A posteriori: Se opone a priori. Proviene de la experiencia.

A priori: se opone a posteriori. Es a priori lo que no procede de ninguna experiencia. Para Kant, las
formas y razonamientos a priori son aquellos que hacen referencia ala sensibilidad y al
entendimiento, al margen de cualquier experiencia. Al provenir de la razn, a priori es, pues, para
Kant, universal y necesario
Abstracto: Lo abstracto es, propiamente, lo general que slo tiene existencia propia en la mente y
que no mantiene una relacin de identidad con lo sensorialmente intuido de donde procede.
Accidente: aquello que en una cosa o en una sustancia, puede ser modificado o suprimido sin
alterar por ello su naturaleza.
Acto: el hecho de actuar o el resultado de una accin. En
Duda: estado del espritu que impide el hecho de pronunciarse. Para Descartes la duda toma un
sentido positivo convirtindose en duda metdica, mtodo para buscar la verdad. Pens que tenia
que reclamar como absolutamente falso todo aquello en lo que poda imaginar la ms mnima
duda. La duda es, pues, un medio de conocimiento cientfico y filosfico.
Educacin: proceso por el cual se inculcan en la persona los conocimientos y valores que le
resultaran imprescindibles para su vida social, por tratarse de normas y saberes que forman parte
del bagaje cultural del colectivo en que vive.
Eleatas: filsofos de Elea (sur de Italia) lugar que da nombre a la escuela y a los estudiantes de
sta.
Elemento: eso que est compuesto de todo, para los filsofos los elementos son fsicos
Empirismo: doctrina filosfica que considera que toda verdad proviene, directa o indirectamente de
a experiencia.
Enciclopedia: conjunto de conocimientos humanos La enciclopdia o Diccionario razonado de las
ciencias, las artes y los oficios fue publicada entre 1751 y 1772 bajo la responsabilidad de Diderot y
d'Alembert.
Entendimiento: de manera general, facultad de comprender. En filosofia clsica se opone a la
sensacin y se distingue de la razn ya que sta ltima abarca los objetos ms elevados, mientras
que para el entendimiento quedan reservados los dominios de la lgica y de las ciencias. Para Kant,
el entendimiento que no se confunde con la razn tiene como funcin el elegir los datos de la
sensibilidad con la ayuda de las categoras a priori: Todo nuestro conocimiento comienza por los
sentidos, all pasa al entendimiento y concluye en la razn.
Escepticismo: concepcin filosfica segn la cual, la certeza no puede obtenerse. Se opone a
dogmatismo cuando niega la posibilidad, y por tanto la existencia, de todo conocimiento.

Esencia: lo que hace que una cosa sea lo que es. El contenido de la definicin. Digo que
pertenece a la esencia de una cosa aquello dado lo cual la cosa resulta necesariamente dada, y
quitando lo cual la cosa necesariamente no se da; o sea, aquello sin lo cual la cosa no puede ni ser,
ni concebirse (Spinoza)
Especie: conjunto del gnero. Una misma especie presenta algunos caracteres esenciales que la
distinguen: en biologa, conjunto de seres vivos que pueden reproducirse entre si.
Esquema: figura que simplifica los elementos de un objeto. Para Kant medio por el que opera el
esquematismo.
Eternidad: concepcin temporal de la eternidad: lo que no tiene principio ni fin. Concepcin
intemporal de la eternidad, la de Santo Toms de Aquino: se piensa absolutamente, fuera de toda
idea de tiempo. All no hay sucesin, es tota simul toda entere al mismo tiempo, segn la
expresin atomista.
tica: reflexin filosfica que versa sobre la moral.
Evidencia: Aquello que se impone como verdadero, como algo que se ve evidencia sensible.
Descartes critica esa evidencia y en su lugar propone la evidencia racional que para l es una idea
clara y distinta.
Existencia: dcese de toda realidad que existe. Aplicada al ser humano viene a precisar q todo
hombre es una realidad concreta y vinculada a un tipo concreto. El existencialismo considera al
hombre en este sentido.
Existir: aquello que es un ente. La filosofa griega no distingui abiertamente entre existencia y
esencia, lo cual indica que la antigua mentalidad griega consideraba tan necesaria la esencia como
la existencia para que un ser fuera real: nada puede ser sin ser algo y el hecho de ser algo implica
ya su existencia.
