaccin de lo natural.
Ante su frase conocida establecida por criterio donde primero se estableca la verdad y despus poda creerse en ella.
. Descartes toma de las pasiones a seis como primarias de las cuales a partir de ellas surgen todas las dems, estas son: el amor, el odio, la alegra, la
tristeza y el deseo.
De acuerdo al dualismo cartesiano, puede considerarse que, para Descartes, el cuerpo, que es la sede y del movimiento, se encuentra del lado de la
res extensa. A travs ste circula los espritus animales que son causa y sostn de las pasiones segn su definicin de las mismas
A diferencia de Descartes, Hume no habla de interioridad del cuerpo, l considera que la causa de las pasiones se encuentra ubicada del cuerpo hacia
el exterior. Hume coloca las pasiones del lado de las impresiones, las considera a stas como primeras, por lo tanto, ser el objeto el que otorgar una
impresin de placer o dolor, y la pasin ser debido a que son un producto elaborado. Las pasiones segn Hume estn constituidas por asociaciones
de impresiones e ideas, sta sera la causa real y eficiente de ellas. Plantea asimismo tres principios de asociacin: por semejanza (se tiende a agrupar
lo similar), contigidad (se tiende a agrupar lo prximo) y causalidad (se tiende a relacionar los acontecimientos en relacin a su causa y su efecto).
sta asociacin se produce por repeticin. Con respecto a las pasiones, Hume tambin aplica el concepto de probabilidad. Dice que si el bien o el mal
es probable, esto provoca pasiones y por medio de la probabilidad tambin se producen sus mezclas y superposiciones.
Retomando a Descartes en cuanto a cmo se llega al conocimiento, ste plantea que para conocer lo real se necesita una representacin (copia fiel del
objeto) y que se llega a la misma a partir de las ideas innatas, al decir esto deja absolutamente de lado a las ideas provenientes de las percepciones y
por ende tambin a las pasiones pues stas para l estn relacionadas con la imaginacin por lo tanto no sirven para el conocimiento.
A diferencia de Descartes, Hume considera al sujeto como una hoja en blanco en la cual lo real se inscribe a travs de las percepciones (impresiones e
ideas). Para Hume no hay nada innato, para l las ideas provienen de las impresiones y como stas tienen que ver con la experiencia entonces podra
decirse, por consiguiente, que para Hume se llega al conocimiento a travs de ella, es decir, a travs del encuentro con lo factico.
En definitiva para Hume el conocimiento entra por los sentidos, el conocimiento va a encontrarse al igual que la pasin del lado de la impresin, es
decir del lado de la experiencia. Hume llegar a decir que la razn, en sentido estricto significando el discernimiento de la verdad y la falsedad
Para John Locke el conocimiento se estableca mediante las experiencias le interesaba saber dnde o cuando empieza el pensamiento y razonamiento
humano. La respuesta de Locke fue la siguiente: "Cuando un nio puede verse a s mismo desde fuera, como si fuese otra persona y puede hablar en
tercera persona de s mismo, ah empieza el pensamiento humano". Santo tomas de Aquino tena la idea del origen de la cosas eran creadas por dios.
Ante la idea de la iglesia contemplaba que la (fe) solo era algo en lo que se tena que hacer ante la iglesia sin tener problemas. Teniendo como
respuesta que el hombre es todo dividido en cuerpo y alma, el alma acta por el cuerpo.
Mientras santo tomas de Aquino postulo que el alma era formada por un dios el cual era la explicacin de todos los sucesos de lo natural, social y
personalmente mediante el contexto del hombre.
Ante esta situacin se estableci una gran polmica en lo que se tena que creer, propone la demostracin a partir delos hechos sensible, como el
movimiento, los efectos, el orden del universo, la graduacin en la perfecciones. Todo esto formada por el primer motor que puede ser necesario, ser
perfecto y supremo del universo. (DIOS).
La psicologa tiene ciencias auxiliares las cuales son: filosofa, biologa, ecologa, pedagoga, economa, historia, qumica, antropologa.
Estas ciencias le ayudaran para que la psicologa se pueda clasificar en diversos campos donde la importancia de esto es saber de forma particular
cada uno de los aspectos que se fomentan los campos de la psicologa estudiando a fondo los casos, sabiendo a qu tipo de campo pertenece y cul
sera la mejor solucin.
Los campos de la psicologa son:
Psicologa experimental: mtodos en donde mediante la experimentacin descubrirn aspectos particulares
Psicologa
3 II
-psicologa educativa: se desarrolla en el medio de orientacin o cognoscitivo
-Psicologa clnica. Mediante la psicoterapia, teniendo un alivio a trastornos emocionales
-Psicologa evolutiva. Desde la etapa prenatal hasta la muerte
-Psicologa social: enfocada al marco de estudio social.
-Psicologa industrial: para la contratacin de personal ante los empleos bacantes teniendo como objetivo la seleccin del personal por su capacitacin.
-Psicologa de deporte: los aspectos fsicos que daen de manera emotiva o personal a la persona ante el desarrollo fsico
-Psicologa criminalstica: aspectos de algn dao fsico que contemple ms que un dao sino llevando a cabo un trastorno emocional.
-Neuropsicologa: afecta la parte nerviosa de la persona
Para que existieran cada uno de estos campos existieron pensadores que fomentaron sus aportaciones en torno a la psicologa construyendo
conceptos que generen mejor estudio de los pensamiento dela persona y sus actitudes.
Al observar la perspectiva de cada pensador, sabemos que cada uno se enfoca en algo en especial que es el desarrollo del ser y las acciones que
realiza, es por eso que tocaremos brevemente la situacin de la conducta de cada persona, que tambin es considerado el objeto de estudio de la
psicologa.
La conducta humana se genera desde una temprana edad, cuando una persona ejerce un pensamiento en cuanto ms mnimo sea, se sabe que se
est pensando en un sistema donde lo importante es establecer una idea primordial, el cual despierte el inters de la persona con la aceptacin de
juicio establecido.
La conducta humana depender del conocimiento y nivel de este que sea adquirido por la persona ya que cada ser acta segn lo conocido, es decir si
se tiene un proceso cognitivo la conducta de la persona ser adecuada segn el contexto en el que se encuentre.
Para fomentar una conducta retomemos ideas COMO SON EL UMBRAL que es la cantidad de energa que se tiene y es percibida por un rgano.
Este estar formado por cada uno de los sentidos ya que estos formaran parte de la captacin principal delos aspectos del exterior.
Los estmulos para que se desarrollen es necesario un receptor y se transmitan al el cerebro, en este aspecto forman parte los sentidos que son
estmulos que sern captado. Los sentidos reaccin ante l atencin que se tenga hacia la persona. Pero para llevar a cabo el proceso de comunicacin
y captacin de informacin es necesario tener un contexto importante que es el signo lingstico este nos ayuda como transmisor del mensaje, ya que
est construido por significante y significado. Estos conceptos ayudan al mejor anlisis del concepto.
Para llevar a cabo la conducta se tienen corrientes psicolgicas que aportaran aspectos importantes en el estudio del ser.
El conductismo, se fomenta en la conducta de la persona ante la situacin en la que se presenta, mientras en constructivismo, se aplica a la
construccin de emociones presentadas por cada persona.
Rescatemos cada aportacin a la psicologa mediante el tema de inters que es la conducta humana.
La Gestalt que son umbrales sensitivos. (Fisiolgico) el psicoanlisis, que se establece en viviendas internas y reprimidas donde encontramos la
conducta de la persona en ocasiones con trastornos hacia el exterior.
Pero tambin tenemos al conductismo que se detiene al fomentar estmulos de grab importancia al ser y la respuesta que se presenta aten ello. Pero
para mencionar esto es necesario otorgar l aclaracin al constructivismo que es la parte en que se realizarn estrategias para la otorgacin de
aprendizaje. Al inters del aprendizaje se inicia una etapa de construccin entre esta el constructivismo es un sistema de alerta al, mover alguna de sus
partes que lo construyen.
Fray muestra la energa como un impulso para la realizacin delas cosas, la motivacin que induce un inters adecuando al control necesario.

