Ni atrs, ni adelante, sino que al lado

Hctor Prez
Estudiante de Pedagoga en Historia y Geografa
Universidad de los lagos
El sentido de igualdad muchas veces ha estado en el abstracto de muchas personas, entender que somos
diferentes, pero iguales frente al mundo y que tenemos los mismos derechos, indiferente del color de piel,
sexo, origen, lengua y hasta ideas, nos hace pensar que la discriminacin puede llegar a ser una enfermedad
en las personas y que muchas veces nos lleva a cometer grandes atropellos en contra de los seres humanos.
Ahora bien y como mencionaba antes, el proceso de plasmar estas ideas de igualdad han tenido un largo
transcurso en la historia.
Partimos analizando la sociedad ateniense y como la organizacin social favoreca solo a los que eran
considerados ciudadanos (hombres libres nacidos en Antenas) por lo que las mujeres, extranjeros y los
esclavos quedaban fuera de este margen y no eran considerados en las toma de decisiones ni en las polticas
empleadas, esto se contrapone al aporte de estas masas en el funcionamiento y sostn de este modelo de
Democracia, el cual se utiliza actualmente, pero con sus variantes respectivas al contexto histrico que
vivimos. Ms all de los abusos que se comenten contra estos ncleos, ya tenemos una primera visin de
cmo en el modelo poltico exitoso ateniense, el sentido de igualdad para los desfavorecidos no est presente.
Avanzando en el tiempo nos encontramos con dos nuevos credos religiosos: el Islam y el cristiano, pero solo
me referir al segundo, el cual toma las enseanzas de Jess de Nazaret en donde el amor al prjimo y los
conceptos de vida eterna y salvacin mediante la creencia en este salvador, comienza a traspasar culturas y
estas lo hacen propias. En la edad media, la mayora de los reinos de Europa profesaban esta religin y es que
desde la institucin eclesistica cristiana, se van adoptando normas morales y preceptos para la vida social,
esto bajo las decisiones de algunos concilios y con la ayuda del libro sagrado, la biblia, con el que se sostiene
esta religin. Dentro de las normas sociales y en donde enfocamos este anlisis, es como el papel de la mujer
se ve desplazado a un ser demoniaco y causante de los pecados de los hombres, es ms, recin en el concilio
de Trento se decide que la mujer posee alma.
Ahora bien, avanzando un poco ms en el tiempo y siguiendo con la concepcin de establecer en papel el
sentido de igualdad de los seres humanos, llegamos al contexto de la revolucin francesa, en donde se puede
decir que por primera vez se establece en un marco legal, derechos para las personas:
Los Representantes del pueblo francs, constituidos en Asamblea Nacional, considerando que la
ignorancia, el olvido y el desprecio de los derechos del hombre son las nicas causas de las desgracias
pblicas y de la corrupcin de los gobiernos, han resuelto exponer en una declaracin solemne los derechos
naturales, inajenables y sagrados del hombre, a fin de que esta declaracin constantemente presente a todos
los miembros del cuerpo social, les recuerde sin cesar sus derechos y sus deberes, y que los actos del Poder
Legislativo y del Poder Ejecutivo puedan ser a cada instante comparados con el objeto de toda institucin
poltica, y sean ms respetados; y a fin de que las reclamaciones de los ciudadanos fundadas en adelante
sobre principios simples e incontestables, se dirijan siempre al mantenimiento de la Constitucin y a la
felicidad de todos. En consecuencia, la Asamblea Nacional reconoce y declara en presencia y bajo los
auspicios del Ser Supremo, los derechos siguientes del hombre y del ciudadano:
Artculo 1. Los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos. Las distinciones sociales no
pueden fundarse sino sobre la utilidad comn...
1

Como observamos y entendiendo el contexto social vivido en la Francia del siglo XVIII, ya se realiza un
establecimiento de la idea de igualdad entre los seres humanos, lo cual se enmarca como un avance a la
bsqueda esta representacin, que como ya revisamos anteriormente, en los tiempos antepuestos a este
suceso, no se tena en cuenta y era solo el hombre quien poda tener derechos ante la sociedad, desplazando a
la mujer y a otros actores sociales a roles secundarios.
Entendiendo esta proclamacin como un gran avance, no podemos afirmar que los abusos hacia estos
sectores sociales se finalizaron, sino que siguieron siendo parte de la vida cotidiana, las mujeres y es donde
se quiere enfocar este estudio, siguieron ocupando un rol secundario en la sociedad, por lo que podemos decir
pese a este avance en el papel sobre los derechos del hombre, en la prctica se mantena la idea de la
sociedad patriarcal.

