FILOSOFA INSTITUCIONAL

JUSTO SIERRA
AGOSTO 2004
NDICE
LA FILOSOFA DE EDUCAR PARA LA VIDA
COMO FUNDAMENTO DE
LA ACCIN EDUCATIVA EN JUSTO SIERRA
INTRODUCCIN......................................................................
...........6
I. FUNDAMENTO FILOSFICO
I. FUNDAMENTO FILOSFICO..........................................................
..9
1.1Qu entendemos por Humanismo en la Institucin?................10
1.2 El surgimiento del Humanismo y evolucin...............................13
1.3 El Humanismo en Justo Sierra................................................
...15
II. QU SIGNIFICA EDUCAR PARA LA VIDA?
II. QU SIGNIFICA EDUCAR PARA LA VIDA?....................................17
2.1 La filosofa Humanista del Maestro Justo Sierra Mndez...........21
2.2 El pensamiento del profesor Jos Reyes Oliva............................22
El Profesor Reyes Oliva expresa
su pensamiento al dirigirse a sus alumnos........................23
2.3 Valores que sustentan el quehacer educativo en Justo Sierra....25
III. LA ESCUELA HUMANISTA EN LA COMUNIDAD
EDUCATIVA JUSTO SIERRA
III. LA ESCUELA HUMANISTA EN LA COMUNIDAD
EDUCATIVA JUSTO SIERRA..........................................................
.....26
3.1 El enfoque integral de la escuela humanista en Justo Sierra......28
La perspectiva humanista reconoce
las siguientes siete orientaciones principales....................28
3.2 El papel del maestro y del alumno en Justo Sierra..........................3
0
MISIN INSTITUCIONAL
VISIN INSTITUCIONAL
VALORES
MISIN INSTITUCIONAL..............................................................
....31
VISIN INSTITUCIONAL..............................................................
......31
VALORES.........................................................................
................31
BIBLIOGRAFA
BIBLIOGRAFA CITADA...............................................................
......33
BIBLIOGRAFA CONSULTADA...........................................................
33
CIBERGRAFA CONSULTADA............................................................
34
FUENTES VIVAS...................................................................
............34
LA FILOSOFA DE EDUCAR
PARA LA VIDA COMO
LA FILOSOFA DE EDUCAR
PARA LA VIDA COMO
FUNDAMENTO DE LA
ACCIN EDUCATIVA EN
JUSTO SIERRA
INTRODUCCIN
A lo largo de este documento el lector encontrar los referentes fundamentales de
la
Filosofa Educativa en Justo Sierra. Su temtica principal es presentar un contexto
general
sobre el propsito trascendental de nuestra tarea educativa.
El reconocimiento de lo que Justo Sierra es como institucin educativa y que debe
llegar a ser, nos exige un alto nivel de perfeccin que se expresa en la Filosofa E
ducativa
como el rango ms elevado que tiene como meta EDUCAR PARA LA VIDA. Por este
motivo, en el presente documento se encuentra plasmada con plena conciencia la r
azn
de ser de nuestra Institucin.
Nuestra Filosofa est expuesta con un sentido deontolgico, estableciendo el carcter
de la tarea educativa como la ms noble de las formas de perfeccin del ser humano.
En este marco de ideas, presentamos la Filosofa Educativa de nuestra Institucin, c
omo
smbolo de identidad que agrupa todas las acciones pedaggicas realizadas desde los
niveles de educacin bsica hasta la educacin superior.
En este sentido, el Modelo Educativo en Justo Sierra resultara una accin estril, si
no
tuviera el complemento fructfero de la filosofa, ya que a travs de ella tenemos un
marco
interpretativo del significado de nuestro actuar cotidiano en las aulas, los lab
oratorios, los
campos deportivos y la administracin. En nuestro caso, la Filosofa Educativa repre
senta
el punto de apoyo que nos permite reflexionar sobre la bsqueda del BIEN, la VERDA
D y la
JUSTICIA, en el cumplimiento de los valores y las buenas costumbres.
Con los elementos propuestos en este documento, constituimos la base de lo
que es la FILOSOFA EDUCATIVA EN JUSTO SIERRA, representando la esencia de la
idealidad en los principios ticos que norman nuestras acciones. Este reconocimien
to
constituye un afn permanente de reflexin sobre lo que somos y cules son nuestros
propsitos trascendentales.
Conocer nuestro debe ser, significa ponerse en contacto racionalmente con el espr
itu de
lo que es nuestra realidad educativa; esto quiere decir que mediante la reflexin
buscamos
alcanzar las cualidades y atributos para la animacin de nuestra actividad.
Por lo suscrito anteriormente, es menester establecer que este documento se cons
truye
a partir de la reflexin teortica de nuestra realidad, aparejada a una vinculacin so
bre
nuestra idealidad y una tercera dimensin que refiere al fundamento del marco cult
ural
de los servicios educativos que ofrecemos.
As, el lector encontrar en sus pginas la esencia del principio de EDUCAR PARA LA
VIDA, como un horizonte que est contextualizado desde el Humanismo, la ciencia, l
a
esttica y el deporte, como las acciones que norman nuestro trabajo.
Es importante reconocer que nuestra Filosofa Educativa tiene un carcter prospecti
vo,
porque su actividad real est marcada por una conciencia cabal hacia la nocin de
encarar al futuro desde el dilogo con el presente y el pasado. Por esto es que no
s
definimos como una Institucin Humanista, en la actitud de reconocimiento del futu
ro
y la valoracin histrica del pasado.
En este documento estn representadas de manera general las principales caractersti
cas
del Humanismo, su situacin histrica dentro del contexto de la poca, el significado
de EDUCAR PARA LA VIDA, la filosofa de Don Justo Sierra Mndez y el pensamiento
del Profesor Jos Reyes Oliva. Todos los elementos arriba descritos estn expuestos
a travs de sus rasgos ms sobresalientes para expresar el sentido y el significado
de lo que somos.
Representamos una Institucin Educativa con un nuevo estilo que implica EDUCAR
PARA LA VIDA. En Justo Sierra, BIEN, VERDAD y JUSTICIA son los ideales que se ex
presan
en nuestra Filosofa Educativa.
I. FUNDAMENTO
FILOSFICO
1.1 Qu entendemos por Humanismo
en la Institucin?
El Humanismo nace como una nueva manera de entender el pensamiento, arte,
cultura y ciencia, teniendo como principal meta el amor a la vida, la identidad
de
la persona estimulada hacia el BIEN, la inteligencia con la VERDAD y la armona de

