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Sergio Rojas
Escritura neobarroca. Temporalidad y cuerpo signicante
(Santiago de Chile, Palinodia, 2010)
Por Gastn Molina
1
Entre una esttica materialista y una potica de la espera
La pregunta que abre el libro de Sergio Ro-
jas: cmo fue que la plenitud del presente
se fractur y el tiempo comenz a marchar
hacia el futuro? (9), pregura una especie
de motivo que uye a travs de todo el texto
y cuya modulacin encuentra variados giros
en el desarrollo de su escritura: me reero a
lo que en principio podra leerse como una
cierta experiencia de la prdida padecida
de modo retrospectivo, en relacin a ese
presente acabado y cerrado sobre s del
que la subjetividad habra sido desalojada.
Como sntoma la encontraramos en la
melancola del individuo moderno y su
contempornea desazn. Por ello esta ex-
periencia sera correlativa a una exigencia
de restitucin que resulta propia de la
subjetividad, en la medida que sta adviene
como tal en el trabajo de recuperacin del
sentido una y otra vez como lo seala
insistentemente el texto.
Digamos que desatado el tiempo respecto de
las cosas, cuando este ya no se curva sobre s,
es decir, cuando el tiempo ya no encuentra
su modelo en los ritmos cclicos de la natu-
raleza, el mundo se astilla y desordena en el
propio desencadenamiento de su irreversible
marcha. En otras palabras, los signicantes
ya no estn anudados simblicamente a un
signicado determinado, sino que remiten
unos a otros en la supercie de los signos.
En esta perspectiva sera el tiempo lineal el
que trae la confusin al mundo y con ella
la expectativa de su legibilidad, por ello
la fractura de la plenitud del presente
se corresponde con el advenimiento de la
subjetividad. Es decir, ella misma vendra
siendo la falla que el texto reere como
diferencia temporal que inscribe el por-
venir en el presente, y con l tambin todo
lo pendiente. En este sentido la subjetividad
vendra siendo ella misma el vaciamiento
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y la prdida del mundo: su emergencia es
la locura del ser, el desquiciamiento del
tiempo. As, la exigencia de sentido se com-
prende como la instancia articuladora de la
subjetividad. O sea, la subjetividad moderna
se sujeta no en el sentido mismo sino en
su demanda. De all que la dimensin na-
rrativa y representacional resulte necesaria
en trminos de la autocomprensin que
atae a su moderna conguracin: la de
una autoconciencia que sabe de s que
retorna en la lectura de los relatos que la
extravan. Ahora bien, internamente ligada
a este asunto, la dimensin narrativa y re-
presentacional sera tambin irrenunciable
en trminos polticos.
Dada la disolucin del sentido en la at-
msfera en la que se resuelve lo que se
llama posmodernidad, en esas operaciones
irnico-reexivas de la subjetividad ahora
llevadas al lmite y ms all, despus del
n, el texto reclama una resistencia en
relacin a esta deriva hegemnica en que
la expansin de este proceso encuentra su
consumacin. Despus del n pareciera
que la complejidad de la sociedad con-
tempornea se asume como una suerte de
estabilidad, como una vasta indistincin
entre los saberes que hace del vaco una
idea a la que aferrarse armnicamente,
sin posible antagonismo. La escritura
neobarroca sostiene Sergio Rojas es
el despliegue de una serie de recursos que,
en este clima del cinismo posmoderno (y
precisamente como una prctica crtica de
este clima autocomplaciente), se ponen en
obra para recuperar el sentido en la escritura
operando en su espesor representacional
(19). Podramos pensar que las mltiples
variaciones temticas y problemticas del
texto, quiz giran en torno a ese vaco so-
brecargado de signicados intrascendentes
que propicia este clima. Por supuesto esto
no implica que la escritura neobarroca, tal
como la trabaja al autor, se proponga como
un medio para alcanzar o reponer un signi-
cado trascendente, lo que a esta altura no
hara sino seguir y consolidar, aunque sea
inadvertidamente, el juego de aquella deriva
nihilista. En esta medida es en el mismo uir
de la escritura que se puede leer la diferencia
entre signicado trascendente, por un lado,
y el sentido de trascendencia, por otro.
De manera muy esquemtica diramos
que el texto, a partir de la perplejidad
constitutiva de la subjetividad, traza dos
vectores que seran dos maneras de rela-
cionarse con aquella confusin que surge
en su advenimiento. Como sugeramos
ms arriba no se trata que la subjetividad
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Escritura neobarroca / Gastn Molina
experimente de pronto la falta de mundo,
pues ella sera el acontecer de esta catstro-
fe. En este contexto el primero de estos
vectores es el de la losofa del sujeto, que
trama un disciplinamiento del mundo en
el esquema proyectivo de la representacin,
a la que da lugar la autoconciencia de que
las condiciones del aparecer de las cosas las
comporta la estructura del entendimiento,
que entonces dispone las cosas en tanto
objetos, como aquello que se le enfrenta
gracias a su propia mediacin. Aqu ser la
propia lucidez respecto a la mediacin la que
conducir al agotamiento de la subjetividad,
y a la posmoderna disolucin del sentido
en tanto mero efecto ccional, que as se
desmantela en la conciencia del verosmil
que lo hace posible.