1
Gutirrez Escudero, Antonio. Declaracin de los Derechos del Hombre y del Ciudadano. Araucaria [en lnea] 2005, (primer semestre) :
[fecha de consulta: 19 de julio de 2013] Disponible en:<http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=28261313> ISSN 1575-6823
Con la aparicin del concepto de estado moderno, en donde se desmarca la presencia eclesistica y los
poderes estatales se dividen en legislativo, judicial y ejecutivo, dejando de lado el sentido de concentracin
total del poder en manos de una sola persona, en los casos europeos, los monarcas, es que estos nuevos
estados comienzan a crear sus cartas magnas y en donde los derechos de los ciudadanos se establecen
mediante las constituciones polticas respectivas, que volvemos a insistir, son avances, pero no se logran los
objetivos ms profundos, como una igualdad de gnero, tanto as que recin en Chile, las mujeres obtienen el
derecho a sufragio en la dcada del 30 en pleno siglo XX.
Avanzando en esta contextualizacin de los derechos humanos, nos adentramos a la mitad del siglo XX, en
donde la segunda guerra mundial nos muestra el lado ms negativo del ser humano. Las polticas de
genocidio empleadas por el rgimen nazi, en donde el costo humano propio del enfrentamiento blico, se
suma a la idea de exterminio del pueblo judo, gitano, negro y homosexual, dejando un numero de ms de 6
millones de personas muertas en los campos de concentracin del tercer Reich, en donde las vctimas eran
producto de los experimentos cientficos con los cuerpos humanos, las torturas, el hambre, los trabajos
forzados, etc. Es as como tras el fracaso de la sociedad de las naciones, es que en se crea la Organizacin de
las Naciones Unidas, que tiene por fin, entre otros, detener los abusos efectuados en esta guerra, en este
aspecto Alfonso Gmez seala:
Fue la primera vez que la comunidad organizada de naciones expres una declaracin de derechos y
libertades fundamentales del hombre. Surgi as un instrumento protector revestido de la autoridad que le
daba el apoyo y la opinin que en dimensin universal le otorgaban las Naciones Unidas y los millones de
personas (hombres, mujeres y nios) dispersos en la faz de la tierra que tendran en tales principios
inspiracin, orientacin y ayuda...
2

Lo que seala Gmez, forma parte de un avance mundial en el establecimiento de proteger y revindicar los
derechos de las personas, sin importar su gnero y que traspasen a todas las sociedades del planeta. Dentro de
esta proclamacin se establece que los derechos humanos son innatos como lo menciona el siguiente artculo
de esta proclamacin:


2
Gmez, Gmez, Alfonso. Cincuentenario de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos Reflexin Poltica [en lnea] 1999, 1
(marzo ) : [fecha de consulta: 19 de julio de 2013] Disponible en: <http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=11010109> ISSN 0124-0781
Artculo 1.
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como estn de razn y
conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.
3

Al fundar que los derechos humanos se traen consigo desde el nacimiento, se establece la premisa de que
estos no son dados por el Estado y su origen no vienen del, es decir, estn en la propia naturaleza del ser
humano y no bajo las leyes o decretos de un Pas. Es por esto que cuando una ley viola los derechos
humanos, esta no posee valor, ya que va en contra de la naturaleza humana. En ese contexto, estos derechos
no penden del reconocimiento legal del Estado, ya que pre-existen a este, por lo tanto la labor del Estado es
garantizarlos a cada persona y a la sociedad.
Pero Qu es lo que el estado debe garantizar a las personas?. Dentro de este tpico el estado tiene que ser
garante de los derechos a la vida, educacin, salud, alimentacin, vivienda, justicia social, entre otros, pero
vemos cada da y con un sistema econmico en donde muchas veces este Estado se queda en un rol de
fiscalizador ms que un ente garante de estos derechos naturales de los seres humanos. Es ms, muchas veces
se ve una especie de desamparo en estos derechos en temas sociales, como el caso de la salud, en donde solo
las personas con una situacin econmica favorecida tienen derecho a una atencin mucho mejor, que las
clases bajas de la poblacin en donde la dignidad de la vida se pierde en un horizonte marcado por la
obtencin de ganancias en este rubro.
En esta lgica y ya tomando casos de violacin de derechos humanos, como los vividos en las dictaduras
latinoamericanas, en donde se crea un estado ficticio de guerra civil y se emplean polticas de muerte,
persecucin, tortura, exilio, exoneracin para ordenar el pas de las ideas que comienzan a aparecer, que
buscan la justicia social, es que vemos fehacientemente que este estado de garanta que deben ser
responsabilidad del Estado son vulnerados y violados. En Chile posteriormente al fin de la dictadura militar
se crea una comisin para establecer las violaciones de los derechos humanos en este periodo, la cual da
como resultado el Informe de la comisin nacional de verdad y reconciliacin. Dentro de este informe en
uno de sus apartados establece:

