Cuartas Jornadas de Investigacin en Antropologa Social, 2006

SEANSO -ICA - FFyL - UBA - ISSN 1850-1834

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Identidades y sujetos: Representaciones, significaciones y
referencias respecto a la crisis argentina del 2001
Esteban Marcos Dipaola
Instituto Gino Germani, Facultad de Ciencias Sociales, UBA Conicet
estebandip@yahoo.com.ar
INTRODUCCIN
Cules son los significados o las significaciones dadas cuando se habla de crisis en la Argentina?
Cmo significa la propia sociedad su particular hablar de la crisis? Cules son sus referencias? Pienso que
habra que indagar no slo en los hechos, sino ms an, en las impresiones que llevan a colegir y reflexionar
sobre un perodo dado como de crisis. O sea, preguntarnos en nuestro orden del decir a qu nos referimos
con crisis. Y desde ah, empezar a interrogarnos sobre aquellos significados con los cuales hablamos sobre
la crisis en la Argentina del 2001. No s si es posible dar respuestas adecuadas en todo su detalle a esta serie
de cuestiones, pero el inters es hacer una cierta aproximacin, la cual tendr como objetivo iniciar el
planteamiento del problema. Y dicha aproximacin, pretendo realizarla desde un lugar que, an su referen-
cia, no deja de ser estructural, a saber, los sujetos. Nosotros mismos: quines somos en esta crisis?
1
I
Procuramos, entonces, llevar a cabo una mnima exposicin que nunca pretenderemos llevar ms
all de lo estrictamente hipottico, sobre lo que podramos denominar como las principales causas histri-
cas, que se pueden concebir como de carcter necesario, aunque no suficiente, del estado de cosas de la
sociedad argentina hacia el principio de la presente dcada, en sus diferentes niveles poltico, econmico y
social. En virtud de ello, nos aproximaremos con un abordaje metodolgico que, en parte producto de la
brevedad del trabajo pero principalmente porque no es el tema del mismo, buscar desprenderse aunque
nunca totalmente, por supuesto- de la bibliografa sobre el tema, y se centrar en el anlisis de fragmentos
de una serie de entrevistas realizadas a diferentes ciudadanos de la Ciudad Autnoma de Buenos Aires, y
del conubarno bonaerense, en el perodo que va de mayo a agosto del 2002, con el propsito de relacionar
los argumentos que nosotros intentaremos exponer y explicar con la propia identificacin que de las causas
histricas de la crisis se desprende de lo dicho y significado por los mismos entrevistados.
De esta manera, por qu tomar como hilo conductor la pregunta ya citada en la introduccin, pues
simplemente porque en aquello que entendemos como un proceso de identificacin de las causas histricas
de la crisis, nos parece, se estara conformando tambin no slo una visin del carcter de las cosas, sino
que adems, y a esto particularmente nos interesa referirnos, se constituira el propio lugar desde dnde el
sujeto se posiciona o se ubica frente a la realidad y, a su vez, desde el cual desarrolla su visin. Por ello,
quines somos en esta crisis? En primera instancia, somos los sujetos constituidos por los propios domi-
nios socio-histricos, los que, a su vez, nos han hecho derivar de una forma determinada y no otra, en la
situacin actual. Pero adems somos los que constantemente asumimos premisas y aseveraciones valorativas
sobre esa realidad, los que diariamente adjudicamos, cambiamos y volvemos a adjudicar un nuevo nombre,
que en ocasiones se repite, en otras no, (ya lo veremos al detallar algunos extractos de las entrevistas) a una
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Argentina que apareca por aquellos aos cada vez ms fragmentada e impredecible.
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Somos, de una vez,
los que nos movemos continuamente de lo simblico a lo histrico, o a su inversa, procurando crear un
poco de sentido entre tanto caos.
En definitiva, entendemos a la identidad en tanto relacional (Jameson, F., 1989); y si esto es as, si la
constitucin del sujeto es en relacin con otro, en un marco que ordena y organiza las prcticas sociales,
determinando, en cierto modo, lo que deberamos denominar el orden cotidiano moral de esa relacin,
entonces, por fin, cualquier identificacin an subjetiva de las causas de la crisis, no deja de ser por ello una
referencia al orden normativo social en el cual esos sujetos se constituyen. Es decir, en esa identificacin de
las causas de la crisis por parte de los sujetos, hay, por un lado, un orden de exposicin de las referencias y
significaciones, pero tambin, por otro, un orden de imposicin, en donde la estructura simblica de las
relaciones, en tanto axiologa de la comunidad, instituye las preformaciones valorativas desde las cuales las
referencias y significaciones se realizan.
En correspondencia con lo anterior, y en el marco de nuestro abordaje metodolgico del problema,
hemos decidido desarrollar una tipologa que nos permita incluir esas diferentes, o no tanto, expresiones de
identificacin de las causas histricas de la crisis del perodo en cuestin; en dicha tipologa se ha procedido
a la construccin de dos tipos sumamente interdependientes aunque diferenciados: la identificacin hist-
rica y la identificacin simblica de las causas de la crisis.
