ESCUELA DE EDUCACIN

Actualidad del
Pueblo Originario Aymara
En Chile



Integrantes : Betania Castro
Katherine Contreras
Monserrat Prez
Profesor : Sr. Enzo Lavanderos
Asignatura :Educacin intercultural
Fecha : 17 de junio de 2013

INTRODUCCIN
Uno de los grandes cambios que ha tenido nuestra sociedad parte desde
tiempos muy remotos con las intervenciones de colonias extranjeras a nuestro
pas comenzando a realizar cambios e introducir formas nuevas de vivir, esto ha
sido lo que ha ocurrido con los pueblos originarios del territorio chileno, han sido
colonizados en primer lugar y por otro lado ya hablando de actualidad han sido
dejados de lado por la globalizacin, es decir, cambios que sufre da a da el
mundo entero, no obstante, an quedan personas originarias de esta etnia.
En este informe se tratara de la actualidad en Chile del Pueblo originario
Aymara. Es aqu, donde se podrn conocer los datos actuales de este pueblo, con
respecto a su nmero de pobladores a nivel nacional, su formas de vivir,
tradiciones, costumbres, conocimientos sobre medicina tradicional, su historia y
cosmovisin, entre otros.
Por otro lado, se describir la situacin actual de este pueblo tomando
como base su forma tradicional de vivir.
Por lo tanto, en esta oportunidad nos basaremos en general en el pueblo
originario Aymara y su respectiva situacin a nivel nacional y por supuesto a nivel
ms micro, en los lugares donde habitan.







OBJETIVOS

OBJETIVO GENERAL
Conocer de forma minuciosa el estado actual del pueblo originario Aymara
en Chile.

OBEJTIVOS ESPECFICOS
Explorar diferentes fuentes de informacin sobre la actualidad del pueblo
originario Aymara en chile.
Describir la situacin actual del pueblo originario Aymara en Chile y sus
respectivas caractersticas.
Diferenciar /comparar los cambios del pueblo originario Aymara a travs del
tiempo.


















MARCO TERICO
HISTORIA
Los Aymara fueron conquistados por los incas en el ao 1450, cuando
formaban unos 80 reinos dispersos en un amplio territorio y enfrentados entre s. A
partir de 1535 los espaoles conquistaron el Altiplano boliviano al mando de Diego
de Almagro y ocho aos despus, en 1542, el virreinato del Per haba
conquistado la totalidad de su territorio.
Esta es una de las civilizaciones ms antiguas de este continente, fueron
una de las primeras en crear sus propias instituciones, hasta llegar a formar lo que
hoy en da se llama estado, porque tienen un territorio, una cultura milenaria, una
religin y muchas lenguas. Algunos historiadores sealan que esta civilizacin ha
sido una de las ms antiguas, incluso ms que la egipcia y babilnica.
La palabra Aymara deriva de tres palabras compuestas: 1.- "jaya", lejano,
antiguo, antepasado; 2.- "mara", ao, aos; 3.- "aru", voz, lenguaje, hablar. Por lo
que "jaya mara aru", o simplemente "aymara", significa "lenguaje de los
antepasados". (Idioma Aymara. Recuperado de la pgina web:
http://enciclopedia.us.es/index.php/Idioma_aymara)
COSMOVISIN
El culto a la madre tierra y el ordenamiento de la vida de acuerdo a los
ciclos de la naturaleza, la configuracin del espacio geogrfico y la sabidura
ancestral, son la base de la cosmovisin Aymara.
Los ciclos vitales (estaciones del ao) para los Aymaras guan y ordenan su
vida, de manera muy articulada, de manera espacial y estructural, por ello el
equilibro natural determina el momento para cada una de sus acciones.
La cosmovisin Aymara ordena religiosamente su mundo en tres
dimensiones: sus relaciones sociales, sus relaciones con divinidades y
antepasados y sus relaciones con la naturaleza.
Su organizacin social se basa en jerarquas indgenas, que estn ligadas a
sus costumbres, tanto originarias como del catolicismo. Cada pueblo tiene su
asamblea comunal, ellos son dueos de tierras cultivables, las que son obtenidas
por matrimonio, o peticiones.
El Aymara pretende la continuidad del cosmos y de la comunidad; la
prosperidad y la reproduccin del ganado, la perpetuidad de la vegetacin y la
chacra, la transicin de verano a invierno y de invierno a verano. (Juan van
Kessel, 1994).
CULTO AL AGUA
La filosofa andina otorga a la naturaleza un poder nico. Pero para que la
tierra produzca, para que crezca el pasto, para que el agua permita la abundancia,
hay que respetarla. Y el respeto se manifiesta con el sacrificio, con la ofrenda, con
el trabajo y con mucha alegra" (Victoria Castro, 1994).
CARACTERSTICAS GENERALES DE LA POBLACIN
La poblacin de los pueblos originarios de chile segn su procedencia es
bastante heterogenia.
Segn los datos recopilados por el CENSO 2002 del INE la mayor cantidad
de poblacin se encuentra en el pueblo mapuche con 83,7% y el pueblo Aymara
se encuentra en segundo lugar con un 7% del 100% de la poblacin indgena que
habita en Chile.
Composicin de la poblacin Aymara por sexo e ndice de masculinidad
(ESTADISTICAS, 2005)
Etnia Ambos sexos
Habitantes
Hombre
Habitantes
Mujer
Habitantes

