Culturas Antiguas 2 cuatrimestre 2013

TP-2: Las Sociedades de Egipto !esopotamia "!ilenio ###-## AC$

En cronologa con el anterior ensayo, este autor se sumir en el anlisis de las
consignas propuestas por la ctedra, tratando de salvar cuestiones de formas
observadas por la misma en su correccin. La riqueza bibliogrfica sugerida por la
ctedra en lo que respecta a Mesopotamia, aportar el incentivo suficiente para que
este ensayista imprima mayor desarrollo en ste conteto, de!ando la egiptologa
relegada al desarrollo de meros aspectos descriptivos y comparativos con
Mesopotamia.
En Mesopotamia el "ubsistema "ocial se encuentra interrelacionado al
econmico. En este plano, no eiste un sistema de estratificacin o de castas que no
se diferencien o coeistan ntimamente en lo profesional y sus diferencias se
evidencian en la posicin econmica que redundar, en una sociedad
fundamentalmente agraria como la del primo oriente medio, a la posibilidad del
acceso a las tierras.
#qu San Martn y Serrano proponen dos sectores claramente marcados de la
economa en Mesopotamia$
%. el sector pblico o estatal, cuyas tierras pertenecan a los templos
palacios,
%%. el sector privado, con las tierras de de propiedad comunal y las
propiamente privadas.
El sector estatal p&blico tena una fuerte influencia ideolgica, en virtud que la
propiedad de las tierras era potestad del 'ios o del (ey. "u funcin primaria era
mantener el aparato cultural y burocrtico del estado como as tambin el personal de
servicio del templo y el palacio.
El traba!o de la tierra estaba a cargo de )ombres y mu!eres que se
subordinaban al amparo del estado a los fines de escapar a calamidades tanto de
epidemias o )ambrunas. Esta subordinacin al rey o al 'ios, tena una fuerte
connotacin ideolgica por lo que no podemos caracterizar desde una ptica moderna
como la implementacin de traba!os forzados. La poblacin no abocada al cultivo de
las tierras era incorporada a un colectivo de servicio inmediato al estado, como era el
caso de los artesanos, el personal militar y los funcionarios.
En la pirmide superior de redistribucin de las raciones para la subsistencia se
encontraba el )ombre siempre y se iban incorporando a este sistema los ni*os
mayores de siete a*os en condiciones de traba!ar y por deba!o se encontraban las
mu!eres y los ni*os lactantes o menores de cinco a*os que perciban sus raciones
incorporadas a las de la madre. Este racionamiento en especies se compona de
alimentos y lanas y ocasionalmente se podan a*adir gratificaciones para las labores
desarrolladas por traba!adores especializados.
Las cesiones de tierras era otro de los mtodos de redistribucin, el templo o el
palacio, a los efectos de sacarse de encima tierras poco productivas, las entregaban a
funcionarios de rango medio para su eplotacin. +stos se constituan en
responsables &ltimos y directos de su eplotacin, por lo que la prdida de las
cosec)as, conllevaban la imposibilidad de )acer frente de sus imposiciones fiscales,
)ec)o ste que suma en ocasiones a familias enteras en un estado de semiesclavitud
frente a las organizaciones. Este ensayista cree encontrar un escenario anlogo a esta
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situacin en nuestros das en verosimilitud al concepto genrico de riesgo empresario-
en este conteto, el estado provincial lanza una licitacin ostentosa cuyo me!or
oferente se termina sometiendo a situaciones de pago absolutamente arbitrarias,
sumindolo en un endeudamiento fiscal que ecede su capacidad financiera y lo lleva
a la quiebra.
#dentrarnos en el anlisis del sector privado de la economa mesopotmica,
nos lleva a desmenuzar con detenimiento las relaciones de familia y sus
condicionamientos geo.ecolgicos para la eplotacin de las tierras de labor.
/onvengamos aqu que las grandes organizaciones contaban con las reservas
necesarias para garantizar su continuidad pero las familias, constituidas en torno al
n&cleo primario de su pare!a, rara vez podan )acer frente a imponderables, por lo que
en adelante se abordar ste anlisis de este sector econmico, desde el concepto de
macro familia, &nica alternativa viable para la conformacin de las grandes
organizaciones urbanas, econmicamente )ablando.
/uando )ablamos del trmino familia en el primo oriente antiguo, tenemos
que entender que el mismo no tiene correspondencia eacta con el vocablo sumerio y
acadio. En ellos se denotan distintos aspectos fsicos, sociales y biolgicos que
engloban metonimias que abarcan un mbito ms amplio que el de la familia formada
por una sociedad conyugal. Las agrupaciones familiares en la antigua Mesopotamia se
componan de tribus que eran asociaciones de clanes con un antepasado com&n
mtico.