Se podr apreciar entonces, y de acuerdo a lo hasta aqu esbozado que la pretensin de articular lo
histrico y lo simblico surge de y contiene la intencin de explorar sobre las dimensiones de una crisis que
adquiere significados diversos no slo a nivel de los individuos, sino tambin a un cierto nivel social general
mucho ms amplio. La historia argentina, como, suponemos, toda historia particular de una nacin, se
halla plagada de contradicciones, aciertos y equvocos, hechos y proyectos, en definitiva, que han ido
construyendo aquello que se denomina una identidad social y nacional, identidad que determina en la
actualidad nuestros usos y costumbres, nuestras prcticas sociales y, ms importante an, nuestra vincula-
cin ontolgica y axiolgica con la realidad. Realidad, al fin, en la que median smbolos, expresiones y
limitaciones culturales, que cimientan la red sobre la cual conformamos nuestras relaciones con el mundo,
con las cosas y con los otros.
Por todo esto, es que el inters est puesto en hacer referencia a una identificacin simblica y a una
identificacin histrica de las causas de la crisis; y, habindose ya expresado nuestro marco de trabajo y
exploracin, parece necesario desarrollar, aunque ms no sea en sus trminos mnimos, lo que se pretende
enunciar con los conceptos de la tipologa anunciada.
II
En principio, debe aclararse que la definicin que aqu es presentada tiene un grado de relacin, y, en
cierta medida, se apoya en la distincin que ya hiciera Jacques Lacan en lo concerniente a lo Real, lo
Imaginario y lo Simblico. An as, debe quedar lo suficientemente claro, que la referencia a Lacan ser
tomada solamente como una base terica y, por supuesto, provisoria y no necesariamente se realizar un
seguimiento lineal y estricto sobre la misma.
Pues bien, en lo que refiere al asunto de este trabajo, de los conceptos empleados por el mayor
precursor del psicoanlisis en Francia, es precisamente el de lo Simblico el de mayor utilidad para los fines
de nuestra exposicin, pero tambin, aunque quizs los son en menor medida, el de lo Imaginario y el de lo
Real.
Con todo esto, y siguiendo a J. Lacan, definiremos lo Real como aquello que es imposible de cono-
cer, y donde imposible de conocer significa precisamente que no hay posibilidad alguna de imaginarlo o de
simbolizarlo (o conceptualizarlo), es decir, lo que no podemos representar ni mediante imgenes ni me-
diante smbolos. Lo Imaginario y lo Simblico son entonces acercamientos a lo real, pero sin llegar a
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alcanzarlo nunca. Como dice Jameson: lo Real es la historia misma. (Jameson, 1995: 16).
Por su parte, lo Simblico, siempre en sintona con las argumentaciones de Lacan, no es ms que la
cultura transmitida a travs del lenguaje. Pero lo que nos interesa aqu, producto de su utilidad para el
anlisis que se intenta llevar a cabo en este artculo, es el concepto de falta. Este ltimo es un concepto
central en Lacan, que a nuestro modo de ver permite articular lo Real por un lado, con lo Imaginario y lo
Simblico por el otro. Si decimos que no podemos conocer lo Real, sino solamente una imagen, debe ser
porque a lo Real, o bien le hemos agregado algo, o bien le hemos quitado algo. La falta se constituye
concretamente cuando a lo Real le agregamos algo que no tiene, y por lo tanto en estas condiciones a lo
Real siempre le faltar algo.
Ya se ver, a medida que se avance en la lectura, de qu manera, este ltimo concepto se convierte en
esencial para el anlisis.
Pero ahora, ya expuestos los fundamentos principales sobre los que se basar nuestra exposicin,
resta, al fin, dar nuestra propia definicin sobre qu entendemos por Identificacin histrica e Identifica-
cin simblica.
Cuando hacemos alusin a una Identificacin histrica de las causas de la crisis, nos referimos al
simple hecho fctico, al momento, o lo que denomino punto circunstancial del acontecer histrico que se
podra identificar como el comienzo de lo que se ha denominado como la crisis en la argentina.
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Por lo que
respecta a la Identificacin Simblica de las causas de la crisis, la cuestin se presenta un tanto ms comple-
ja, debido a que la referencia es ahora al agregado que efecta el actor social sobre lo que se entiende por
identificacin histrica. Es decir, se est tomando el aporte que el individuo hace producto de su posicin
valorativa ante la realidad (su quin es en esta crisis), no como una visin particular de las cosas, sino en su
actitud prctica de juzgar, nombrar, simbolizar a la realidad que, tal como ya dijimos, es la que lo constitu-
ye a l, en tanto sujeto y por sobre todo, en tanto sujeto relacional.
III
En la situacin que afront la sociedad argentina en aquellos aos (para nada lejanos), la historia
misma pareci perder su necesidad de orden; ya sea desde los medios de comunicacin, desde los propios
mbitos acadmicos o en sencillas charlas de caf, las alusiones, comparaciones y/o explicaciones de la crisis
eran mltiples y variadas. Todos hemos escuchado alguna vez la, parecera, inevitable comparacin de la
crisis del 2001 con la ya vivida en los aos 30, en ciertos casos, como si la historia fuera la misma, como si
los sujetos involucrados fueran idnticos en una y otra poca. As, el modo de referenciar, significar y
expresar la historia misma de nuestro pas se nos present como catico o carente de contenido estricto.
Slo pareca posible escaparse por aquel lugar comn de: las circunstancias me superan Y as, las
explicaciones o la necesidad de tales, se volva cada vez ms urgente. Pareca imprescindible redefinir la
situacin, en otros trminos volver a encontrar nuestro lugar de sujeto. Pero ello en ningn modo pudo ni
hubiera podido ser por la crisis misma, quiero decir, no todo era, es ni debe ser explicado por la crisis en s.