Experiencia: modo de conocimiento que procede de la intuicin sensible o de la intuicin
psicolgica. El recurso a la experiencia puede llegar a convertirse en un mtodo cientfico, en cuyo
caso se rige por las reglas del mtodo experimiental.
Experimento: operacin artificial y controlada de un fenmeno, destinada a descubrir, comprobar o
demostrar hiptesis cientficas.
Extensin: conjunto de seres a los que puede atribuirse un concepto. La extensin se opone a la
comprensin. Para Descartes materia y extensin se identifican, lo cual hace imposible la existencia
del vaco. Descartes opone la sustancia pensante (la mente), a la extensa (la materia).
Facultad: capacidad para actuar. La filosofa tradicional utiliz el trmino como sinnimo de
potencia y adjudic al alma su posesin. Platn cit tres facultades -o potencias- del alma humana:
la racional, la irascible y la concupiscible. Segn Aristteles, tres clases de almas se repartan entre
los humanos, cada una de ellas con sus facultades caractersticas, que fueron sistematizadas ms
tarde por santo Toms de Aquino. Siguiendo el modelo platnico, san Agustn tambin distingui
tres potencias del alma: memoria, inteligencia y voluntad.
Fantasa: actividad mental creadora de carcter desbordado. Se la considera como una de las
clases de imaginacin. Segn Aristteles, primer filsofo que reflexion en profundidad sobre la
fantasa, era sta una facultad del alma capaz de formar imgenes en la conciencia -los fantasmas-
sin que estuvieran presentes los objetos. El estagirita consider que la fantasa cumpla una funcin
ligada a la facultad apetitiva de los animales superiores, puesto que sus imgenes producan una
anticipacin de los objetos deseables; la fantasa humana formaba parte de su sensibilidad interna,
aunque las imgenes producidas sirviesen de soporte a los conceptos. El pensamiento estoico
entendi la fantasa en su sentido ms literal, como aparicin o representacin, por lo que de hecho
fue equiparada a la percepcin. Los estoicos distinguieron dos clases de imgenes: 1) las
verdaderas o catalpticas, que se correspondan con los objetos que las producan, y 2) las falsas,
generadas fortuitamente. Las fantasas catalpticas llevaban en s, segn los estoicos, la seal
inequvoca de la verdad (una suerte de evidencia). La escolstica -y sobre todo, los tomistas-
siguieron la concepcin aristotlica del sentido interno, a partir de la cual se explic cmo se
produca el paso del conocimiento sensible al conocimiento intelectual. Kant identific la fantasa
con la imaginacin en general. Ms tarde, Fred la caracteriz como un mecanismo de defensa que
sirve para satisfacer simblicamente, en el plano imaginario, un deseo reprimido.
Fe: creencia en algo indemostrable. Desde san Pablo tiene un sentido teolgico, por lo que se
entienden comnmente por la adhesin a los dogmas de una creencia religiosa. La fe figura entre
las virtudes teologales del catolicismo (junto con la esperanza y la caridad); adems es considerada
por los cristianos como un don de Dios, que slo se posee cuando el fiel entrega su confianza a la
divinidad. La relacin entre la razn y la fe fue la cuestin principal del anlisis filosfico cristiano,
desde los primeros Padres de la Iglesia hasta finales de la Edad Media; las actitudes ms abiertas
consideraron que la razn, aunque subordinada a las verdades de la fe, poda ayudar a la
comprensin de sta, pero otros despreciaron la capacidades de la razn en aras del ensalzamiento
de la verdad revelada.
Felicidad: estado de nimo que colma al sujeto de satisfaccin (las connotaciones materiales del
trmino suelen diferenciarlo de la beatitud, que sera un estado de paz interior en sentido religioso o
sobrenatural). A lo largo de la historia de la filosofa, numerosos autores han considerado la felicidad
como fin ltimo de la conducta humana; sin embargo, ms que definiciones de la felicidad, existen
desde antiguo afirmaciones de que el hombre busca la felicidad y descripciones del modo de llenar
el contenido de la felicidad o de la manera de alcanzarla (ora por la posesin de bienes ms o
menos externos al sujeto, ora por medio de algo que se halla en el interior del ser humano).