Aymara

48.501

24.188

24.313

UBICACIN DE LA POBLACIN AYMARA
Segn los antecedentes entregados por INE la mayor concentracin de
habitantes Aymaras se encuentra en la primera regin de Chile con un 84,4%, en
la segunda regin se encuentra un 5,3%, en la RM un 5,7% y en el resto de las
regiones se distribuye el 4,6% restantes del 100% de los habitantes Aymaras.
Cabe destacar que en las regiones donde existe menor cantidad de
residentes Aymaras son las XI, XII, IX.

ZONA DE RESIDENCIA
Segn los antecedentes entregados por el INE el 78,5% de la poblacin reside en
zonas urbanas equivalentes a 38.072 habitantes y el 21,5% reside en zonas
rurales equivalente a 10.429 habitantes.

POBLACIN AYMARA POR RANGO DE EDAD (ESTADISTICAS, 2005)

Los Aymaras presentan una gran
cantidad de poblacin menor a los 15 aos
por encima del promedio indgena.
El promedio de edad alcanza los 30
aos




TASA GLOBAL DE FECUNDIDAD (TGB)
Segn los datos entregados por el INE las mujeres Aymaras tienen una
taza total de fecundidad de 2,01 hijos por mujer en un rango de edad de 15 49
aos.

MIGRACIN DE LA POBLACIN INDGENA
Se denomina migracin o movimiento migratorio a todo desplazamiento de
personas de un pas a otro (migracin internacional) o de un lugar geogrco a
otro dentro de un mismo pas (migracin interregional), con traslado de residencia
(ESTADISTICAS, 2005)pp 42.
Los habitantes de la poblacin Aymara se destacan por ser el pueblo con
ms bajo porcentaje de migracin el cual alcanza segn el INE un 3,4% dejando
un 94,78% de la poblacin la cual se mantiene en sus hogares. Cabe destacar que
existe un 1,42% de la poblacin que no declara su estado.

SITUACIN CONYUGAL
La situacin conyugal del pueblo Aymara segn los datos que nos entrega
el CENSO del 2002 nos muestra que un poco menos del 50% de los hombres
sobre los 15 aos se encuentran casados. El 39% son solteros y el resto se
declara ser conviviente, anulado, separado o viudo.
En relacin a las mujeres, el 38% de ellas se declara casada, mientras que
el 37% es soltera, las dems declaran ser conviviente, anulada, separada o viuda.



ADSCRIPCIN RELIGIOSA
Durante el CENSO se aplic en el cuestionario la pregunta Qu religin
profesa?
De un total de 48.501 habitantes Aymara, 32.181 se adscriben a una religin de
ellos el 69.9% se declaran catlicos, 21,8% evanglicos, 2.8% Testigos de
Jehov, 1.1% mormn, 0.1% Musulmana Judaica Ortodoxa y un 4,3% otra religin
o credo.

DISCAPACIDAD EN LA POBLACIN AYMARA
Del total de habitantes de la poblacin Aymara 1.174 personas poseen
alguna discapacidad ya sea ceguera, sordera, mudez, lisiado, paralizado,
deficiencia mental segn los datos que nos entrega el INE. Adems dentro del
total de personas con discapacidad se registran habitantes con ms de una
discapacidad registrando un total de 84 personas. Dentro de las discapacidades
que ms se registran son la deficiencia mental y parlisis.

