LUIS RECASNS SICHES *

SELECCION DE COMENTARIOS Y CITAS DE SU OBRA

Dr. Lurs J. MOLINA PIEIRO**
La finalidad de este articulo es presentar una seleccin de comenta-
rios y citas sobre la obra de Luis Recasns Siches de reconocidos filso-
ios del derecho y de socilogos, especialmente de Mkxico, Espaa, Nor-
teamerica y Alemania, pases en los cuales Recasns Siches fue conocido
y reconocido, tanto por su obra escrita, como por su intensa labor
docente.
Recasns Siches en el medio universitario mexicano fue una excep-
cin, ya que no vincul a su actividad academia ninguna funcin de
carcter administrativo o de asesora.
Aunque durante sus cuarenta aos de gran actividad docente Luis
Recaskns Siches dict sus ctedras a pblicos universitarios muy am-
plios; y sus obras de Sociologia y Filosofa del Derecho, fueron libros
de texto en la mayora de las facultades y escuelas de Derecho de Mkxi-
co, no dej discpulos directos que se encargasen de profundizar o re-
crear sus ideas filosficas jurdicas.
Por ello el deseo de publicar estas referencias de sus contemporneos
a su personalidad y obra escrita.
En 1940, Eduardo Gara Mynez escribi6 del libro Vida Humana,
Sociedad y Derecho: "la lectura del uolumen reuela al lector gran n.
mero de nueuos puntos de uista y aportaciones originales sobre todo en
Profeor de la Facultad de Derecho e Investigador del Instituto de Investigacio-
nes Filodficas desde el ano de 1937, hasta su muerte (4 de julio de 1977). Profesor
Emdrito de la Institucidn.
** Profesor Titular de Carrera. nivel 'C', e Investigador Nacional. InicM sus acti-
vidades docentes como adjunto 'Ad Honorem' de Luis Recasens Siches en sus cdtedraa
de FilmaKa del Derecho y de Smiologia en la Facultad de Derecho de la U. NA. M. ,
en el afio de 1965.
www.derecho.unam.mx
el postrer captulo, consagrado a la estimativa juridica. El propsito de
Recasns Siches no puede ser ms plausible: insertar la filosofa del Dere-
cho en una concepcin integral del mundo y de la vila. Los cultivadores
de aquella disciplina olvidan casi siempre, por desgracia, la ndole fun-
damental filosfica de su tarea. No se trata simplemente de integrar las
varias manifestaciones de lo jurdico, desvinculndolas de los restantes
aspectos de la cultura, sino de entenderlas como partes o facetas de una
totalidad comprensiva, en su sentido radical y sus conexiones esenciales".
"Termina la obra con un brillante examen de la idea de la justicia,
en el que demuestra cmo el problema fundamental acerca de este valor
no es el de su definicin formal, sino la eleccin de los criterios que en
cada situacin de hecho habr que aplicar para dar un contenido a la
nocin de lo justo, ya que los conceptos de igualdad, proporcionalidad
y armona, a que suele recurrirse para aplicarla, son frmulas nuevas
que es necesario llenar de acuerdo con los puntos de vista estimativos".'
En 1940, Juan Snchez Navarro, escribi: "Recasns Siches como es-
critor, o mejor dicho como pensador sobre la filosofa del Derecho tiene
un prestigio internacional legitimamente conquistado. Excelente cate-
drtico, escritor de personal estilo e investigador profundo de los temas
trascendentales de la ciencia jurdica, ante Recasns hay que descubrirse
y tributarle el homenaje de un merecido respeto".
"Acaba de publicar un libro que lleva por titulo Vida Humana, So-
ciedad y Derecho, que aspira a ser una exposicin sistemitica del pro-
blema filosfico sobre el Derecho. El propsito, muy amplio y, ademar,
fundamental, ha sido cumplido con el rigor filosfico y la pulcritud de
metodo que el tema exige."
"Es una fuente de enseanzas, de reflexiones y de investigaciones que
merece un comentario extenso y nutrido."
"Un aspecto que considero de primer orden en la reflexin filosfica
de Recasns, es el conjunto de meditaciones personales sobre las *la-
ciones de la estructura de lo humano con la estructura de lo estimativo.
Es aqui donde vemos desarrollarse, en toda su fuerza, el vigor intelec-
tual del maestro que obtiene singular fruto de su esfuerzo. Asistimos a
un momento critico en la historia de la filosofia: una nueva edad se
s.bre ante nuestros ojos, y Recasens nos ayuda a vislumbrar las persyec-
tivas futuras de esta novisima corriente del pensamiento filosfico."
1 GARC~A MArn~z, Eduardo, en El Noticiero Bibliogrdfico, Mhxico, Distrito Fede-
ral, abril de 1940.
2 S AN~ I EZ NI vAm, Juan, en Reviata Voz Nacional, Mhxim, Distrito Federal, fe-
brero 16 de 1940.