Demcrito afirm que la felicidad no consiste en ganados ni en oro. El alma s es residencia de la
suerte Scrates y Platn introdujeron definitivamente la idea de que el hombre no halla la felicidad
en la satisfaccin de sus necesidades fsicas, sino en la armona interior que produce la aceptacin
de un mundo moral. La felicidad, como indicaba la palabra eudaimonia, era algo relacionado con el
buen daimon interior, el carcter o la personalidad del hombre que lo hace excelente en aret: el
justo es feliz, el injusto es desgraciado. Por ello, el tirano, el ms injusto de los gobernantes, es
tambin el ms infeliz de los hombres. Boecio volvi a sealar la felicidad como fin ltimo, al
definirla como cifra y causa de todo lo que se desea. Siglos ms tarde, el formalismo kantiano
prescribi que lo importante no era llegar a ser feliz, sino ser digno de ello
Fenmeno: aquello que es captado por los sentidos. Puede tener dos significados distintos y casi
opuestos. Tomando como pura apariencia (lo que se manifiesta a la sensibilidad), fenmeno se
opone a lo que se considera que es la realidad en s, que no corresponde a lo que se nos aparece
en los sentidos, pues esto puede incluso encubrirla.
Filosofo: persona que ama a la sabidura
Forma: configuracin por la cual las cosas se diferencian entre s
Genero: clase con mayor extensin que las especies, a las que incluye (por tener mayor extensin
que stas, tiene menor comprensin)
Genio: facultad creadora del artista y el pensador. El Renacimiento valor especialmente la
capacidad creadora del artsta, cuya actividad se iban distanciando de la mera imitacin (mmesis)
de la naturaleza.
Gobierno: rgano que ejerce el poder ejecutivo de un Estado.
Helenismo: perodo de la antigua civilizacin griega que abarca desde el fallecimiento de Alejandro
Magno (323aC) hasta la batalla de Accio (31aC), que supuso la definitiva conquista romana de
Egipto.
Hipottico: dcese del conocimiento conjetural, que no ha sido totalmente verificado. En las
ciencias empricas, todo conocimiento es hipottico.
Historia: ciencia que estudia y expone los acontecimientos del pasado que tengan relacin con la
humanidad (la ciencia del pasado humano, en palabras de Raymond Aron).
Hombre: Animal dotado de raciocinio.
Humanismo: por extensin, el adjetivo humanista se aplica a toda la doctrina filosfica que hace
del ser humano centro de su reflexin.
Idea: pensamiento s objetivos que pueden expresarse mediante proposiciones o enunciados.
Idealismo: doctrina filosfica que concibe la realidad -y pretende explicarla- como una idea. El
idealismo reduce la realidad al pensamiento o considera que el conocimiento de la realidad parte del
pensamiento.
Ilustracin: movimiento filosfico e intelectual del siglo XVIII (o Siglo de las Luces), caracterizado
por su racionalismo prctico. La ilustracin coincidi con el perodo histrico de la revoluciones
burguesas (transcurri entre la inglesa de 1688 y la francesa de 1789).
Imaginacin: facultad de la mente para producir imgenes relacionadas con anteriores
percepciones. Descartes defini la imaginacin como la facultad del intelecto para representarse las
cosas sensiblemente (frente al entendimiento, que es capaz de formar ideas claras y distintas).
Impresin: sensacin producida por los objetos en los rganos sensoriales.
Indeterminado: aquello que no tiene definicin
Individualismo: corriente filosfica que atribuye la primaca al individuo frente a la colectividad.
Infinito: aquello que no tiene fin
Inmanencia: dependencia del objeto con respecto a la conciencia.
Inteligencia (Nous): del griego se emplea en varios sentidos: a) como facultad de pensar, b)
como pensamiento objetivo; c) como una entidad que rige todos los procesos del universo
Inteligible: dcese de aquello que el entendimiento puede conocer. Como concepto se opone a lo
sensible (cuanto los sentidos pueden conocer).
Juicio: la lgica clsica entiende el juicio como una atribucin -o negacin- de algo a algo, y la
doctrina sobre esta actividad del entendimiento es uno de sus temas fundamentales
Justicia: como virtud particular, puede distinguirse entre las justicia general -o legal- y la justicia
particular, que a su vez se divide en justicia conmutativa y justicia distributiva (tal divisin se debe a
Aristteles y fue aceptada por la tradicin escolstica).
