COTIDIANEIDADES TELEVISADAS

EN CIRCUITOS NO TRADICIONALES:
La alienacin en las relaciones habituales del ltimo tiempo.
DIEGO FERNANDO MONTOYA B.
Trabajo presentado en cumplimiento
A la materia Teoras de la Comunicacin y la Cultura
Presentado a la Dra. ALICIA ENTEL
MAET!"A E# C$M%#&CAC&'# ( C!EAC&'# C%LT%!AL
%#&)E!&DAD CAECE
*%#DAC&'# +ALTE! ,E#-AM&#
MA($ . /010
INTRODUCCIN
234 es un sujeto5 6amos a personi7icarlo8 Tiene unos /0 a9os de edad5 estudia
su carrera de :rado5 trabaja de lunes a 6iernes. e siente perteneciente a un
:rupo de personas5 a los ;ue llama ami:os< con ellos 6a a 7tbol
re:ularmente. Tiene una 7amilia pero 6i6e solo. En su lu:ar habitual tiene las
cosas ;ue se:n su criterio son b=sicas y necesarias para su comodidad8
Tele6isin5 microondas5 radio5 tel>7ono y un computador con cone?in a
&nternet.
iempre ;ue 234 est= en su casa5 el computador est= encendido y conectado
a &nternet. Posee cuenta en 2Messen:er45 tiene un per7il establecido y
re:ularmente 6isitado y actuali@ado en 2*acebooA45 tres cuentas de e.mail5 un
blo:5 una cuenta en 2youtube.com4 y otra en 2justin.t645 en >sta ltima
re:ularmente se relaciona con otras personas a tra6>s del 6ideo5 habla de su
6ida y comenta sobre la 6ida de otros5 esto lo hace ri:urosamente de lunes a
6iernes despu>s de las //5 cuando lle:a a su casa despu>s de la jornada
diaria.
De las /B horas del da5 234 permanece en su casa 10 horas. De 10 pm a /
am5 despierto y conectado a la red5 y de / am5 a C am durmiendo< la hora
restante la utili@a para or:ani@arse mientras sale a trabajar.
Este caso hipot>tico5 el de 2345 ;ue podra coincidir con la realidad de muchos
sujetos5 pretende conte?tuali@ar la cotidianeidad de un indi6iduo de hoy5
;uien normalmente se relaciona con el mundo a tra6>s de la &nternet y ;ue
muestra su 6ida5 por medio de una c=mara a sujetos de todo el mundo ;ue
hacen lo mismo. Estamos Dy no es un descubrimiento decirloE en un tiempo
en el ;ue las relaciones sociales se basan en la indi6idualidad y la
colecti6idad se reduce a lo 6irtual5 o7recida por el computador y la &nternet.
A;u aparece entonces un conte?to social F los usuarios F 6istos >stos como
la sociedad5 y un producto alienante F el computador y la &nternet .
obser6ado como una mercanca fetiche.
Desde este conte?to5 el si:uiente trabajo pretende anali@ar las relaciones
cotidianas ;ue se dan entre los sujetos hoy en da< 6iendo desde di7erentes
autores el concepto de alienacin y el cual5 . pensamos . est=
estrechamente 6inculado con la sociedad de hoy y la m=;uina.
De esta 7orma5 una primera parte de este escrito est= dedicada nicamente a
obser6ar el concepto de alienacin desde di6ersos autores y una se:unda
parte5 a la relacin ;ue encontramos5 al dilucidar el concepto con respecto a
lo ;ue sucede con las relaciones sociales en la actualidad.