3
Declaracin Universal de los Derechos Humanos. http://www.un.org/es/documents/udhr/index_print.shtml
En las circunstancias que vivi Chile en el pasado reciente, se lleg a graves excesos de intolerancia y
divisin entre los chilenos, cuyas manifestaciones ms extremas fueron la muerte y la tortura de personas.
Para los efectos de la realidad que cubre este informe es razonable, entonces, y sin hacer un juicio que
pretenda ser vlido en trminos generales o en otras realidades, caracterizar como las ms graves
violaciones aqullas que tuvieron como resultado la muerte de personas.
4

Como seala este informa, se habla como las ms graves violaciones las que tuvieron resultado de muerte,
pero tambin se postulan que las torturas y los dems vejmenes empleados por los militares son condenados,
esto no solo es una realidad ocurrida en Chile, sino que en todas las dictaduras Latinoamericanas, como en
los casos de Argentina y Brasil.
No solo en este episodio, se producen estos abusos y violaciones, tambin en nuestra actualidad y es as
como llegamos al sentido de discriminacin que viven las mujeres en nuestro continente. Es por eso que
tomaremos el caso de las mujeres integrantes del Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN) y como
ellas se ven afectadas por la discriminacin social y establecen la idea de ser tres veces discriminadas; por
ser mujeres, pobres e indgenas, contexto no muy variado al que viven las mujeres del pueblo mapuche.
Dentro de este sentimiento de discriminacin es que encontramos alocuciones de algunas integrantes del
EZLN, en el cual expresan su sentimiento frente a las injusticias vividas por el gnero. Es as como en el
comunicado Ellos y Nosotros. VII.-L@s ms peque@s. 3.- Las compaeras. El muy largo camino de las
zapatistas entregado por el subcomandante insurgente Marcos, nos presenta diversos testimonios de mujeres
zapatistas en el camino de la lucha social entre la cual se destacan:
La mujer al llegar la propiedad privada fue relegada, pas a otro plano y lleg lo que llamamos el
patriarcado con el despojo de sus derechos de las mujeres, con el despojo de la tierra. Entonces fue con
la llegada de la propiedad privada que empezaron a mandar los hombres. Sabemos que con esta llegada de
la propiedad privada se dieron tres grandes males, que es la explotacin de todos, hombres y mujeres, pero
ms de las mujeres, como mujeres tambin somos explotadas por este sistema neoliberal. Tambin sabemos
que con esto lleg la opresin de los hombres hacia las mujeres por ser mujeres y tambin sufrimos como

4
Corporacin Nacional de Reparacin y Reconciliacin. Reedicin: diciembre 1996. N de Inscripcin: 98.498. I.S.B.N.:956-7419-
17-5.
mujeres en este tiempo la discriminacin por ser indgenas. Entonces tenemos estos tres grandes males, hay
otros pero ahorita no estamos hablando de eso
5

En ese sentido, hoy en da y sumando a lo que dice el testimonio de Guadalupe, vemos como el sentido de
explotacin y discriminacin sigue presente, se contina desplazando a la mujer a un segundo plano y estos
males como seala, se vuelven enfermedades sociales que no hemos podido curar, desde el contexto
Ateniense, pasando por la poca media cristiana y la actualidad.
Dentro del contexto zapatista, se crea la ley revolucionaria de mujeres, en la cual podemos observar los
siguientes postulados:
Primero.- Las mujeres, sin importar su raza, credo, color o filiacin poltica, tienen derecho a participar en
la lucha revolucionaria en el lugar y grado que su voluntad y capacidad determinen.
Segundo.- Las mujeres tienen derecho a trabajar y recibir un salario justo.
Tercero.- Las mujeres tienen derecho a decidir el nmero de hijos que pueden tener y cuidar.
Cuarto.- Las mujeres tienen derecho a participar en los asuntos de la comunidad y tener cargo si son
elegidas libre y democrticamente.
Quinto.- Las mujeres y sus hijos tienen derecho a ATENCION PRIMARIA en su salud y alimentacin.
Sexto.- Las mujeres tienen derecho a la educacin.
Sptimo.- Las mujeres tienen derecho a elegir su pareja y a no ser obligadas por la fuerza a contraer
matrimonio.
Octavo.- Ninguna mujer podr ser golpeada o maltratada fsicamente ni por familiares ni por extraos. Los
delitos de intento de violacin o violacin sern castigados severamente.
Noveno.- Las mujeres podrn ocupar cargos de direccin en la organizacin y tener grados militares en las
fuerzas armadas revolucionarias.