Fundamentando el consiente e inconsciente, como la interpretacin de los sueos (inconsciente), la realizacin de actividades diarias (consiente). Pero
estos 2 aspectos forman algo de inters comn que sera un psicoanalista el cual formula que el ello, yo y el supery, como aspectos que
seguirn ante la realizacin de inters del ser humano ante las acciones que se realizan tomando en cuenta la moral los prej uicios y la valenta de los
actos.
Watson menciona que la conducta se da a medida de la observacin es un imitacin de lo exterior hacia la persona en particular, generando acciones
en l.
Pavlov menciona que la asociacin entre un estmulo delo exterior y un respuesta genera un participacin afectiva al ser con el exterior.
Pero SKINNER menciona un incremento de conductas donde la sensacin, la percepcin, la atencin, la memoria, la compresin y el razonamiento son
parte del aspecto cognitivo de la persona ante un desarrollo.
Piaget demuestra la madurez biolgica dentro de la estructura cognitiva, por un grupo de estimulaciones, y percepciones de lo abstracto mediante un
proceso de operaciones donde establecen percepciones concretas. Se mencionan los estadios donde hace alusin de etapas de la vida donde se va
haciendo controversias de aprendizajes y uniendo cada paso con un sistema de desarrollo fundamental.
Vygotsky nos hace mencin hacia la relacin entre lo social y un proceso cognitivo es decir un grupo social puede llegar a definir ms que un aspecto
personal si no ms all, formando aspectos en la personas que puedan afectar de manera particular.
Ausubel se inters por un campo de aprendizaje que est rodeado es decir de la manera en que se muestre con los de ms e interacte con ellos
obtendremos aspectos de percepcin aten la jerarquizacin dela ciencia. Ante el estudio de la psicologa podemos hacer mencin de mucho aspectos
importantes en nuestra vida como los aspectos de desarrollo cognitivo desde que etapas comienza y que tipo de aspectos se formulan despus de
esto. La psicologa est formada para el estudio universal del pensamiento ante esto acciones que se jerarquizan, pero esta ciencia tiene diversas
aportaciones para el amplio estudio existen paradigmas que no se pueden romper ya que la psicologa es un anlisis de las cuestiones afectivas dela
persona como tal, pero ya no es cuestin de la ciencia llevar a cabo este proceso en el apersona pues existe diversos contorno en donde se pueden
desarrollar y fomentar actitudes. Estos aspectos importantes para que la persona lleve a cabo los procesos de razonamiento son como la influencia
religiosa, cultural y socioeconmica. Donde la psicologa no est al margen de todos y cada uno de ellos por las reacciones que se tengan o si es
utilizable ante el entorno de desarrollo social.
http://kiss-n-n-bony.blogspot.mx/2011/03/significado-historicidad-objeto-de.html
La Psicologa como parte de la Filosofa
Los estudios de Psicologa y el conocimiento y diferenciacin de los fenmenos o hechos psicolgicos son tan remotos como el origen de la ciencia en
general. En su ms antigua acepcin, la Psicologa como tratado del alma, existe desde que la humanidad comenz a hacer filosofa y ciencia. La
Psicologa ms general, llamada despus Psicologa filosfica o Psicologa metafsica (o tambin Psicologa racional por algunos, pero que no se debe
confundir con Psicologa racionalista), se desarrolla desde el siglo V a. C. hasta nuestros das, y abarca desde los estudios de los helnicos sobre el
alma y la famosa tipologa de Hipcrates de Cos hasta Kant, precursor de alguna manera de la Psicologa de la forma, y hasta otros muchos
posteriores, pasando por S. Agustn, S. Toms de Aquino, etc. Durante la primera etapa de su desarrollo, la Psicologa aparece sometida a la
concepcin general del Universo. Slo poco a poco logra precisin, se purifica con S. Toms y otros, y se va introduciendo no slo la observacin sino
tambin la experimentacin (ya en el s. XIX), haciendo de ella una disciplina diferenciada, con un objeto delimitado, que se aborda ya empricamente,
ya experimentalmente, o ya filosficamente o en su conjunto con la visin de generalidad propia del mtodo filosfico, visin en la que confluyen las
observaciones o estudios particulares propios de los mtodos empricos y experimentales.
Psicologa
3 II
Scrates y Platn plantearon el problema del ser humano y de su vida anmica. Mundo sensible y mundo inteligible eran considerados en trminos de
lejana y es precisamente el alma quien establece el lazo de unin entre el autntico ser y el engaoso mundo de lo sensible. Con Aristteles se funda
la Psicologa como ciencia filosfica, y se llega a conocimientos que permanecen vlidos, como pueden ser: el problema relativo al modo de
conocimiento o la distincin entre las vidas vegetativa, sensible, y racional. Su tratado Para Psyque (Sobre el alma o la mente), mejor conocido por su
nombre en latn, De anima, constituye una verdadera investigacin cientfico-natural de los procesos biopsquicos, aunque, como era inevitable en las
especulaciones de la poca, intervengan elementos que no proceden de la experiencia directa, o que dependen de una peculiar concepcin del
Universo.
Resumiremos brevemente el pensamiento de Aristteles: psique se identifica con vida, pues atribuimos vida a un ser cuando algunos de estos
procesos tiene lugar en l: razonar, percibir, movimiento y quiescencia en un lugar, movimiento vegetativo, p. ej. Respiracin, pulso, digestin,
crecimiento. Se dan tres niveles de lo anmico: el vegetativo, el sensorial y el racional. De la percepcin y la representaci n se origina la tendencia,
pues donde hay percepcin hay tambin placer y dolor, y donde stos existen se da necesariamente el deseo. Los estudios de Aristteles influyen
decisivamente en la tradicin filosfica posterior. Al traducirse sus escritos y sus comentarios al rabe y de ste al latn medieval, a partir del comienzo
del s. XIII, los estudios psicolgicos son sintetizados por los autores de este siglo.
Pero, como sealbamos anteriormente, del estudio puramente metafsico o filosfico de la Psicologa, se va llegando poco a poco a un intentar
reconstruir la sntesis general o filosfica con la mirada puesta en estudios particulares de tipo emprico, como vemos en Descartes. ste considera a la
realidad compuesta de dos especies fundamentales: la extensa y la pensante, la primera regida por un puro mecanicismo y la segunda por la libertad;
pero no consigue conectarlas bien, derivando de l racionalismos materialistas o espiritualistas segn que diversos autores otorguen primaca a una u
otra realidad. Christian Wolff fue el primero que, sistematizando el racionalismo de Leibniz, distingui entre Psicologa emprica y Psicologa racional,
continuando as la desconexin racionalista; y de esa sntesis wolffiana arranca Kant para elaborar su discutido pensamiento..
Empirismo y asociacionismo
En el s. XVIII la Psicologa que se estudia se aparta cada vez ms de la Metafsica, y continuando en el racionalismo, postula una base que intenta ser
ms cientfica: la de no aceptar nada que no proceda de la experiencia sensible. El hombre, as, es considerado esencialmente como cuerpo (como
realidad extensa); y entonces entre animal y hombre no habra ms que una diferencia de grado; el obrar humano sera resultado nicamente de un
juego de fuerzas, estmulos sensibles y reacciones de los sentidos. sta es la postura del empirismo.
Al empirismo ya no le interesa tanto la esencia del alma, sino sus manifestaciones y stas centradas en un conocimiento a travs de la experiencia
(Bacon) y experiencia sensible (Hobbes). Locke hace la distincin entre experiencia interna (reflexin) y experiencia externa (sensacin). Su
contribucin ms importante a la Psicologa reside en que hizo explcitas las posibilidades de una teora de la asociacin, que deba empezar con los
datos de la experiencia y elaborar las leyes que rigen las interrelaciones y sucesiones de unas experiencias con otras; el germen del asociacionismo ya
era evidente en la obra de Hobbes, la cual a su vez tiene antecedentes en Aristteles. La exposicin de Locke de las consecuencias del empirismo y de
la posibilidad, mediante el anlisis, de comprender el origen y organizacin de las ideas, dot al enfoque emprico de una mayor difusin y fortaleza.
Posteriormente, G. Berkeley utiliz el concepto de cualidades sensoriales y se convirti en uno de los fundadores de la teora de la asociacin.
Pero David Hume matiza mejor los trminos: sensacin, representacin e idea; las sensaciones son experiencias primarias capaces de dejar una huella
en la memoria y volver a presentrsenos como representaciones; estas representaciones son paralelas a las sensaciones, salvo en la parte que la
fantasa o la inteligencia altera por relacin con otras sensaciones; estas alteraciones pueden ser de cuatro tipos, segn Hume: por semejanza,
contraste, vecindad y causalidad. Lo que entendemos por ideas se apoya sobre estas representaciones, y para Hume lo nico autnticamente seguro
que nos acerca a la realidad seran las sensaciones.
J. F. Herbart (1776-1841) construye una Psicologa Racional cientfica basada en una mecnica de la conciencia, como nico soporte de los
fenmenos psquicos, sobre el que va a operar el asociacionismo. F. E. Beneke (1798-1854) proclam abiertamente que la Psicologa deba ser la
ciencia natural del alma humana y R. H. Lotze (1817-1881) intent alcanzar una concepcin psicolgica que satisficiera a las ciencias naturales. Es de
destacar la obra deTh. Brown (1778-1820), que procur dar un tratamiento emprico al problema de las conexiones mentales y emprendi el anlisis de
los mltiples factores que determinan el curso de la asociacin enunciando sus famosas leyes secundarias, segn las cuales la vida psquica no es
una simple concatenacin de datos de los sentidos, sino que lo que la caracteriza es la capacidad de captar relaciones. Sus aportaciones hicieron
posible el desarrollo ulterior del asociacionismo con H. Spencer (1820-1903), A. Bainyy (1818-1903) y J. Mill (1773-1836).
Si bien la lnea clsica de la teora asociacionista ha sido desechada, el asociacionismo dio vida a muchos movimientos psicolgicos; as, p. ej., inspir
gran parte de los trabajos iniciales de P. Janet, S. Freud y K. Jung; perfil los primeros trabajos sobre las respuestas condicionadas; y sirvi de gua a
los estudios sobre el aprendizaje efectuados por E. Thorndike y H. Ebbinghaus.
Comienzo de la Psicologa experimental
Gracias al enorme desarrollo de las ciencias naturales en la primera mitad del s. XIX y la aparicin del mtodo cientfico-experimental, delimitndose del
mtodo cientfico-filosfico, se va delimitando tambin el campo de lo psicolgico o psquico, como un conjunto de fenmenos peculiares, observables y
estudiables emprica y experimentalmente, atendiendo sobre todo a los datos de la conciencia. Quedan as los problemas generales y el estudio de los
seres sujetos de esos fenmenos en el campo ms propio de la Psicologa filosfica o Metafsica de los vivientes; aunque muchos no se dan cuenta de
ello, y errneamente abandonan o, mejor, pretenden abandonar la Filosofa. Pero como es imposible que el hombre abandone el conocimiento
intelectual y filosfico, aparecen multitud de pseudo filosofas o pseudo metafsicas como muestra la historia del racionalismo, que interpretan muchas
veces equivocadamente los datos experimentales.
Para Wundt el fenmeno psquico, lo anmico, tiene carcter de proceso; es decir, los contenidos de conciencia nunca son objetos constantes, sino
fenmenos fugaces, que continuamente se suceden unos a otros. Por tanto, y esto es lo importante, es imposible una observacin exacta no fundada
en la experiencia; es, en consecuencia, absolutamente necesario un mtodo experimental. Lo importante no es conocer lo que el fenmeno sea en s,
sino prever el comportamiento de los fenmenos; verificar hechos y comprobar leyes. Todos los contenidos de conciencia estn compuestos de
unidades elementales: sensaciones y percepciones. Con esta restriccin del campo de la conciencia (quedan excluidos otros diversos datos y
elementos), Wundt basar su psicologa en un estudio casi exclusivo sobre la sensacin y la percepcin y los problemas ms di rectamente suscitados
por estos elementos de conciencia.
Psicofsica
Como un aspecto de la Psicologa en cuanto anlisis experimental de los fenmenos de conciencia puede entenderse, sin duda al guna, el empeo de
medir las sensaciones. Esta faceta de la Psicologa experimental, cuyo estudio persiste hasta nuestros das, tuvo lugar en la llamada Psicofsica y en la
Psicofisiolgica del s. XIX. Los autores ms relevantes de este movimiento son, como corresponde al siglo, fisilogos antes de psiclogos. Weber,
Fechner y Helmholtz son los principales representantes (Psicologa fisiolgica).
E. H. Weber (1795-1878), que fundamentalmente era fisilogo, trabaja con los sentidos de la vista y el tacto y emplea el tradicional concepto de umbral;
para estructurar de un modo cientfico estas experiencias, se vio obligado a estudiar tambin las condiciones psicolgicas indispensables para asegurar
la homogeneidad de los datos. G. T. Fechner (1801-87), que no era fisilogo sino fsico, realiza su trabajo con base en la teora weberiana. Con su
maestro y dentro del campo concreto de la Psicofsica intenta unir y relacionar los fenmenos mentales (psico) y los fenmenos corporales (fsica). Es
decir, intenta ver la relacin entre las llamadas tradicionalmente energas psquicas y energas fsicas. Describe la relatividad de los fenmenos
sensoriales. Y concluye con que la accin de los estmulos no es absoluta sino relativa. Sobre esta base sistematizar Wundt su Psicologa cientfica.
Psicologa
3 II
Siguiendo esta directriz, H. von Helmoltz (1821-94) sistematiza los conocimientos psicofisiolgicos de las sensaciones auditivas y pticas, basando su
estudio en la sensacin como primicia de expresin del acontecimiento psquico.
La Psicologa de la forma
El fundamento cientfico de toda la Psicologa de la forma (traduccin aproximada del trmino alemn Gestalt), de que un todo no es igual a la suma de
las partes, no es un descubrimiento de los psiclogos alemanes de principio del s. XX. Realmente, toda la filosofa que ha criticado, y que no es, en una
palabra, el mecanicismo, cree y conoce ese fundamento. El cuerpo humano para todos los filsofos, excepto los mecanicistas, es algo ms que un
agregado de partes; es unidad, totalidad organizada que supera la simple suma de sus partes. Sin embargo, en la Psicologa experimental esta idea
resulta nueva; tan nueva como que al principio la Psicologa de la Gestalt fue tachada por los experimentalistas y empiristas de improcedente y
revolucionaria. La Psicologa de la forma tiene sus races en las observaciones de algunos discpulos de Brentano, como C. Stumpf (1848-1936), A.
Marty (1847-1914), A. Meinong(1853-1920) y especialmente Ch. von Ehrenfels (1859-1932): su verdadero fundador es Max Wertheimer (1880-1943) y
sus ms importantes representantes W. Khler (1887-1967), K. Koffka (1886-1941) y K. Lewin.
Los gestaltistas no niegan de un modo absoluto el valor de las experiencias psicofsicas y psicofisiolgicas, pero coinciden con la psicologa
comprensiva y con la fenomenologa en considerar que ah no acaba la realidad psquica. Por otra parte, coinciden con el conductismo en su crtica del
predominio exclusivo de los mtodos introspectivos, pero tambin acusan a los conductistas y a los reflexlogos de haberse dejado arrastrar por el
mtodo de la asociacin.
Von Ehrenfels se percat de que cualquier meloda era percibida por los sentidos y el psiquismo como una forma que lleva en s un ritmo y una peculiar
relacin de las notas musicales que constituyen la esencia misma de esta meloda. La Gestalt de la meloda no es propiamente una sucesin de notas
(composicin de elementos) sino un fenmeno de la totalidad. Los fenmenos psquicos estn estructurados de la misma manera; por complejos que
sean, un dato psicolgico constituye una Gestalt. Una frase, p. ej., no est constituida por una suma de letras o palabras, sino que contiene
primariamente un elemento suplementario que se estructura en una forma. La publicacin de Werthemeir sobre la percepcin del movimiento aparente,
dado a conocer en 1912, fue la primera aportacin de la escuela de la Gestalt. Pero Khler y Koffka fueron los que elaboraron los conceptos
fundamentales del gestualismo.
La Psicologa de la forma tiene, pues, su punto de partida en el estudio de la percepcin, pero pronto aplic sus principios al campo del pensamiento y
de la inteligencia, al aprendizaje, memoria, evolucin psquica, conducta, etctera. Es decir, lo que en un principio se inici como un intento de
esclarecer el problema parcial de la percepcin visual, termin por exigir una revisin integral de lo que algunos pensaban eran los principios
fundamentales de la ciencia. Como hemos dicho, la Psicologa de la forma se pronuncia en contra del concepto segn el cual los elementos,
considerados como existencias entre s, constituyen la materia de que est formada la percepcin. En otras palabras: el elementalismo no slo da una
imagen falsa; impide adems observar lo que est frente a nosotros. El error de los elementos trae como consecuencia el de las asociaciones y el
anlisis de la experiencia no es de ninguna manera idntico a la experiencia original. El conductismo no admite ms que la experiencia objetivable,
frente al introspeccionismo, cuyo mtodo es una observacin interna de la mente. Sin embargo, la psicologa gestaltista admite de alguna manera los
dos principios bsicos de ambas direcciones: la conducta y la conciencia; pero no admite en modo alguno el uso exclusivo de uno de ellos como
mtodo. En consecuencia, se erige en intermediaria y participa a la vez de la conducta y de la conciencia, de lo experimentable y de lo no
experimentable.
http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_la_psicolog%C3%ADa
La Psicologa es el estudio cientfico de la conducta y la experiencia, de cmo los seres humanos y los animales sienten, piensan, aprenden y conocen
para adaptarse al medio que les rodea. La psicologa moderna se ha dedicado a recoger hechos sobre la conducta y la experiencia, y a organizarlos
sistemticamente, elaborando teoras para su comprensin. Estas teoras ayudan a conocer y explicar el comportamiento de los seres humanos y en
alguna ocasin incluso a predecir sus acciones futuras, pudiendo intervenir sobre ellas.
Histricamente, la psicologa se ha dividido en varias reas de estudio. No obstante, estas reas estn interrelacionadas y frecuentemente se
solapan unas a otras. La psicologa fisiolgica, por ejemplo, estudia el funcionamiento del cerebro y del sistema nervioso, mientras que la psicologa
experimental aplica tcnicas de laboratorio para estudiar, por ejemplo, la percepcin o la memoria.
Las reas de la psicologa pueden tambin describirse en trminos de reas de aplicacin. Los psiclogos sociales, por ejemplo, estn
interesados en las influencias del entorno social sobre el individuo y el modo en que stos actan en grupo. Los psiclogos i ndustriales estudian el
entorno laboral de los trabajadores y los psiclogos de la educacin estudian el comportamiento de los individuos y grupos sociales en los ambientes
educativos. La psicologa clnica, por ltimo, intenta ayudar a quienes tienen problemas en su vida diaria o sufren algn trastorno mental.
Platn y Aristteles, como otros filsofos griegos, afrontaron algunas de las cuestiones bsicas de la psicologa que an hoy son objeto de estudio:
Nacen las personas con ciertas aptitudes y habilidades, y con una determinada personalidad, o se forman como consecuencia de la experiencia?
Cmo llega el individuo a conocer el mundo que le rodea? Ciertos pensamientos son innatos o son todos adquiridos?
Tales cuestiones fueron debatidas durante siglos, pero la psicologa cientfica como tal no se inicia hasta el siglo XVII con los trabajos del
filsofo racionalista francs Ren Descartes y de los empiristas britnicos Thomas Hobbes y John Locke. Descartes afirmaba que el cuerpo humano
era como una maquinaria de relojera, pero que cada mente (o alma) era independiente y nica. Mantena que la mente tiene ciertas ideas innatas,
cruciales para organizar la experiencia que los individuos tienen del mundo. Hobbes y Locke, por su parte, resaltaron el papel de la experiencia en el
conocimiento humano. Locke crea que toda la informacin sobre el mundo fsico pasa a travs de los sentidos, y que las ideas correctas pueden y
deben ser verificadas con la informacin sensorial de la que proceden (vase Empirismo).
La corriente ms influyente se desarroll siguiendo el punto de vista de Locke. Sin embargo, ciertos psiclogos europeos que han estudiado la
percepcin sostendran varios siglos despus la idea cartesiana de que parte de la organizacin mental es innata. Esta concepcin an juega un papel
importante en las recientes teoras de la percepcin y la cognicin (pensamiento y razonamiento).
Desarrollo cientfico
Aparte de esta herencia filosfica, el campo que ms ha contribuido al desarrollo de la psicologa cientfica ha sido la fisiologa, es decir, el
estudio de las funciones de los diversos rganos y sistemas del cuerpo humano. El fisilogo alemn Johannes Mller intent relacionar la experiencia
sensorial con las actividades del sistema nervioso y del entorno fsico de los organismos, pero los primeros representantes autnticos de la psicologa
experimental fueron el fsico alemn Gustav Theodor Fechner y el fisilogo, tambin alemn, Wilhelm Wundt. Ambos son considerados los padres de la
actual psicologa cientfica. Fechner desarroll mtodos experimentales para medir la intensidad de las sensaciones y relacionarla con la de los
estmulos fsicos que las provocaban, estableciendo la ley que lleva su nombre y que es, an hoy, uno de los principios bsicos de la percepcin.
Wundt, que en 1879 fund el primer laboratorio de psicologa experimental en la ciudad alemana de Leipzig, form a estudiantes del mundo entero en
la nueva ciencia.
Los mdicos, preocupados por las enfermedades mentales, tambin contribuyeron al desarrollo de las modernas teoras psicolgicas. As, la
clasificacin sistemtica de estas enfermedades, desarrollada por el pionero de la psiquiatra Emil Kraepelin, estableci las bases de los mtodos de
clasificacin an en uso. Ms conocido, sin embargo, es el trabajo de Sigmund Freud, quien elabor el mtodo de investigacin y tratamiento conocido
como psicoanlisis. En sus trabajos, Freud llam la atencin sobre las pulsiones (instintos) y los procesos inconscientes que determinan el
comportamiento humano. Este nfasis en los contenidos del pensamiento y en la dinmica de la motivacin, ms que en la naturaleza de la cognicin
por s misma, ejerci una influencia decisiva en el desarrollo de la psicologa contempornea.
Psicologa
3 II
La psicologa en el siglo XX
Hasta la dcada de 1960 la psicologa estuvo imbuida de consideraciones de ndole eminentemente prctica; los psiclogos intentaron aplicar la
psicologa en la escuela y en los negocios, interesndose muy poco por los procesos mentales y haciendo hincapi exclusivamente en la conducta.
Este movimiento, conocido como conductismo, fue en un primer momento liderado y divulgado por el psiclogo estadounidense John B. Watson.
La psicologa actual todava mantiene muchos de los problemas que se plante originalmente. Por ejemplo, ciertos psiclogos estn interesados ante
todo en la investigacin fisiolgica, mientras que otros mantienen una orientacin clnica, y algunos, una minora, intentan desarrollar un enfoque ms
filosfico. Aunque algunos psiclogos pragmticos insisten an en que la psicologa debe ocuparse slo de la conducta, olvidndose de los fenmenos
psquicos internos (que deben incluso ser rechazados por ser inaccesible su estudio cientfico), cada vez son ms los psiclogos que estn hoy de
acuerdo en que la experiencia y la vida mental (los procesos psquicos internos) son un objeto vlido de estudio para la psicologa cientfica. Esta vuelta
al estudio de los fenmenos psquicos internos, conocido como paradigma cognitivo, por oposicin al paradigma conductista dominante en la psicologa
acadmica durante buena parte del siglo, comenz a extenderse a mediados de la dcada de los aos setenta.
http://www.elalmanaque.com/psicologia/historia.htm