ALIENACIN: Breve recorrido concep!"#
A lo lar:o de la historia5 y sin importar el tipo de sociedad5 el :>nero humano
se ha relacionado entre s dentro de :rupos o instituciones5 ;ue son se:n
Cornelius Castoriadis5 2el producto de redes simblicas, que se forman y se
aceptan en la misma sociedad y en las que se combinan, en proporcin y
relacin variable, un componente funcional y un componente imaginario
(castoriadis, 1993:!"#. Gablamos de instituciones5 como la escuela5 la
7amilia5 la i:lesia5 por ejemplo. Hstas5 6istas como redes simblicas, a pesar
de ser minoras5 alber:an mayoras ;ue se relacionan a partir de smbolos y
;ue si:uiendo a Castoriadis5 :eneran alienacin en los indi6iduos. ( no es
;ue los smbolos como tal :eneren dicha alienacin5 sino ;ue es en la
relacin entre los indi6iduos y la institucin donde se marca el hecho
alienante. El 7ilso7o 7ranc>s plantea5 ;ue la alienacin no aparece $ni
inherente a la historia, ni a la e%istencia de la institucin. &'( )sta, aparece
como una modalidad de la relacin con la institucin, y, por su
intermediario, de la relacin a la historia.# (*astoriadis, 1993:19+"
e:n Castoriadis5 es la religin la institucin m,s importante en todas las
sociedades a trav)s de la historia DCastoriadis5 1IIJ8 /0JE5 y es por ende la
institucin ;ue m=s relacin tiene con la sociedad5 es decir5 es donde m=s
alienacin se presenta hacia los indi6iduos. Esta idea coincide con lo ;ue
*euerbach planteara m=s de cien a9os atr=s y ;ue in7luira a Mar? para
e?poner su concepcin en torno a la alienacin.
LudKi: *euerbach5 en su obra L" e$enci" de# cri$i"ni$%o plantea ;ue es
Dios una produccin del hombre5 ;uien proyecta en la di6inidad un ideal5
dot=ndolo de 6irtudes y cualidades para re7lejar sus deseos. Esta
construccin5 da como resultado para el 7ilso7o alem=n5 un hombre alienado.
$*uanto m,s sub-etivo y humano es .ios, tanto m,s ena-ena el hombre
su propia sub-etividad, su propia humanidad, porque .ios es, en y por
s, su yo alienado que se recupera de nuevo simult,neamente.#
(*euerbach5 1IILE
*ue *euerbach5 ;uien in7luenciara a9os m=s tarde a Marl Mar? en torno al
concepto de alienacin5 y ;ue lo traslad a la relacin econmica5 resultado
entre la sociedad y el trabajo. Mar?5 junto con En:els5 plantean ;ue en la
relacin del hombre con el trabajo5 >ste Del trabajoE es ajeno al hombre5 no lo
reali@a como un :oce5 sino como un medio para satis7acer las necesidades5
de ah ;ue $)l no se pertenece a si mismo, sino a otro. (..." /ertenecer a otro,
es la p)rdida de s mismo.# DMar? N En:els5 L0E.
De i:ual 7orma5 y 7rente a esta ausencia del :oce del indi6iduo en el proceso
laboral5 Marcuse5 d>cadas m=s adelante aportara ;ue $0l desarrollo de las
fuer1as de produccin, el creciente dominio de la naturale1a, la e%pansin y
el refinamiento alcan1ado por la produccin de mercancas, el dinero y la
cosificacin universal, han creado con las nuevas necesidades, tambi)n
nuevas posibilidades de goce. /ero frente a estas posibilidades de goce se
encuentran hombres que son completamente incapaces de go1ar &'(#
(2arcuse, 19+3: 113"
Es en esta interpretacin ;ue hacen los 7ilso7os alemanes5 es donde se
puede 6er el car=cter alienante ;ue e?iste en la relacin de los indi6iduos con
la institucin. De a;u Mar? acu9a el car=cter fetichista ;ue le otor:a a la
mercanca5 como producto de la relacin de la sociedad con el trabajo. #o
obstante y ah coincide con *euerbach5 este car=cter 7etichista tambi>n lo
encuentra en la relacin de la sociedad con la institucin reli:iosa8 $0n )sta
los productos de la mente humana parecen figuras autnomas, dotadas de
vida propia, en relacin unas con otras y con los hombres. 4tro tanto ocurre
en el mundo de las mercancas con los productos de la mano humana. 5
esto llamo el fetichismo que se adhiere a los productos del traba-o no bien
se los produce como mercancas, y que es inseparable de la produccin
mercantil# (2ar%, 6!".