Y me parece que en esto se encierra una de las razones principales de este trabajo, no explicar la crisis, sino
sus causas, y no explicar a stas por la crisis misma sino por los sujetos, por su configuracin y posiciona-
miento dentro de de esa crisis y dentro del orden normativo de accin que apareca singularmente cuestio-
nado por esa crisis. En este sentido, quizs, algunas palabras de Z. Bauman puedan ayudarnos a compren-
der mejor lo que buscamos decir: La tarea ya no consiste en explicar la crisis mediante el anlisis y la
identificacin de los factores peculiares que producen estados extraordinarios dentro de sistemas regulados
normativamente (...) la tarea es construir una teora del ser-humano-en-el-mundo (...) [tarea] que haga
innecesaria la existencia de una teora de la crisis especial. (Bauman, 2001:161).
Con todo lo hasta aqu ya presupuesto, es menester ahora, hacer referencia en primera instancia a la
atribucin que aqu entendemos y denominamos como puramente histrica que dan los actores a las
causas de la crisis.
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Entre los entrevistados se pudo observar que ante la pregunta sobre la identificacin de un momento
histrico, es decir, ese punto circunstancial en el que se habra gestado el proceso que deriv en las circuns-
tancias crticas del principio del presente lustro, relacionaban y afrontaban ste, ms all de la poca en que
cada uno lo ubicara, con y desde un nivel econmico y en menor medida poltico o social, por lo que si nos
detuviramos y sacramos conclusiones solamente a partir de ello, por simple inferencia sera fcil deducir
que los diferentes actores vean y asimilaban aquella crisis, esencialmente, como crisis econmica -aunque
no hubiera un desentendimiento de las consecuencias polticas y sociales que ello acarrea-. Pero esto no es
tan as, o no lo es tan definitivamente, pues al indagar ms profundamente sobre las condiciones propias de
nuestro presente (o el presente que transcurra en aquellos aos que se hicieron las entrevistas), los entrevis-
tados adjudicaban en ese tiempo el dote de problema mayor que sufra la Argentina al tema de la inseguri-
dad.
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Obviamente que hay una relacin ms que estrecha entre lo que aconteca en el nivel econmico con
lo que se entenda en ese momento como el problema de la inseguridad, pero an as, al menos a primera
vista, parecera hallarse un desfasaje entre las diferentes respuestas dadas por los distintos entrevistados. As
nos dice Mara, una jubilada de 74 aos de GBA: E- Cmo describira la situacin de la Argentina actual?
R- Yo creo que no voy a ser ms o menos de lo que opinan todos. Es...horrible, sobre todo la inseguridad. Que
predomina ms que la situacin econmica yo creo.
Y nos sigue diciendo acerca del momento histrico en que comenz a originarse el proceso que
deriv en la situacin de crisis, E- Y en qu momento histrico cree que empez a gestarse esta situacin? R-
Y...despus en el ao setenta y pico, en la poca de Martnez de Hoz, que empez la... que empez con el
Rodrgazo, que empez la inflacin....nosotros ya nos habamos puesto con otro negocio, de regalos. Ah pudimos
salvarnos porque haba suficiente mercadera y la gente no te llevaba uno, deme dos, deme tres (...) la gente
compraba porque haba trabajo todava, y haba plata en consecuencia. Y entonces, pero a partir del ao 75, 76,
ah ya fue (hace con la mano un gesto de cada).
Si bien es necesario establecer una cierta relacin entre ambas afirmaciones, sin embargo, los niveles
en que se desarrolla cada respuesta son claramente diferentes. Pero ms all de esto, el anlisis de las
entrevistas siempre sugiere que el proceso crtico que nos impuls hacia las condiciones de esos aos es
netamente econmico; de esta manera la crisis se presentaba vinculada a un definido matiz econmico que
conocidos indicadores de pobreza, desocupacin e indigencia hacan por dems evidente. Pero siguiendo
lo comentado por la mayora de los entrevistados, se adjudicaba esa declinacin de la economa nacional al
proceso que empez a darse a partir del ao 76. Como es sabido por esos aos los cambios llevados a cabo
en la economa con la imposicin del modelo neoliberal, provocaron, a su vez, una mutacin de altsimo
grado en el orden de lo social, lo poltico y tambin de lo histrico. El modelo desarrollista, instaurado
desde la poca de la presidencia de Arturo Frondizi, ya haca bastante tiempo que haba empezado a ceder
ante la prepotencia del discurso y la fuerza del neoliberalismo. El discurso nico, tan propio de la dcada de
los noventa, enmarcado en el llamado Consenso de Washington, empezaba a gestarse en los aos setenta
a travs de polticas represivas y de exterminio de personas que se articulaban en el nivel econmico con la
desindustrializacin y consecuente reduccin del movimiento obrero, adems de la implementacin del
terrorismo de Estado en conjunto, como dijimos, con su exacerbamiento de la funcin represiva para
demovilizar a esa masa obrera. Sin olvidar en relacin a esto tambin la reforma financiera y su resultado:
el crecimiento sostenido del endeudamiento externo del pas. Frente a esto, podemos desprender de nues-
tros entrevistados, algunas referencias que nos remiten a tales mutaciones. En esta forma se expresa Diego,
un cartonero de 24 aos de GBA, -En la dictadura podra ser tambin [el momento histrico] (...) Y la
dictadura, cmo se llama... oprimi a la gente y cuando lleg, cmo se llama... la libertad... tomaron el camino
ms rpido, no buscaron el camino correcto, pero tomaron el camino ms rpido.
