Los Derechos Fundamentales y las Libertades Pblicas

(Foro)

El estudio de los derechos fundamentales tiene como referencia a los derechos humanos. La idea
de derechos humanos se ubica en un pensamiento liberal revolucionario.
La idea bsica del hombre como ser humano por el hecho de nacer es portador de derechos
inalienables e inviolables. Se puede decir que los derechos humanos se transformaron en
derechos fundamentales debido al positivismo.
Los derechos humanos modernos estn expresados en las Declaraciones internacionales y en las
constituciones polticas. Los derechos humanos seran una categora histrica de uso jurdico-
poltico contemporneo, mientras que los derechos naturales del hombre seran la categora
filosfica que sirve para denominar a aquella realidad que sostiene a los aparatos normativos en lo
que tienen de universales y racionales.
Sin embargo, lo diferencial entre derechos humanos y derechos fundamentales sera su campo de
jurisdiccin: los derechos humanos aplicaran en tratados internacionales, mientras que los
derechos fundamentales se derivaran formalmente de los sistemas constitucionales, y
materialmente de las leyes orgnicas u ordinarias para regular su proteccin. As pues, los
derechos humanos resumiran las aspiraciones ideales del gnero humano de una regin del
planeta, mientras que los derechos fundamentales implicaran las posibilidades materiales de una
sociedad concreta para asegurar una serie de garantas a los individuos (en ocasiones ciudadanos,
y en otras extranjeros) que se reparten en su territorio. Por lo cual podemos concluir que los
derechos fundamentales estn reconocidos en las Constituciones Polticas de los Estados, los
derechos humanos aun no, solo estn en las Declaraciones, y que los Derechos humanos son
aquellos que el hombre posee por el mero hecho de serlo. Son inherentes a la persona y se
proclaman sagrados, inalienables, imprescriptibles, fuera del alcance de cualquier poder poltico.
a) Orgenes de los Derechos Fundamentales
Sabemos que un derecho fundamental es una facultad o poder reconocido a una persona por ley
suprema vigente que le permite realizar o no ciertos actos. Por ejemplo el derecho a la propiedad,
le permite utilizar una cosa en su provecho, y que sirven para poner lmite material al Estado. Los
sujetos o titulares de estos derechos son los seres humanos y los sujetos del deber jurdico son los
Estados y las organizaciones internacionales. Esto quiere decir, que la finalidad de estos derechos
es impedir los abusos del poder por parte de los titulares de las funciones estatales.
Ahora bien, el concepto apareci en Francia hacia 1770, justo cuando se produca el movimiento
poltico que condujo a la Declaracin De Los Derechos Del Hombre Y Del Ciudadano de 1789, y
ms tarde alcanz especial relieve en pases como Alemania donde, bajo el manto de los
Grundrechte (derechos fundamentales), se articul el sistema de relaciones que median entre el
individuo y el Estado. Su construccin terica tiene mucho que ver con Jellinek y su famosa Teora
de los estados y los derechos pblicos subjetivos.
La evolucin de los derechos fundamentales se divide en 4 etapas o generaciones:



- Derechos Individuales civiles y polticos o derechos de Primera Generacin
Estos derechos son los derechos Civiles y los derechos Polticos del individuo. Se dan luego de la
Revolucin francesa en el ao 1789. Aparecen en la Declaracin Americana (1776) y de la
Declaracin Francesa (1789).
Los derechos civiles son aquellos que conceden a los individuos el derecho a exigir frente al poder
del Estado. Los derechos polticos son aquellos que otorgan al individuo la posibilidad de participar
en la formacin poltica del Estado y es por esto tambin que se los denomina derechos de
participacin.
- Derechos Colectivos econmicos y culturales o de Segunda Generacin
Otros llaman a estos derechos: derechos sociales, pero es inapropiado, ya que todo derecho es
social de principio.
Estos derechos se consolidan a finales del siglo XIX e inicios del siglo XX, derivados del
crecimiento de los ideales socialistas y del subimiento del movimiento laboral en Europa
(Camacho, 2007: 49). La constitucin mexicana de 5 de febrero de 1917 fue el primer pas que lo
consagra (Constitucin de Quertaro y con el Estado benefactor.), los derechos sociales, luego la
Constitucin Sovitica de 1918, la de Weimar en 1919.
Los derechos de la primera generacin quieren conseguir la limitacin del poder de los
gobernantes. Los derechos de segunda generacin busca la realizacin por parte del Estado, de
diversas acciones para reducir las desigualdades. El Estado debe no solo reconocer los derechos
sino tratar de lograr el vivir bien del individuo y su familia.
- Derechos Comunitarios o de Tercera Generacin
Llamada tambin derechos de los Pueblos. Aparece con el renacimiento de los nacionalismos. Se
reconocen, respetan y protegen en el marco de la ley, los derechos sociales, econmicos y
culturales de los pueblos indgenas, especialmente los relativos a sus tierras comunitarias,
garantizando el uso y aprovechamiento sostenible de los recursos naturales, su identidad, valores,
lengua, costumbre e instituciones.
El Estado reconoce la personalidad jurdica de las comunidades indgenas y campesinas y de las
asociaciones y sindicatos campesinos. Las autoridades naturales de las comunidades indgenas y
campesinas poden ejercer funciones de administracin y aplicacin de normas propias como
solucin alternativa de conflictos, en conformidad a sus costumbres y procedimientos, siempre
que no sean contrarias a esta Constitucin y las leyes.
Otros llaman a estos derechos derechos colectivos.