DEFINICION Y OBJETO DE ESTUDIO DE LA PSICOLOGA
De manera concreta, la psicologa se encarga del estudio de la conducta, principalmente la conducta humana. Estudia los factores que determinan
dicha conducta, los sentimientos, pensamientos y todo aquello que no se puede ver o tocar, pero que determina nuestra personalidad, gustos y
disgustos.
Otro objeto de estudio de la psicologa son las patologas, anormalidades y problemas relacionados con la mente y la conducta, para as comprender
un poco ms su funcionamiento y como poder resolver dichos problemas, esto mediante diversos mtodos y tcnicas.
El objeto de estudio de la psicologa es la conducta humana.
El objetivo de la ciencia es la bsqueda de la verdad de la manera ms objetiva posible, dejando a un lado sentimientos personales. La principal
herramienta para considerar un conocimiento verdadero o a un conocimiento ciencia es el mtodo cientfico.
El mtodo cientfico es el procedimiento que la lgica estructura como medio de adquisicin del conocimiento. Se fundamenta en el conocimiento
cientfico y en su utilizacin dentro del proceso de investigacin de cualquier ciencia o disciplina.
Es el procedimiento planeado que sigue en la actividad cientfica para descubrir las formas de existencia de los procesos, distinguir las fases de su
desarrollo, desentraar sus elementos o enlaces internos y externos, esclarecer sus interacciones con otros procesos, general izar y profundizar los
conocimientos adquiridos, de este modo, debemos tratarlos luego con rigor racial y conseguir despus su comprobacin en el experimento y con la
tcnica de su aplicacin.
La psicologa se justifica como una ciencia gracias a los mtodos y tcnicas que ha adoptado a lo largo de su evolucin.
Al principio la psicologa era meramente inferencial, por lo que sus leyes y teoras no hubieran podido ser aceptadas en nuestros das, pero conforme el
deseo de conocer la verdad y el cuestionamiento de las supuestas verdades absolutas fue aumentando se tuvo que buscar una manera de comprobar
estas leyes, y as, la psicologa comenz su camino en la experimentacin. En la experimentacin se observa a un sujeto bajo condiciones totalmente
controladas, para ver cmo reacciona frente a diversos estmulos y de esa manera afirmar o negar una teora. Los primeros laboratorios psicolgicos
tuvieron lugar en Europa y desde ese momento se ha notado un aumento acelerado en el estudio de la mente.
Gracias a que la psicologa comenz a ser cada vez ms objetiva, y fue dejando de lado la supersticin y los juicios personales se ha dado una nueva
esperanza a todas aquellas personas con problemas mentales, dejando a un lado los prejuicios, creando medicamentos, y mtodos para solucionar sus
problemas. Todo esto ha sido gracias a que la psicologa decidi utilizar el mtodo cientfico y convertirse en una ciencia que busca la verdad.
http://www.mentesinquietas.es/psico_cienc_defin01.php
Tiene como objeto de estudio los procesos psquicos o psicolgicos, que corresponden a un conjunto de procesos internos que deben ser entendidos
como una propiedad de la actividad cerebral. Los procesos psquicos estn mediatizados por el lenguaje, que cumple aqu un papel de medio o
herramienta.
El inters por la conducta animal es slo con fines comparativos, pues sirven como un importante referente de evolucin para comprender
el proceso de formacin de la actividad psquica.
LA CONDUCTA
"Toda accin o reaccin que una persona o animal manifiesta con respecto al ambiente donde se encuentra".
En muchas ocasiones, no somos totalmente consientes de cmo nuestra conducta expresa nuestra actividad psquica. Por ejemplo: "Al ver a
un bebe las mujeres, sean o no madres, experimentan una dilatacin pupilar. En los hombres, ello solo ocurre en el caso de que tengas hijos."
PSICOLOGA SOCIAL
DEFINICION Y OBJETO DE ESTUDIO
Rama de la psicologa que estudia como el entorno social influye directa o indirectamente en la conducta y comportamiento de los individuos. As se
interesa por como las personas interaccionan y se entienden entre s.
La psicologa social moderna ha conseguido adquirir un objeto de estudio que le es propio y al cual Jack H. Curtis lo llama "El individuo interactuante".
PERSPECTIVAS DE LA PSICOLOGIA SOCIAL
1. Psicologa social europea
Es una reaccin ante el individualismo extremo, y se centra en las influencias de la pertenencia a un grupo y de las culturas sobre la comprensin
social.
Los investigadores trabajan dentro de un consistente marco terico y utilizan tanto mtodos de investigacin cualitativos como cuantitativos para
explorar los problemas sociales ms significativos.
2. Psicologa social experimental
Se apoya en la metodologa experimental y en el uso de medidas cuantitativas del comportamiento social.
3. Psicologa social discursiva
Estudia la forma en que la persona construye su mundo social a travs de la conversacin y otras formas de discurso.
4. Psicologa socio cognitiva aplicada
Abraham (1997) afirm que la investigacin socio cognitiva aplicada se centra en el estudio de la forma en que las personas forman las
representaciones mentales de su realidad.