En 1947, Jos Caos escribi: " La ltima edicin espaola de la Filo-
sofia del Derecho, de Giorgio del Vccchio, trae u n Apndice sobre El
Pensamiento Filosfico, Social, Politico y Juridico de Hispanoamrica,
que rene y ofrece la informacin ms rica hasta hoy sobre el pensa-
miento en Hispanoamrica.. . , escrita por Luis Recasns Siches, autor
ademds de unas Extensas Adiciones. En la ltima edicin, dividida e n
dos voluminosos tomos (de unas 700 y SO0 pginas, respectivamente, el
primero comprensivo de la parte sistemtica, y el segundo de la parte
histrica), las adiciones de Recacns tituladas Estudios de Filosofa del
Derecho y Estudios de Historia de la Filosofa del Derecho, desbordan
por la extensin y la importancia doctrinal e informativa, el texto del
autor italiano, hasta el punt o de que si n o debiese responder a otra con-
sideracin que la del peso de las aportaciones respectivas, el orden de
sus nombres en el titulo de la publicacin, debiera ser Recasens Siches-
Del Vecchio. Pero no es el propsito de esta nota referirse a la obra de
ambos e n general, bi en conocida y estimada, basta mostrar su historia
editorial, sino llamar, sobre el ApEndice ment ado la atencin de los in-
teresados para su asunto, que parece son cada dia ms e n todos los paises
de Amrica y muy probable que empiecen a crecer en Europa. El nom-
hre de Apndice si que resulta modesto, puesto que se trata de cerca
de 400 grandes y nutridas pginas.. . S610 escrpulos de una conciencia
profesional stiperlatiuamente proba, pudieron haber decidido a n o pu-
blicar como obra sustantiva, sino como un simple apendice un trabajo
tan merecedor de la publicacin como lo hace su carcter de dnico. En
t odo caso, a lo largo de las indicadas pginas, desfiIan por orden f un-
damentalmente cronolgico todos los pensadores iberoamericanos de los
siglos X I X y X X de que ha logrado tener noticia la reforzada diligencia
del autor. Esta l t i ma frase responde a una situacin de hecho bi en
conocida de todos los estudiosos del tema y que el propio autor invoca
haciendo disculpas de las deficiencias de su trabajo que le resultaron
literalmente insuperables: "El propsito de este trabajo seria el de cons-
tituir una visin panormica, e n la que quedasen comprendidas todas
las producciones, aunque relatadas de modo sumario. Pero s, desde
luego, que este propsito ha de quedar, por desgracia, necesariamente
frustrado, porque a pesar de todos los esfuerzos realizados, es poco me-
nos que imposible lograr una informacin completa respecto de aquellos
paises e n los que uno n o ha vividp o n o ha visitado personalmente'. A
pesar de l o cual, entiendo que se justifica perfectamente la publica-
cin. . . Sin embargo, hay que insistir en que esta exposicin es ms rica
en contenido que todas las publicadas hasta ahoraU.3
En 1958, Lucio Mendieta y Nez escribi6: "La Sociologia del doctor
Luis Recaskns Sidies es el tratado ms comprensivo y por entero a la
altura de la fecha presente, escrito en lengua castellana. En cada uno de
sus muchos temas ofrece una sntesis bien lograda de los mejores resul-
tados conseguidos hasta hoy en el mundo. Esas sntesis estn articuladas
de cmodo sistemtico y expuestas con difana claridad en un fcil y
atractivo estilo, lo cual tiene para el estudiante mucha importancia, en
atencin a los formidables y decisivos adelantos de la sociologa en los
ltimos 15 aos.
El autor, teniendo a la vista la produccin sociol6gica de todos los
tiempos, pero sobre todo la ms reciente, ha sabido elegir lo mejor de
ella como inspiracin para cada uno de sus temas. Adems, ofrece su
contribucin personal a varios de ellos, entrelazada con sus antecedentes
y concomitantes en otros socil~gos".~
En 1960, Robert S. Hartman escribi: "Es imposible dentro del mar-
co de una resea, dar una idea de la riqueza de este libro (Tratado
General de Filosofia del Derecho), que abarca todos los aspectos de la
filosofa del Derecho, y contiene bibliografa y referencias completas.
Me propongo por eso, elegir un s610 aspecto del libro por el cual veo
la contribucin significativa de esta obra al pensamiento contempord-
neo: su fundamentacin axiolgica del Derecho, es decir, su delineacin
terica de los valores de la persona humana y los de la colectividad, y
las percepciones daras para su aplicaci6n en la prActica juridica".
"Con sus 'tesis' el autor abre para la jurisprudencia nuevos caminos
de exploracidn, partiendo en el plano subjetivo de la psicologla de las
formas; y en el plano objetivo de los trabajos sobre la conexin de sen-
tido de los objetos culturales."
"Con este programa para las futuras tareas de la estimativa jurdica,
el autor ha logrado sobre este tema una claridad de ideas que hasta
ahora no haba sido conseguida."
3 GAOS. 306, Sobre Ortega y Gosset y otros trabajos de Historia de lar Idem en
Esoao y la Amdrico Erpaola, Ed. Imprenta Universitaria, Mkxico, 1957, pp. 2.57
- ~
a iso. .
4 MWDIETA Y NREz, Lucio. Breve Gufa para el Estudio dc la Sociologfa General,
Ed. Revista de la Escuela Nacional de Ciencias Politicas y Sociales, UNAM, julio-
septiembre de 1958.
a HHVITMAN, Robert., Didnolo, Anuario de Filosofin, Ed. UNAM, Mexico, Distrito
Federal. 1960.
En 1965, Rafael Preciado Hernndez en su libro Lecciones de Filoso-
fia del Derecho (Ed. Jus, 4a. edicin, Mxico, 1965), cita contribuciones
de Luis Recasns Siches en las pgirias 24, 60, 62, 81, 11 1, 127, 128, 169,
170, 172 y 222.
En 1968, Francisco Larroyo escribi: "Luis Recasns Siches ha Ile-
vado y desenvuelto cada vez de mnnera ms personal, la doctrina del
rucio uilalismo al campo de lo social y jurdico. Sociologa y FilosofLi
del Derecho tienen su fundamento en la existencia humana, como tal
condicionada histricamente, pero que reconocen un repertorio de va-
lores de objetividad ~n e r a l " .
"Tras de Iiaber explorado Recasns en el tema comprensivo de Vida
Humana, Sociedad y Derecho (1940), de haber escrito, entre otras mu-
clias, su voluminosa obra, Lecciones de Sociologia (1948); y su muy im-
portante libro Tratado General de Filosofla del Derecho (1959), se Iia
empeado ahora en un estudio original que llama la Igica de los pro-
blemas humanos. 'Lo que me propongo, dice, es l o siguiente: esforzarse
en planear una nueva critica de la razn, pero esta vez ni de la razuii
pura teortica ni de la razn de l o razonable, de la razn de los asuntos
humanos, de la razn deliberante o argumentativa'."
"He aqu las caractersticas de este logos de la vida humana o Igicn
de lo razonable: A) La accin del hombre y el logo que dirige a esta,
se hallan limitados por una realidad concreta del contorno. B) El hom-
bre siente necesidades y afronta problemas en cuya solucin interviene
su imaginaci6n teleolgica. C) En esta emprea intervienen valoraciones
de todo tipo. D) En tales valoraciones el hombre toma en cuenta la
adecuacin de medios afines, la justificacin moral, la eficacia de los
medios, etcitera. D) En suma, en esta su actividad valorativa el hombre
x halla orientado por la experiencia vital e histrica."
"En la actualidad, Recasns es, de fijo, el filsofo del Derecho ms
importante en los pases de habla espaola. Su reciente obra Panorama
del Pensamiento Jurdico en el Siglo X X (1963), es un trabajo muy
completo sobre el tema." '
EN PORTUGAL
En 1959, Luis Cabra1 de Moncada escribi: "Comento un libro re-
ciente del distinguido fil6sofo jurista Recasns Siches intitulado Lec-
ciones de Sociologa.
7 LAWYO, Francisco. Sistema c Historia de las Doctrinas Filosficas, Ed. Pornia
Mxico, 1968.