la JUSTICIA.
En este sentido, el Humanismo se entiende como una posicin histrica del sujeto
humano consciente, que en el ejercicio de sus facultades busca encontrar el sign
ificado
del mundo. Es una filosofa que est articulada a las preguntas trascendentales de
las dimensiones materiales y espirituales de la sociedad. Todo Humanismo implica

unos supuestos metafsicos, contenidos como respuesta ltima sobre ciertas preguntas

inevitables para la persona. Por metafsica se entiende, de manera general, una po
sicin del
sujeto humano consciente que en el ejercicio de sus facultades debe encontrar un
sentido
o significado a la realidad que lo rodea. En este mbito, se define la metafsica hu
manista
como las preguntas y respuestas que trascienden el orden puramente fsico, qumico,
biolgico e incluso psicosocial para ubicarse en el cuestionamiento sobre el SER.
En la filosofa humanista la persona es una unidad, esto significa que en el orden
de
la existencia todos los seres humanos estamos avocados a la bsqueda de los valore
s, en
especial aquellos que estn orientados por la tica y que se desarrolla en la plural
idad
de las manifestaciones de la vida. De all que el Humanismo se reconozca siempre c
omo
una filosofa para la vida. El Humanismo se sustenta en la unidad e identidad del
hombre,
porque estimula la voluntad para el bien, la inteligencia como creadora de la ve
rdad, el
orden para la justicia en integral armona con la belleza que perfecciona a la per
sona
y a las sociedades en general.
Hacer referencia al Humanismo, es tener como sustento a la persona y sta no
puede ser enmarcada en lo estricto de un paradigma materialista, para el Humanis
mo la
persona se descubre como un yo, como un t o como un nosotros; en las dimensiones
de la dignidad, libertad responsable, la inteligencia reveladora y en las accion
es
encaminadas hacia el bien.
Toda referencia al Humanismo es tambin a la persona y sta no es algo objetivo
que podamos definir estrictamente o determinar por los mtodos cuantitativos de
laboratorio o de la ciencia positiva, sino por la ciencia enmarcada en el campo
de lo
humano o el saber sapiencial que descubre a la persona como unidad que articula
los
diferentes elementos del hombre.
E. Mounier nos ha hablado del esfuerzo humano para humanizar a la humanidad
(En Daz, 2000: 67). Para el Humanismo el valor y significado de la persona alcanz
a
su actualizacin en las potencialidades y sus realizaciones, no obstante los error
es o
fallas que se pudieran tener en el devenir de la historia. Por este motivo, el H
umanismo
es la parte fundamental de nuestra Filosofa Educativa, ya que sintetiza el proyec
to de EDUCAR
PARA LA VIDA en el sentido de encontrar el significado de la persona en los gran
des legados
de la cultura.
La filosofa del Humanismo nos aporta smbolos abiertos que reconocen que como
individuos estamos vinculados a los otros para constituir la sociedad, al igual
que con
la naturaleza y con Dios. Nuestro Ser est enmarcado por: la persona, la sociedad,