Ley: En un sentido social ms general, disposicin que expresa y regula lo que debe ser. La ley
puede entenderse en un doble sentido, segn se relacione con las normas sociales o se derive de la
necesidad; en el primer caso ser una prescripcin dirigida a un sujeto libre (ley moral), en el
segundo supondr la expresin de una realidad universal que indica lo que no puede ser otro modo
(ley moral)
Ley natural: ley que expresa un orden racional plasmado en el universo. No se trata de una ley
escrita, fruto del pacto y susceptible de cambio, sino de un principio rector deducida por el ejercicio
de la recta razn.
Libertad: en la historia de la filosofa, el trmino libertad ha tenido dos significados principales:
autonoma y autarqua ( ), atributos de que goza el ciudadano libre ( en la
antigua Grecia, liber entre los romanos) porque vive en un Estado que es independiente.
Mal: Aquello que causa perjucio, doloro pena, sea en el mbito fsico, psquico o moral, e incluso
en un sentido metafsico (cuando afecta a los sentimientos y creencias religiosas).
Maniqueo: persona que sigue las enseanzas del persa Manes.
Materia: Aquello de lo que las cosas estn compuestas. Se tradujo al latn como materael concepto
designado por la palabra griega hyle: ambas se aplicaban, aunque por extensin, al conjunto de de
materiales utilizados por los artesanos (es decir, aquello sobre lo que acta el trabajo humano, y
que es anterior al mismo).
Materialismo: corriente filosfica que slo admite la existencia de los principios inmanentes y
materiales, tanto en la naturaleza como en el ser humano.
Mayutica: mtodo dialctico empleado por Scrates, consistente en suscitar la duda con
preguntas aparentemente sencillas, destinadas a despertar la racionalidad interior de sus
interlocutores.
Mecanicismo: doctrina filosfica que concibe el mundo como una inmensa mquina
Metafsica: disciplina que estudia los primeros principios que rigen la existencia de las cosas
Mtodo: disposicin racional de una actividad para la obtencin de un fin determinado. Suele
relacionarse con el conocimiento cientfico.
Mito: relato alegrico protagonizado por humanos, dioses y seres imaginarios, que a menudo narra
el origen del mundo, o el nacimiento de un pueblo o sociedad.
Modo: orden que pueden tomar los enunciados que forman los silogismos de la lgica clsica del
silogismo, en la suposicin de que cada uno de ellos puede ser cualquiera de las cuatro clases
posibles (A,E,I y O).
Monismo: doctrina filosfica que asigna a una principio nico el origen de toda la multiplicidad y
diversidad de lo real.
Movimiento: en su sentido ms general, variacin de un cuerpo en el tiempo y en el espacio. En su
sentido ms filosfico, movimiento equivale a cambio y devenir, tal como era entendida la palabra
griega kinesis ( ).
Mundo: conjunto de todo lo existente. Puede entenderse como sinnimo de universo, de realidad o
de naturaleza (esta ltima sinonimia se emplea de modo ms restringido); tambin como conjunto
de cosas de una misma clase (mundo de las ideas, mundo de la fsica, etc) o de un perodo histrico
(mundo antiguo medieval, etc), de modo que el concepto se vincula siempre a algn tipo de
totalidad.
Nada: lo que no es que Parmnides opone al ser
Naturaleza: todo lo que nace que no puede producir el hombre
Necesidad: resultado del destino o de la ley sobre la naturaleza
Numeno: trmino con el que Kant design la realidad que trasciende la experiencia humana; en
otras palabras, la cosa que puede ser pensada pero que no es producto del juego combinado de la
percepcin y el entendimiento.
Ontologa: otra manera de decir metafsica. Tiene el ser como objeto el ser en cuanto ser para
Aristteles, el ser como existencia para los existencialistas.
Opinin: creencia que es considerada probable o verdadera.
Orfismo: doctrina propagada por los adeptos de los misteriosos rficos y los ritos ligados a tal
doctrina.
Origen: en sentido cronolgico, inicio.