Trtase de la ltima versin dada por el autor en sus cursos de Sooie
logia en la Universidad Nacional de Mxico en sucesivos aos y a tra-
vs de un constante e infatigable trabajo de invetigacin y de ense-
iianza. Es un fruto sazonado, aunque todava no definitivo, como l
iiiisino nos dice paralelo a la de su libro Vida Humana, Sociedad y De-
recho, de la incansable actividad intelectual que, habiendo partido de la
temtica gnoseolgica del pensamiento neokantiano, lenta y orgnica-
mente evolucion despus hacia un estudio de los grandes temas de la
axiologa y de la ontologa contemporneas. en busca de una ontologa
de la vida social. Con todo, el autor, a pesar de reconoccr la crisis del
conocimiento sociolgico, no es de los que se resignan fcilmente a
aceptar esa crisis como irremediable y definitiva. Reconociendo las li-
mitaciones y la crisis actual de la ciencia sociolgica, no deja empero
de intentar superarlas, una vez ms, procurando darnos en esta su obra,
a travs de una considerable investigacin personal, una nueva teora
de lo colectivo, para la cual utiliza un no pequeo nmero de sugestio-
nes y de log~os derivados de la fenomenologia y del existencialismo
contemporneos. Notablemente amplio, tanto que se pierde de vista, es,
por encima de todo, el panorama de la temtica y problemtica desen-
vueltas por Recasns Sidies en esta obra. En tal aspecto, dicho libro es,
diramos, una verdadera enciclopedia: un balance hecho de todos los
problemas, doctrinas, concepciones y corrientes del saber sociolgico con
sus aporas y constantes revisiones de sus resultados, desde la ms re-
niota antigedad hasta nuestros das, de todo lo cual no es fcil dar una
idea en estas breves pginas".S
En 1943, Luis Legaz y Lacambra escribid "En 1936, la figura mds
representatiua de la filosofa del Derecho en Espaa es Luis Recasns
Siches. Muy joven an en esa fecha, llevaba ya publicado un gran n-
mero de trabajos, de los cuales unos son de investigacin histrica, de
entronque con la tradicin nacional (como el dedicado a la filosofa
jurdica de Francisco Surez), mientras que los otros revelan una preo-
cupacin de modernidad y de ellos, los ms importantes, han sido reco-
gidos en un volumen publicado en 1936 como Estudios de Filosofla del
Derecho, y en su nuevo libro escrito y publicado en Mkxico (1940), bajo
8 CAB- DE MONUD.%, Luis, Estudio$ Filo~dficos c iiirtdricos, Universidad de
Coimbra. 1959.
el titulo de Vida Humana, Sociedad y Derecho. Recasns, los aos de
su profesorado en Madrid ha ejercido un magisterio indiscutible sobre
una serie de jvenes profesores, que como l, ha sido tambin discipi~lo
de Jos Ortegzi y Gasset y que lioy se encuentran en franca madurer.. ."
"Su formacin intelectual debe mucho a Stammler, Del Vecchio y
Kelsen, cuya influencia formal se advierte a menudo en sil pensamiento,
y sobre todo en el planteamiento de algunos temas, particularmente de
sil priincra poca. Pero, ltimamente, bajo el influjo de Ortega se II;I
esforzado por arribar un punto de vista filosfico plenamente actu;il y
deducir de l las posibles consecuencias para el Derecho. En este sentido,
ha afirmado Recasns que la filosofa del Dcrecho tiene que integarse
en una metafsica rigurosa, en la que se supere la tradicional y escolar
triplicidad de temas: concepto lgico del Dcreclio, axiologa jurdic;~ y
ontologa del Derecho."
"En todo caso, cualquiera que sea el grado de superacin real qiie
Recaskns represente respecto del neokantismo jurdico-formalista, es lo
cierto que ha abiev-to caminos nuevos, y ofrecido amplias sugestion?~ o1
pensamiento filosfico-juridico, por los que han marcliado o con las qiie
han contado incluso, quienes a su vez han credo superar la deficienci;i
de su punto de partida." *
En 1959, Luis Legaz y Lacambra escribi: "Este nuevo libro -h' ueu~~
I.ilo.rofia de la Interpretacin del Derecho- del profesor Recasns Si-
ches, Alaertro al que tanto debemos en nuestra formacin muchos dc 1o.r
actuales filsofos del Derecho, constituye un alegato contra el logicisnio
jurdico y en Pavor de una nueva lhgicn del Derecho que el autor ela-
bora llamndola 'Lgica de l o Razonable'."
"Con terminologa propia y con desenvolvimienlos originales amplios,
Recasens pretende arrumbar la lgica jurdica tradicional y sustituirl:~
por una lgica nueva que tiene que contar con el liecho inexorable (le
que la estimativa impregna o empaa la totalidad del orden jurdico
y que, por tanto, el juez tiene que desempefiar siempre, en todos los
casos, una funcin valoradora y que incluso el problema de diluci<l:ir
si una norma es o no aplicable a un caso concreto no se puede resolver
por procedimientos de lgica deductiva, sino por la consideraciir y
estimacin de los resultados prcticos que la aplicacin de la noiirin
producira en determinadas situaciones reales."
9 LECAZ Y LWAMBM, Luis. Boletin de la Facultad de Derecho, vol. 22, Llriiieiai~
dad de Coirnbra, 1943, pp. 398 y ss.
206 LUIS J. MOLINA PIEIRO
"Este tema, tiene largos antecedentes. Pero lo que Recasns ha apor-
tado de nuevo al logos es la idea radicalmente fundamental que aclara
plenamente las razones que explican y justifican definitivamente las
tecnicas propugnadas por aquellas escuelas que rechazaron el empleo
de la lgica tradicional en la jurisprudencia. Ha mostrado Recasns que
el Derecho no est ni puede estar regido por la lgica de tipo matem-
tico, de lo racional, sino por otro tipo de lgica: el logos de lo razona-
ble, esto es, del logos de lo humano."
"Esa idea consiste en que los contenidos jurdicos no pertenecen, por
su naturaleza, al pensamiento regido por la lgica de tipo matemtico,
de lo racional, sino a otro campo del pensamiento que est regido por
otro tipo de lgica: un sector del campo de lo razonable, esto es, del lo-
gos de lo humano y de la razn vital e histrica que es diferente del
campo de lo racional. Hay razones, que son diferentes de lo racional
de tipo matemtico. Hay, por tanto, la lgica de lo razonable, de lo
humano que no es la lgica de tipo matemtico. Si bt a se aplica al
campo de la razn vital e histrica a la que pertenece el Derecho, falla
y necesariamente tiene que fallar, pues no hay en ella puntos de vista
axiolgicos, ni contiene las armazones adecuadas para la conexin entre
fines y medios en los cuales en que se da la experiencia vital e histbrica.
