Trabajo de recuperacin Filosofa

1 Bachillerato3 Evaluacin




M ngeles Moro Torres
25/01/2014


M ngeles Moro Torres
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ndice
1. Suele decirse que la ciencia es la forma ms perfecta del conocimiento humano. Crees que esta
afirmacin es correcta? Justifica tu respuesta. ............................................................................................... 2
2. Cmo crees que es posible la relacin entre ciencia y tecnologa con la filosofa? Explcalo ................... 2
3. Crees que las nuevas tecnologas y la ciencia han transformado nuestra vida? De qu forma? Pon
ejemplos de ello. Reflexiona acerca de las ventajas e inconvenientes de su uso. .......................................... 3
4. Deca Marcuse que la racionalidad tcnica y cientfica y la explotacin del hombre estn unidas la una
a la otra en formas nuevas de control social qu crees que significa esto? Ests de acuerdo? Reflexiona
sobre ello. ........................................................................................................................................................ 4
5. Haz una valoracin tica sobre el problema de la guerra y el uso actual de la tecnologa armamentstica
y nuclear. ......................................................................................................................................................... 4
6. Busca si existen leyes que protejan a la humanidad del uso indiscriminado de las nuevas tecnologas. ... 6
7. Finalmente: crees que teniendo en cuenta las mltiples dependencias que hemos adquirido con
respecto a la tecnologa, somos libres? Y t, te sientes libres? .................................................................... 7


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Responda reflexiva y crticamente a las siguientes cuestiones:
1. Suele decirse que la ciencia es la forma ms perfecta del conocimiento
humano. Crees que esta afirmacin es correcta? Justifica tu
respuesta.
Antes de ver si la afirmacin anterior es correcta, vamos a ver qu se entiende por ciencia y
conocimiento. Segn el diccionario de la Real Academia de la lengua, en una de sus acepciones
Ciencia.
(Del lat. scienta).
1. f. Conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observacin y el razonamiento,
sistemticamente estructurados y de los que se deducen principios y leyes generales.
Conocimiento
1. m. Accin y efecto de conocer.
2. m. Entendimiento, inteligencia, razn natural.
En otras palabras, el conocimiento es la capacidad que posee el hombre de aprender acerca de su
entorno y de s mismo.
Como hemos visto en su definicin, la ciencia es una forma deductiva del conocimiento humano y s,
es importante a la hora de conocer ste. Pero recordemos que nuestro conocimiento tiene su origen
en la experiencia, en la capacidad que posee el hombre de aprender acerca de su entorno y de s
mismo, a la relacin entre la mente y todo aquello exterior a ella. Est limitado y condicionado tanto
por la capacidad de nuestros sentidos como por las circunstancias subjetivas que condicionan la
interpretacin que damos; y por esos condicionantes subjetivos de los que hablamos, no podemos
generalizar, no podemos crear leyes generales que es lo que busca la ciencia.
La ciencia y la filosofa es la forma de conocer, comprender, explicar e interpretar el mundo y la
existencia humana. Ambas se complementan, una necesita de la otra, la ciencia necesita a la filosofa
para ir ms all de los datos concretos con los que trabaja, y la filosofa necesita de los resultados
cientficos para construir su visin de la realidad.
Por todo esto, la afirmacin de: la ciencia es la forma ms perfecta del conocimiento humano para
m no es del todo correcta, la ciencia ayuda a conocerlo, pero no por s sola.
2. Cmo crees que es posible la relacin entre ciencia y tecnologa con
la filosofa? Explcalo
Antes de ver la relacin, como en la pregunta anterior, primero definiremos los tres conceptos.
Ciencia: Como ya vimos en el apartado anterior , es
(Del lat. scienta).
1. f. Conjunto de conocimientos obtenidos mediante la observacin y el razonamiento,
sistemticamente estructurados y de los que se deducen principios y leyes generales.
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Tecnologa:
(Del gr. , de , de , arte, y , tratado).
1. f. Conjunto de teoras y de tcnicas que permiten el aprovechamiento prctico del
conocimiento cientfico.
Filosofa:
(Del lat. philosopha, y este del gr. ).
1. f. Conjunto de saberes que busca establecer, de manera racional, los principios ms
generales que organizan y orientan el conocimiento de la realidad, as como el sentido del
obrar humano.