http://www.monografias.com/trabajos73/definicion-objeto-estudio-psicologia/definicion-objeto-estudio-psicologia2.shtml
LA CONDUCTA COMO OBJETO DE ESTUDIO DE LA PSICOLOGIA

El trmino conducta designa, en primer lugar, un modo de ser del individuo. Decimos en ocasiones que una determinada persona tiene una mala
conducta, por ejemplo. Igualmente, es el conjunto de acciones que lleva a cabo el ser humano o el animal para adaptarse a su entorno.
La conducta es, de esta ltima forma, la respuesta a una motivacin en la que estn involucrados componentes psicolgicos, fisiolgicos y de
Psicologa
3 II
motricidad. Componen la conducta un aspecto de su inferioridad, su fisiologa o capacidad de funcionamiento orgnico y su aspecto motor.

La conducta de un individuo, considerada en un espacio y tiempo determinados, se denomina comportamiento. Por ello hablamos por ejemplo del
comportamiento en clases, el comportamiento en casa o en la calle, y as otros muchos comportamientos. El concepto de conducta se adapta con
mayor propiedad a los requerimientos de estudio de una ciencia moderna. La conducta es observable, mensurable, cuantificable y capaz de ser objeto
de la generalizacin que lleva a principios explicativos. La conducta es el objeto de la psicologa.

La conducta tambin se entiende como aquellos modos de reaccin muscular o granular del organismo frente a un estmulo, as como el
comportamiento de un individuo.

Por otra parte, la estructura de la conducta es algo propio de cada individuo; no slo es diversa en las distintas especies tanto hombre o animal, en el
ser humano, la estructura de su conducta es distinta de los dems hombres; y dentro de una misma persona, la conducta no es la misma en cada una
de las etapas de su cuerpo o historia vital, ya que su crecimiento, est sometido a un desarrollo o evolucin constante hacia

una mayor complejidad y especialidad, en la vejez, probablemente analice su conducta y es posible que sufra un cambio regresivo o involucin.
http://www.buenastareas.com/ensayos/La-Conducta-Como-Objeto-De-Estudio/6086344.html