En cambio, la lgica de lo razonable ensear con todo rigor al jurista
a conocer autenticamente cul es el orden jurdico positivo, qu6 es lo
que ste quiere respecto de una determinada situacin, cul es la fun-
cin, limitada pero importantisima, qu corresponde al rgano jurisdic-
cional en la elaboracin de ese orden jurdico positivo, a saber, en la
elaboracin de las normas individualizadas o completas de la sentencia
y de la resolucin administrativa."
"El libro de Recasns pone al lector perfectamente al comente de las
principales tendencias jurdicas actuales en el sentido favorable a una
nueva filosofia de la interpretacin del Derecho, designio anlogo al
que Recasns propugna y elabora." lo
EN ARGENTINA
En 1940, Carlos Cosso escribi: "En una prolija labor de coordina-
cin y reconstruccin de sus trabajos anteriores, el profesor Recasens
Siches nos presenta con este libro (Vida Humana, Sociedad y Derecho)
el panorama total de su actual pensamiento filosfico jurdico. Quien
10 LEGAZ Y LACAMBRII, Luis, Anuario de >-ilosofia del Derecho, tomo VI, 1959
haya tenido la ventura de leer cualquiera de las publicaciones de Re-
cmns Siches, no podr menos que solazarse entonces con la noticia del
presente volumen, sabiendo con cunta amenidad y con cunta tersura
acostumbra presentar este filsofo los problemas que aborda y trata de
modo original".
"Pero no vaya a creerse que paran en esto los mritos del libro, por
el contrario, atrs de estas cosas, y atrs del inters que significa tener
a mano la totalidad del pensamiento de un escritor que en nuestro
idioma ha sabido antes que nadie y mds que nadie despertar el interis
por la reflexin filosfica contempordnea en materia iurldica, estd el
trato firme de un pensamiento filosfico que entrega numerosa apor-
taciones originales para la inuestigacin de algunos de los problemas
particulares que desamolla. As, y aunque no sea a ms que ttulos de
simples ejemplos, son notables para la ontologa del Derecho, las pro-
yecciones del captulo 1; para la dsica discusin de la distincin entre
moral y Derecho, las novedades contenidas en el captulo 111; para el
anlisis del Derecho subjetivo, la sistemtica que se propone en el ca-
pitulo VII; para la cuestin siempre candante del sujeto del Derecho,
todo lo que con tanta profundidad se dice en el capitulo IX para el
problema de la justicia que hoy en da se alza con contornos patbticos
y apasionantes en la literatura universal, el hermoso desarrollo que se
hace en el capitulo XII, dentro de las ms puras corrientes estimativas,
etcbtera."
". . . pero l o importante de todas estas cosas que pone a la vista el
profesor Recasns Siches, es que con ello nos da una visin de la filo-
sofa del Derecho plena de modernidad y actualidad. A este respecto
$u lectura se hace altamente recomendable en la Repblica Argentina,
sea porque el pensamiento jurdico dominante est estancado en un
ciego positivismo, sea porque la labor mi s estimable de nuestras cte-
dras de filosofa del Derecho est todava cerrada con llave, por dentro
y por fuera.. . Para superar esas deficiencias nada mejor que ponerse
en contacto con el pensamiento de nuestra poca que es, a ese respecto,
el pensamiento vivo. La contribucidn que en este sentido puede signi-
ftcar el libro de Recasns Siches excede de toda ponderacin. Y con ello
su autor contina en la proficua labor que lo distingue desde hace aos
en nuestro idioma sembrando inquietudes, desparramando ideas, apor-
tando a nuestros medios las novedades que han surgido en otras latitu-
des del pensamiento, y contribuyendo con su personal esfuerzo inuesti-
gador a que el pensamiento de los paises de habla castellana participe
en la corriente viva del pensamiento filosdfic@juridico universal."
EN BRASI L
Miguel Reale, cita, expone y comenta las contribuciones de Reca-
sns Siches en sus obras:
Filosofia de Direito, 4a. ed. Revista e aumentada, Edicao Saravia, SZo
Paulo, 1965, pp. 125, 167, 228, 266, 272, 380, 446, 460, 514, 527, 580,
589 y 628.
O Direito como Experiencia (Introducao a Epistemologia Juridica),
Edi po Saravia, SZo Paulo, 1963, pp. 1, 12, 34, 35, 38, 54, 55, 71, 72,
76, 78, 79, 96, 98, 107, 110, 154, 159 y 251.
EN VENEZUELA
Rafael Caldera en su libro Sociologa del Derecho (Caracas 1959), cita
pasajes de Luis Recasns Siches, en las pp. 3, 11, 14, 19, 35, 46, 65,
69, 109 y 125.
EN NORTEAMERI CA
En 1948, Josef L. Kunz, en el prlogo a la traduccin al ingles de la
obra de Luis Recasns Siches, Vida Humana, Sociedad y Derecho: Fun-
damentos de la FilosofZa del Derecho, escribi: "Luis Recasns Siches
es un hispnico y latinoamericano de perspectivas y alcance universales,
u n profundo investigador en filosofia y filosofia del Derecho, u n hom-
bre de gran talento, un infatigable trabajador, cuyo entusiasmo por la
i?zuestigacidn y la. obra creadora ha desplegado una enorme productivi-
dad en el campo de la filosofia juridica. El libro aqu presentado, el
mi s famoso de todos es el ilnico tratado completo, moderno y original
en todo el campo de la filosofia juridica en lengua espariola. Es una
obra de cualidad excepcional y eminente, sintetizadora y, al mismo tiem-
po, exposicidn de las inuestigaciones y de las ideas originales del autor.
Luis Recasns Siches ejerce una gran influencia en todo el mundo de la
lengua espaola. El autor ha heredado el individualismo hispnico; ese
individualismo que es tan caracterstico del arte, de la literatura y de la
11 Cossio, Carlcs, Revista La Ley, Buenas Aires, Aqeniina, diciembre de 1940.
filosofia de estirpe hispnica, desde remotos tiempos hasta Miguel de
Unamun~". ' ~
En 1950, Jmef L. Kunz escribib: "El campo principal de Lnis Reca-
sens Siches es la filosofia del Derecho. Ha escrito centenare de reseas
bibliogrficas, las cuales a menudo casi constituyen ensayos, enorme n-
mero de artculos en diferentes lenguas y un gran nmero de libros.
Recasns Sidies ha investigado profundamente la filosofa jurdica de
Platn, Aristteles, y los estoicos; ha estudiado la Patrstica y la Esco-
lstica. Ha realizado una investigacin de largo alcance sobre la filosofa
jurdica de los siglos XIX y XX en Espaa e Hispanoam6rica. Ha hecho
asimismo estudios muy importantes y publicado valiosos trabajos sobre
las doctrinas del movimiento fenomenolgico, y sobre las direcciones
contemporneas de la filosofa del Derecho en Europa, especialmente
de la austriaca y alemana".