ORGANIZACIN SOCIAL TRADICIONAL

El modelo de organizacin depende del espacio y el territorio donde se
encuentren. Estos cargos toman mayor relevancia en las festividades y duran dos
o tres aos como mximo. Debido a los cambios y a la adopcin de otras formas
de vidas y creencias estos cargos que en algn tiempo fueron importantes han ido
en decadencia.
Algunos de los cargos de autoridades importantes son:
Alcalde de agua: autoridad para el reparto de agua.
Alfrez (pasante o capitn): matrimonios que son anfitriones de las
festividades del pueblo.
Fabriquero o mayordomo: Adultos encargados de la limpieza de las
iglesias, su autoridad solo es importante mientras duren las fiestas
religiosas.
Padrinos de corte de pelo (Bautizo): autoridad en su fiesta y para el
nio/a.
Tutores: Padrinos de matrimonio, puede acceder a los conflictos y dar
sanciones a los casados.
Caporal: Autoridad dentro del grupo musical.
Despenseros: administrador de la bodega en las fiestas, debe ser alguien
de confianza.
Citani: Dirige el evento en ceremonias de floreos de llamas y alpacas

ACTUALIDAD
Con respecto a las organizacin en la actualidad las tradiciones son cada
vez ms escasas debido a las bajas desde la cordillera a la ciudad, y una de las
organizaciones importantes es que a pesar de abandonar su pueblo por los
motivos que sean, se preocupan de cada vez que algn Aymara baja a la ciudad
para ayudarlo en su camino y tambin as se recuerdan de sus tierras y de
quienes ah habitan.

HOGAR Y JEFATURA DE HOGAR
La forma de organizacin que predomina en el pueblo Aymara es la misma
que tenemos nosotros como familia, es decir padre, madre e hijos.
Segn los antecedentes entregados por el CENSO 2002 En la jefatura de
hogar predominan los hombres, estableciendo un porcentaje de 66% y las mujeres
un 34% las cuales declaran ser jefas de hogar. De la cantidad total de pobladores
indgenas 13.823 son jefes (as) de hogar.

EDUCACIN
La educacin en el altiplano para los nios/as se realiza en su misma
lengua cuando son pequeos, ahora a medida que van avanzando en edad es
necesario que vayan a las escuelas que estn en zonas ms urbanas, y de esta
forma van adoptando tambin otra cultura que es la chilena y por lo tanto
educacin que es basada en la enseanza occidental.
Se han tratado de incluir diseos curriculares que se enfoquen en la
interculturalidad, pero sin xito, ya que, para que esto pueda funcionar como es
debido es necesario primero el pensamiento de las personas hacia un
pensamiento intercultural, basado en el amor al prjimo independientemente de su
cultura y/o etnia a la que pertenece, basado tambin en la tolerancia hacia los
dems.

Caractersticas educacionales de la poblacin Aymara
El analfabetismo en la poblacin Aymara tiene una tasa de 3,2%
correspondiente a los hombres y en las mujeres abarca un 8%, obteniendo as un
promedio de 4,6% de analfabetismo. Claramente existe mayor cantidad de
mujeres analfabetas segn los datos expuestos por el CENSO 2002 del INE. Cabe
destacar que segn los antecedentes recopilados existe mayor analfabetismo en
las zonas rurales principalmente en las personas mayores de 45 aos.
En relacin a los niveles de estudio alcanzados por lo Aymaras se puede
sealar que la poblacin de 5 aos de edad y ms (44.521) el 4,6% de ellos
nunca asisti a la escuela, el 4,3% asisti solo a pre-bsica, el 40% a bsica, el
36,8% Media y el 13,9 asiste o asisti al nivel superior.