El ser humano5 entonces se:n Mar? est= alienado a una institucin como
es el trabajo . ;ue tiene smbolos como lo plantea Catoriadis F y ;ue produce
mercancas ;ue terminan F 6ol6iendo a Mar? F haciendo al hombre
perteneciente a otro. OPero por ;u> esta produccin de mercancas feticheP
&ntentemos responder esta pre:unta desde Castoriadis5 ;uien plantea ;ue
$7a humanidad de hoy tiene hambre.# (*astoriadis, 1993: 36".
e:n lo planteado por el autor5 los humanos producen constantemente5 en
un a7=n de suplir una necesidad ;ue no termina de ser satis7echa. As5
aparece una insatis7accin a pesar del pro:reso t>cnico5 lo ;ue ocasiona la
creacin de nue6os objetos< de ah pues ;ue Fpara7raseando a Castoriadis
.la humanidad tu6o hambre de alimentos5 pero cuando la supli la tu6o de
6estidos y despu>s de autom6iles5 y tele6isores5 y computadores5 es decir5
de objetos ;ue terminaron someti>ndola. Mar?5 un si:lo antes haca alusin
a este sometimiento del ser humano a los objetos cuando de7ina el
7etichismo y ;ue Qeor: LuA=cs retoma y replantea lue:o bajo el concepto de
2rei7icacin o cosi7icacin4
$*omo producto del capitalismo, el proletariado est, sometido
necesariamente a las formas de e%istencia de aqu)l. 0stas formas de
e%istencia son la inhumanidad, la cosificacin.# (789:*;, 19+3:13<".
En Mar?5 este car=cter fetiche ;ue ad;uieren las mercancas5 dota F
para7raseando a LuA=cs F de una inhumanidad a los indi6iduos y humani@a
las cosas. Este 7enmeno in;uiet a Mar? cuando planteaba en su obra E#
C"pi"# al hablar de las mercancas ;ue $7o misterioso de la forma
mercantil consiste sencillamente, pues, en que la misma refle-a ante los
hombres el car,cter social de su propio traba-o como caracteres ob-etivos
inherentes a los productos del traba-o, como propiedades sociales naturales
de dichas cosas, y, por ende, en que tambi)n refle-a la relacin social que
media entre los productores y el traba-o global, como una relacin social
entre los ob-etos, e%istente al margen de los productores. 0s por medio de
este quid pro quo &tomar una cosa por otra( como los productos del traba-o se
convierten en mercancas, en cosas sensorialmente suprasensibles o
sociales &'(7o que aqu adopta, para los hombres, la forma fantasmagrica
de una relacin entre cosas, es slo la relacin social determinada e%istente
entre aqu)llos.# (2ar%, 6+"
)ol6iendo a LuA=cs5 y en torno a la posicin coincidente con Mar?5 respecto
al car=cter alienante ;ue en el proceso econmico tiene la mercanca5 este
e7ecto cosi7icador es tal5 ;ue dentro de la relacin del sujeto con la institucin
F hablando del trabajo F el indi6iduo pasa ahora a ser el producto
$;ub-etivamente, la actividad del hombre = en una economa mercantil
acabada > se ob-etiva en relacin al hombre, se convierte en una mercanca
que queda sometida a la ob-etividad, a-ena a los hombres, de las leyes
sociales naturales, y debe e-ecutar su accin tan independientemente de los
hombres como cualquier bien destinado a la satisfaccin de las necesidades
y convertido en cosa=mercanca.# (7u?,cs, 19+3:116"
Esta relacin indi6iduo F mercanca5 tambi>n sera anali@ada por Gerbert
Marcuse5 ;uien 6ea e6idente la trans7ormacin del sujeto5 en la 7uer@a ;ue
cada 6e@ tomaba la automati@acin del trabajo< ante esta creciente
automati@acin F dira Marcuse . 2se transforma al su-eto mismo y el hombre
aparece entonces como su-eto diferente# (2arcuse, 19+3: 1"
#o obstante5 para uno de los ltimos herederos de la Escuela de *ranc7ort5 el
concepto de cosificacin o reificacin 6a m=s all= de la posicin mar?ista de
la relacin del proceso del trabajo. Gabermas5 ;uien concibe la sociedad
desde dos ni6eles8 2el mundo de la 6ida4 y el 2sistema4< plantea su
concepcin en torno a la alienacin5 en el proceso donde el mundo de la 6ida
;ueda subordinado al sistema5 es decir a la economa y a la administracin
de estado. Desde esto5 Gabermas se aleja de la concepcin mar?ista ;ue
considera ;ue la alienacin es el resultado de la 7orma ;ue aco:e el trabajo
en el capitalismo. -Rr:en Gabermas5 al i:ual ;ue LuA=cs toma el t>rmino de
reificacin5 Daun;ue como lo plantea en su libro L" Teor&" de #" Acci'n
Co%!nic"iv" I5 no est= de acuerdo con >l5 y s con T. Adorno y M.