Un segundo vector sera el que surge del arte,
a partir de la idea de que el Barroco puede ser
considerado una gura privilegiada de acceso
a la modernidad y a la historia de la subjeti-
vidad que la caracteriza (26). Se tratara aqu
de la relacin esttica con aquella confusin
disciplinada, donde no es en primer trmino
el entendimiento, sino la imaginacin y la sen-
sibilidad las que operan con la representacin,
con lo puesto en orden por el entendimiento.
Aqu tambin encontramos la conciencia de la
mediacin, pero ya no se trata del pensamiento
sino del lenguaje. Por ello la irrupcin del signo
en la novela es lo que har de sta una instancia
privilegiada de la reexibilidad desplegada en
la escritura neobarroca, que en ms de un
momento el texto sugiere entenderla como la
literatura sin ms, fundamentalmente porque
la tesis a este respecto es que lo neobarroco
no referira a obras sino a una condicin de la
subjetividad, que se comprende ya no sujetada
monolgicamente al pensamiento sino a la
alteridad de la escritura. En este sentido el ne-
obarroco no sera slo un discurso alternativo
a lo posmoderno, pues aqu la escritura no
traduce los pensamientos de una subjetividad
dada con anterioridad a su expresin en un
lenguaje, que ya siendo siempre el lenguaje de
otro la encuentra constitutivamente alterada.
O sea, desde esta perspectiva no se trata de
una interioridad cerrada sobre s que se haga
representaciones sobre el mundo all afuera.
Pues de la misma manera que modernamente
el mundo esta ya territorializado, jado y
puesto en orden en la representacin, la alte-
ridad se corresponde no con los objetos sino
con el propio pensamiento. Esto concernira
a lo que el texto llama la paradoja barroca:
el afuera-interno.
Por lo sealado, lo que describimos como
dos vectores que corren en forma paralela,
el de la losofa del sujeto, por un lado, y
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el del arte barroco, por otro, en rigor ya se
entreveran al comienzo del texto, pues la
paradoja barroca se deja leer ya en Descartes.
Con esto no se arma que el texto cartesiano
sea barroco, sino que en l se anuncia el
problema de la constitucin esttica de la
subjetividad. En efecto, acontece en el tex-
to cartesiano un cambio de estatuto de la
sensibilidad, la que resulta disciplinada en
tanto el sentir se comprende como modo
de pensar. Con ello se advierte que la afec-
cin inmediata de los sentidos est mediada
ya por el trabajo del entendimiento, el cual a
su vez, para relacionarse con lo trascendente,
requiere que la representacin est investida
con un cierto grado de intensidad, la creen-
cia, precisamente aquella que la operacin
reflexiva de la subjetividad suspende y
paulatinamente disuelve en tanto conciencia
irnica y conciencia cnica.
As la cuestin principal en la losofa del
sujeto segn Sergio Rojas es cmo es? que
el pensamiento se territorializa en enten-
dimiento, cmo es que el pensamiento
deviene una capacidad, una facultad. En
suma: cmo es que el sujeto se recobra desde
el caos del pensamiento en el cual haba per-
dido el mundo, extraviado lo trascendente
(31). A partir de una lectura del Foucault de
Las palabras y las cosas, la esttica toma aqu
un aspecto material. Lo cual en principio
implica un contrasentido. Me reero a la
presuncin de algo as como una esttica
materialista, pues lo que revela la esttica
en trminos de la tradicin kantiana es que
toda afeccin es en ltimo trmino una
autoafeccin, en rigor somos afectados por
la elaboracin y el diseo, por la distancia
en que la materialidad es puesta en forma.
Ah tenemos la tranquila conciencia que
surge en la contemplacin de lo bello: la
conciencia misma como tranquilidad. Pero
ocurre que justo en esta mxima cercana
respecto de s el pensamiento ha requerido
perderse, pues se encuentra a s mismo re-
tornando de su extravo: el problema para
la subjetividad esttica es recuperar el yo
que piensa (32). Es decir, en el contexto de
una sociedad racionalizada y por lo mismo
consciente del artificio del orden social
producido por el entendimiento, el asunto
sera recuperar el instante de extravo que
supone este disciplinamiento de la repre-
sentacin, all donde todava no hay sujeto,
o donde el sujeto, en la clebre expresin
de Hegel, es la noche del mundo. Ahora
bien, dnde ocurre esta recuperacin? No
esquivando la representacin, sino operando
en ella la tensin que la conduce al lmite
del lenguaje, es decir, a la opacidad de la
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Escritura neobarroca / Gastn Molina
subjetividad en el cuerpo escritural que
la configura.
La escritura neobarroca implica recuperar
() los acontecimientos en su carcter irre-
presentable (115). Podramos encontrar un
antecedente de esta necesidad de restitucin
en el diagnstico que en sus Cartas sobre la
educacin esttica del hombre Schiller hace
respecto de la sociedad moderna. Aludimos
este texto no slo a modo de contrapunto.