Democracia-Libertad. La equivalencia entre trminos de alguna manera realizada por el entrevista-
do, refleja claramente el orden simblico sobre el que se han instaurado y asentado ciertos valores de
carcter poltico-social-cultural. La democracia se presenta como incuestionable, pero su incuestionabilidad
arrastra consigo al sistema mismo sobre el cual se sustenta; as el sistema capitalista de explotacin y, en l,
el modelo neoliberal de opresin quedan tambin fuera de discusin. La crisis argentina, se torna as una
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crisis exenta de todo debate, los problemas estructurales quedan aislados de toda posibilidad de
cuestionamientos. De esta forma, el problema deja de ser el sistema y sus formas de ejecucin, para trasla-
darse a la esfera pblica y remitir el eje de la cuestin a malas administraciones o a la simple caducidad y
perpetuacin de la dirigencia poltica.
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Con esto, se pretende decir, que si bien la dirigencia al momento de
los hechos crticos de diciembre de 2001 y los meses posteriores, se haba mostrado inoperante, corrupta y
aislada absolutamente de los ciudadanos, es en la estructura misma del sistema donde se deben buscar las
causas, y donde debe ser instalada la discusin sobre la crisis de aquel tiempo. Ms an, si tenemos en
cuenta que la caracterstica de ese perodo en el que ingresa la sociedad est dada, sobre todo, por
mutaciones sociales regresivas, empobrecimiento, marginalidad, exclusin, fragmentacin social y ()
disolucin de las clases y las identidades colectivas. (Pucciarelli, A., 2002: 44). Y, nos parece, es en el
marco de esa fragmentacin donde los sujetos de la crisis empiezan a re-ubicarse, provocando esta situacin
una dispersin de necesidades y correspondiente multiplicacin de reclamos que afecta y acaba diluyendo
los propios sistemas de interaccin.
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Retomando el eje de anlisis, en esos aos, desde 1976 a 1983, a los que hizo referencia el entrevis-
tado Diego, dio comienzo, entonces, como decamos anteriormente, una reestructuracin, sostenida por
mtodos represivos, en el orden de lo econmico y lo social. Ello se debi a que la dictadura quebr las
bases y las relaciones sociales, institucionales y productivas que haban sustentado y en gran medida defini-
do a la economa argentina a lo largo de casi toda una poca de industrializacin y, sobre todo, en el
perodo iniciado en la posguerra, durante el cual la industria fue el eje ordenador de la economa. (Nochteff,
1999: 15).
Por aquella poca, esa reestructuracin de la economa, llev al pas a una dependencia acrrima del
capital financiero, con el consecuente endeudamiento externo, y por ende, a una relegacin cada vez mayor
del capital industrial. La cada de la produccin industrial se vio rotundamente acelerada con la apertura al
exterior. El proceso que convendra llamar de desestructuracin econmica, marcara una especie de hito en
la debacle de nuestro pas, que se vera ferozmente acentuada durante los diez aos signados por la presi-
dencia de Menem, donde la dependencia del capital financiero se suma y se corresponde con una poltica
privatista.
Justamente, en relacin con esto ltimo, se nos hace necesario indicar, un nuevo punto circunstan-
cial crucial en el desarrollo histrico de nuestro pas: los diez aos transcurridos en la llamada dcada
menemista. Es all, dnde lo que ya vena sucediendo en mayor medida a nivel econmico se hace patente,
en forma desconocida hasta el momento, a nivel social. El despojo que sufren las clases subalternas se hace
evidente, la retirada del Estado de sectores en los que haba tenido una fuerte presencia, tambin. Es en este
perodo cuando la expansin de un nuevo entramado poltico institucional que, acompaando la ex-
clusin social con la explotacin y el despojo de todo aquello que constituye la identidad social, cultural y
poltica de los sectores subalternos, se transforma en un estratgico instrumento de produccin del proceso
de declinacin econmica, decadencia social y descomposicin institucional que ha venido sufriendo el
pas durante los ltimos 25 aos. (Pucciarelli, 2002: 11). En este punto se pueden hallar tambin expre-
siones de los entrevistados. Mabel, de 41 aos, de GBA, nos dice, Y yo pienso cuando subi Menem que ya
empez a (no se entiende) el pas, a decaer ms (...) Porque antes haba ms trabajo que ahora.
Quizs una entrevistada ms, Gladis de 31 aos y de la misma zona que la anterior pueda aadir
algo, -Y, una fecha histrica que empez esto. Yo te digo, hasta hace diez aos, diez aos, por ejemplo, diez aos
de Menem... (pausa) Yo me acuerdo que estaba uh todo bien, todo el mundo deca uh qu bien que estamos,
tenemos para comer, tenemos esto, tenemos lo otro. Se fue Menem y nos empezamos a cagar de hambre, pero por
qu, y porque tena la plata de todo lo que vendi, y ahora estamos padeciendo eso, y diez aos anteriores.