LA CONDUCTA HUMANA
La mayora de los psiclogos de hoy convienen en que el objeto propio de las ciencias psicolgicas es la conducta humana.
Pero, por Conducta humana se entienden muchas cosas, adems de poder ser enfocada desde muy diversos puntos de vista.
Conducta humana es la lucha por la vida del recin nacido prematuro.
Artistas, cientficos, profesores, polticos, ejercitan la conducta humana cuando aplican sus conocimientos y destrezas a sus tareas correspondientes.
Conducta humana son las fantasas de un nio, los sueos del adolescente, las alucinaciones del alcohlico.
La conducta humana se conoce bien, pero se comprende poco.
Cuando hablamos de conducta, aludimos primeramente, a las actividades claras y evidentes observables por los dems: su caminar, hablar, testicular,
su actividad cotidiana a esta conducta se le denomina conducta evidente por ser externamente observable.
http://html.rincondelvago.com/la-conducta-humana_1.html
Psicologa, es el estudio cientfico de la conducta y la experiencia, de cmo los seres humanos y los animales sienten, piensan, aprenden y conocen
para adaptarse al medio que les rodea.
La psicologa moderna se ha dedicado a recoger hechos sobre la conducta y la experiencia, y a organizarlos sistemticamente, elaborando teoras para
su comprensin.
Estas teoras ayudan a conocer y explicar el comportamiento de los seres humanos y en alguna ocasin incluso a predecir sus acciones futuras,
pudiendo intervenir sobre ellas.
Histricamente, la psicologa se ha dividido en varias reas de estudio. No obstante, estas reas estn interrelacionadas y frecuentemente se solapan
unas a otras.
La psicologa fisiolgica, por ejemplo, estudia el funcionamiento del cerebro y del sistema nervioso, mientras que la psicologa experimental aplica
tcnicas de laboratorio para estudiar, por ejemplo, la percepcin o la memoria.
Las reas de la psicologa pueden tambin describirse en trminos de reas de aplicacin. Los psiclogos sociales, por ejemplo, estn i nteresados en
las influencias del entorno social sobre el individuo y el modo en que stos actan en grupo. Los psiclogos industri ales estudian el entorno laboral de
los trabajadores y los psiclogos de la educacin estudian el comportamiento de los individuos y grupos sociales en los ambientes educativos. La
psicologa clnica, por ltimo, intenta ayudar a quienes tienen problemas en su vida diaria o sufren algn trastorno mental.
En numerosos campos de la psicologa terica y aplicada se emplean test y otros sistemas para llevar a cabo la evaluacin psicolgica. Los ms
conocidos son los test de inteligencia, desarrollados a partir del siglo **, en los albores mismos de la psicologa cientfica, que miden la capacidad de un
individuo para relacionarse con su entorno. Estos test han sido muy tiles en el mbito educativo para seleccionar alumnos, asignarlos a cursos de
formacin especficos y, en general, para predecir el xito o fracaso en la escuela. Se han desarrollado tambin test especiales para conocer el futuro
xito en diferentes profesiones y asesorar qu campos o especialidades convienen ms a un determinado estudiante. La evaluacin psicolgica, que
tambin se utiliza en la psicoterapia, se ha ocupado de medir aspectos de la personalidad, intereses y actitudes de los individuos.
Sin embargo, un problema clave en el diseo de test es el desarrollo y aplicacin de criterios comunes a la hora de su puntuacin. En los test de
inteligencia, por ejemplo, el criterio ms utilizado ha sido el del xito escolar, pero han sido puestos en duda por el matiz cultural que implican (los
resultados podran reflejar ms que la capacidad de un nio para aprender, su aprendizaje previo, favorecido por el nivel social de su familia). Para los
test de intereses y orientacin vocacional, el criterio ha sido el de la persistencia en una ocupacin determinada. En los test de personalidad hay
desacuerdo entre los psiclogos sobre los criterios que deberan utilizarse. Aunque se han propuesto muchos, la mayora de los test slo refieren los
aspectos concretos de la personalidad que tratan de evaluar.
En los test se han desarrollado tambin modelos estadsticos muy sofisticados, siendo los ms eficaces los que tienen una base estadstica compleja y
sutil. Algunos psiclogos se han convertido en verdaderos expertos en la elaboracin de test y otros instrumentos de medida para propsitos concretos,
una vez acordada su finalidad.
http://mx.answers.yahoo.com/question/index?qid=20090822161848AAZ5yAM
La Conducta o Comportamiento es el objeto de estudio de los psiclogos, pero A qu nos referimos exactamente con el trmino Conducta?
El trmino Conducta engloba todo aquello que la persona hace, dice, piensa o siente. Es decir, engloba tanto lo motor y observable, como lo cognitivo
(encubierto o interno; slo observable por la propia persona) y tambin aquellas respuestas que estn a medio camino entre lo observable y lo
encubierto, como son las emociones y las respuestas fisiolgicas, que si bien tienen un componente externo y observable (gestos, muecas), tambin
tienen una parte difcilmente observable (reaccin orgnica acompaante).
Observable y encubierto son adjetivos que ayudan a clasificar las conductas en funcin del punto de vista de un observador. La nica diferencia entre el
pensar (cognitivo) y el hacer (manifiesto) es que lo primero slo es observable por uno mismo y lo segundo puede ser observado por una audiencia
externa.
La conducta externa (acciones y respuestas observables) y la Conducta interna (lo cognitivo) pertenecen a la misma categora llamada: Conducta.
Todas las cosas que hacemos para nosotros o ante el resto (hacer, decir, pensar, experimentar, sentir) son comportamiento.
No hay momento en que la persona no est comportndose
Puesto que el comportamiento es el objeto de estudio de los psiclogos, todas estas cosas observables y encubiertas, son las que tratamos de estudiar
con el fin de: conocer el problema, explicarlo, tratar de solucionarlo y consolidar los cambios y mejoras.
http://miriamrochadiaz.wordpress.com/psicologia/la-conducta/

Psicologa
3 II
LOS PROCESOS PSICOLGICOS

EL APRENDIZAJE
Se contrapone a la conducta instintiva. En el hombre es muy relevante puesto que la conducta aprendida es muy superior a la instintiva. Hay distintos
niveles de aprendizaje, destacando los aprendizajes bsicos, que son los que vamos a estudiar.
TIPOS DE APRENDIZAJE
El aprendizaje asociativo: lo esencial del aprendizaje es la asociacin entre dos estmulos.
Aprendizaje pre asociativo o aprendizaje con un solo estmulo; tenemos este caso cuando el sujeto adquiere conductas nuevas sin una
experiencia de asociacin entre estmulos. [Generalmente este aprendizaje es consecuencia del hecho de que el animal ha sido expuesto
repetidamente a un estmulo. Por ejemplo, mediante la llamada habituacin un animal puede dejar de responder ante un estmulo al
experimentarlo repetidamente: la primera vez que un gato oye un sonido de clic responde con la conducta innata de orientacin o la de
atencin, pero si se repite mucho esta circunstancia, dejar de manifestar dicha conducta innata; otro ejemplo es la sensibilizacin a un
estmulo que provoca una respuesta innata: en este caso el animal puede acabar respondiendo con esa conducta ante un estmulo parecido
pero que antes no la provocaba; en cierto modo es el caso inverso al anterior pues aumenta la respuesta a un estmulo debido a la
presentacin repetida de ste: Fernndez Trespalacios (en Psicologa general I, Grficas Maravillas) ofrece este ejemplo: una descarga
elctrica puede hacer que contraigamos la mano; si esta experiencia se repite de una cierta forma puede ocurrir que contraigamos la mano
tambin ante estmulos que no son el de la descarga elctrica, como el simple roce con cualquier objeto. Es importante que el alumno vea
cmo en estos casos no hay asociacin entre estmulos].
La percepcin

Definicin: proceso por el que se organizan los datos sensoriales producidos por la estimulacin ambiental.

Diferencias con:

La sensacin: en la percepcin hay una organizacin de los datos.
La memoria: la percepcin ofrece algo presente, actual.
El pensamiento: la percepcin utiliza representaciones sensoriales, el pensamiento conceptos abstractos.
La memoria
Definicin: conjunto de informacin disponible para que los organismos realicen sus conductas.
Dos rasgos del procesamiento caracterstico de la memoria
Selectivo: los organismos no almacenan toda la informacin posible.
Recurrente: incluye niveles de procesamiento, y cada uno acta sobre las transformaciones realizadas por el anterior. Fases:
Registro.
Almacenamiento.
Recuperacin.
Clasificacin de los tipos de memoria
Por el proceso de registro: la memoria codifica la informacin del ambiente, dando lugar a distintos tipos de representaciones mentales:
Imgenes (codificacin visual).
Representacin acstica (codificacin auditiva).
Significados (codificacin semntica).
Motricidad (codificacin motora).
Lenguaje (codificacin verbal).
Por el proceso de almacenamiento: se retiene la informacin en alguno de los almacenes:
Sensorial:
solapamiento del registro y el almacenamiento;
Duracin: es muy limitada, un brevsimo lapso de tiempo.
A corto plazo:
Origen: toma informacin del almacn sensorial.
Capacidad: unos siete elementos de informacin.
Duracin: unos doce segundos.
A largo plazo:
Es sensible a las interferencias.
Capacidad: guarda gran cantidad de informacin.
Duracin: un largo periodo de tiempo.
Tipos:
Episdica (informacin sobre experiencias personales) y semntica (almacena conocimiento general).
Declarativa (memoria de lo que son los entes fsicos) y procedimental (memoria de cmo se hacen las cosas).
Explcita (se utiliza de modo consciente) e implcita (acta de manera inconsciente).
Por el proceso de recuperacin: tiene en cuenta cmo se accede a la informacin de los almacenes de memoria:
Reconocimiento: se empareja una informacin con otra ya almacenada.
Recuerdo: trae a la conciencia lo almacenado.