la naturaleza y Dios. ste es el orden de lo real desde donde se regula la conduct
a
de los individuos.
Para el Humanismo la manifestacin de la realidad: Dios, persona, sociedad y natur
aleza
es el principio que rige sus criterios ticos y la gua principal de las acciones a
fin de
practicar una vida positiva.
El Humanismo, dentro del contexto de las investigaciones modernas, tiene un sent
ido
objetivo si lo traducimos a lo que el hombre ha construido dentro de la cultura,
y subjetivo
si se refiere al impulso que cada hombre muestra por afirmarse en la vida.
Nicola Abbagnano (Abbagnano, 1989), observa estas dos acepciones; la primera
entendida como movimiento literario y filosfico originado en Italia a fines del s
iglo IV,
como constitutivo de la modernidad; y una segunda versin fincada en el Humanismo
como un movimiento filosfico que considera como fundamento a Dios, la persona,
sociedad y naturaleza. En correspondencia con esta definicin de Humanismo, el fils
ofo
ingls Bullock (En Villalpando, 1968), trata de acercarse al legado ms significativ
o de las
grandes culturas y civilizaciones que se objetivan en obras que permiten reconoc
ernos
en nuestra unidad de gnero humano y en nuestras diferencias. Este legado se gua
por valores que buscan actualizar nuestras potencialidades a travs del conocimien
to
verdadero, la voluntad y la bella armona.
Por los motivos arriba descritos, el trmino Humanismo se utiliza tambin con gran
frecuencia para describir el movimiento literario y cultural, ya que una persona
que se
dedica al estudio de las letras y las artes es considerada humanista.
Si ubicamos al Humanismo en el contexto de la geopoltica, tenemos que las dos
grandes tradiciones de cultura y civilizacin delimitadas como Oriente y Occidente
,
abarcan una divisin de los ms importantes legados humansticos, porque si bien las
personas poseen unidad metafsica o esencial por eso se puede hablar de Humanismo,

de historia humana y de igualdad humana, esto no significa que el orden de la exi
stencia
real sean todas exactamente iguales. De all la diversidad y pluralidad de formas
de
vida y Humanismo. Por eso la necesidad del anlisis y enjuiciamiento de la cultura
y
sus valores, y en especial los ticos.
Hablar del Humanismo siguiendo las investigaciones realizadas sobre el tema, es
hablar
de la humanidad con su inteligencia y voluntad que resuelven sus mltiples necesid
ades
y que van dejando testimonio objetivado de su espritu en obras que trascienden po
r ser
grandes valores y se convierten en legado universal de la humanidad. Este legado
no es
algo generalizable, es decir, no todos podemos conocer en plenitud los logros de
todas
las culturas y civilizaciones, pero eso no es obstculo para que algo de ese conte
nido nos
permita reconocer una identidad diferente entre los seres humanos.
Tambin el pensamiento filosfico humanista genera una nueva concepcin de la poltica
que se opone desde sus orgenes a los Estados Totalitarios, las Dictaduras y los do
los
del mercado absoluto, por considerarlos formas perennes que aniquilan la existen
cia. Por
este motivo enfoca su valor nuclear en la ley, la autoridad responsable y la par
ticipacin
democrtica como signos que generan la autntica convivencia humana.
El Humanismo es la filosofa que fundamenta a Justo Sierra, porque tiene como esen
cia
la vida humana como un proceso social e histrico, sujeto a los principios y crite
rios ticos.
stos se concretizan en los Valores de BIEN, VERDAD y JUSTICIA como mximas regulati
vas
que anclan la accin de la humanidad. Esto significa que nuestro actuar se orienta
por
los grandes legados de la historia y la cultura, se articula por saberes y cienc
ia cuyos
contenidos dan sentido a la existencia. Hablar de Humanismo como filosofa inspira
dora,
es lograr una visin ms plena o completa de la existencia humana. Hoy el Humanismo
representa la promocin de la accin comunitaria para afianzar la unidad con el resp
eto a
las diferencias que expresan lo singular de la persona y la sociedad.
1.2 El surgimiento del Humanismo y
evolucin.
El Humanismo, surge en los albores de la Edad Moderna, que es entendida como
un perodo histrico que se enmarca entre la Edad Media y la Edad Contempornea;
transcurre entre los siglos XV y XVIII, situando sus comienzos en torno a la cada
de
Constantinopla en 1453, al descubrimiento de Amrica en 1492, y al fenmeno cultural