De esta manera, y siguiendo a los entrevistados, parecera haber dos momentos que pueden ser
denominados puntos circunstanciales cruciales en el acaecer histrico de nuestro pas, lo ocurrido -y ya
referido- con la instauracin de la dictadura militar del ao 76 y la llegada al poder del menemismo con
todo lo que esto signific en la conformacin de la Argentina actual. Con esto no se quiere negar la idea de
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proceso e imponer un salto mgico entre el 83 y el 89; por supuesto que debemos tener en cuenta todo el
desarrollo histrico que ha afrontado el pas en los ltimos 30 aos, y no podemos hacer caso omiso a lo
que en realidad ha significado la vuelta de la democracia en nuestro pas con el perodo correspondiente a
la presidencia de Alfonsn
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, pero aqu simplemente se est haciendo mencin a eso que hemos denominado
puntos circunstanciales cruciales, es decir a esos momentos histricos que han marcado una huella precisa
y determinada, remitiendo un significado especial a las circunstancias incluso actuales.
Precisamente de esto ltimo nos habla Jorge, desocupado de 61 aos de la zona de Palermo en
Capital Federal: Para mi tiene un culpable que se llama Carlos Menem. (...) es as, o sea el que va a recibir el
nuevo gobierno evidentemente no lo va a recibir en las mejores condiciones (...) siempre hay un principio de un
mal donde despus no se puede.
Pareciera mostrarse como evidente que, desde el posicionamiento sociohistrico particular de cada
entrevistado, la dictadura se presenta como una especie de origen y, por su parte, la dcada menemista
como la confirmacin y consolidacin de los sucesos vividos en la poca de mayor ebullicin durante la
crisis. La relacin es ms que directa, el proceso neoliberal iniciado a mediados de los 70 tuvo su correlato
ms extremo durante la presidencia de Carlos Menem, el gran hacedor de las reformas estructurales ms
importantes y perjudiciales que han configurado de vasta manera la experiencia de nuestro presente.
Pero an as, de algunos entrevistados, se desprenden nuevas y distintas afirmaciones, que ms all
de sus divergencias, no dejan de tener una relacin directa con los anteriores, es el caso, por ejemplo de
Susy una diseadora textil y comerciante de 35 aos, la cual nos dice: supongo que desde Isabel, desde el
momento de Lopez Rega, supongo que desde ese momento (...) no s... me gustara saber de dnde viene todo
esto.
En este extracto, no slo nos encontramos con otra ubicacin temporal, ms all de la clara y genui-
na relacin que uno debiera hacer entre el momento citado y la posterior dictadura militar; pero adems
aparece una idea de desconcierto, sumamente mezclada con el inters de conocer. Esa conjuncin de lo que
no se sabe, pero se quiere saberlo, no debe ser obviada y tiene que ser considerada como un rasgo tpico ms
del acontecer que se vivi en esos tiempos. La crisis se haba recubierto de incertidumbre, por un lado,
hacia el pasado prximo del cual sera su efecto, por otro, hacia el futuro inmediato, en tanto posibilidad de
cambio. La crisis, por aludir a Nietzsche, se presenta como una especie de mscara, lo estrictamente catico
del momento se reorganiza en el orden puramente simblico de significados que se otorgan a la misma,
pero an la incertidumbre persiste presente, resabio de una realidad que apenas se cubre en su propio juego
de signos y referencias.
Desarrollado todo lo precedente y sin dejar de tenerlo en consideracin para la exposicin de lo
subsiguiente, debemos, ahora s, comenzar a expresar los argumentos principales que, de acuerdo a lo
dicho por los entrevistados, tomaremos como la Identificacin simblica de las causas de la crisis.
Desde haca mucho tiempo, pero sobretodo en el transcurrir del ao 2002, afluyeron diversas gamas
de discursos que lograron componer un determinado estado de las cosas. El rol que han ocupado los
medios masivos de comunicacin en esto ha sido esencial, pero tambin lo ha sido la reinterpretacin, y no
slo reproduccin, por parte de los individuos de esos discursos emergentes; todo ello ha proliferado en
una conjuncin de expresiones que tambin pueden concebirse como, en cierta forma, explicativas de la
crisis. La elaboracin semi secreta de ciertas tcticas y estrategias polticas se encargaba de generar en esos
aos la sensacin de una ciudadana impvida ante las decisiones econmico-polticas impuestas desde los
poderes centrales (Ibid). Esto, producto del propio desconcierto y de la reestructuracin de lo social que se
ha ido generando, ha conducido a una especie de simbolizacin de los hechos a los cuales los ciudadanos
parecan aceptar como consumados. Esa especie de decurso que nos rige y nos lleva, la expresin agnica de
un pas que, en ese momento s, pareca definitivamente cado en desgracia y el caprichoso sostenimiento
de un rgimen poltico-econmico ya caduco, provoc, en sus ms variadas formas, esa suerte de
simbolizacin con que nos enfrentamos a lo real como si acaso fuera inevitable. La tristemente clebre
expresin del entonces presidente de la nacin Eduardo Duhalde: qu sea lo que dios quiera, no es ms
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que una de las tantas formas de simbolizacin que la cuestionada dirigencia poltica adujo al no encontrar
ya ms respuestas para sus propias preguntas. El tiempo se ha vuelto tirano hasta para las ms mnimas
decisiones, y lo estrictamente real, catico, o si se quiere, crtico, suele presentarse naturalizado, propio de
las cosas, como si el cambio pudiera venir slo como simulacro o, en todo caso, mimetismo, y nunca como
debiera ser, es decir, transformacin.