Interesa sobre todo por la interna relacin
entre arte y poltica en la formacin de la
conciencia histrica que all es tramada.
Reere en l a la fragmentacin que es inhe-
rente a la vida del individuo a la subjeti-
vidad territorializada en aquella sociedad
producto de una poca abstracta. Es decir,
all donde el entendimiento, que organiza
la expansin tcnica de esta sociedad, todo
lo separa en la relacin sujeto-objeto. La
educacin esttica se ofrecera aqu como un
artefacto ideolgico que permitira restaurar
armnicamente el conjunto de las facultades
en la libertad de la imaginacin. Aqu el
libre juego de la bella apariencia restituye
en otro plano el equilibrio perdido en un
mundo devenido objeto. Esta bsqueda
del equilibrio es la que de alguna forma
anticipara ya, contra todas sus declaradas
intenciones, el nihilismo de la indistincin
y la indiferencia incrdula. Aquella que hace
de la disolucin del sentido un signicado
determinado.
La escritura neobarroca tambin tiene un
horizonte poltico, pero aqu lo poltico
consiste en recuperar no la armona sino
la tensin, digamos aquella intimidad
anterior a la relacin sujeto-objeto que
el mundo profano del trabajo dispone y
que el trabajo alienado perfecciona. En
esta escritura no se juega el intento por
recobrar una trascendencia respecto de las
de cosas, sino ms bien de reponer por
un instante lo que de irrepresentable hay
en el objeto, o sea, recuperar el carcter
de cosa de los objetos su sentido de
trascendencia en el mismo lmite
de la representacin, y no ms all. Tal
vez sea esta adems la diferencia con la
esttica romntica y en particular con
el sentimiento de lo sublime, donde la
armona de las formas igualmente es
desestabilizada por la intensidad de la
representacin y donde la novela tambin
ocupa un lugar de privilegio en el proceso
irnico-reflexivo de hacer emerger los
recursos representacionales. Sin embargo
en el Romanticismo el asunto incumbe
a la trascendencia respecto de las cosas,
aquella que se encuentra en el trabajo de
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su desmaterializacin, en otras palabras,
la cuestin es la disolucin del artificio
del signo en la inadecuacin del smbolo,
operacin que hace sentir la desmesura de
la propia razn. En la escritura neobarro-
ca no es la intensidad de las ideas sino la
intensidad del lenguaje (321) en la pro-
liferacin del artificio del signo (325) lo
que desbordara a la subjetividad, pues el
lugar donde el sentido acontece es en el
fluir de la lectura tensada por la opacidad
y el enigma de lo por interpretar. El senti-
do no acontece luego de la interpretacin,
sino en la expectativa y la espera de lo que
todava falta. Por ello, de alguna manera,
el sentido acontece como deseo.
No se trata, por tanto, de restituir un
sentido perdido que en algn momento
haya estado presente como un significado
determinado, sino de recuperar la prdida
de sentido, aquella opacidad que abre
el horizonte de la significabilidad en
el instante de la escritura. Quiz en la
temporalidad del instante se condense la
fuerza de la imagen y la visualidad que
propicia esta escritura, interrumpiendo
y suspendiendo su propia articulacin
narrativa (la imagen no simplemente
como lo que hace ver, sino como lo que
repone la opacidad del lenguaje all donde
se ha hecho completamente disponible en
tanto medio de comunicacin, es decir, la
imagen como lo que hace ver ms). Esto
es lo que est cifrado ejemplarmente en la
reformulacin que hace Sergio Rojas del
tpico cartesiano: Pienso, luegoestoy
perdido. Con esto no se intenta una lec-
tura paralela de Descartes, digamos ms
bien que este es el acontecimiento con el
que Descartes se ha tenido que medir. Y la
filosofa del sujeto no habr sido, en este
sentido, una doctrina, sino la solucin a
esta catstrofe de mundo y, por lo mismo,
a la vez la huella, la experiencia de este
acontecimiento inasistible.
El neobarroco operando precisamente
con un cuerpo retrico abundante y poli-
morfo, que no deja de crecer recupera
la prdida y, en eso, el sentido (233).
Por ello esta prctica escritural no est
asegurada, al contrario, la encontramos
en el permanente riesgo de colaborar
con la disolucin del sentido, pues ha
de exponerse a ese peligro y en el hacer
esa experiencia se juega como tal. De lo
contrario, como antes sugera, se tratara
slo de un discurso alternativo Entonces
recuperar la prdida, el instante de la falta
de mundo, no se confunde con recuperar
lo perdido, un significado trascendente.
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Escritura neobarroca / Gastn Molina
As, lo que nos devolvera esta escritura
sera la finitud, la posibilidad, y con ella
la interna tensin de un horizonte polti-
co en la atmsfera posmoderna.
Nota
1
Gastn Molina es Doctor en Filosofa. Profesor de
la Universidad Central, la Universidad Academia
de Humanismo Cristiano y la Universidad
ARCIS.
Traducciones
y
Documentos
(A cargo de Alvaro Garca y Alejandro Madrid)