Por todo esto es posible la relacin entre ciencia y tecnologa con la filosofa. La filosofa sera la
pensadora del grupo, es el conjunto de saberes, la ciencia es la que se dedica a la experimentacin
y la tecnologa sera la que busca el cmo aplicar las teoras, su aprovechamiento prctico.
3. Crees que las nuevas tecnologas y la ciencia han transformado
nuestra vida? De qu forma? Pon ejemplos de ello. Reflexiona acerca
de las ventajas e inconvenientes de su uso.
Por supuesto que s. Hoy en da es casi imposible imaginarse una vida sin internet, pero no slo eso,
que quizs sea el ejemplo ms reciente. Si miramos atrs, desde la telefona mvil, hasta el
microondas, las tarjetas de crdito, las zapatillas de deportes, el fax, los medios de transporte, la
televisinpor nombrar algunas, estn tan presentes en nuestras vidas que ni siquiera nos paramos
a pensar que hubo personas que no llegaron a conocerlas. Y para nosotros es lo ms habitual. Hemos
nacido en el mundo de las tecnologas, que nos han facilitado la comunicacin y el bienestar.
Y si bien es cierto que las nuevas tecnologas, como internet nos facilitan la comunicacin y el
aprendizaje, es tanta la informacin a la que tenemos acceso, que fcilmente puede llegar a
desorientarnos
Adems de esto, est el riesgo de aislamiento, nos pasamos horas y horas en internet, perdemos la
nocin del tiempo. Se puede acceder de forma rpida a todo tipo de contenidos aunque no sean
adecuados. La seguridad no est garantizada, hay facilidad de suplantar identidades, de robar
contraseas, de acceder a datos personales
Si nos centramos ahora en la telefona mvil, tambin nos facilita la comunicacin con personas
estemos donde estemos, en caso de emergencia podemos actuar con rapidez, nos permite acceder a
internet desde cualquier lugar y tiene muchas aplicaciones tiles, como agenda, alarma,
calculadora Por el otro lado, por el lado de los inconvenientes, ha incrementado el consumismo,
sobre todo en las personas adolescentes: todos queremos el mvil ms nuevo, con ms aplicaciones,
con fundas chulas Dependencia total de l que incluso lleva a usarlo en situaciones poco adecuadas
como en clase, mientras se conduce
Y por ltimo pondr otro ejemplo, aunque hay muchos ms, la televisin. Entre las ventajas dir que
la informacin se trasmite con rapidez y es mucho ms fcil de asimilar, entra por los odos y por los
ojos a la vez. Esto hace que la comprensin sea mayor. Pero tambin tiene sus inconvenientes ,
muchas veces se transmite una serie de noticias que hace que tengamos una visin pesimista y de
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inseguridad de lo que nos rodea , tambin limita la comunicacin en la familia, limita la actividad
fsica, nos pasamos horas sentados delante de la pantalla..
Como hemos visto, nuevas tecnologas nos han facilitado muchas cosas, pero como con todo, solo
un uso responsable de ellas puede ser beneficioso.
4. Deca Marcuse que la racionalidad tcnica y cientfica y la
explotacin del hombre estn unidas la una a la otra en formas nuevas
de control social qu crees que significa esto? Ests de acuerdo?
Reflexiona sobre ello.
Antes de ver su pensamiento, veamos quien era Marcuse y as entender mejor lo que expona.
Herbert Marcuse naci en Berln en 1898, en el seno de una familia juda de buena posicin
econmica. De muy joven se sinti atrado por la poltica. Pero el fracaso de la revolucin
espartaquista y la ejecucin de Rosa Luxemburg (1919) lo alejaron de Berln y de la poltica. Estudi
Filosofa en las universidades de Berln y Friburgo. En esta ltima conoci a Husserl y a Heidegger.
ste ltimo dirigi su tesis, con la que se doctor en 1922. Permaneci en Friburgo hasta 1933, ao
en el que ingres en el Instituto de Investigacin Social de la Universidad de Frankfurt (ms conocido
como Escuela de Frankfurt). Ese mismo ao los nazis llegaron al poder y clausuraron el Instituto.
Marcuse, junto a otros miembros de la Escuela, se traslad a Estados Unidos. All se estableci
llegando incluso a adoptar la nacionalidad americana, en 1940, y a trabajar para el gobierno federal.
Ejerci la docencia en distintas universidades: Columbia, Harvard, Boston y San Diego. Su
pensamiento fue una de las fuentes de inspiracin de la revuelta estudiantil de 1968, conocida como
mayo francs. Muri en Alemania en 1979.