Por su parte, Hugo Vezzetti, lo expres de la siguiente forma: Hay siempre algo desmesurado que va
ms all de los lmites (...) No hay formas de disminuir las graves responsabilidades del poder poltico en
este desemboque catastrfico. Pero cuando el juicio directo que se expone en la agitacin actual insiste en
el insulto ladrones, aplicado por igual a polticos y banqueros, y pretende encontrar en esa igualacin fcil
la explicacin ltima de ese fracaso, hay que admitir algo desviado en el nimo colectivo; o ms bien que
esa intervencin, antes que denunciar las causas hace palpable los efectos ms perniciosos del derrumbe.
De modo que lo primero que cabe admitir en los sntomas sociales presentes es que la voluntad de cambios
radicales frente al fracaso intolerable no deja de arrastrar los rasgos de ese mismo derrumbe; y esto tanto
ms cuanto no sea conocido en su verdadera naturaleza (Vezzetti, 2002: 34).
Pues no slo hay una prdida de conformacin y confirmacin de la realidad frente al desconcierto
propio que aquellas vicisitudes generaban, sino que tambin ante la proliferacin de mltiples discursos
que referan y constituan una amplia gama de situaciones, se haba perdido la jerarquizacin e identifica-
cin de responsabilidades, que se termina dando como des-identificacin.
Producto de todo esto, los propios individuos exponen sus propias ideas, su propia simbolizacin de
las cosas. La definicin de su actualidad como catica se impulsa desde la mayora de los entrevistados, y el
caos puede entenderse y expresarse en una pluralidad de formas, pero tambin con una multiplicidad de
relaciones. Diego, el cartonero de GBA, nos dice lo siguiente: pienso que esto es un caos (...) Porque es una
tempestad, negra... vos la camina... caminas la tempestad, pero no ves nada, no... eso es un caos... que no tiene
rumbo. Vas a caminar porque todos caminamos para adelante por ms que no tenga nada....
Pero en ocasiones el caos tambin suele definirse por relaciones, este es el caso de Anglica, una
comerciante de 55 aos, E -Hablando de la situacin Argentina actual, usted la describi como catica
porqu eligi esa palabra? R- Y escuchame.... porque s, estas viviendo un clima que es tremendo, porque el
nico momento en el que ests bien es cuando dorms, ahora, porque te levants y ya empezs a pensar......primero
si tens plata para comer, si tens plata para pagar las boletas que te vienen y si vas a tener trabajo.... o no vas
a tener trabajo, qu quers, si maana no sabs lo que puede pasar. Y.. con respecto a todo, a la inseguridad,......
yo tengo a mi hijo que tiene 24 aos y cuando sale, estoy siempre pensando...... que le puede pasar, porque,
viste...... es as. Yo pienso que ms que todo, es la inseguridad y la falta de trabajo. Eso es gravsimo.
CONCLUSIONES
Pero en definitiva que es aquello que los entrevistados denominan caos o lo catico? Dnde
surge? O mejor, Cmo surge? En sntesis, ms all de la simbolizacin de la situacin a la que se hace
referencia aqu en relacin con lo expresado por los diferentes entrevistados: cules son exactamente las
causas histricas, que nosotros pretendemos identificar como simblicas, propias de la crisis que aqu
analizamos? Pues bien, recordando la estrecha relacin que en esto necesariamente hallaremos con lo que
hemos definido mera y simplemente como Identificacin histrica, y no olvidando adems la nocin
lacaniana de falta como agregado en la realidad, podemos extraer de nuestros entrevistados una serie de
ideas y de significados, significaciones y representaciones que podran constituir el conjunto de lo que
hemos denominado Identificacin simblica.
Es en la madeja de las relaciones mismas, donde lo simblico se hace posible. Es en el propio vnculo
nuestro con las cosas y con el otro, o sea, en el marco relacional en que la identidad se constituye y en esa
constitucin expresa sus representaciones de la crisis. En nuestras acciones articuladas de acuerdo a ciertos
procesos, a ciertas vicisitudes concretas de espacio y tiempo. Es, sin ms, en el espacio axiolgico y ontolgico
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de nuestra vinculacin con lo que denominamos vida cotidiana (Heller, A., 2002). Es en la relacin
misma que hemos tenido con aquello que hemos aceptado y aquello que realmente nos ha ocurrido. En
referencia a esto, es singularmente precisa la afirmacin realizada por Gladis: -Menem, con su carita de
angelito, y, ay, que todo el mundo, uy, s, porque Menem esto, Menem el otro. Diez aos nos dur eso, y despus
se fue l, y nos dimos cuenta, uy, qu hijo de puta nos rob todo, entendes? Pero diez aos la gente, uy, qu feliz
que estoy, tenemos todo, pero ni cuenta nos dio que este hijo de puta estaba vendiendo todo.