Pensamiento
El estudio del pensamiento est estrechamente ligado a la metodologa que aplica el cientfico y a su concepcin del organismo:
Antes de los aos cincuenta: el conductismo fracas en la investigacin sobre el pensamiento y el lenguaje.
o Por ejemplo, Watson y su intento de reducir el pensamiento a lenguaje subvocal.
o Skinner: quiso comprender el lenguaje con los principios del condicionamiento operante, pero Chomsky mostr los problemas de
esta concepcin al defender que en el lenguaje utilizamos reglas, algunas de las cuales son innatas, y que no se aprenden por
condicionamiento operante. Estas reglas no se observan directamente pero s se pueden inferir a partir de las pautas lingsticas.
A partir de los aos cincuenta: la Ciencia Cognitiva.
Psicologa
3 II
o Su tema de estudio preferido ser el pensamiento y el lenguaje; se bas en la idea del ser humano como una mquina (un
ordenador). Su objetivo ser estudiar cmo, y mediante qu mecanismos cognitivos los animales, los hombres y los ordenadores
procesan informacin que les llega desde el medio ambiente.
o Defendieron la existencia de inobservables (realidades mentales no dadas a la percepcin) para explicar la conducta. Justificaron
la existencia de inobservables mediante el anlisis y estudio de los procesos conscientes en la resolucin de problemas. Por
ejemplo, Herbert Simn pidi a sus sujetos experimentales que pensaran en voz alta mientras resolvan problemas, para deducir
los procesos de pensamiento implicados. Creyeron tambin que era posible comprobar dichos procesos descubiertos elaborando
un programa de simulacin informtico basado en ellos, lo que supuso el comienzo de la investigacin en Inteligencia Artificial.
ltimas dcadas: se ha dedicado mucho esfuerzo para averiguar cmo piensan los seres humanos y los animales y para descubrir
estrategias para ensear a los hombres, los animales y las mquinas a pensar. Sin embargo los resultados no son ni mucho menos
definitivos, en parte debido al hecho de que no todos los investigadores entienden el concepto de pensamiento del mismo modo, lo que ha
trado consigo que con frecuencia sea difcil separar el lenguaje del pensamiento y de otras formas de actividad inteligente, como el
razonamiento.
Lenguaje
Su valor: para algunos psiclogos el lenguaje es el componente fundamental y especfico de la inteligencia humana.
Definicin: mecanismo por el que, empleando sonidos vocales, signos escritos o gestos, las personas pueden comunicarse.
Funciones del lenguaje
Primera clasificacin:
o Dimensin creativa: permite a las personas construir nuevos procedimientos y contenidos de la expresin.
o Dimensin comprensiva: sirve para favorecer la comprensin o comunicacin entre las personas. Esta dimensin es muy
importante en la investigacin cientfica, por lo que la epistemologa quiso construir un lenguaje cientfico vlido para todos,
principalmente en trminos lgico-matemticos, lenguaje no siempre compatible con las actividades de la vida cotidiana y del arte y
la literatura.
Segunda clasificacin:
o Funcin apelativa (demanda).
o Funcin conativa (comunicacin).
o Funcin pragmtica (relativa al uso).
o Funcin declarativa
La motivacin
Definicin: es el elemento activador y director de una conducta hacia la consecucin de una meta.
Diferencia respecto del aprendizaje: este ltimo explica la adquisicin de conductas nuevas, pero no su activacin ni su direccin.
Teoras
En el conductismo:
Ni Watson ni Scanner mostraron gran inters por este tema.
Clark Hull:
o Fue el primer conductista en estudiarla.
o Tesis principal: para entender la conducta no es suficiente referirse nicamente al aprendizaje, tambin debemos referirnos al
impulso (elemento motivacional del organismo). El impulso explica por qu refuerza un reforzador: porque reduce el impulso.
o Pero para comprender la motivacin crey que haba que aadir tambin el incentivo: algo exterior al organismo que ampla el
efecto del impulso.
o Defendi una concepcin biolgica de la motivacin, pues la relacion con la reduccin del impulso.
Teoras que defienden una motivacin cognitiva y social. Se relacionan con el campo de la personalidad ms que con el del aprendizaje
y se aproximan ms al cognitivismo que al conductismo:
o La teora de las expectativas: las expectativas que una persona tiene sobre las consecuencias de su conducta es lo que la motiva
para realizarla.
o Las teoras de la atribucin:
De la atribucin causal: la motivacin tiene que ver con las inferencias que cada uno hace para explicar su conducta o
la de los dems; en funcin de a qu o a quin atribuyan la causa de la conducta (lugar de la causalidad).
Del lugar de control: la motivacin tiene que ver con la forma de interpretar cul es el lugar en el que hay que situar el
control o influjo sobre el comportamiento: unos piensan que est en ellas mismas, otros lo atribuyen a situaciones
externas, ajenas a su persona (lugar de control).

http://www.e-torredebabel.com/Uned-Parla/Asignaturas/IntroduccionPsicologia/ResumenManual-Capitulo11.htm

SENSOPERCEPCIN
La Sensacin se refiere a experiencias inmediatas y bsicas, generadas por estmulos aislados simples. La percepcin, incluye las interpretaciones de
esas sensaciones, dndoles significado y organizacin. Tendemos a pensar que la sensacin y la percepcin ya estn dadas porque parece tan
natural y automtico ver, escuchar, tocar, oler y degustar, abrimos los ojos y vemos, Sin embargo, la percepcin es un misterio que ha confundido a
filsofos y psiclogos durante siglos. Sigue siendo un reto explicar cmo las cualidades de los objetos del mundo pueden recrearse en
Nuestra mente. Tambin existe un lmite entre percepcin y un trmino que se refiere a un proceso interpretativo an ms complejo: La cognicin, este
involucra la adquisicin, almacenamiento, recuperacin y uso del conocimiento.
APRENDIZAJE Y MEMORIA
Con frecuencia se define al aprendizaje como un cambio duradero de conducta causado por la experiencia, la cual determinara nuestras destrezas
motoras, imaginacin, autoimagen, motivacin, lenguaje, etc.; pero aprender es una actividad interna del organismo que directamente no se puede
observar. Los que aprenden son los que adquieren nuevas asociaciones, informacin, aptitudes, etc. Por lo tanto, suelen comportarse de diversas
maneras que se pueden observar y medir. Al aprendizaje es un proceso de naturaleza compleja caracterizado por la adquisicin de un nuevo
conocimiento, habilidad o capacidad, debemos aclarar que para que tal proceso pueda ser considerado como aprendizaje, este debe ser capaz de
manifestarse en un tiempo futuro y favorecer a la solucin de situaciones concretas. Lo que en este momento nos condiciona quizs pueda modificarse
Psicologa
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con otros aprendizajes que permita adquirir nuevas estrategias, y aplicarlas en nuestra vida cotidiana, como amigos, padres, etc. As pues, tenemos
que el aprendizaje de algo influye de manera importante en el individuo y es la gracia ms importante con que la naturaleza nos ha previsto para
adaptarnos, por lo tanto, el aprendizaje garantiza un futuro ms prometedor por que los seres humanos tienen mayor capacidad para modificar el
comportamiento. Por muy relevante que sea un aprendizaje, es necesario que la persona lo trabaje, lo construya y le d un grado de significacin, para
que este sea almacenado en la memoria y pueda recuperarse cuando sea necesario. Todos los sistemas de memoria necesitan ciertos procedimientos
para insertar la informacin en el almacn y para despus sacarla de all. Las imgenes de los objetos y fenmenos de la realidad que se producen en
la sensacin y percepcin, al igual que los pensamientos, sentimientos, se manifiestan nuevamente cuando los fenmenos u objetos ya no actan
sobre la percepcin o sentidos, y se manifiestan en forma de recuerdo. Para que se pueda recordar algo del pasado, es necesario que se haya fijado
en la memoria, es decir, que haya conexiones firmes capaces de reintegrarse o activarse en el futuro. La fijacin de algo se manifiesta no solo al
recordarlo, tambin
se produce al reconocerlo, esto se da cuando las conexiones anteriores se actualizan al volver a estimularlas por segunda vez, por ejemplo, al
reconocer una cancin escuchada con anterioridad, y el recuerdo es cuando las conexiones se establecen sin un estmulo que acte de nuevo,
ejemplo, recordar a una persona sin verla fsicamente en ese momento. El recuerdo, el reconocimiento y la fijacin de la memoria son procesos de la
memoria. La memoria es el reflejo de lo que existi en el pasado. Este reflejo est basado en la formacin de conexiones temporales suficientemente
firmes (fijacin de la memoria) y en su actualizacin o funcionamiento en el futuro (reproduccin y recuerdo) Se considera que hay 3 elementos
necesarios para el funcionamiento adecuado de la memoria:
a) Codificar
b) Almacenar
c) Recuperar

Primero se codifica el material destinado al almacn. Codificar se refiere al proceso mediante el cual se prepara la informacin para el almacenamiento.
Con frecuencia implica reforzar o asociar el material apoyndose de conocimiento o experiencias pasadas para encontrar posteriormente los datos.
Cuando una experiencia o conocimiento se codifica, posteriormente se almacena, con frecuencia el almacenamiento ocurre sin ni ngn esfuerzo por un
determinado tiempo. En un momento dado, el individuo querr recuperar o evocar la informacin. La experiencia se conserva en la memoria, por lo
tanto se recuerda o reconocen experiencias vividas, se reconocen objetos, se puede pensar en ellos cuando no estn presentes, esto le permite al
individuo orientarse en el medio que se encuentra. Sin fijar la experiencia en la memoria no es posible ningn tipo de enseanza, ningn desarrollo
intelectual ni prctico.

MOTIVACIN Y EMOCIN
Por lo general, cada vez que se da una explicacin del mundo que lo rodea, hablamos de las causas, sin embargo, al tratar de hablar lo que causa
internamente algunas acciones o actitudes de la humana, surge frecuentemente la cuestin Qu lo motivo a hacer eso?. Las explicaciones de la
conducta concuerdan con el trmino llamado: Motivacin. La palabra es originaria del latino que significa moverse, por lo tanto la motivacin es una
necesidad o deseo de dinamizada la conducta, dirigindola a una meta. Los psiclogos usan la palabra motivo, para distinguir los procesos internos
Hipotticos que parecen explicar la conducta, pero que no se pueden observar ni medir directamente. Hay diferentes tipos de motivos: a) Impulsos
Bsicos: son los que activan una conducta que se orienta a satisfacer necesidades fisiolgicas y relacionadas a la supervivencia, como alimento. b)
Motivos sociales: son aqullos cuya satisfaccin depende del contacto con otros seres humanos, como el sentirse amado. c) Motivos para estimulacin
sensorial: es aquella cuando el humano se da su tiempo para escuchar, sentir, cantar, etc. el ser humano opera con mayor eficiencia y creatividad
cuando el hombre se da esos espacios de autoestimlacin, de lo contrario se agobia e irrita con mayor facilidad.