GorAheimer
1
E.
Gabermas5 plantea ;ue el sistema Deconoma y administracin del estadoE5
trans7orma la estructura de comunicacin del mundo de la 6ida5 y pone en
ries:o la reproduccin de los smbolos dentro de este ni6el. En otras
palabras5 cuando e?iste dinero Dsubsistema econmicoE y poder Dsubsistema
estadoE de por medio5 >stos penetran el mundo de la 6ida5 :enerando
alienacin entre los indi6iduos. Esto lo podemos 6er cuando anali@a la Teora
de la !acionali@acin de +eber5 en L" Teor&" de #" Acci'n Co%!nic"iv"
I
(
5 y ;ue retoma en La Teora de la accin comunicati6a &&8
1
LuA=cs se limita a ase:urar S;ue el proceso de cosi7icacin5 la con6ersin del trabajador en
mercanca anula ciertamente a >ste Tmientras no se rebele conscientemente contra ese procesoT y
atro7ia y mutila su SalmaU5 pero5 sin embar:o5 no trans7orma en mercanca su esencia humana. Por eso
puede objeti6arse plenamente en su interior contra esta e?istencia suya...U. GorAheimer y Adorno5 ;ue
no con7an sin m=s en la L:ica de Ge:el5 discuten esta a7irmacin con ar:umentos empricos8
precisamente por;ue se atienen a la teora de la cosi7icacin5 tienen ;ue e?plicar las e?periencias
histricas ;ue tan claramente indican ;ue la naturale@a subjeti6a de las masas se ha 6isto arrastrada
sin resistencias por el torbellino de la racionali@acin social Tacelerando5 m=s ;ue estorbando5 ese
proceso.
2
$@eber estudia el nacimiento y desarrollo del capitalismo desde el punto de vista de la
institucionali1acin de orientaciones de accin racionales con arreglo a fines y se topa en ese estudio
con el papel de la )tica protestante de la profesin y con el papel del derecho moderno. 2uestra cmo
por medio de ellos la racionalidad cognitivo > instrumental se institucionali1a en la economa y en el
0stado. /ero de ah no se sigue per se el pronstico pesimista de una reificacin de estos subsistemas
y su conversin en un Af)rreo estucheB. .e ah que @eber tenga la sensacin de que con este
C7as instituciones mediante las que quedan anclados en el mundo de
la vida mecanismos de control, tales como el dinero o el poder,
canali1an, o bien la influencia del mundo de la vida sobre los ,mbitos
de accin formalmente organi1ados, o, a la inversa, la influencia del
sistema sobre los ple%os de accin estructurados comunicativamente.#
(Dabermas, 199: E1"
Por su parte GorAheimer . citado por Gabermas anteriormente .5 en su obra
Cr&ic" de #" r")'n in$r!%en"#* parte del planteamiento ;ue hoy por hoy
Dhaciendo claridad5 ;ue cuando hablamos de esta obra estamos haciendo
alusin a la d>cada del B0 del si:lo 33E los adelantos tecnol:icos5 6ienen a
la par con un 7enmeno de deshumani@acin. Al:o as como lo plante=bamos
anteriormente desde Marcuse con el concepto de cosificacin. i:uiendo a
Ma? GorAheimer5 esta idea entonces del pro:reso :enera un peli:ro para el
indi6iduo ;ue tiende a perder su autonoma5 debido a ;ue pierde la capacidad
de resistirse al aparato de manipulacin de masas.
$7a falta de libertad de los pensamientos y acciones del hombre a causa
de las formas de un industrialismo altamente desarrollado, la
decadencia de la idea del individuo ba-o el influ-o de la todoabarcadora
maquinaria de la cultura de masas, crean las condiciones previas para
la emancipacin de la ra1n.# (GorAheimer5 1ICJ8 1VLE
Esta manipulacin de las ma;uinarias sobre las masas5 de la ;ue habla el
autor5 da cuenta de una debilidad de la ra@n en los indi6iduos5 por cuanto
mayor es la debilidad de este concepto5 mayor es la posibilidad de
manipulacin ideol:ica5 en otras palabras5 mayor es la capacidad de
cosificacin o trans7ormacin de la produccin humana en mercancas.