,ara arribar a un anlisis del conteto familiar en Mesopotamia es preciso
identificar los rangos de estratificacin que van a contribuir a facilitar el discurso. El
muskenum, que se encuentra en la base de la pirmide social y se encuentra en el
eslabn ms desprotegido de la sociedad, son s&bditos del rey y nunca )abitan en la
ciudad. El awilum, que son los )ombres ligados a la administracin palaciega, tienen
tierras y no necesitan del amparo social para su subsistencia y el esclavo0siervo o
wardum que son una peque*a minora que se encuentran, tanto por lo que respecta a
su n&mero como a su papel en el te!ido productivo, fuera del conteto social.
#)ora bien, )ay dos formas fundamentales de reconstruir el conteto familiar
de una sociedad que vivi )ace mas de tres mil a*os, las fuentes arqueolgicas y las
fuentes histricas. #rqueolgicamente se puede delinear ese conteto por las
caractersticas de la casa pues dic)a fuente nos puede evidenciar si en ese espacio
fsico vivi uno, dos, tres o cinco n&cleos familiares. En realidad, lo caracterstico de la
poca, es que en un )ogar pueden vivir varios grupos familiares que sera el n&cleo
familiar primario y parte de la familia etensa, esto es matrimonio, )i!os, tos, primos,
etc. En el mbito rural realmente se evidencia que se mantiene la vida en con!unto de
los n&cleos familiares etensos. +sta localizacin se evidencia por dos cuestiones
fundamentalmente prcticas, una por espacio y otra por tradicin. En el mbito urbano,
la )erencia va particionando cada vez ms las propiedades y el espacio disponible
para que co)abiten varios n&cleos familiares va a ser ms complicado que se
mantenga generacionalmente. Esto se demuestra con las fuentes )istricas, ,ostgate
trata de )acer un cruce entre ambas fuentes y los problemas de su interpretacin,
desmenuzando el tema que "an Martn y "errano epone en trminos generales. ,or
e!emplo, cuando el segundo rey de la dinasta de #11ad compra unas tierras tribales
en el centro de Mesopotamia a un grupo familiar, aparecen citados en los documentos
)ermanos y parientes, estos documentos evidencian lo epuesto. Este cruce
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metodolgico de fuentes )istricas y arqueolgicas se pone en evidencia en la
codificacin legal vigente en el reino de 2ammurabi (figura 2).
Es para destacar, en distintos contetos culturales, que en la lnea parental
anterior y ulterior cobran relevancia los varones, con un status adquirido por el
parentesco. +sta condicin patrilineal apunta a la importancia de los varones en una
sucesin parental, y en este sentido, Mara (osa 3liver alude que las mu!eres
aparecen mencionadas en las fuentes )istricas como hijas de esposas de.
Esta adscripcin, lo que marca como relevante, es el vnculo de una mu!er con un
varn. . . !os procesos gen"ricos identitarios, se encuentran enrai#ados en la
interiori#acin por las $u%eres de nor$as enunciadas por los discursos $asculinos. &n
este sentido parece ineludible reparar en el dispositivo 'desplegado en $ltiples
$ecanis$os(que en esa sociedad garanti# o debi garanti#ar que las $u%eres
aceptaran los lugares que les atribuyeron y que consintieran en las representaciones
do$inantes sobre las diferencias de g"nero co$o fuero) la divisin de tareas, de
espacios, la inferioridad %urdica y la casi total e*clusin de la esfera pblica (sic.+),. La
ctedra alude en tal sentido que en los das que corren, nuestro /digo /ivil, tiene una
impronta muy fuerte sobre todos estos conceptos pues cultural e )istricamente, en lo
que a relaciones de gnero se refiere, el varn tiene preponderancia sobre la mu!er
tanto en el aspecto cultural como legal, construido a partir de un proceso )istrico que
se remonta a este perodo de tiempo.
Las mu!eres que no se encuentran asociadas a una figura masculina entran en
una tipificacin particular y en este aspecto llamado patrilocal es muy importante el
lugar de residencia del varn. El )i!o varn primognito co)abita en el lugar de
)erencia que el padre le otorga y la esposa va a vivir en el conteto del grupo
domstico del varn. #simismo las mu!eres ceden sus dotes a la familia del varn para
consolidar su matrimonio que puede estar preestablecido desde que son !venes,
previo contrato en trminos legales.
El )ombre es un ani$al poltico,. /on sta frase, el filsofo griego #ristteles
intentaba describir la necesidad innata del )ombre, desde pocas inmemorables de
vivir en sociedad y concatenar la necesidad de legislar, para proteger al )ombre del
)ombre y regular la determinante consecuencia de sus actos.
1. Mara Rosa Oliver, Indagacin sobre la construccin de espacios femeninos en los intersticios del mandato masculino en la Mesopotamia Paleo
babilnica. Pag. 91
El entorno legal que regulaba las relaciones ut supra mencionadas, para sta
poca, es el C1digo de 2ammura3i (figura +), que es una sntesis de la
recopilacin de antecedentes consuetudinarios que se remontan al tercer milenio #/,
elaborado a pedido del monarca dentro de un conteto de gobierno. +ste cdigo,
concebido de manera mas que coercible, basta con una mirada somera de su prlogo.