"Recasens Siches est convencido de que un filsofo del Derecho debe
ser a la vez filsofo y jurista, pero sobre todo filsofo; y de que no basta
adoptar dogmticamente un determinado sistema filosfico como su-
puesto, sino que es necesario un planteamiento critico inicial. Es suma-
mente interesante seguir el desarrollo del pensamiento de Recasns Si-
clies, a travs de sus obras, que cubren ya un cuarto de siglo. Vemos en
el desenvolvimiento de su labor, como se da, entretejida con estudios
histricos y con claras exposiciones sobre el pensamiento de otros, una
actitud crtica, desde la cual va formndose su propio pensamiento en
filosofia general, en filosofa del Derecho, en teora juridica y en socio-
logia; y notamos cmo sus ideas se hacen m& profundas y ms amplias
merced a ulteriores estudios y a los resultados de su propia meditacin
personal."
"Su libro Vida Humana, Sociedad y Derecho: Fundamentacidn de la
Filosofia del Derecho, constituyc el nico tratado completo y original
de nuestro tiempo en lengua castellana, que abarca la totalidad de la
materia filosfic*juridica. Es una obra de altsima calidad, eminente en
grado superlativo, que sintetiza y, al mismo tiempo, desarrolla sus ideas
propias y las investigaciones que su autor habni desenvuelto en trabajos
anteriores."
" A pesar de las mltiples influencias recibidas, Luis Recasns Siches
es u n fildsofo independiente y original, que ejerce una gran influencia
en el mundo de hoy." l3
Kimz. Josef L., Latin American Legal Pliilosophy, Ed. Harvard University Preit,
Carnbridge, Mass., 1948, pp: XXV a XXVIII del prblogo.
13 KUNZ. Josef L., La Filorofia del Derecho Lotinoamericono en el siglo XX, Ed.
En 1964, Josef L. Kunz escribi: "Luis Recasiis Siclies naci en Gua-
temala de padres espaoles y fue llevado en su temprana niez a Espa-
a. En la Universidad de Madrid estudi bajo la direccin de Jos
Ortega y Gasset, e hizo estudios de posgraduado con Giorgio Del Vec-
diio en la Universidad de Roma, con Rudolf Stammler en la Universi-
dad de Berln, y Hans Kelsen en la Universidad de Viena. Desde 1932
fue profesor titular en la Universidad de Madrid; pero dej Espaa a
causa de la guerra civil, y se estableci en Mxico en 1937, donde fue
nombrado profesor en la Escuela de Derecho de la UNAM, ms tarde
vivi por unos pocos aos en la ciudad de Nueva York en donde fue
funcionario cientfico en la Seccin de Derechos Humanos de la Secre-
tara de las Naciones Unidas, y ense en la Escuela de Dereclio de la
Universidad de Nueva York; ms tarde regres a su ctedra en Mxico."
"Un hispnico -primero espaol, despus niexicano- de perspecti-
vas universales; un profundo inuestigador en el campo de la filosofia y
de filosofia del Derecho, un hombre de supremo talento, un gran lin-
gista, un trabajador infatigable y entusiasta, un hombre con una enor-
me riqueza de ideas, ha realizado una obra grande y admirable. Induso
en sus primeros libros publicados en Espaa mostr ya una tendencia
liacia un conocimiento enciclopdico de la filosofia del Dereclio. Un
primer clmax en su rica labor, se produjo con la publicacin de su gran
libro Vida Humana, Sociedad y Derecho. Consta de tres partes princi-
pales: ontologa del Derecho, analtica de la teora juridica y filosofia
axiolgica. En la primera parte examina el lugar del Derecho entre los
objetivos del mundo. El Derecho no pertenece ni al reino de la natu-
raleza ni al de los valores puros. El Derecho es parte de la cultura hu-
mana. El Derecho tiene un significado especifico, una forma objetivada
de vida humana. Contrariamente a lo que sostiene Cossio, Recasus
dice que el Derecho es un complejo de normas de un tipo especial.
En su filosofa analtica del Dei-echo o Teora Jurdica, es un segui-
dor mtico de Kelsen. En su axiologa juridica intenta -y sta es una
de sus contribuciones originales ms importantes- de insertar la teora
objetiva de los valores en la filosofia de la vida de Jos Ortega y Gasset.
Aqu nos encontramos ante el problema de la justificacin del Derecho.
Recasns reconoce, de acuerdo con Kelsen, que este problema trasciende
la teora juridica; pero opina que es inevitable. Pues el Derecho nece-
sariamente est relacionado con los valores, referido a ellos. En la he-
New York University Preu, 1950. (Publicada adems en traduccin castellana por
Editorial Losada de Buenos Aires, 1951.)
rencia espiritual del autor hay huellas del individualismo hispnico.
Distingue la "persona juridica que participa en un rango inferior de
valores en el cual todos los individuos son iguales, generalizados. es-
quematizados, tipificados, frente al 'yo real autntico', el individuo
nico, que participa en un reino de valores singulares e individuales,
superior en rango al Dereclio y al Estado. Pero, en tanto que verdadero
demcrata y catlico, que pone la dignidad de la persona humana por
encima de todo, insiste en que la seguridad garantizada por el orden
jurdico es la condicin indispensable para el cumplimiento de la vida
real y nica de cada individuo en la vida propia de ste".
"En 1956, Recasns public una obra muy diferente: Nueva Filosofia
de la Znteqretacidn del Derecho. En este libro muestra la influencia de
un intimo conocimiento del Dereclio anglosajn y de la filosofa juri-
dica sociolgica norteamericana, as como del movimiento realista, que
obtuvo durante siis aos en la ciudad de Nueva York. En este libro,
toma como punto de partida la distincin entre la filosofa jurdica
'acadmica' y la 'no acadmica'."
"Un ejemplo de la primera es la teora pura del Derecho de Kelseii;
la otra procede de las obras de los jueces y abogados. Las dos escuelas
a menudo corren por caminos diferentes. Recasns sostiene que ambos
enfoques estn perfectamente justificados. Pero muestra tambien que
ambos muy a menudo estin de acuerdo en problemas de capital impor-
tancia, tales como, por ejemplo, la funcin necesariamente creadora de
Derecho por el juez."
"En 1959 Recasns public6 su monumental Tratado Genesal de Filo-
sofia del Derecho; y ahora, recientemente, su obra igualmente monu-
mental Panorama del Pensamiento Jurdico en el Siglo X X . Recasns
Siches ha ejercido una influencia muy extensa e intensa. h'o tenemos
duda de que es uno de los ms destacados, si no es que el mas eminente
filOsofo del Derecho en el mundo entero de cultura hispUnica."