Para Marcuse, las influencias que generan las sociedades avanzadas en el individuo son dominantes.
En este tipo de sociedades, bajo la apariencia de un estilo de racionalidad proporcionado por la
tecnologa y la ciencia, se esconde una irracionalidad oculta, una nueva forma de control. La
aparente libertad de los sistemas democrticos ocultaba una forma de represin y control social que
impedan el desarrollo personal del trabajador.
Para Marcuse, la sociedad industrial es una sociedad unidimensional, ya que todo est estandarizado
y perfectamente integrado segn normas comunes. La necesidad del hombre estn condicionadas,
impuestas por los intereses de los grupos sociales: Televisin, cochesEn esta sociedad, el hombre
no tiene personalidad, se la quitan; y no le queda otra forma de afirmar su independencia que la
agresividad o la estupidez: conducir un coche, ver la televisin, etc.
Segn mi opinin, Marcuse tiene parte de razn. Vivimos en una sociedad donde los estereotipos
estn presentes y donde muchas veces se valora a la persona por lo que tiene y no por lo que es.
Pero no podemos dejar de pensar que estamos en una sociedad libre, donde, si bien intentan
influirte, t siempre tienes la capacidad de pensar y ser fiel a tus ideas y principios.
5. Haz una valoracin tica sobre el problema de la guerra y el
uso actual de la tecnologa armamentstica y nuclear.
Mirar atrs y ver la cantidad de guerras que se han producido, y que por desgracias, an siguen
producindose, es escalofriante. Millones de seres humanos han muerto y muchos de ellos sin saber
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los motivos. Y por supuesto, dejando atrs lo ms importante, que es la prdida de una vida, son
otros los problemas que surgen despus de una guerra: pobreza, miseria y hambre, sobre todo en el
mundo subdesarrollado, desempleo en gran parte de la poblacin, desarrollo de epidemias,
crisisMucho que perder para lo poco que se gana en una guerra, si es que se gana algo.
La revolucin cientfica y tecnolgica actual ha precipitado la carrera armamentstica y nuclear en los
ltimos aos. Un mercado donde se mueven cantidades escandalosas de dinero y donde EE.UU es el
primer consumidor con el 48% del total.
El propio nombre de armamento nuclear se debe a que su potencia destructiva est asociada a la
liberacin de energa procedente de la manipulacin del ncleo de los tomos de ciertos productos o
sustancias.
Hasta la actualidad, todo lo que se conoce sobre los efectos destructivos que se derivaran del uso de
armas nucleares en un conflicto blico toman como referencia el uso, por Estados Unidos, de armas
atmicas contra las ciudades japonesas de Hiroshima y Nagasaki en el contexto de la Segunda
Guerra Mundial.
Segn los datos aportados por las propias autoridades japonesas, los efectos de la bomba de
Hiroshima fueron los siguientes:
Poblacin total (incluidas las tropas): 300 000
Muertos o desaparecidos: 100 000
Heridos: 100 000
Necesitados de examen mdico regular 10 aos despus de la explosin: 98 000
Destruccin de edificios y otras propiedades inmuebles: 50 000
A estos datos habra que agregar los 70000 muertos ocasionados hasta la fecha por la explosin de
Nagasaki. Esto produjo en tan slo unos pocos minutos, lo que nos permite hacernos una idea clara
de la diferencia que las armas nucleares representan en relacin con las armas convencionales
Pero, sean armas convencionales o sean armas nucleares, est claro que todas matan. El problema
de la guerra y el uso actual de la tecnologa armamentstica y nuclear reside en no mantener la paz.
Toda guerra es mala y viola el mandamiento de no matars, por lo tanto no podramos
encuadrarla dentro de la tica. Pero han sido muchos filsofos los que han estudiado las razones por
las que se pueden justificar una guerra, o lo que es lo mismo, sin son guerras justas.
Para contestar estas preguntas, Santo Toms de Aquino deca : las guerras surgen y son justas si
cumplan las siguientes premisas:
1 La autoridad del prncipe, por cuyo mandato se hace la guerra
2 Se requiere causa justa. Es decir, que quienes son atacados lo merezcan por alguna causa
3 Se requiere finalmente que sea recta la intencin de los contendientes; es decir, una
intencin encaminada a promover el bien o evitar el mal
Aun respetando lo que Santo Toms considera guerra justa, para m la guerra no es solucin a
ningn problema, solo nos destruye. La paz no solo debe ser un mtodo sino tambin una meta.