5
MARCOS, subcomandante insurgente, Ellos y Nosotros. VII.-L@s ms peque@s. 3.- Las compaeras. El muy largo camino de
las zapatistas. Febrero del 2013. Disponible en http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2013/02/25/ellos-y-nosotros-vii-ls-mas-
pequens-3-las-companeras-el-muy-largo-camino-de-las-zapatistas/
Dcimo.- Las mujeres tendrn todos los derechos y obligaciones que seala las leyes y reglamentos
revolucionarios.
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Es relevante el cmo se plantea la igualdad en todos los aspectos y la garanta del respeto de las personas
dentro del EZLN, en donde las mujeres no son discriminadas ni separadas en las labores, tanto en el ejrcito
como en la comunidad. Tambin cabe resaltar que es de vital importancia el reconocimiento de las mujeres
en la lucha por la liberacin del pueblo indgena de Chiapas, en donde no se les deja de lado bajo ninguna
condicin, ya sea cultural, poltica o social. El nico requisito es hacer suyas las demandas de un pueblo
explotado en donde ellas mismas estn insertas como actores sociales, luchando por la igualdad y la justicia
social. Es interesante el caso de la participacin de las mujeres y como se revindicas los derechos humanos
dentro de un pas que diversas ocasiones los viola.
Otro testimonio que apoya esta idea de que el estado muchas veces no es garante de estos derechos, es otro
extracto de una mujer zapatista llamada Andrea:
Voy a empezar primero con lo que habamos sabido que antes de 94 haban sufrido mucho las
compaeras. Haba humillaciones, maltratos, violaciones, pero al gobierno no le importaba eso, su trabajo
es noms destruirnos como mujeres. No le importaba si es que hay una mujer que se enfermaba o pides
ayuda o auxilio, eso no le importa.
Pero nosotras como mujeres, ya ahora, ya no podemos dejarnos a eso, tenemos que seguir adelante. En
esos tiempos hemos sufrido, as es que han comentado las compaeras. En esos tiempos que dije que haba
muchas humillaciones, lo que haca el mal gobierno y tambin los finqueros, qu es lo que hacan en ese
tiempo? Es que a las compaeras no las tomaban en cuenta?...
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Y es verdad, que muchas veces, las polticas pblicas no van en pos del cumplimiento de los derechos
humanos, es frecuente que lo dicho por Andrea sobre el maltrato y violaciones hacia las mujeres, se tengan
que recin comenzar a legislar sobre los cuerpos muertos de estas mujeres abusadas, maltratadas y violadas.
Un claro ejemplo es que el Chile, exista un Servicio Nacional de la Mujer (SERNAM), pero por qu la

6
EL Despertador Mexicano, rgano Informativo del EZLN, Mxico, No.1, diciembre 1993. Disponible en
http://palabra.ezln.org.mx/comunicados/1994/1993_12_g.htm
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MARCOS, subcomandante insurgente, Ellos y Nosotros. VII.-L@s ms peque@s. 3.- Las compaeras. El muy largo camino de
las zapatistas. Febrero del 2013. Disponible en http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2013/02/25/ellos-y-nosotros-vii-ls-mas-
pequens-3-las-companeras-el-muy-largo-camino-de-las-zapatistas/
creacin de esta identidad? Acaso no hemos desarrollado un pensamiento de respeto dentro de la sociedad
chilena y tenemos que crear centros de ayuda para las mujeres? No es posible que todava en nuestro pas que
supuestamente aspira a formar un Chile desarrollado, se vea solo las cifras econmicas pero no las
problemticas de justicia social, no es permisible que las mujeres sigan siendo maltratadas, y no solo me
refiero sobre el maltrato fsico, sino que el psicolgico, laboral. No puede ser comprensible que la mujer
reciba menos remuneracin por su trabajo en comparacin que un hombre cuando los dos cumplen los
mismos roles. No podemos perdonarnos como sociedad que entre el 2007 y 2012 tengamos una cifra de 308
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casos de femicidios.
Hoy en da, no se puede hablar de un Estado garante sobre los derechos humanos y menos que vela por la
igualdad de la mujer, porque seguimos viviendo en una sociedad patriarcal, en donde el hombre sigue
estando por delante de la mujer, una sociedad machista, que hasta el apellido del padre se sobrepone al de la
madre y no existe una libre eleccin de este. Una sociedad, donde hasta la iglesia tiene derecho a decidir
sobre el cuerpo de una mujer, un pas donde se abusa a una nia de 11 aos y el presidente dice que Ella va
a querer y cuidar a su guagita. Podemos decir que vivimos en un sociedad que avanza sobre las curas y no
sobre las precauciones, que hoy en da el Estado no es asegurador en su totalidad del cumplimiento de los
derechos humanos, se avanza pero a pasos muy lentos y no podemos seguir nadando como sociedad,
buscando un mejor futuro mientras no seamos capaces de poseer un sistema de justicia social, de igualdad de
gnero y respeto mutuo entre las personas que conforman una poblacin, una ciudad, un pas, un mundo.



8
Fuente: Sistematizacin Unidad de Prevencin de VIF, SERNAM, 2012.