Josef L. Kunz se refiere tambin varias veces a la filosofia jiirdica
de Luis Recasns Siches en su articulo sobre l a Problemtica de la Fi-
losofa del Derecho a Mitad del Siglo XX, publicado en Oesterreichis-
che Zeitschrift fr offentliches Rech t, IV, 1, 1951.
Arnold Brecht en su libro Political T h e o y , publicado originalmente
en 1959 por Princeton University Press, y dapus en edicin alemana,
1 4 Kmz, Josef L., An Introduction to Latin American Philosophy of Lnw, Univer-
sity o Tomnto Law Joumal, nmero 2, 1964. (Publicado adems en versi6n alemana
en el "Archiv fr Rechts - und Sozialphilosophie".)
y en traduccin espaola, cita a Luis Recaskns Sicbes en las pginas 286,
303, 510, 551, 552, 558, 565 y sigs.
Edgar Bodenheimer, en su libro lurisprudence; The Philosophy and
Method of the Law, Ed. Harvard University Press, 1962, cita las apor-
taciones originales de Luis Recaskns Sicbes, en las pginas 148 y siguien-
tes, y en la 339; y en su libro Treatise on Justice, Ed. Phil. Library,
N. Y., 1967, en las pginas 263 y 289.
Julius Stone, cita a Luis Recasens Siches en sus obras: Legal System
and Lawyer's Reasonings, Stanford University Press, 1964, pginas 18.
188 y 302; Human Law and Human Iustice, Stanford University Press,
1965, pginas 5, 29, 180 y 181; Social Dimensions of Law and Juslice,
Stanford University Press, 1966, pginas 586 y 670.
En 1960, David Moskowitz escribi6 una obra dedicada al estudio del
pensamiento jurdico de Luis Recasns Sicbes -A critica1 Study of the
Legal Philosophy of Dr. Luis Recasns Siches, 1 9 6 6 ; y adems un ar-
ticulo sobre el mismo tema en la revista alemana Archiu fr Rechts -
und Sozialphilosophie, 1965 LI/I, con el titulo The Legal System in the
Legal Philosophy of Lius Recasns Siches (pginas 91-108).
En 1953, Russel Niles, director de la Escuela de Derecho de Nueva
York, dijo "Luis Recasns Siches es el m& distinguido iusfildsofo en el
inundo de lengua espariola, por eso lo liemos nombrado para que ensee
el curso superior de Filosofa Jurdica diirante los aos de ausencia del
profesor Edmond Cahn.
El doctor Recasns ha sido maestro activo y conferencista desde 1928,
y ha enseado en doce universidades latinoamericanas y cuatro univer-
sidades de Espaa." ' 6
En 1948, Jerome Frank, magistrado de Circuito de Nueva York, en
apoyo a uno de sus fallos escribi: "Recasns Siches, un profesor de
Derecho ampliamente respetado, durante muchos aos en Espaa y aho-
ra en Mxico, escribi recientemente que la jurisprudencia, esto es, las
decisiones de los tribunales, ha desempeado la funcin del ms grande
protagonista en la formacibn del Derecho; y, aunque con menor volu-
nien, contina teniendo hoy en da gran importancia".'s
EN ALEMANIA
En 1965, Hans Rudolf Horu esuibi: "La tarea de resumir y presen-
16 NILES, Russell, New York Times, 16 de septiembre de 1953, p. 11.
16 FRANK, Jerome, Vnited States Court of Appeals for the Sccond Circuit, No. 12,
October Term. 1948, Cecided January 27, 1949.
tar los pensamientos esenciales que se han producido durante el siglo XX
en el crculo de cultura occidental sobre el Derecho y la Ley, de modo
que resulte comprensible, a primera vista y por virtud de la abundan-
cia de las publicaciones en todos los idiomas europeos, parece apenas
soluble. Quien emprende un intento tal, se ve expuesto al peligro de o
bien exponer los problemas de un modo demasiado conciso a costa de
l claridad, o bien de producir en el lector un sentimiento de perpleji-
dad por causa de la extensin de las mltiples y variadas opiniones, en
lugar de suministrarle las debidas enseCanzas. A ninguno de estos dos
peligros ha sucumbido el gran iusfilsofo y socidlogo hispano-mexicano,
Luis Recasns Siches en su obra en dos tomas Panorama del Pensamien-
to Jurdico en el Siglo X X (Mxico, Distrito Federal, 1963, 1174 pgi-
nas). Nadie mejor que Recasns Siches poda emprender y conseguir
xito en una tarea tal, gracias al hecho de sus conociniientos amplisi-
mamente comprensivos del pensamiento jurdico europeo y americano.
Reasns Siches que fue discpulo de Ortega y Gasset y de Stammler,
Kelsen y Del Vecchio, universalmente conocido como profesor en Ma-
drid, Mxico y Nueua York; y quien ha realizado investigaciones que
han abierto nuevos caminos y ha estado en dilogo personal con una
multitud de los ms destacados pensadores jurdicos de nuestro tiempo.
Parece milagroso que una tarea que se le antoja a uno que rebasa las
posibilidades de un solo hombre haya podido ser realizada con tanto
xito como el logrado por Recasns en este campo. Azidase ademzis
la circunstancia que todava eleva ms el mrito de Recasns, que en la
Universidad mexicana no se conoce en grande la institucin de los asis-
tentes colaboradores que hubiesen podido ayudarle a preparar su tra-
bajo. Como lo ha sul~rayado en esta misma revista Josef L. Kun~, la
obra creadora de Recasns no puede concebirse si no se toiiia en consi-
deracidn que el autor es un Iiispano; pues en cada palabra vemos la
expresin de lo universal y la exaltacin de la dignidad del Iiombre,
del penonalismo humanista, tan genialmente representado por aquellas
palabras de Miguel de Unamuno de que 'yo soy el mundo' ".
"En cada una de las lneas escritas por KecasCns se realba aquella
indicacin de Jos Ortega y Gasset de que la claridad de estilo debe ser
la cortesa del filsofo. Para enfatizar pensamientos fundatneritales. Ke-
casns se sirve de un estilo que tiene un carcter retbrico. De un cstilo
que ilumina el mismo objeto desde diversos puntos de vista, en cuanto
21 todos sus ngulos. Esta diafanidad, que no fracasa ni siquiera cuando
se encuentra con giros difciles, se distingue beneficiosamente frente al
cuidado exagerado que muchos autores han empleado para expresar sus
pensamientos, siempre con el miedo de ser prematuros o de exponerse
a: reproche que pueda provocar un enunciado demasiado general.. ."