MEDICINA TRADICIONAL AYMARA
La medicina tradicional es aquella que segn las OMS (Organizacin
Mundial de la Salud), es una suma de conocimientos que se fundan en prcticas
fundamentales a la hora de mantener una buena salud y tambin se puede utilizar
para la prevencin de enfermedades, esta puede ser diferente dependiendo de las
culturas y/o etnias y por consiguiente del lugar donde mantienen su ubicacin
geogrfica. Basada principalmente en hierbas que son cultivadas con este fin.
En el caso de la medicina tradicional Aymara, son saberes que han sido
transmitidos de generacin en generacin, de forma oral, en lo cual plantean que
ellos poseen una fuerte conexin con la naturaleza, es as que vinculan bastante
sus enfermedades a tres causas en especial: a los seres sobrenaturales, a
espritus malignos o a problemas fsicos, este ultimo ms terrenal. Pero en general
lo vinculan a la prdida del equilibrio entre lo terrenal y lo espiritual. Es as que
existen dos tipos de sanadores que pueden sanar o calmar enfermedades fsicas y
espirituales:
Yatiri: Literalmente significa l que sabe, se le denomina como el sabio de
la comunidad y es quien se encarga de los problemas espirituales que
puedan existir dentro de la comunidad.
Qulliri: Literalmente significa curandero, es yerbatero, partero y adems
sanador de huesos, se dice que este hombre sabe mucho ms que el Yatiri,
ya que comienza su trabajo siendo uno de ellos y con el tiempo adquiere
ms conocimientos como para ser un Qulliri.
PLANTAS MEDICINALES
Entre las hierbas que utiliza este pueblo originario para curar enfermedades
o malestares hay una gran variedad y todo depende del malestar al cual apunte.
Entre las hierbas encontradas que son ciento tres, hay 54 de ellas que
estn reconocidas por el Ministerio de Salud de Chile y que fueron publicadas en
un libro llamado Vademcum de las hierbas medicinales de la regin de Arica y
Parinacota, del cual la idea principal es que la gente tenga una recopilacin de las
mismas y de sus distintos usos y as sean tambin un complemento a la medicina
occidental. Para encontrar este documento solo se es necesario ingresar a la
pgina de Servicio de Salud Arica.
Entre las hierbas que se pueden encontrar estn:
Cola de zorro: esta planta crece a orillas de los ros y se utiliza para la tos,
el resfri, la gripe, la fiebre, fricciones par el dolor de espalda y cadera.
Hoja de coca: esta planta tiene propiedades estomticas y calmantes,
utilizadas para resistir la fatiga y el sueo.
Chachacoma: De esta planta se utiliza la raz, para combatir la puna y el
asma.
Molle: Caracterstico de la pre cordillera de Arica y Parinacota, conocido
tambin como pimiento, este se utiliza para dolores estomacales, fiebres,
resfros, entre otros.
Llareta: Es como una planta pequea parecida al crecimiento del pasto o
csped, la resina de la misma se utiliza para aliviar el catarro pulmonar.
Rica rica: Es una hierba conocida como milagrosa, porque dicen que cura
todo, posee hermosas flores violetas y alivia dolores estomacales.
Queoa: Es un rbol que crece mucho, se puede utilizar como combustible
o para construccin de artesanas y tambin como infusin para aliviar
malestares urinarios o de asma.

MEDICINA TRADICIONAL AYMAR Y MEDICINA OCCIDENTAL
La medicina tradicional Aymara, proviene desde hace mucho tiempo, se
habla de tiempos ancestrales, antes de que llegaran los espaoles a conquistar
estas tierras y a cambiar las formas de vida, por lo tanto, son saberes que tienen
un vnculo especial con la forma de concebir el mundo, a diferencia de la medicina
occidental que es aquella que se ha introducido en las tierras originariamente
indgenas, comenzando por el proceso de colonizacin y hoy en da por el proceso
de globalizacin que abarca la gran mayora de los pases del mundo. Pero a
pesar de las grandes diferencias que puedan existir dentro de ambas medicinas es
posible que puedan coexistir dentro de este mundo y mejor an, gracias a
proyectos realizados por el Ministerio de Salud en conjunto con el pueblo Aymara
y el Servicio de Salud del sector, en la Regin de Arica y Parinacota se han
llevado a cabo varias intervenciones que han sido todo un xito. Por otro lado la
OMS ha sido una de las principales organizaciones que apoya este proceso,
dando paso a que se generen variadas instancias en torno al pas. Tomando en
cuentas su respuesta ante este tipo de medicina:
Respuesta de la OMS
La OMS y sus Estados Miembros colaboran para promover el uso de la medicina
tradicional en la atencin de salud. Con esta colaboracin se pretende:
apoyar la medicina tradicional e integrarla en los sistemas de salud de los
pases en combinacin con polticas y reglamentos nacionales sobre los
productos, las prcticas y los practicantes para garantizar la seguridad y
calidad;
garantizar que se aplican prcticas y se utilizan productos que sean
seguros, eficaces y de calidad a tenor de los datos cientficos existentes;
reconocer la medicina tradicional en el marco de la atencin primaria de
salud a fin de incrementar el acceso a la asistencia sanitaria y preservar
conocimientos y recursos;
velar por la seguridad del paciente mejorando el nivel de conocimientos y
competencia tcnica de los practicantes de la medicina tradicional.
(Medicina tradicional. OMS. Recuperado de la pgina web:
http://www.who.int/mediacentre/factsheets/fs134/es/index.html)