- Derechos de Minoras o de Cuarta Generacin
Aparece con el despertar de las minoras y de los grupos excluidos de la sociedad. Minora se debe
entender como grupos que no tienen in-fluencia en la conformacin del poder pblico y no
como por la cantidad de personas de un grupo.

Aunque ya desde pocas antiguas se poda evidenciar que desde el momento mismo en el que el
hombre alcanza el plano mental elevado que le diferencia de las otras criaturas sostiene una
interminable lucha entre sus juicios de valor, entre las pretensiones y las intenciones personales,
as como entre las necesidades generales y el ideal de bienestar, tanto del individuo mismo como
de la sociedad en la que se desenvuelve y a la que est atado desde antes del nacimiento y, por lo
general, para siempre.
Es as como en una tablilla sumeria que tradujeron Kramer y Jacobsen se narra la historia de cierta
mujer acusada de asesinato. Los hechos, sucedidos mil ochocientos cincuenta aos antes de Cristo
demuestran que ya entonces la administracin de Justicia se guiaba por el apotegma nullum
crimen sine lege.
Lu Inanna era servidor del templo. Por razones desconocidas tres hombres lo mataron, y despus
de cometer el delito dieron cuenta de su ejecucin a la viuda del asesinato, Nin-dada. Ella, segn
relata el historiador de su caso, no abri su boca y dej que sus labios permanecieran silenciosos.
(Ms tarde pudo saberse que Liu Inanna no era un esposo ejemplar).
Denunciado el crimen ante el monarca de la ciudad-estado de Nippur, el rey Ur-Ninurta, ste hizo
tomar prisioneros a los homicidas y a la esposa del muerto. Los cuatros fueron juzgados por la
asamblea de ciudadanos que celebraba sus sesiones en la explanada del monumento.
En aquella junta tomaron primeramente la palabra quienes pedan la pena de muerte para todos
los procesados, por considerar que Nin-dada haba obrado como cmplice de los asesinos. Dudu,
el cazador de pjaros, y Al-etalli, el liberto, dijeron:
Aquellos que han matado a un hombre no son dignos de vivir. Estos tres hombres y esa mujer
deberan ser ejecutados...
Despus se dio la palabra a quienes se oponan a la ejecucin de la silenciosa Nin-dada. El
funcionario Shu y el jardinero Ubar-Sin defendieron a la acusada, negando que sta hubiera
prestado a los matadores de su marido cualquier tipo de ayuda. Los defensores decan:
Estamos de acuerdo en que el marido de Nin-dada fue asesinado. Pero, qu hizo la mujer para
que se la mate a ella?
El tribunal, examinadas las pruebas y odos los pareceres de unos y otros, dio su fallo con estas
palabras:
Una mujer a la que su marido no daba para vivir, aun admitiendo que ella conociera a los
enemigos de su marido, y que una vez muerto su marido se haya enterado de que muri
asesinado, por qu no habra de guardar silencio? Es, por ventura, ella la que ha asesinado a su
marido? El castigo de aquellos que lo han asesinado realmente debera bastar.
Aprobada la sentencia, la viuda de Lu-Inanna fue puesta en libertad.
Muchos siglos antes de que el mundo llegara a conocer la Declaracin Universal de los Derechos
del hombre, los jueces de Sumeria aplicaron el principio de que nadie puede ser condenado por
actos u omisiones que en el momento de cometerse no fueren delictivos. Nin-dada fue absuelta
por que la asamblea de ciudadanos de Nippur acept la imposibilidad de sancionar a quien no
haba violado la ley.

