Entre ms socializada una lengua, ms annimo es quien participa de su codificacin; entre

menos monopolizacin (mayor democratizacin) de los cdigos, menos posesin de una

identidad definida existe por parte de los productores de la escritura. La identidad, como un
avatar, implosiona entre mayor es el devenir consciente (socialmente hablando) de lo
inconsciente (tambin socialmente hablando). El sujeto individual, como lo propona Freud,
funciona como el sujeto (trascendental?) social, tal y como lo propone desde El malestar
en la cultura y especialmente en Moiss y la religin monotesta.

Lo reprimido socialmente (la mayora de la poblacin) se hace manifiesto (deja de ser
latente) y esto irrumpe con respecto a las formaciones de cualquier ideal de yo, de cualquier
imago y de cualquier identidad (deja de ser una insinuacin, o simplemente, como lo
reprimido, es una insinuacin que se desarrolla hasta el punto de su manifestacin en la
neurosis o en la cura, ambas formas de la catarsis o de esa expresin de lo reprimido, de lo
latente) tal y como la relacin entre lo imaginario y lo simblico muta o se transforma
(metonmicamente) en una novedad, una nueva trivialidad (una nueva reconstitucin del
yo, una nueva totalizacin del individuo). Del mismo modo lo annimo, como fenmeno de
lo abyecto, se hace manifiesto desde el fondo latente de la (lengua) inconsciencia colectiva
(a travs de la escritura): la escritura se socializa, lo que implica la proliferacin de
transmutaciones metonmicas; la eliminacin del sujeto trascendental que mencionaba
antes, pero no por ausencia, sino por transformacin; resiste la totalizacin (operacin
totalitaria moderna- por excelencia) del sujeto social.

Lo annimo en la escritura social es como un margen no abarcado por la identidad
completa del sujeto social, y hace brotar sus propios estallidos (la destruccin de la
identidad) y restituciones (la formacin de una nueva imagen desde el cuerpo real
fragmentado de lo social). Entre ms se socializa (y se socialice) la escritura, ms
oportunidad se da de evadir la totalidad del sujeto social (de ah que los trascendentalismos,
especialmente antropolgicos, no solo sean casi que la religin del da, sino que sean todos
intentos fallidos sin dejar de ser ciertos); ms oportunidad para el anonimato o, mejor an,
para la ignorancia recproca que funda (como deca Valry) la relacin entre el escritor y el
lector (actualmente reversible: escritores que leen respuestas, lectores que las escriben):
tengo que no saber lo que dice el escritor para empezar a leerlo, y tengo que no saber la
reaccin del lector (el proceso comunicativo fundado en lo que parecera una cada o una
falla del mismo: la incomunicacin; de ah su belleza). Esta ignorancia o este anonimato
son la fisura de lo abyecto en cualquier posibilidad de estabilizacin identitaria de la
colectividad, formando una especie de anarqua, una tumultuosidad en el seno de las
escrituras. No una proliferacin de las neurosis, sino una proliferacin de las formaciones
de identidad y de la relacin de lo social consigo misma en esa formacin; es decir, la
infinita reproduccin de sus imagos, de sus imgenes haciendo imposible lo reductible.


Y vale la pregunta: qu pasa si esa socializacin no se detiene? No solo el sujeto
trascendental, sino los antropocentrismos en general y los esencialismo en especial,
dejaran de tener sostn, que es bsicamente lo que estamos viviendo cotidianamente,
socialmente (corrientemente, comnmente). Por definicin habra un tope en la apertura del
cdigo de escritura (una monopolizacin en la logotcnica trmino barthiano-), pero
tambin hay que pensar en la posibilidad (en el sueo, la utopa) de que el cdigo no se
cierre, de que los bloques se mantengan abiertos a toda forma de monopolizacin. Sin
identidad que afrentar, simplemente lo mltiple, o como dice Badiou, lo uno de lo mltiple:
lo vaco; la unidad del vaco: lo mltiple.