ACTUALIDAD
Existen proyectos que complementan la medicina tradicional Aymara con la
medicina occidental, los cuales estn apoyados principalmente por el programa
Orgenes de la CONADI (Corporacin Nacional para el Desarrollo Indgena), y por
PEPSI (Programa Especial de Salud y Pueblos Indgenas) del Ministerio de Salud,
algunos de ellos son:
Instituto de las Ciencias, Cultura y Tecnologas Indgenas YATIA UTA
Esta fue una iniciativa que impulsa la preservacin de la cultura indgena,
en especial lo que tiene relacin con su forma de plantear la medicina, en donde
existe un vnculo entre la pachamama (madre tierra) y la sociedad. Es aqu donde
pueden participar nios Aymaras y chilenos, la idea es que cada vez que ellos
asistan puedan aprender y compartir nuevas experiencias en torno a su objetivo
principal, para esto los nios o jvenes son guiados y ayudados por personas
adultas del mismo pueblo y que buscan seguir fomentando la identidad de su
pueblo, no as la desvinculacin del mismo.
Salud ancestral tras las rejas
Esta es una de las iniciativas que buscan seguir dndole vida a la cultura Aymara,
para esto se trabaja en la crcel Acha, con las internas, las cuales deben
mantener un sector de cultivo, ellas recibieron este proyecto con mucho agrado,
ya que, esas mismas medicinas son transportadas a los centros de salud de la
regin, para esto son apoyadas por una qulliri muy conocida en el sector: Julia
Huanca.

Parto intercultural Aymara
El parto intercultural consiste en llevar a los centros de salud occidentales, en este
caso a los centros de la primera regin, implementos necesarios para cumplir con
los ritos de los partos Aymaras, todo esto es con el fin de atraer a las mujeres
Aymaras, ya que la tasa de mortalidad debido a los partos en sus casa aumento,
se hizo necesario crear un plan que apoyara y complementara la cultura Aymara
con la occidental. De lo cual existen mdicos titulados en una universidad y
tambin la medica Aymara, que es la partera y es quien dirige este proceso.
Salud intercultural para la etnia Aimara: una experiencia en Putre
En el Consultorio Rural de Putre, en la Regin de Arica y Parinacota existe una
forma de complementar ambos tipos de medicina, es aqu que las personas que
requieren ser atendidas pueden elegir con el tipo de medicina que lo quieren
hacer, y en algunos casos toman ambas. La idea central es promover la
conservacin del patrimonio cultural Aymara y aparte contribuir con distintos tipos
de medicinas que puedan aportar a la salud. Tambin se promueve el avance de
este pueblo y as aumenta su asistencia al centro de salud.
ECONOMA TRADICIONAL

Con respecto a la economa y al trabajo que realizaba este pueblo sobre el
altiplano los cultivos eran ms escasos por lo cual se dedicaban al pastoreo de
llamas y alpacas. Por otro lado los que conviven en la pre cordillera poseen las
tierras necesarias como para los cultivos de variados tipos de frutas y verduras
con la tcnica milenaria de las terrazas. Se dice que este tipo de economa es
complementaria por el hecho de que lo que no tenia uno lo tena el otro y as
sucesivamente, podan hacer intercambios entre con los productos. Es el principio
del ayne que es un principio de reciprocidad entre agricultores y pastores.

DATOS ESTADSTICOS (Economa)
Dentro de la poblacin Aymara los que se encuentran en edad de trabajo
son un total de 35.317 personas de los cuales el 54,4% se encuentra
econmicamente activo y el 45,6% se encuentra no econmicamente activo
segn los antecedentes entregados por el INE
En relacin a los econmicamente activos las mujeres de las zonas rurales
tiene menor participacin respecto a los hombres de la misma zona, ya que estas
principalmente son las encargadas del hogar y los nios.
Cabe destacar que en la zona urbana el 60% de la poblacin activa son
asalariados, a diferencia de la zona rural que abarca un 44%. La otra mayora se
hace presente en trabajos por Cuenta propia el cual prima en las zonas rurales
con un porcentaje de 43,2% y en zonas urbanas con 28,5.