PPantesmo: doctrina filosfica y religiosa que propugna la identidad ltima entre la naturaleza -el
mundo- y Dios.
Participacin: presencia de una realidad superior en un ente.
Pasin: sentimiento de gran intensidad y breve duracin, caracterizado por la alteracin del nimo,
hasta el punto de que prcticamente anula la inteligencia y la voluntad.
Pecado: falta moral inserida en una perspectiva religiosa.
Pensamiento: designa cualquier actividad de la mente.
Percepcin: proceso mental por el que el sujeto aprehende la realidad a travs de sus sentidos.
Perfeccin: completo, que goza de la plenitud del ser, que no tiene defectos.
Pitagorismo: doctrina de Pitgoras (S VI aC) se caracteriza esencialmente por la importancia
concedida al nmero y a la tendencia a utilizarlo para explicar todas las cosas en el marco de un
idealismo matemtico omnipresente.
Pluralista: personas que siguen una doctrina la cual dice que solamente hay una realidad.
Postulado: proposicin que se toma como punto de partida la demostracin de teoremas dentro de
un sistema axiomtico, sin que se trate de una proposicin deducible de otros enunciados.
Potencia: capacidad o posibilidad de hacer algo (es decir, de realizar, actuar o recibir algn
cambio).
Predestinacin: doctrina religiosa, de cariz determinista, segn la cual el destino del hombre no
depende de sus acciones, sino de la voluntad divina.
Principio: lugar donde salen todas las cosas
Privacin: ausencia de algn atributo o predicado.
Racionalismo: concepcin filosfica que consiste en no conceder un valor ms que a la razn,
considerada como independiente de la experiencia.
Racionalista: persona que no concede un valor ms importante que el de la razn
Rarefaccin: extensin
Razn: facultad humana de pensar y discurrir.
Religin: Sistema solidario de creencias y prcticas relativas a cosas sagradas, que une en una
misma comunidad moral a todos los que comparten esas creencias.
Reminiscencia: segn Platn, recuerdo que el alma tiene de las ideas. Este recuerdo procede de la
estancia del alma en el mundo inteligible, donde estuvo antes de encarnarse en el mundo sensible;
all pudo el alma contemplar los arquetipos ideales que constituyen el conocimiento verdadero.
Renacimiento: perodo histrico que supuso el final de la Edad Media y el arranque del movimiento
intelectual que culmin en la formacin de la ciencia y el espritu de la modernidad.
Saber: relacin establecida entre un sujeto y un objeto, por la cual el primero capta mentalmente la
realidad del segundo.
Sabidura: disposicin o arte racional para la ejecucin de cualquier comportamiento o tarea.
Sensibilidad: facultad de percibir estmulos a travs de los sentidos y de reaccionar ante las
sensaciones originadas en el interior del propio cuerpo.
Sentimiento: reaccin psicofsica que sucede a los fenmenos de la conciencia.
Ser: lo que es, lo que tiene una existencia
Sntesis: Acto y resultado de la unificacin de lo diverso.
Sistema: conjunto de procedimientos, normas o mtodos integrados para la consecucin de un fin.
Sofista: filsofos que integraron un movimiento desarrollado en Grecia entre los siglos V y IV aC
Sustancia: aquello que existe por si mismo, dotado de materia y forma.
Tcnica: conjunto de habilidades y procedimientos organizados segn ciertas reglas, a fin de
realizar algo en funcin de un fin concreto.
Todo: aquello en lo cual no falta ninguna de sus partes constitutiva.
Trascendencia: condicin de aquello que se halla ms all de la experiencia sensible.
Trascendental: en un sentido ms mplio, dcese de todo aquello que trasciende.
Universo: la naturaleza en su totalidad. Como tal es estudiado por la cosmologa.
Uno: elemento de un todo
Verdad: cabe distinguir la verdad formal; la que proviene del carcter lgico y coherente de las
proposiciones que se han enunciado, y la verdad material, la que implica la conformidad de los
enunciados con los hechos, con la experiencia. A veces verdad se indentifica con realidad.
Virtud: capacidad humana para realizar un propsito o cometido.
Voluntad: capacidad para determinarse uno mismo.
Yo: individualidad percibida de modo autoconsciente (es decir, la conciencia reflexiva de si mismo).