La expresin de nuestra entrevistada muestra con claridad esa dualidad de los hechos, el agregado
que los ciudadanos hemos hecho a una realidad que desde un principio mostraba su decadencia; diez aos
de ilusin sostenidos e impulsados bsicamente por una serie de discursos que referan a un pas, el
nuestro, que en verdad no era tal como se pretenda mostrarlo. Fueron diversas las circunstancias que
hicieron posible el sostenimiento del menemismo. No debe olvidarse el perodo hiperinflacionario desata-
do en los ltimos aos de la presidencia de Alfonsn que termin con la renuncia de ste meses antes del
cumplimiento de su mandato y la posterior instauracin de la ley de convertibilidad que gener un cierto
proceso de estabilidad econmica. Pero es justamente all donde la verdad o la realidad apareci como un
efecto de ficcin, con una economa basada estrictamente en el endeudamiento externo y en disyuncin
permanente con la economa real. De este modo, el proceso marcado por la concentracin de capitales y la
reforma del Estado produjo fuertes cambios estructurales en la sociedad y sus relaciones. El posicionamien-
to y la visin de los sujetos frente a las cosas no estuvo exento de esas alteraciones; los mismos sujetos se
transformaban, a medida que la realidad adquira una configuracin nueva. Una produccin discursiva
diferente empezaba, de esa manera, a emerger: todo lo pernicioso era problema y cuestin de Estado, que
por lo dems, deba dejar de interceder en el vasto mundo del mercado global que todo deba, indefectible-
mente, dominar. Se estaba consolidando una forma discursiva capaz de sostener un nuevo sistema hegem-
nico, un nuevo modelo de dominacin social: Un modelo que, en oposicin a sus predecores, requiere
para su buen funcionamiento, excluir la otra forma de la poltica, es decir, la percepcin de intereses
especficos, la participacin, la movilizacin, la reivindicacin y el reclamo. En este contexto el nuevo
sistema hegemnico se construye de un modo diferente, con estabilidad poltica, con consolidacin del
sistema democrtico, con la virtual eliminacin de la violencia poltica, pero a un solo y muy alto precio: el
incremento hasta niveles inimaginables de mltiples formas de violencia social reconocida pero, a la vez,
negada polticamente; declarada problema insoluble o problema a resolver en el largo plazo a travs de la
dinmica espontnea e incontrolada del mercado. Es una estrategia que () se nutre del rol fundamental
que desempea el mensaje multifactico de la impotencia, presentado insistentemente como impotencia
de s mismo, como ausencia de recursos () para resolver problemas endmicos de la economa. (Pucciarelli,
A., 2002: 81).
Siguiendo con estas apreciaciones, tambin se puede hablar de una Identificacin simblica desde
otro sentido, prefigurando otro carcter de las cosas; y es a partir de la interpretacin, de parte de los
entrevistados, de algo que podramos denominar como una historia carente de historia. La alusin a un
proceso permanente con ausencia de cambios. La historia inmutable de un pas que a su vez constituye a
los sujetos como ajenos a la historia y, por ende, a ellos mismos como sujetos sin historia. Aparece as, no
slo la imposibilidad de determinar un momento histrico como origen de las circunstancias crticas pro-
pias del perodo en cuestin, sino tambin la idea de una permanencia sostenida en el tiempo, la linealidad
absoluta, el espacio liso y llano por el que las cosas pasan, suceden sin sufrir alteraciones.
8
Esta es la sensa-
cin que surge cuando se habla de eso que fue siempre igual, de que en Argentina siempre fue as y es as,
porque as son los argentinos. Con respecto a esto, es quizs Gladis, en aparente contradiccin con los
anteriores fragmentos citados de ella, la ms contundente: Yo te digo, desde que tengo conciencia la Argen-
tina fue siempre igual, para m, eh, siempre fue igual.
Estas palabras pareceran remitir a circunstancias sociales irreductibles, imposibilitadas de cambio,
asimilando a los sujetos a una suerte de pliegue de un tiempo lineal, recto y carente de susceptibilidades y
alteraciones. El rumbo de los hechos se inscribe, as, en una narrativa de sucesos sencillamente apilados. El
propio resquebrajamiento de los lazos sociales, y tambin de la confluencia de grupos, no hace ms que
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Grupo 6: Procesos de resistencia, movimientos sociales y accin estatal
remitir a los individuos a una simetra de las cosas, todo se presenta como algo dado en el tiempo, sin
escenas de cambio, en un teatro ahistrico que repite inacabadamente su misma funcin sin principio ni
final. Lo que se produce y reproduce es una naturalizacin de los hechos y acontecimientos sociales y
polticos. Todo adquiere la prefiguracin de lo dado, el carcter vaco de la inmutabilidad.
De esta manera, las causas de la crisis son identificadas histricamente: sus motivos, su tiempo
histrico, su espacio son referidos por los entrevistados. Pero los significados que a ella son otorgados, no
hacen ms que reducir esas causas a una identificacin simblica abstracta y lineal. Como si ya hubise-
mos franqueado el punto de irreversibilidad, y estuvisemos en una forma exponencial e ilimitada en la que
todo se desarrolla en el vaco, hasta el infinito, sin poder apuntalarse en una dimensin humana, donde se
pierde a un tiempo la memoria del pasado, la proyeccin del futuro y la posibilidad de integrar ese futuro
en una accin presente. Estaramos ya en un estado abstracto y desencarnado en el que las cosas persisten
por mera inercia y se convierten en el simulacro de s mismas, sin que quepa darles fin (...) Pero si ya no
existe un final, una finitud, el sujeto ya no sabe lo que es. (Baudrillard, 2002: 24)
Por ello, y con esto concluimos, pensar la crisis, debera ser en los tiempos que corren, pensar la
deconstruccin de la historia misma, y junto a ello, la propia deconstruccin de la crisis. Nuevamente
indagar en las representaciones y significaciones a partir de las cuales los sujetos refieren la historia y su
historia, con las cuales conforman sus experiencias, reinterpretan su orden social y reconfiguran, en sus
relaciones, continuamente su identidad.