ECONOMA EN LA ACTUALIDAD

La economa en el pueblo Aymara ha sufrido cambios debido a las
migraciones de los mismo pobladores a la ciudad, cada vez existen menos
pobladores en los sectores del pueblo por motivos de estudios y/o trabajo para
mejoras han tenido que marchar, motivo por el cual, prosigue el tipo de trabajo
complementario con los pocos habitantes que quedan pero ms aun estos han
debido comenzar a trabajar vendiendo sus productos en lugares urbanos y a
precios muy bajos para poder tener un poco de recursos. Tambin se utiliza el
transporte y el comercio en aquellos pobladores que se han ido a sectores ms
urbanizados.

MITOS Y LEYENDAS
Los cuentos, mitos y leyendas son construidos a partir de las zonas donde
habitan los Aymaras: el altiplano, pre-cordillera, valles, desierto y ciudad, donde el
ser humano y todo lo vivo que los rodea habitan en armona y equilibrio.
Todos los cuentos, mitos y leyendas, son transmitidos de manera oral y su
propsito para ensearlos es transmitir tres normas importantes de la moral: No
robar, no mentir, no flojear. Estas aluden a la flora y fauna de cada lugar, siendo
los personajes principales el zorro, vicua, llama, cndor, lagarto los que antes
tuvieron vida de ser humano, atribuyndoles virtudes y defectos como la
ingenuidad, fuerza, engao, bondad y los poderes de la pachamama.

Leyenda del valle de WIAY MARKA
Hoy lago Titicaca
La leyenda dice que, Apu cre el Universo: la tierra, el cielo, los mares,
ros, lagos, animales, las plantas, las personas, las estrellas, etc. Cuando termin
de crear el mundo Apuse fue a vivir al altiplano en una de las montaas ms
grandes, dejando un mandamiento para la gente.
Desde ese entonces todo lo que se encontraba en el lago Titicaca era un
paraso llamado WiayMarka (Ciudad Eterna), no haba odio, envidia, ni peleas
entre los hombres. Lo nico que tena que cumplir la gente era el mandamiento del
Apu, que era no subir ni escalar la montaa sagrada, donde l se encontraba.
Pero la gente, incitados por el Awqa (un ser malfico) escalaron la montaa
desobedeciendo a Apu, haciendo creer a la gente que, llegando a la cima de la
montaa, iban a convertirse en seres superiores, igual y an ms que el
ApuOullanaAwki.
Por la desobediencia de la gente, Apu hizo salir de sus cuevas a los pumas
para que devoraran a la gente, produciendo lagunas de sangre.
Tras esta situacin, el padre Sol llor durante cuarenta das y cuarenta
noches, las lgrimas del Sol haban formado una inmensa laguna, que ahog a
todos los pumas que haban matado a la gente. As naci el lago y su nombre,
Pumas grises, eso significa Titicaca.