PENSAMIENTO, INTELIGENCIA Y LENGUAJE
El lenguaje es visto desde diversos puntos de vista, es estudiado desde su origen, su significado, sus cambios, usos individuales y sociales. El lenguaje
sirve para comunicarse, y se hace mediante gestos, posturas y expresin corporal, es un medio por el cual el hombre puede expresar sus
pensamientos, sentimientos y vivencias. La vida del hombre se forma con las interrelaciones, en las cuales la palabra es el vehculo de dichas
interrelaciones, de esta manera, cuando se hablan unos a otros, se comunican ayudndose del uso de palabras y oraciones que llevan algn
significado.
El lenguaje se organiza en dos niveles:
a) el de los sonidos
b) significado de las palabras
El lenguaje es una parte fundamental que genera en el sujeto la identidad individual y social, todo lo que hay en el lenguaje es el resultado de
situaciones de interaccin social, desde las primeras palabras hasta las ms complejas frases, son resultado de las interacci ones y experiencias. Para
dominar una lengua, es necesario representarse algo mentalmente, ejemplo: al decir manzana, tenemos una representacin mental de la manzana. Los
que usan un lenguaje estn conscientes de que las palabras tienen que usarse en un orden en el que sistemtica y propone reglas para combinar
dichos smbolos, para que la persona pueda expresar su pensamiento de manera original, apropiada y coherente. El lenguaje a su vez, influye en el
pensamiento, las palabras actan como signos taquigrficos que representan nuestras experiencias y nos ayudan a pensar, sobre todo acerca de
personas y cosas que no estn presentes, acerca del pasado y del futuro, acerca de ideas abstractas. Es importante hacer notar que puede haber
pensamiento
Sin lenguaje. El pensamiento es una actividad del sistema cognitivo acompaado de los mecanismos de memoria, atencin, solucin de problemas,
aprendizaje, razonamiento, etc. y al igual que las emociones el pensamiento es una experiencia interna, basadas en funciones perceptivas directas o
en evocacin relativamente directo; el pensamiento puede considerarse como una destreza de dominio, capaz de hacer frente a los retos inmediatos,
tambin en los que provienen del pasado y del futuro, los cuales se expresan en forma simblica tal como palabras, nmeros o colores.

Al pensamiento podramos definirla como una actividad mental que requiere esfuerzo, capaz de prever y anticipar conductas, y con la capacidad de
enfrentar un problema, lo conoce y lo resuelve. Intentar lograr una definicin de inteligencia requiere de establecer previamente si
Existe en verdad una capacidad general que pueda definir en un solo concepto lo que es la inteligencia. Algunos consideran que la inteligencia es una
nica facultad general, otros consideran que la inteligencia est compuesta de varias aptitudes. Tomando como referencia la postura de que la
inteligencia se forma de varias aptitudes cognoscitivas, por ejemplo la percepcin, memoria, pensamiento y lenguaje; por inteligencia entendemos que
es la capacidad para desarrollar actividad mental y que permite la adaptabilidad. Todo ser humano posee estas aptitudes, sin embargo, es evidente que
existe gran variedad en el grado de aplicacin de cada proceso.

http://www.monografias.com/trabajos-pdf4/procesos-psicologicos/procesos-psicologicos.pdf

Psicologa
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Percepcion-Atencion, Aprendizaje-Memoria, Pensamiento-Lenguaje, Motivacin-Emocin.
1. Entender la nocin de aprendizaje, distinguiendo este proceso de la maduracin y de la conducta innata.
2. Comprender la nocin de reflejo y sus elementos, de instinto, de pautas fijas de accin y de troquelado.
3. Distinguir el aprendizaje pre asociativo del asociativo.
4. Entender el condicionamiento clsico, su antecedente en Pavlov, su forma de adquisicin, los elementos fundamentales que lo componen y
sus tipos.
5. Entender el condicionamiento o perante, sus antecedentes, las diferencias entre la posicin de Thorndike y la de Skinner, los procedimientos
para su adquisicin y las diferencias entre la interpretacin conductista y la cognitiva del condicionamiento operante.
6. Comprender qu es la percepcin y distinguir las distintas teoras psicolgicas sobre la percepcin.
7. Entender qu es la memoria, separar sus distintas fases y recordar los distintos tipos de memoria.
8. Identificar los diferentes problemas que supone para la psicologa la comprensin del pensamiento y del lenguaje, con especial atencin a las
aportaciones del cognitivismo.
9. Comprender la definicin de la motivacin, recordar las teoras principales de la motivacin y las clasificaciones de las motivaciones.
10. Comprender la definicin de la emocin y sus diferencias con la motivacin.
11. Recordar las teoras principales de la emocin.
12. Entender la nocin de estrs, distinguir los tipos de eventos estresantes y las diferencias entre estrs y la ansiedad.
http://www.e-torredebabel.com/Uned-Parla/Asignaturas/IntroduccionPsicologia/ResumenManual-Capitulo11.htm

Pirmide de Abraham Maslow:

La Pirmide de Maslow es una teora psicolgica propuesta por Abraham Maslow en 1943 que formula una jerarqua de las necesidades humanas y
defiende que conforme se satisfacen las necesidades ms bsicas, los seres humanos desarrollamos necesidades y deseos ms elevados. La
jerarqua de necesidades de Maslow se representa como una pirmide que consta de cinco niveles cuya idea principal es que las necesidades ms
altas ocupan nuestra atencin slo cuando se han satisfecho nuestras necesidades inferiores. Es decir, solo nos preocupamos de temas relacionados
con la autorrealizacin si estamos seguros que tenemos un trabajo estable, comida asegurada y un entorno social que nos acepta, por ponerlo en claro.
Decimos que cuanto ms evoluciona personalmente alguien, ms alto en el nivel de Maslow se encuentra, y por ende, averiguar en estos momentos
cuales son nuestras preocupaciones principales nos dar un indicativo de que punto de realizacin personal estamos.

Niveles de realizacin de la Pirmide de Maslow:

1. El primer nivel trata de las necesidades fisiolgicas de la persona
tales como beber, comer, dormir, etc. Son nuestros instintos ms
bsicos y prcticamente todo el mundo, en nuestra sociedad
occidental, tiene cubierto este nivel. Solo hay que ir a la nevera o
echarse una siesta para que nuestras necesidades primarias estn
cubiertas.
2. El segundo nivel representa las sensaciones de seguridad.
Responde a una necesidad de orden en el mundo, una oportunidad
para trabajar, de tener recursos mnimos, de encajar en la sociedad.
Una persona que se ha quedado en el paro o que no llega a fin de
mes oscilara muy a menudo en este nivel hasta que vuelva a sentir
la seguridad de unos ingresos estables (si es que siente esa
necesidad).
3. El tercer nivel es el de las necesidades sociales que se traducen
en las ganas de estar en contacto con otra gente. Tambin el amor,
la amistad y la familia pertenecen a este grado. Si tenemos amigos que nos cuidan, una familia que nos arropa, un entorno laboral
respetuoso y agradable, tenemos nuestras necesidades de afiliacin cubiertas y probablemente las damos por sentadas de forma
inconsciente.
4. En el cuarto nivel se encuentra la necesidad de ser apreciado, respetado y de ser alguien importante. Aqu entramos ya en niveles
de desarrollo personal ms avanzado, en el cual buscamos algo ms que el simple hecho de tener nuestras necesidades materiales
cubiertas. Todos aquellos que tienen bien asentados los tres primeros niveles podrn toda su energa y esfuerzo por desarrollar y cubrir este
tipo de necesidades de reconocimiento social.
5. Por ltimo, en el nivel ms alto se encuentran las necesidades de auto-realizacin y el desarrollo de las necesidades internas, el desarrollo
espiritual, moral, la bsqueda de una misin en la vida, el trabajo y la ayuda desinteresada hacia los dems, etc. Por si no lo habas
notado, este blog est enfocado hacia este nivel, lo cual no significa que todos los lectores se encuentren en l, pero s que es poco
probable que aquellos que se encuentren aun en los niveles inferiores se interesen por temas de grado 5.

Psicologa
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http://davidtopi.com/la-piramide-de-maslow-en-la-evolucion-personal/#.Uv1kqmJ5M7k

Pirmide de Abraham Maslow:

La Pirmide de Maslow es una teora formulada por el humanista estadounidense Abraham Maslow en donde establece que existe
una jerarqua de necesidades humanas, en donde una vez satisfechas las necesidades bsicas, se desarrollan otras necesidades y
deseos superiores, hasta llegar a lo que llamo la autorrealizacin. En qu nivel estas t?
La pirmide consta de cinco niveles
Primer Nivel: Fisiolgico
Se trata del el nivel ms bsico de la pirmide y hace referencia a las necesidades fisiolgicas de los seres humanos tales como: respirar, beber agua,
alimentarse, dormir o tener relaciones sexuales.
Segundo Nivel: Seguridad
Esta fase surge cuando cuando las necesidades fisiolgicas se mantienen equilibradas. Son las necesidades de seguridad y proteccin, tales como:
salud, empleo, ingresos o recursos.
Tercer Nivel: Afiliacin y afecto
Estn relacionada con el desarrollo afectivo del individuo, son las necesidades de asociacin, participacin y aceptacin. El ser humano por naturaleza
siente la necesidad de relacionarse, ser parte de una comunidad, de agruparse en familias, con amistades o en organizaciones sociales. Estas
necesidades son: la amistad, el compaerismo, el afecto y el amor.

Cuarto Nivel: Estima
Segn Maslow, existen dos tipos de necesidades de estima, una alta
y otra baja. La estima alta contempla la necesidad del respeto a uno
mismo, e incluye sentimientos tales como confianza, competencia,
independencia y libertad. La estima baja incluye: la necesidad de
atencin, aprecio, reconocimiento, estatus, dignidad, fama o gloria.
Un dficit en este nivel se refleja en una baja autoestima y el
complejo de inferioridad.
Quinto Nivel: Auto-realizacin
Maslow utiliz varios trminos para definir este nivel: Motivacin de
crecimiento, Necesidad de ser y Auto-realizacin. Son las
necesidades ms elevadas, y a travs de su concrecin, se
encuentra un sentido a la vida mediante el desarrollo potencial de
una actividad. Se llega a sta cuando todos los niveles anteriores
han sido alcanzados y completados, al menos, parcialmente.
Maslow consider auto-realizados a un grupo de personajes
histricos que estimaba cumplan dichos criterios: Abraham Lincoln,
Thomas Jefferson, Mahatma Gandhi, Albert Einstein, Charles
Darwin o Newton.