GorAheimer5 haca >n7asis en ;ue este tipo de relacin de la sociedad con la
m=;uina5 haca ;ue >sta Dla sociedadE5 no se preocupara ya por comprender
los 7ines5 es decir perda la capacidad de ra@onar5 sino ;ue ahora le
pronstico est, penetrando en Ael ,mbito de los -uicios de valor y de feB CC. &'( para @eber la
enunciacin de una tendencia que pudiera documentarse recurriendo a las consecuencias
disfuncionales de una burocrati1acin que todo lo penetra#
importaba m=s ser6ir a un 7in< de ah ;ue haya mayor inter>s en la sociedad
de hoy por los medios antes ;ue por los 7ines8 $7a sociedad del siglo FF ya
no se inquieta a causa de seme-antes incongruencias. /ara ella e%iste una
sola manera de alcan1ar un sentido: servir a un fin. 7as predilecciones y las
aversiones que en la cultura de las masas han perdido su significado son
puestas en el rubro de esparcimientos, recreo para horas libres, contactos
socales, etc.# (GorAheimer5 1ICJ8 BIE
*inalmente5 esta idea de GorAheimer en torno al concepto de alienacin,
est= muy a 7in a lo ;ue sucede en la actualidad. Donde la m=;uina F
hablando espec7icamente del computador F :racias a su cada 6e@ mayor
capacidad de con6er:encia tecnol:ica5 lo:r con6ertirse en el instrumento
7undamental< . 6i>ndolo desde Mar? .5 como la mercanca fetiche, ya ;ue es
producto de la relacin social del humano con el trabajo5 ;ue .6ol6iendo a
GorAheimer5 instrumentali@a la ra@n de los indi6iduos5 haciendo ;ue >stos5
pierdan el sentido por ra@onar acerca de la utilidad y el ser6icio de la
m=;uina5 para con6ertirse en seres alienados al uso del medio tecnol:ico.
L" alienacin en #"$ re#"cione$ +",i!"#e$ de# -#i%o ie%po.
El caso hipot>tico F el de 234 . ;ue planteamos en la introduccin de este
trabajo5 es una muestra de lo ;ue nos hemos encontrado a lo lar:o de un
se:uimiento de m=s de 1V meses a la p=:ina de &nternet 2justin.t645 ;ue en su
cate:ora de 2canales sociales de tele6isin45 muestra /B horas al da5 todos
los das del a9o5 las e?periencias y las relaciones de sujetos de todo el
mundo ;ue muestran sus 6idas y obser6an las de los otros5 como en un a7=n
F acu9ando el concepto de Mar? F de producir mercancas fetiches.
A partir del recorrido conceptual ;ue en la primera parte de este trabajo se
hi@o5 es ;ue se pretende conte?tuali@ar esta e?periencia propia de los ltimos
tiempos5 en los ;ue las relaciones sociales5 se limitan a la indi6idualidad ;ue
o7rece la 6irtualidad.
El computador :racias a la Keb /.05 ha :enerado ;ue cada 6e@5 m=s soportes
tecnol:icos con6er:entes entre s. (a en el ordenador5 nos comunicamos
con nuestros ami:os5 conocemos m=s ami:os5 pa:amos nuestras cuentas5
6emos tele6isin5 hacemos nuestras labores acad>micas y pro7esionales. De
ah5 ;ue como en el hipot>tico caso de 2345 es el computador5 el aparato ;ue
m=s permanece encendido en un ho:ar hoy por hoy.
GorAheimer en su Cr&ic" " #" r")'n in$r!%en"#5 deca ;ue la alienacin
consista en la ya no racionali@acin del uso de la m=;uina< eso ;ue el
7ilso7o alem=n escribira en 1IBC5 hoy toma 6i:encia5 cuando de una manera
in6oluntaria5 lle:amos a casa y encendemos la computadora5 sin pensar si
;uiera para ;u>.