Estrellitas temblorosas
(Leyenda andina de amor entre Cusicoiller y Sumajuya)
Sumajuya y Cusicoiller eran dos jvenes aimaras enamorados. l le deca
que ninguna era como ella, y ella muy dulce le responda, que l era el dueo de
su corazn.
El cielo estrellado de la noche altiplnica, haca de un buen contexto para
que los jvenes se juraran amor eterno, aprovechando la oscuridad, los jvenes
se juntaban en secreto, pero los padres de la nia le tenan prohibido ver al joven,
porque decan que era brujo y slo le quera hacer dao, pero ella lo amaba.
Sumajuyale deca que todas esas estrellas que brillaban temblorosas son
las almas de novias tristes que murieron de amor y l le deca que no quera verla
morir as, por elloCusicollier le peda a su enamorado que se la llevara con l, pero
el joven se estremeci pensando en su propia vida y lgrimas cayeron por sus
mejillas.
El joven le dijo a su enamorada, que no lo dejara morir y que en cuanto se
oscureciera huiran, y seran felices y nadie se interpondra en su amor. En la
noche siguiente huyeron por el bosque, por un sendero que quedaba cerca de la
casa de la joven, por lo que su perro preferido la reconoci y empez a ladrar
despertando a todos los moradores.
Los familiares despertaron y detuvieron a los fugitivos, al joven le pegaron
tan fuerte que la dejaron sin fuerzas y desmayado y a Cusicoiller la amarraron
para nunca ms dejarla salir. Los jvenes nunca ms se volvieron a ver, la nia
muri de nostalgia, el joven se enter y corri a aquella pampa donde se haba
prometido amor eterno pudo contemplar, en la negra noche del cielo, una nueva
estrellita temblorosa que acababa de nacer.
Los achachilas y las vetas de plata
Un arriero, que transitaba por el camino que sube al Cancharani, oy una
manada de animales, a su encuentro sali un indio que le dijo que se regresara,
porque si segua morira. El arriero se retrocedi y acamp en un lugar cercano,
pero a cierta hora le entro mucha curiosidad y quiso cerciorarse de lo que haba
ocurrido, y se dirigi al sitio donde haba escuchado esos estruendosos ruidos de
animales, se escondi a un costado del camino y vio pasar una gran cantidad de
mulas cargadas de grandes bloques de plata, una de las mulas se embarranc
rendida por el inmenso peso de su carga. El arriero la auxili, puesto que el animal
se haba roto una canilla., se retira del lugar, observndolo bien antes de partir a
su alojamiento. Al otro da el arriero quiso volver por la carga de plata que animal
tena, pero no haba ni rastro de la mula, solo de un saltamontes con una pata
quebrada.
Se dice entonces que el genio del cerro con el inmenso poder que posee
haba transformado a todos los saltamontes de ese lugar en mulas, con el objeto
de arrancar las riquezas que all haban, para trasladarla al fondo del Lago
Titicaca, desde esa noche comenzaron a desaparecer las vetas que se
encontraban en todo el sector de Cancharani.

TRADICIONES Y CEREMONIAS
Antes que llegaran los espaoles, los Aymaras tena sus propias
creencias, crean que la madre tierra, la luna, el sol, los animales tenan espritu,
los que influan en el destino de las personas.
Del siglo XVI los espaoles introdujeron el catolicismo, en la actualidad los
ritos y ceremonias Aymaras estn combinadas con ceremonias cristianas, cada
pueblo andino tiene su patrono catlico al que le rinden tributo en una iglesia. Las
fiestas duran tres das
Primer da: rinden culto a los espritus, llevndoles ofrendas
Segundo da: sacan al patrono en procesin por el pueblo
Tercer da: Es la cacharpaya, que es un baile en despedida de parientes y amigos
Algunas de estas fiestas son San Juan, San Pedro y San Pablo, San
Lorenzo, Virgen de la Candelaria y Virgen de la Tirana.
Los Aymaras celebran ceremonias tales como; el primer corte de pelo o
bautizo de un nio, bautizo de los animales, la quillpa o marcacin del ganado, el
carnaval, el llamado de la lluvia, la limpieza de los canales y el bautizo de una
casa.
Estas culturas desde mucho tiempo cultivan las plantas y cereales,
domestican animales, y desarrollaron tcnicas de regado transformndose en un
pueblo sedentario, por lo que fueron formando pequeas aldeas, pero igual se
desplazan trasladndose cientos de kilmetros para vender sus productos y
llevar a sus animales a lugares con buenos pastos o para pasar el invierno.
Tambin acostumbran a hacer truques entre ellos, de cereales, hortalizas y
textiles, y por conocer los caminos de la cordillera muchos se dedican al transporte
de personas y productos.

Algunas ceremonias
Ao nuevo Aymara oMachac-Mara (21 de junio)
Para los indgenas los equinoccios y solsticios son importantes, sobre todo
el solsticio de invierno que ocurre entre los das 20 y 24 de junio en el hemisferio
sur. Ocurre que el sol se aleja de la tierra iniciando una vuelta ms larga, el da se
vuelve ms corto y la noche ms larga.
El otoo ya ha pasado y desnudado a la tierra dando paso a un nuevo ciclo,
las fuerzas se transforman en lluvias, limpian la tierra, purificando el cuerpo y el
espritu, dando por finalizado el tiempo de cosecha y se acercndose la siembra,
ya pronto, los brotes saldrn desde la tierra, los animales cambiarn su pelaje y el
agua de los ros se nutrir de lluvias y deshielos, por consiguiente las noches se
acortan y los das se alargan, por lo que hay ms luz y abundancia.
En la vspera de ese da se renen los pueblos indgenas para esperar el
nacimiento del nuevo sol, junto a l se renueva la naturaleza y el ser indgena.