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.
Tristes armas
si no son las palabras.
Tristes, tristes.
. Miguel Hernndez, Cancionero y romancero de ausencias
6. Busca si existen leyes que protejan a la humanidad del uso
indiscriminado de las nuevas tecnologas.
El impacto de las tecnologas de la informacin y la comunicacin en nuestra sociedad es estudiado
en distintos mbitos, como es el de la sociologa, la economa o el derecho. En este sentido se ha
producido una autntica revolucin en el rgimen jurdico internacional relativo a las transmisiones
internacionales de datos personales.
Con la celebracin de la Conferencia Internacional de Derechos Humanos en 1968, que organiz
Naciones Unidas en Tehern, para conmemorar el XX aniversario de la Declaracin Universal de
Derechos Humanos, se inici el debate sobre la incidencia del uso de la electrnica en los derechos
individuales, discutindose, ya entonces, cules eran los lmites que una sociedad democrtica deba
establecer para proteger dichos derechos.
Actualmente existen leyes que nos protegen del uso indiscriminado de las nuevas tecnologas. Entre
otras
La Ley Orgnica 15/1999, de Proteccin de Datos de Carcter personal :
Objeto.: La presente Ley Orgnica tiene por objeto garantizar y proteger, en lo que
concierne al tratamiento de los datos personales, las libertades pblicas y los derechos
fundamentales de las personas fsicas, y especialmente de su honor e intimidad personal y
familiar.
Ley 34/2002, de 11 de julio, de servicios de la sociedad de la informacin y de comercio
electrnico , modificacin por el Real Decreto ley 13/2012, de 30 de marzo,
Objeto :Es objeto de la presente Ley la regulacin del rgimen jurdico de los servicios de la
sociedad de la informacin y de la contratacin por va electrnica, en lo referente a las
obligaciones de los prestadores de servicios incluidos los que actan como intermediarios en
la transmisin de contenidos por las redes de telecomunicaciones, las comunicaciones
comerciales por va electrnica, la informacin previa y posterior a la celebracin de
contratos electrnicos, las condiciones relativas a su validez y eficacia y el rgimen
sancionador aplicable a los prestadores de servicios de la sociedad de la informacin.
Las disposiciones contenidas en esta Ley se entendern sin perjuicio de lo dispuesto en otras
normas estatales o autonmicas ajenas al mbito normativo coordinado, o que tengan como
finalidad la proteccin de la salud y seguridad pblica, incluida la salvaguarda de la defensa
nacional, los intereses del consumidor, el rgimen tributario aplicable a los servicios de la
sociedad de la informacin, la proteccin de datos personales y la normativa reguladora de
defensa de la competencia.
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El Cdigo Penal recoge una serie de delitos informticos, incluyendo:
o Calumnia: Artculos 205 y 206 C.P
o Injuria: Artculo 208 y 209 C.P. Es posible llevar a cabo estos delitos a travs del
correo electrnico o incluso a travs de dispositivos mviles. A travs de la denuncia,
los organismos competentes podrn requerir para conocer de la identidad del
usuario
o Delitos informtico: Artculos relacionados en su Ttulo VI, VIII, X, XI, XIII, XVIII.C.P
7. Finalmente: crees que teniendo en cuenta las mltiples
dependencias que hemos adquirido con respecto a la tecnologa,
somos libres? Y t, te sientes libres?
Somos conscientes que las tecnologas nos facilitan nuestro da a da mejorando la calidad de vida, y
como tales, las debemos de tomar. Pero no debemos de olvidar que somos libres para utilizarlas o
no. La decisin es nuestra. Y considero que todos somos libres respecto a las tecnologas, si la
lavadora no funciona, no se para el mundo: hay otras alternativas.
Yo, s me considero libre; aunque bien es cierto que tengo cierta dependencia de la tecnologa, s
puedo prescindir de ellas. Si voy al campo, paso un da estupendo con mi familia, y no pasa nada si
no hay televisin, o no tengo cobertura, o simplemente dejo el telfono en casa. Hay formas de
divertirse y formas de aprender. Qu facilitan el trabajo? S Que nos mejoran nuestra calidad de
vida? S. Pero no dejan de ser instrumentos que estn a nuestro servicio y no nosotros al servicio de
ellas. Un uso responsable es lo adecuado.