. .,,cuando Mardu- $e hubo encargado de ad$inistrar %usticia a las gentes y de
ense.ar al pas el buen ca$ino, (entonces) difund en el lengua%e del pas la verdad y
la %usticia (y de este $odo) fo$ent" el bienestar de las gentes, por consiguiente he
decretado . . .,(sic.2)/ no tendra razn de ser en nuestros tiempos pero debemos
considerar, que nos separa de ste conteto poltico, mas de tres mil a*os de )istoria.
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Figura 1 Figura 2 Reino de Hammurabi
La ctedra oportunamente aclara que este marco legal es de rigurosa
aplicacin pero siempre entre iguales,.
/omo )emos visto anteriormente, la familia y los derec)os de sucesin son
puntos fuertes de la codificacin legal de 2ammurabi y son las familias nucleares las
que definen a los individuos en este conteto )istrico. El matrimonio, se mostraba
como una monogamia atemperada donde el )ombre poda tener ms de una mu!er en
casos ecepcionales como la esterilidad de la esposa. En este caso la esposa
secundaria, nunca llegaba a revestir el rango de la principal (hirtu$) y sta posea
plenos derec)os sobre la s)anitum (esposa secundaria). /omo e!emplo de lo epuesto
se puede citar. . .,01 +23) si un se.or se propone divorciarse de su esposa hirtu$, la
cual no le dio hi%os, le dar4 plata hasta la cantidad de sus arras, ade$4s le devolver4
la dote que haba aportado de la casa de su padre. 5espu"s podr4 repudiarla. . .
(sic.2).
# partir de la eperiencia cotidiana, algunas de las leyes contenidas en ste
cdigo pueden parecer incomprensibles y otras nos pueden parecer mas cercanas. La
ctedra aluda en su momento, que muc)as de las situaciones actuales se pueden
2.ederico !ara Peinado, "digo de #ammurabi, P$g. %
&.ederico !ara Peinado, "digo de #ammurabi, P$g. 2'
reconstruir a)ora pues tenemos muc)a informacin a disposicin, pero a medida que
nos retrotraemos en el tiempo se pierde perspectiva porque nos falta informacin
relacionada con este tema y el cdigo de 2ammurabi, reconstruye, en este sentido, el
marco legal que nos facilita el acceso al estudio de las relaciones del n&cleo familiar.
domstico en la antigua Mesopotamia.
,or su parte, en Egipto la unidad bsica de la sociedad era la familia nuclear
(figura 2), es decir marido.mu!er y los )i!os que stos pudieran tener. Los vnculos
parentales no eran muy slidos, salvo los estrictamente fraternos o paternos filiales, no
)ay vestigios en Egipto de las asociaciones familiares del tipo clnico como si eiste
en Mesopotamia. El Matrimonio emana de la esfera privada y de la propia voluntad de
los esposos. #l igual que en Mesopotamia, es normal que la mu!er aporte un dote que
puede recuperar en forma total o parcial en caso de divorcio. El matrimonio egipcio es
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por regla general mongamo, por usos y costumbre y quizs tambin por estrictas
razones de economa. 5o obstante, no estaba pro)ibido tener otra esposa o una a dos
concubinas al lado de la esposa oficial.

magen de la concepci!n del n"cleo #amiliar en el $gipto antiguo %#igura &'
La abundancia de documentacin escrita, transmitida por la cultura egipcia
contrasta notablemente con la evidencia antropolgica casi ineistente sobre la figura
del esclavo en el antiguo Egipto. Loprieno alude esta ausencia en este tipo de fuente
en virtud que el esclavo en este conteto reviste el carcter de forzado dentro del
mismo oficio, no es un fenmeno autnomo )orizontal. Los siervos reales se nos
presentan muc)as veces como campesinos, criadores o zapateros y las mu!eres como
peluqueras, !ardineras o te!edoras. (figura 6)
Figura (
. El estatus de esclavo aparece ya relativamente consolidado en el "egundo
,eriodo %ntermedio, durante la invasin de los 2y1sos que obliga a Egipto a iniciar un
largo periodo de enfrentamientos.
# partir del primer imperio de dominacin comienza a funcionar la
interpretacin terica de Mann- parte de la !erarquizacin de la sociedad
mesopotmica entre el %%% milenio y el %%, comienza a evolucionar en dic)o perodo,
cuando desde una posicin centralizada, el estado de dominacin empieza a acaparar
mayor cantidad de tierras y con ello tambin mayor cantidad de recursos y por lo tanto
abrigando mayor cantidad de poblacin lo cual implica mayor cantidad de ecedente
para redistribuir y en virtud de ello dic)o estado se consolidar o perder fortaleza en
la medida que pueda o no controlar ese territorio, tanto a las poblaciones centrales
como perifricas, provocando cada doscientos a*os una dinmica desestabilizadora
de cada dinasta en particular, alternando stas sociedades, distintos ciclos polticos y
econmicos que alteran estos subsistemas.
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