24 de junio celebra San Juan (Da del Campesino)
Durante ese da se realizan concursos de danzas, se queman los cerros,
se queman ropas viejas y se bendicen los animales echndoles agua bendita y
tambin le ponen flores.

Matrimonio Aymara ( Anata o carnaval andino)
En los meses marzo y abril a mayo los jvenes Aymaras se alistan para
casarse, pero solo podrn hacerlo los que hayan cumplido algunos requisitos que
sugiera la comunidad. La edad para casarse de los varones es entre los 28 a 31
aos y de 24 a 26 para las mujeres, fundamentndose en que es una edad donde
los jvenes ya son maduros, pero estos requisitos deben ir acompaados por los
sociales y culturales.
Requisitos para varones: haber ejercido cargos de autoridad, ejemplo en los
bailes nocturnos
Gua en las fiestas de carnavales
Haber participado en deportes de contra fuerza
Saber arar con la yunta, tejer, cocinar y hacer un techo de una casa
Tener variada vestimenta
Autoridad comunal, ya que demuestra ser responsable con su familia, solo
si es responsable con la comunidad
Requisitos para mujeres:
Saber tejer, cocinar, sembrar
Haber sido madrina de bautizo
Guas en los carnavales
Tener ropas suficientes
Si el hombre y la mujer cumplen con estos requisitos pueden casarse y as se le
considerarn personas humanas (Jaqui).
El Carnavaln:
Se celebra en la primera semana de febrero, es la ms antigua de las
fiestas, se realizan en Azapa y Putre al interior de Arica. El abuelo carnavaln, es
un personaje Aymara, que regresa al pueblo a compartir con los suyos y a
recordarles los deberes como comunidad.
Se inicia con la entrada de don Jos Domingo Carnavaln, a quien lo
desentierran cada ao de un cerro donde vigila a su pueblo, el mueco es
paseado por los hombres ms fuertes de aquellos lugares, pasendose por las
casas dejando su prosperidad.

VESTIMENTA TRADICIONAL
La vestimenta masculina se compone por un pantaln y camisa tejida,
coronando el vestuario con un poncho de lana color natural, que lo protege del
viento y la lluvia.
Actualmente, los hombres conservan el uso de un pantaln sencillo,
sostenido por una faja denominada guincha. En la cabeza, suelen llevar gorros
tejidos de diferentes colores o con motivos animales. Sobre el pantaln, llevan un
unku o camisa tejida.
Las mujeres usan vestido largo y color oscuro, normalmente, negro o
marrn llamado asko. La prenda se cie con guincha.
En la cabeza llevaban un sombrero adornndose las orejas y el cuello, con
aros y collares de perlas de muchos y variados colores su cabello es largo y lo
llevan trenzado hacia atrs o con dos trenzas, decoradas con bolitas de lana.










CONCLUSIN

El Pueblo originario Aymara es uno de los cuales aun podemos conservar
en nuestro pas, a pesar de los cambios existentes, se ha tratado de sobremanera
de conservar sus costumbres y lengua a travs de distintos proyectos impulsados
por programas como el de la CONADI llamado Programa orgenes, as tambin
instituciones internacionales como la ONU se adscribe a la conservacin de las
plantas medicinales como importantes para ayudar a conservar tradiciones y as
tambin para complementar la medicina occidental. Tradiciones y ceremonias que
con el tiempo se siguen realizando, quizs en menor cantidad y con menor
cantidad de personas pero an quedan Aymaras de corazn. En cuanto a la
educacin, la mayora se est educando en escuelas en las que se conserva la
lengua de ellos, el problema es que a medida que avanzan en edad deben
internalizarse en colegios o escuelas que se encuentren ms cercanos a la zona
rural, motivo por el cual su educacin pasa a ser ms occidental, es decir, estos
pequeos pobladores deben comenzar a cambiar su forma de conocer el mundo y
as tambin de vivirlo, sobre todo si piensan llegar a la universidad.
Por lo tanto, a travs de este informe ha sido posible conocer la forma de
vida actual que tienen estos pobladores, as tambin describirlos de forma general
en cuanto a sus creencias y valores culturales. En conclusin, son un pueblo lleno
de riquezas en cuanto a tradiciones, ceremonias, cosmovisin y as tambin una
historia muy potente que solo ellos mismos pueden contar a fondo, los dems solo
conocen lo superficial o lo que cuentan los libros de historia, su riqueza esta en el
alma y en el amara su cultura.







LINCOGRAFA
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