"La obra de Recaskns Siches representa un compendio insustitutble
para quien quiera que tenga el deseo de enterarse de todo lo que se ha
dtcho en nuestro tiempo sobre el Derecho y la justicia."17
El iusfil6sofo alemn Helmut Coing, profesor de la Universidad de
Frankfurt, en la segunda edicibn de su obra Lineamientos Fundamen-
tales de la Filosofa del Derecho, Gruyter, Berlin, 1969, cita doctrinas
de Luis Recasns Siches, en las pginas 49 y 199.
Erich Fcchner, profesor de la Universidad de Tubinga, en su artculo
'Filosofa del Derecho' en el Diccionario de las Ciencias Sociales (en
alemn) -Fischer, Stuttgart, 1 9 6 6 , pginas 759-760, cita a Luis Re-
casens Siches como autor de una nueva filosofa jurdica en la q w se
presenta una original conexin entre las realidades sociales y la norma-
tividad 6 t h del Derecho.
En 1959, W. Bernsdorf e hbi : "RecasCns Siches, Luis: Filbsoo y
cientfico social y jurdico mexicano. . . ; estudios de filosofa, de tien.
cias sociales y jurdica, en las Universidades de Madrid, Roma, Berln
y Viena; en 1927, Doctor en Derecho y Ciencias Sociales por la Univer-
sidad de Madrid; la mayor parte de su vida, hasta el ao 1936 vivi en
Espaa, donde fue sucesivamente Profesor Titular Ordinario en las
universidads de Santiago de Compostela (1928-1929); Salamanca (1930);
Valladolid (1930-1932) y Madrid (1932-1936); desde 1937, Profesor de
Filosofa Jurdica, de Filosofa Social, de Sociologa y de Filosofa Ge-
neral en la Universidad Nacional de Mexico; ademis, labores de ense-
anza y de investigacin en numerosas universidades de la America
Latina y de los Estados Unidos de Norteamerica.. ."
"Recaskns Siches puede ser considerado como el ms eminente socid-
logo del Derecho en la Amrica Latina, quien, procediendo del campo
de la Filosofa Jurdica ha llegado, cada vez ms y ms a la considera-
cin de las influencias sociales en la vida del Derecho. En los ltimos
aos, habiendo partido de la sociologa general, como lo demuestra su
libro sobre Wlese o sus Lecciones de Sociologia y su Tratado de Socio-
logia. Recaskns Siches combina armbnicamente varias ciencias sociales
e intenta con exito exponer la posibilidad as como la necesidad de una
visin de conjunto." Is
17 HORN. Hans Rudolf, Archiv fr Rechts - und Sorialphilosophie, vol. LI/ I, 1965.
18 BERNSDOW, W., Le'xico IntETnacionaI de So~idlogos (en alemdn), 1959.
Tlieodor Viehweg en la 3a. edicin alemana de su obra Tpica y
Jurisprudencia: una Contribucin a la Inuestigacin Bsica de la Cien-
cia Juridica (Beck, Mnchen, 1965), en su prlogo menciona la obra
filosfico-ju~idica de Luis Recasens Siches.
EN ITALIA
En 1960, Giorgio del Vecchio escribio "Luis Recasns Siches es uno
de los ms fecundos cultivadores de la filosofa jurdica en lengua cas-
tellana en los ltimos anos; discpulo de Jos Ortega y Gasset (algo
influido por Stammler a quien trat de superar con las modernas doc-
trinas fenomenolgicas, singularmente Scheler) y el racicwitalismo de
aquel gran filsofo, aspira a integ~ar la filosofa del Derecho en un
punto de vista metafsico, a la altura de la actual especulacin film
sfica".'Q
En 1960, Giorgio del Vecchio escribio "A la ya copiosa produccin
filosfico-jurdica del ilustre profesor de la Universidad Nacional Aut-
noma de Mexico viene a aadirse ahora el presente Tratado General
de Filosofa del Derecho (Mxico 1959), en parte continuacin y sinte-
sis de obras anteriores, y en parte tratado de nouisinzas investigaciones
y de ulteriores desarrollos".
"El carcter fundamental de esta obra, desde el punto de vista inter-
no, consiste en haber considerado los problemas filosficirjurdicos en
la perspectiva de una filosofa racio-vitalista. El Derecho es una reali-
dad en la vida humana; y es importante notar cmo este carcter no
constituye algo que le suceda al Derecho, antes bien, algo que lo consti-
tuye. Contra todas las teoras 'puras' que a fuerza de dar del Derecho
una visin estrictamente jurdica, acaban por desfigurar al Derecho rnis-
mo, Recaskns lo presenta en su radical insercin en l a vida humana, de
lo cual proviene su carcter esencialmente humanista, ya que el hombre
se halla empeado en l."
"El primer problema que se plantea a la filosofa jurdica desde el
punto de vista lgicoepistemolgico, es el que se refiere a la existencia
y a la naturaleza del Derecho; problema que trasciende el mbito y la
competencia de todas las ciencias jurdicas particulares, siendo por eso
genuina y necesariamente filosfico. Recasns, con original espritu in-
tegrativo, define esa realidad que llamamos Derecho en los siguientes
1s DEL V~cur~o, Giorgio, Historia de la Filosofio del Derecho, Ed. Boscli, Barce-
lona, 1960.
trminos: Derecho es una obra humana social hecho de forma norma-
tiva encaminada a la realizacin de unos valores. Integracin, pues, de
los tres puntos de vista: sociolgico (el Derecho como hecho); normativo
(el Derecho como norma) y axiolgico (el Derecho como valor). Des-
pus, para precisar el concepto del Derecho, Recasns desenvuelve su
doctrina sobre los problemas clsicos de la relacin entre Derecho y
nioral, entre Derecho y reglas del trato social, entre Derecho y econo-
ma, etctera, concluyendo con un captulo sobre las funciones del De-
recho en la vida humana."
"Antes de adentrarse en lo que constituye el verdadero ncleo de la
filosofia jurdica, el autor se ocupa -desde el punto de vista de la uui-
venalidad y fundamentalidad, que es el propio de la filosofa del Dere-
cho- del estudio del Derecho positivo, del ordenamiento jurdico y,
naturalmente, de las relaciones entre Derecho y Estado."
"En la direccin a la cual Recasns pertenece, el problema capital de
la filosofia jurdica es el que se refiere a la investigaci6n deontolgica
u valoradora del Derecho, y es aqu, precisamente, donde se ve mejor
la distincin y la superioridad de la filosofia jurdica frente a las cien-
cias jurdicas particulares. La extensin material concedida por el autor
a estos problemas 3 u e constituyen casi la meta del l i b r e es un indi-
cio de la importancia intrnseca que tales problemas tienen."