Teniendo en cuenta que desde el genocidio de los aos 70 hasta nuestros das, mltiples factores y
los sucesivos gobiernos han sostenido las distintas polticas con sus conocidas consecuencias de exclusin y
opresin; los discursos mismos, polticos o mediticos han ignorado las referencias a la historia, nuestra
historia. As, frente a una sociedad relegada de la historia, los individuos se corroen por la incertidumbre de
aquello que no se sabe bien de dnde viene, ni hacia dnde va, de aquello a lo que se le ha perdido el rastro,
justamente porque se le ha perdido su historia, representacin y significado, se le ha perdido su propia
expresin poltica y social. En definitiva, entonces, deconstruir la historia no es ms que deconstruir todas
esas expresiones polticas y sociales que la han hecho posible.
NOTAS
1
La expresin es tomada en similares trminos de Nietzsche, F., (1995), Genealoga de la moral, Bs. As.,
Alianza. Con ella se pretende hacer referencia, justamente a la posicin de los propios sujetos en el marco
de esta crisis.
2
No estamos diciendo con esto que el proceso de fragmentacin social, que casi podra definirse como una
condicin de las sociedades capitalistas-globalizadas no contine en la actualidad, simplemente que nues-
tra referencia de anlisis son los sucesos del 2001 particularmente.
3
Nos preocupa en este punto hacer una breve aclaracin referente al concepto esgrimido punto circuns-
tancial. Con l queremos observar el carcter de contingencia que adquiere la identificacin llevada a cabo
por los ciudadanos, y que en ltima instancia, siempre se determina por el contexto socio-histrico poltico
en el cual vive, as como por las circunstancias sociales e individuales que contribuyen a la conformacin de
su personalidad. Es decir, el punto circunstancial es aquel a partir del cual se resignifica el pasado y su
periodicidad, pero esto siempre desde una peculiaridad y una adecuacin meramente inmanente. El carc-
ter de la contingencia, de este modo, viene expresado por la idea de que en la identificacin de las causas de
la crisis realizada por los individuos no hay una conexin necesaria que opere como marco regulativo
trascendental, sino que su propia posicin como ser-en-el-mundo determina su vinculacin axiolgica y
ontolgica con la identificacin de aquellas causas. (Sobre la idea de contingencia, tal como aqu la plan-
teamos ver: Laclau, E. y Mouffe, Ch., (2004) Hegemona y estrategia socialista, Buenos Aires, FCE. O
tambin: Rorty, R., (1989) Contingency, Irony and Solidarity, New York, Cambridge University Press).
4
Si bien las entrevistas fueron realizadas en el momento mismo en que se daban las condiciones ms
Cuartas Jornadas de Investigacin en Antropologa Social, 2006, ISSN 1850-1834
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crticas en el pas, se aprecia en la referencia explcita a la problemtica de la inseguridad la permanencia en
la actualidad de algunas formas discursivas.
5
La poltica democrtica pierde arraigo cuando lo pblico se desvanece como espacio de la deliberacin
ciudadana. Se genera una actitud ambivalente hacia el mercado () Es decir, se hace uso del mercado
como instrumento tcnico sin reconocerle valor normativo. () Vale decir, las dos caras de la democracia
-principio de legitimacin y proceso de conduccin- son escindidas, restringiendo la autodeterminacin
colectiva a un mecanismo legitimatorio. (Lechner, N., 1999: 25-26).
6
De acuerdo a lo expuesto hasta aqu, una primera definicin provisoria de la crisis podra ser la que nos
ofrece Pucciarelli: La crisis es, por tanto, un estado de transicin producido por las respuestas inadecua-
das que desde el mbito de la poltica se han venido dando a los nuevos desafos generados por la superpo-
sicin de cambios sociales, crisis del Estado y contextos culturales. (Pucciarelli, A., 2002: 45).
7
Podemos indicar simplemente a modo de ejemplo que el Plan Austral fue uno de los numerosos planes de
ajuste del gobierno radical en esos aos, y que en alguna manera fueron parte de un desarrollo progresivo
hacia las polticas econmicas y sociales abordadas por el gobierno justicialista de Menem.
8
Aqu podemos plantear una breve alusin, que viene al caso en tanto hablamos de prefiguraciones
interpretativas, de los sujetos, referentes a la historia, a aquella vieja pero siempre actual discusin de la
hermenutica, donde la historia o debe ser relacionada con un pasar entendido esto en el marco de la
finitud del hombre, de la experiencia vivida y que por ende, la conciencia histrica se constituye en la
separacin entre hacer y saber (cf. Gadamer); o atravesar la nocin nietzscheana de Uebermensch y entonces
concebir un hombre capaz de vivir histricamente, en el tiempo, en el devenir, y, al fin, donde la conciencia
histrica ya no es enfermedad del hombre, puesto que en ese vivir histricamente, en ese querer el eterno
retorno de todas las cosas, hacer y saber, existencia y significado van siempre unidos (cf. Vattimo).
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