Cuando la &nternet era de uso y consumo de unos cuantos y no todos los
ho:ares contaban con este ser6icio Dhablando de tan slo una d>cada atr=s5
en el caso particular de latinoam>ricaE5 la computadora . recuerdo en mi caso
particular . slo se encenda para reali@ar labores espec7icas de car=cter
acad>mico5 o en otros casos5 para ju:ar con un par de so7tKares ;ue
habamos lo:rado conse:uir en el naciente mercado de la piratera de
pro:ramas.
Goy ya no sucede as. Encender la computadora y conectarnos es un acto
cada 6e@ m=s in6oluntario. Cuando obser6amos el caso del portal 2justin.t645
nos damos cuenta de esto. Cmo la cantidad de usuarios en todo el mundo
;ue 2obser6an4 y 2se dejan obser6ar45 :eneran relaciones F e6identes en sus
di=lo:os yWo en lo ;ue muestra la pantalla F donde lo e6idente es ;ue no hay
raciocinio pre6io para hacer uso del medio.

i anali@amos la ima:en anterior a la lu@ de lo ;ue e?pone Ma? GorAheimer5
podramos dar cuenta de esto en un indi6iduo como este5 ;ue enciende la
computadora5 la conecta a &nternet5 con el 7in de ser obser6ado mientras
duerme. En este caso5 por ejemplo5 nadie lo est= obser6ando. Ahora bien5
OGay ra@onamiento del indi6iduo en este casoP
Dar una respuesta de ;ue no e?iste ra@onamiento al:uno5 podra ser
a6enturado5 por;ue de una u otra 7orma5 >l pretende ser obser6ado. Di:amos
;ue en ese caso hay un cierto ra@onamiento del uso de la m=;uina5 sin
embar:o5 desde una mirada m=s desde la lu@ de GorAheimer5 hay m=s ;ue
esto5 2un ser6icio a un 7in4. )ol6iendo a la cita ;ue p=:inas atr=s e?pusimos
de Ma? GorAheimer 6eramos ;ue 27as predilecciones y las aversiones que
en la cultura de las masas han perdido su significado son puestas en el rubro
de esparcimientos, recreo para horas libres, contactos socales, etc.#
&m
a:en tomada de KKK.justin.t6 . Mayo 10 de /010
(GorAheimer5 1ICJ8 BIE.
A;u entonces5 el indi6iduo est= sujeto a la m=;uina. Es decir5 hay una
relacin fetiche con el computador5 ;ue se con6ierte en la mercanca de uso
y consumo masi6o y ;ue tiene el car=cter de reificar o cosificar productos.
Este conte?to5 d>mosle una mirada a la lu@ de lo ;ue deca al principio de
este trabajo5 Cornelius Castoriadis5 ;uien plantea el tema de las instituciones5
la sociedad y como la alienacin sur:e como una modalidad de la relacin
entre >stas. Desde esto5 podemos 6er entonces a la &nternet como una
proyeccin de la sociedad. A;u5 al i:ual ;ue en >sta5 e?iste una presencia
de smbolos necesarios para la relacin de sus indi6iduos. mbolos ;ue son
in6encin5 en respuesta a las necesidades ;ue sur:en en el desarrollo de
dicha sociedad Dcastoriadis5 1IIJ8/00E.
OCu=les son esos smbolosP5 el mismo len:uaje ;ue se ha creado5 la
icono:ra7a y los dem=s elementos propios del conte?to de la Keb /.08 Goy
en da5 no charlamos sino ;ue chateamos5 no mandamos cartas sino mails5
contamos nuestro estado a tra6>s de emoticones y posteamos y
ta::ueamos nuestras 7otos para ;ue los dem=s sepan ;u> hacemos.
Estos smbolos5 est=n inmersos en un conte?to social F ;ue si bien es 6irtual5
no pierde su car=cter social5 en tanto e?iste una relacin de indi6iduos entre
s .. Gay una semiosfera en un espacio como >ste Dhablando del portal
justin.t6E donde las relaciones de los indi6iduos5 est=n en torno a un objeto
fetiche como hoy por hoy es el computador.
Con este trabajo pues5 no pretendemos dar una conclusin total en torno al
uso de la m=;uina en la con6er:encia tecnol:ica. e pretende tra@ar una
lnea de cuestionamientos en torno a este hecho5 dejando claro eso si5 ;ue lo
;ue 6emos en la relacin del humano de hoy con el computador5 es una
relacin de alienacin > clara desde la e?posicin de los autores . del sujeto
ante la m=;uina.
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