Maslow tambin aborda de otra forma la problemtica de lo que es auto-realizacin, hablando de las necesidades impulsivas, y comenta lo que se
necesitaba para ser feliz: verdad, bondad, belleza, unidad, integridad y trascendencia de los opuestos, vitalidad, singularidad, perfeccin y necesidad,
realizacin, justicia y orden, simplicidad, riqueza ambiental, fortaleza, sentido ldico, autosuficiencia, y bsqueda de lo significativo.
Cuando no se colman las necesidades de auto-realizacin, surgen las meta-patologas, cuya lista es complementaria y tan extensa como la de meta-
necesidades. Aflora entonces cierto grado de cinismo, los disgustos, la depresin, la invalidez emocional y la alienacin.

http://www.lareserva.com/home/piramide_de_maslow

Motivacin de la conducta:
Estimo que, independientemente del enfoque que se adopte en la investigacin psicolgica, tarde o temprano hay que formularse la pregunta por qu
ocurre la conducta? La accin, o la conducta, no ocurren de forma espontnea, ya que son inducidas, bien por motivos internos, bien por incentivos
ambientales
[1]
. La Motivacin tiene que ver con las razones que subyacen a una conducta. Tales razones, como seala Wong (2000), pueden ser
analizadas al menos en dos niveles: por una parte, preguntando por qu un individuo exhibe ciertas manifestaciones conductuales; por otra parte,
preguntando cmo se llevan a cabo tales manifestaciones conductuales
[2]
. La explicacin de la conducta en trminos de los mecanismos
motivacionales referidos al porqu tiene que ver con la causa ltima, mientras que la explicacin en trminos referidos al cmo tiene que ver con la
causa prxima. Es un aspecto de inters, ya que el porqu de una conducta, esto es, la motivacin, ha de tener connotaciones funcionales y
adaptativas: tiene que haber buenas razones para la ocurrencia de esa conducta del modo en el que se produce y en las situaciones en las que ocurre
(Alcock, 1998).
As pues, el porqu de una conducta hace referencia directa al concepto de Motivacin. Recientemente, Beck (2000) ha matizado las caractersticas del
concepto de motivacin, enfatizando que no slo hay que explicar por qu se produce una conducta, sino que tambin hay que tratar de explicar la
importante variabilidad conductual observable en cualquier ser vivo. El concepto de variabilidad hace referencia, al menos, a dos posibilidades. Por una
parte, aquella referida a la amplia gama de manifestaciones conductuales cuando el abanico de posibles situaciones estimulares es amplio. Por otra
parte, y de forma ms restrictiva, cuando nos centramos en una y la misma situacin estimular. En esta segunda posibilidad, el concepto de variabilidad
es ms especfico, haciendo referencia, por una parte, a las diferentes manifestaciones conductuales mostradas por dos personas ante una misma
situacin estimular, y, por otra parte, a las diferentes manifestaciones conductuales mostradas por una misma persona ante una misma situacin
estimular en dos momentos diferentes. En cualquiera de los casos, parece claro que existe una premisa motivacional bsica en la conducta de
cualquier organismo: el hedonismo psicolgico. Desde un razonamiento de este tipo, y siempre argumentando en sentido general, se puede entender la
tendencia a aproximarse a lo que producir consecuencias gratificantes y la tendencia a evitar lo que producir consecuencias desagradables
[3]
.
En el importante desarrollo y diversificacin de los trabajos en Psicologa de la Motivacin, se distinguen dos grandes momentos: antes y despus de la
obra de Darwin en 1859, o, lo que es lo mismo, etapa pre cientfica y etapa cientfica. Estos hechos dificultan considerablemente una conceptualizacin
Psicologa
3 II

generalmente aceptada de Motivacin, ya que, por una parte, en la etapa cientfica se siguen utilizando trminos pre cientficos, y, por otra parte, la
influencia de Darwin se refleja en diversas corrientes, cada una de ellas empleando una terminologa particular.
Durante la etapa pre cientfica, la Motivacin se reduca a la actividad voluntaria, mientras que, en la etapa cientfica, hablar de Motivacin implica
referirse a instintos, tendencias e impulsos, que proporcionan la energa necesaria; pero, adems, hay tambin claras referencias a las actividades
cognitivas, que dirigen la conducta hacia determinadas metas. Por tanto, el concepto de Motivacin en la actualidad debe considerar la coordinacin del
sujeto para activar y dirigir sus conductas hacia metas.
Una dificultad aadida tiene que ver con la gran cantidad de necesidades descritas por los distintos autores. Al respecto, Madsen (1980) agrupaba las
necesidades en dos categoras: motivos primarios y motivos secundarios. Los motivos primarios, innatos y biognicos, son moti vaciones (necesidades)
centrales que, desde el nacimiento, estn funcionalmente relacionadas con la subsistencia del individuo y de la especie. Los motivos secundarios,
adquiridos y psicognicos, son motivaciones (necesidades) centrales que, despus de un proceso de aprendizaje, estn relacionadas con el
crecimiento general del sujeto. Esta diferenciacin es esencial para entender la Psicologa de la Motivacin en toda su extensin, ya que, si bien es
cierto que los motivos primarios son comunes a todas las especies, los motivos secundarios, aunque tambin presentes en muchas de las especies
inferiores, parecen ser patrimonio fundamental de la especie humana.
En ltima instancia, y de forma general, el trmino Motivacin es un concepto que usamos cuando queremos describir las fuerzas que actan sobre, o
dentro de, un organismo, para iniciar y dirigir la conducta de ste. Es decir, son fuerzas que permiten la ejecucin de conductas destinadas a modificar
o mantener el curso de la vida de un organismo, mediante la obtencin de objetivos que incrementan la probabilidad de supervivencia, tanto en el plano
biolgico, cuanto en el plano social.
Adems, como seala Petri (1991), tambin se puede utilizar el trmino Motivacin para explicar y entender las diferencias en la intensidad de la
conducta. Es decir, las conductas ms intensas pueden ser consideradas como el resultado de los ms elevados niveles de motivacin. Igualmente, el
trmino Motivacin puede usarse para indicar la direccin selectiva de una conducta.
Pero, la motivacin es una variable intangible. Inferimos su presencia a partir de ciertas manifestaciones mostradas por un individuo. Si bien durante
mucho tiempo la Motivacin era considerada como un proceso interno, ubicado en la variable O del esquema S-O-R propuesto por Woodworth (1918),
las importantes aportaciones de autores como Tolman (1932) y Hull (1943, 1951), permiten que se hable de variable interviniente. Por lo tanto, no es
sorprendente que en el anlisis de la motivacin, o del proceso motivacional
[5]
, haya que basarse en el estudio de la conducta motivada. Los patrones
de conducta motivada son el producto de la interaccin entre un organismo y su ambiente. Se puede decir que el trmino Motivacin se refiere a un
proceso interno que impulsa al individuo, y este impulso, a su vez, se relaciona con algn evento interno o externo.
En este marco de referencia, es pertinente sealar que la Motivacin posee aspectos biolgicos y culturales de los que es difcil prescindir. As, muchos
de los desafos adaptativos a los que se enfrenta el ser humano tienen connotaciones sociales, pues es la sociedad, con el tinte cultural que en ella
predomina, la que va imponiendo ciertas peculiaridades que orientan las necesidades biolgicas y las necesidades psicolgicas en un determinado
sentido. La finalidad es tratar de relacionar de forma coherente y adaptativa el medio ambiente interno y el medio ambiente externo de un determinado
individuo. Las metas dirigen al individuo, dependiendo de las condiciones del estmulo, y la motivacin moviliza las acciones pertinentes.
El tema de la interaccin entre los aspectos biolgicos y culturales ha llevado a que algunos autores (Munro, 1997) sugieran que es la perspectiva ms
atractiva en el mbito de la Nueva Etologa. En efecto, dice el autor que, desde la orientacin psicolgica, el estudio de la Motivacin se ha llevado a
cabo desde las perspectivas biolgicas, conductual o cognitivista. Desde cualquiera de dichas perspectivas se ha asumido que la orientacin ms
cientfica es aquella que se fundamenta en parmetros biolgicos; esto es, aquella que trata de entender la conducta motivada de un individuo, desde
la perspectiva de las necesidades que el organismo requiere satisfacer para sobrevivir. En el otro extremo del hipottico continuo, sigue argumentando
Munro, se encuentra la orientacin cultural, aquella que propone la imposibilidad de entender la conducta motivada del ser humano sin recurrir a las
variables sociales, y fundamentalmente a las variables culturales: la motivacin es el resultado de las influencias culturales. En esta segunda
perspectiva, el individuo como tal no es importante, ya que lo que cuenta es el grupo en su conjunto, con sus influencias ineludibles sobre todos y cada
uno de los miembros que lo conforman. Estas orientaciones tericas han sido verificadas empricamente en el campo aplicado, particularmente en el
mbito laboral (Erez, 1997), ponindose de relieve cmo parece imprescindible considerar los factores culturales para entender la dimensin
motivacional de la conducta de los empleados y de los jefes. Incluso, como han sealado recientemente Geary, Hamson, Chen, Liu y Hoard (1998), la
influencia cultural es ineludible cuando se quiere entender cmo se producen los sesgos en el funcionamiento cognitivo, referidos stos a las
preferencias motivacionales, a la eleccin de objetivos atractivos, etc. La interaccin entre los factores evolucionistas y los culturales est presente y
ejerce su impacto desde los primeros momentos en los que un individuo interacta con los dems. No obstante, los efectos de tal influencia comienzan
a hacerse patentes cuando ese individuo inicia su formacin y aprendizaje en el mbito escolar.
http://reme.uji.es/articulos/numero20/1-palmero/texto.html

Antecedentes Históricos de La Psicología

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