"A decir verdad, lo axiolgico se encuentra siempre en la realidad
juridica, ya que el Derecho tiende esencialmente a la realizacin de al-
gunos valores. En este sentido, no es posible una norma 'puramente
jurdica', o, si se prefiere (lo cual es ms exacto) lo puramente jurdico
contiene siempre y esencialmente elementos axiolgicos. El hecho de
que existe un Derecho injusto, nada prueba contra la intencin radical
de toda forma de realizar ciertos valores (convivencia pacifica; justiaa,
etctera) prescindiendo del contenido que despues se atribuya a estos
valores."
"Pero aparte de esta axiologa que pudiramos llamar relativa, hay
un autntico sistema de principios objetivos y absolutos, centrados en
el valor de la persona humana. Aqu se encuentra el ndeo vital y el
problema ms importante de la filosofia jurdica: el problema principal
para la filosofa poltica y para la axiologa jurdica es el de aclarar
la jerarqua entre los valores que deben ser tomados en cuenta para la
elaboracin del Derecho justo. Y dentro de este problema general,
la cuestin ms importante es la de cul sea el valor de la personalidad
individual en relacin con los dems valores que tambin deben ser
considcrados por el de hecho.
El resultado de esta investigacidn llevada a cabo por Recasns es el
de que la persona humana -como fin abs ol ut w se encuentra en
el centro del sistema no slo como el problema de mxima importancia,
sino tambien como la clave y origen de todo el orden axiolgico. Esto
quiere decir que la persona humana, su realizacin, es la primera nor-
ma y el primer imperativo categrico del Dereclio. El problema de la
jerarqua de los valores se resuelve en el sentido de colocar en el supre-
mo lugar, como raz el valor de la personalidad humana."
"Humanismo jundico, sentido cristiano de la persona, orden de va-
lores absolutos.. . por todo esto, el autor de este libro, obra ejemplar
de investigacin y de trabajo, de inteligencia y de exposicin, se inserta
egregiamente en la lnea del Derecho Natural."
"En cuanto al estilo, el autor no emplea el estilo sobrio y conciso,
antes bien por el contrario, una exposicin insinuante, reiterativa, acla-
ratoria, evitando, cuanto sea posible, el uso de tecnicismos y la cada en
todo esoterismo, teniendo siempre presente la ptima afirmacin de que
la claridad es la cortesa del intelectual, mxima contra la cual pecan
frecuentemente muchos tratados generales." 20
En 1966, el profesor Lumina escribi: "La falta en el mundo de una
obra orgnica, amplia y comprensiva que abrazase la totalidad del pen-
samiento jurdico en el siglo XX, incluyendo las nuevas corrientes que
se han desenvuelto en los ltimos aos y que han adquirido preponde-
rancia, modificando profundamente la problemtica dominante en los
primeros decenios de este siglo. se haca sentir siempre del modo ms
vivo. Tal laguna ha sido col~nada dignisimamente ahora por Recasns
en una obra monunzental en dos grandes tomos que comprenden 1174
repletisimas pginas, publicado en la ciudad de Mxico, donde el anti-
guo maestro de la Universidad de Madrid cnsea desde hace 29 aos,
en la cual se presenta un complcto Panorama del Pensamiento Juridi-
co en el Siglo XX (Ed. Porra, Mxico 1963), dadc los albores de Gste
liasta nuestros das".
"Los miritos preciosos de esta obra son tantos qiie dificilmente pue-
den ser enumerados en una wseria que por necesidad no puede ser
analitica. Pero en priiiier lugar quiero destacar la claridad con que Ke-
casCns trata sus temas: Recskns, penetrando Icidainerite en el pens:i-
miento de los autores estudiados, consigue dar de los mismos iina ima-
gen ms ntida y precisa que la que se obtendra por la lectura de los
DEL V~CHIO, Giolgio, Ri ui ~t a Internacio>lale di Filoiofia del Diriilo, mayo-
junio de 1P0.
libros de ellos. En segundo lugar debo destacar la fidelidad: el autor
no se dedica a demoler cmodamente, antes bien, se esfuerza con inne-
gable honestidad en presentar las varias doctrinas, sin perjuicio de ex-
poner despus sus propios puntos de vista criticos con respecto a ellas.
Pero slo en la concentracin con Kelsen, me parece, que hay una clara
y definida toma de posicin critica por el autor. Pero Recasens cuida
pulcramente de separar la exposicin y el enjuiciamiento critico, de
modo que la primera no carezca de objetividad. Este mrito es tanto
ms notable cuanto que Recasns, como es universalmente sabido, no
es un historiador de doctrinas ajenas, sino un filsofo del Derecho ori-
ginal, autor de un sistema propio, el ms destacado de todos cuantos
se haban producido, en el mundo iberoamericano. La preocupacin d e
la objetividad es tal, que a menudo Recasns deja la palabra a los au-
tores mismos, para autentificar la exposicin que de ellos hace. . ."
"El autor presta una atencin particular, como es natural, a la litera-
tura en lengua castellana y portuguesa, y esto es una de las caracter~
ticas muy valiosas en su obra, dado el gran inters que presenta esa lite-
ratura que entre nosotros, salvo pocas excepciones, es poco conocida y
estudiada. Las obras de autora como Miguel Reale, Cabra1 de Monca-
da, Legaz y Lacambra, Garcia Mynez, Carlos Cossio, y el mismo Reca-
sehs Siches (que ofrece una lcida autoexposicin de su pensamiento),
rriereceran ser difundidas y meditadas mucho ms de lo que entre
nosotros se hace, por el vigor especulativo que las caracteriza, por la
aguda sensibilidad que manifiestan hacia los problemas ms vivos y ac-
tuales de nuestro tiempo."
"Por fin otro mrito de la obra de Recasns es el interds que mani-
fiesta por los mis recientes estudios sobre la lgica jurdica, que hoy
tiende a empadronarse en un puesto ms importante en la problem-
tica de la filosofa del Derecho. Esto ltimo es testimonio de la sensi-
bilidad del autor para los fermentos ms vivos del pensamiento jurdico
contemporneo. La obra se recomienda, por lo tanto, a los estudiosos
de todos los pases del mundo, no slo como precioso instrumento de
informacin, sino tambidn como una ocasin muy oportuna para una
til confrontaci6n de ideas y de valores." 21
21 LUMIA, Riuirto Intel-norionole di Filorofia del Diriilo, octubre-diciembre de 1963.