b) Como se establecen stos en nuestra Constitucin Poltica.
La historia de los derechos fundamentales en Colombia y cmo se establecieron los mismos, es
algo atropellada y difcil de creer en algunos de sus ms lgidos momentos.
El 29 de Agosto de 1794 Nario fue puesto en prisin. Se le culpaba de haber impreso sin licencia
un documento pernicioso, un papel abominable (as lo llamaba la acusacin), compuesto por
hombres corrompidos y repleto de clusulas subversivas y anticatlicas, este documento no era ni
ms ni menos que el texto completo de la Declaracin de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano, aprobada por la Asamblea Nacional de Francia el 26 de agosto de 1789. El 28 de
noviembre de 1795 lo condenaron a 10 aos de prisin, exilio perpetuo de Amrica y la
confiscacin de todos sus bienes. La sentencia dispuso tambin que el libro de donde se hizo la
traduccin fuera quemado en la plaza mayor de Santaf. En el artculo 11 de la Declaracin de los
Derechos del Hombre haban proclamado los representantes del pueblo francs: La libre expresin
de sus pensamientos e ideas es uno de los ms preciados derechos del hombre. Por consiguiente,
todo ciudadano puede hablar, escribir e imprimir libremente, con la nica salvedad de responder
del abuso de esa libertad en los casos determinados por la ley. En la Amrica espaola, sin
embargo, faltaba todava muchos aos para que fuera abolido el delito de imprimir.
Aos ms tarde, y con la consecuente independencia de Espaa, Colombia inici el largo recorrido
por la consolidacin como Estado, tal que en 1886 se proclamara una Constitucin Poltica que
busc definir y establecer el orden y los perfiles bajo los cuales se orientaran los destinos de
nuestra nacin. El 12 de Noviembre de 1928 los invisibles obreros de la United Fruit Company se
declararon en huelga despus de solicitar durante varias semanas que la empresa negociara con
ellos un pliego de peticiones. El gerente general de la frutera, Thomas Bradshaw, telegrafi el da
de la huelga al presidente Miguel Abada Mndez, dndole cuenta de que en la zona haba
estallado una peligrosa revuelta planeada por cabecillas irresponsables. El gobierno, en orden
redactada por el Ministro de Guerra Ignacio Rengifo, dispuso que el general Carlos Corts Vargas
se trasladara al departamento del Magdalena con tres batallones, para dar amparo a los pacficos
trabajadores que all estaban siendo hostilizados por revoltosos. En la madrugada del 6 de
diciembre de 1928 el general hizo marchar a sus hombres hasta la plaza principal de Cinaga,
donde se haban congregado miles de huelguistas para comenzar una multitudinaria marcha de
protesta hacia la capital del departamento. Entonces ocurri la masacre. Nunca se supo cuntas
personas murieron en Cinaga.
Estos y otros acontecimientos, sumados a una nacin que se destruye a s misma en un fatal
mbito de violencia e injusticia social, junto con la necesidad marcada de empujar a nuestro pas
hacia la modernizacin tanto a nivel interno como en el mbito internacional, motiv a que el 15
de Febrero de 1991 se reuniera en Bogot la Asamblea Nacional Constituyente convocada e
integrada por los ciudadanos el 9 de diciembre inmediatamente anterior. A ste rgano se la
encarg la tarea de debatir y estudiar una profunda reforma de la Constitucin Poltica,
sealndole para el efecto un trmino de 150 das.
La Asamblea estaba compuesta por 24 constituyentes del partido Liberal, 29 de la Alianza
Democrtica M-19, 22 del Movimiento de Salvacin nacional, 5 del Partido Social Conservador, 2
de la Unin Patritica, 2 de la Unin Cristiana, 2 representantes de los indgenas, y del Movimiento
Estudiantil y 4 conservadores independientes. Esta nueva constitucin pareca ser el nico camino
pacfico para que Colombia emprendiera lo que Alfonso Lpez Pumarejo describi alguna vez
como liquidacin amistosa del pasado.
As que el 4 de Julio de 1991 la Asamblea Nacional Constituyente decret, sancion y promulg la
nueva Constitucin Poltica de Colombia, en cuyo artculo 86 se adoptaba, notablemente
perfeccionada, la propuesta de instituir un mecanismo de guarda de los derechos humanos por las
autoridades encargadas de administrar justicia para trasladar al ciudadano comn el poder para
que cuando sea tratado arbitrariamente tenga una salida diferente de la agresin, la protesta
incendiaria o la resignacin sumisa y alienante. En este artculo se dispuso:
"Toda persona tendr accin de tutela para reclamar ante los jueces, en todo momento y lugar,
mediante un procedimiento preferente y sumario, por s misma o por quien acte a su nombre, la
proteccin inmediata de sus derechos constitucionales fundamentales, cuando quiera que stos
resulten vulnerados o amenazados por la accin o la omisin de cualquier autoridad pblica."
As la Constitucin Poltica de Colombia en su Ttulo II, Captulo I, dicta en los artculos 11 al 41 los
derechos fundamentales los cuales obtenemos desde el mismo instante en el que nacemos dentro
del territorio colombiano y por ende adquirimos esta nacionalidad.
La Constitucin de 1991 se caracteriza por el nfasis dado al reconocimiento de los derechos
humanos. Tal nfasis vincula nuestra nueva normativa constitucional a ese movimiento de ideas y
de actitudes que en favor de la dignidad humana y del derecho de ser hombre se ha desarrollado
en el mundo entero a partir del da en que los pueblos del globo tomaron real conciencia de la
importancia del hombre como individuo y como rgano formador de una especie, un todo.

BIBLIOGRAFA
http://pdba.georgetown.edu/constitutions/colombia/col91.html#mozTocId183721
http://jorgemachicado.blogspot.com/2009/12/ddff.html
http://www.unirioja.es/dptos/dd/redur/numero3/bastida.pdf
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http://docencia.udea.edu.co/derecho/constitucion/derechos_fundamentales.html
http://www.eumed.net/libros-gratis/2013a/1323/derechos-humanos-fundamentales.html
http://articulosdeamparo.blogspot.com/2012/07/diferencia-entre-derechos-humanos-y.html