del Renacimiento, en tanto que marca su desarrollo con el derrumbamiento de la v
ieja
monarqua y el proceso revolucionario iniciado en 1789 ( Revolucin Francesa). El si
glo XVII
represent el apogeo de la mentalidad moderna, caracterizado por el desmembramient
o
del absolutismo monrquico, el triunfo del mercantilismo, la revolucin intelectual
y las guerras de religin.
Dentro del contexto anteriormente descrito surge el Humanismo, el cual como
un movimiento desarrollado desde el siglo XV rompi con las tradiciones escolsticas

medievales y exalt las cualidades humanas, buscando dar sentido racional a la vid
a. Es
decir, poner nfasis en la responsabilidad con la persona, la sociedad, la natural
eza y su
relacin con Dios como centro de su actuar.
Un movimiento filosfico que impuls el Humanismo fue la recopilacin y traduccin
de manuscritos clsicos que se generaliz, de modo muy significativo, entre el alto
clero y
la nobleza en Europa. La invencin de la imprenta de tipos mviles, a mediados del s
iglo
XV, otorg el impulso al Humanismo mediante la difusin de ediciones de los clsicos.
Aunque en Italia el Humanismo se desarroll sobre todo en campos como la literatur
a y el
arte, en el resto de la Europa central, donde fue introducido por los estudiosos
alemanes,
el movimiento penetr en mbitos como la teologa, la educacin y la ciencia.
Este tipo de investigaciones en el mbito del Humanismo dieron prioridad al estud
io
de las necesidades e intereses humanos. Como consecuencia de lo anterior, se der
iv
la tesis principal de que los seres humanos nos comportamos a partir de intencio
nes y
valores (Moore, 1988). Esta temtica inspir a los grandes humanistas para estudiar
a
la persona como un todo.En este contexto y hacia fines de la Edad Media, surgen
los
ideales de la Educacin Humanista con las obras de Dante Alighieri y Francesco Pet
rarca,
y llegan a su apogeo en las primeras dos dcadas del siglo XVI con los trabajos de
Johann
Reuchlin, Erasmo de Rotterdam y Ulrich Von Hutten. Este Humanismo Renacentista t
iene
como propsito formar al hombre perfecto mediante el estudio de los Clsicos.
Este movimiento intelectual, con el paso del tiempo deriv en varias ramas, la
ms significativa es el Humanismo Cultural que prepondera el autodesarrollo del se
r
humano en el marco de los principios y los valores y tiene como modelo a las gra
ndes
culturas de la Antigedad.
La tradicin del Humanismo tiene entre sus principales secuencias histricas a la
Modernidad que aparece en siglo XV en Europa y sus ltimos referentes se dan a fin
ales del
siglo XX. Los principios bsicos del Humanismo se mantienen en la Modernidad que c
omo
movimiento histrico cristaliza en un sentido amplio dichos ideales.
La esencia filosfica de la modernidad, se constituye a partir del sujeto del cono
cimiento,
esto se debe a que durante el siglo XVII, nace la ciencia moderna que se funda e
n el
modelo experimental y en el lenguaje de las matemticas. En el siglo XVIII aparece
el
progreso tcnico con la ayuda de la Revolucin Industrial. Cabe destacar que en esta
poca
la ciencia abandona el lenguaje culto del Latn y deja su espacio para el uso de l
as lenguas
nacionales como el ingls, francs o alemn.
A finales del siglo XIX y principios del XX, la radicalizacin de los postulados c
entrales de
la modernidad, trajo consigo al Positivismo, como una forma de explicar todo med
iante
las leyes de la ciencia, lo cual tuvo como consecuencia el abandono de los model
os
clsicos humanistas. Al suponer que la ciencia poda quedar libre de las regulacione
s
ticas, se genera una coyuntura en la humanidad que se encamina hacia un relativis
mo
carente de compromisos morales.
En este contexto ubicamos la obra educativa del maestro Don Justo Sierra Mndez
quien se vincul en libre relacin a la corriente de la filosofa positivista, que dom
in los
crculos intelectuales de Mxico durante toda la segunda mitad del siglo XIX. Sin em
bargo,
al iniciar el siglo XX hace una crtica consciente de dicha filosofa, auscultando l
os lados
oscuros de la poca porfiriana y defendiendo con severa actitud los derechos del p
ueblo y
nuevas perspectivas para la educacin. (Larroyo, 1988).
Frente a la situacin antes descrita, nace una recuperacin por el sentido original
del Humanismo. En tanto se sustenta en la unidad e identidad del hombre, estimul
ando
la voluntad hacia el bien, la inteligencia hacia la verdad, la integral armona ha
cia la
belleza y todo bajo el polo rector de los valores que perfeccionan a la persona
y a
las sociedades en general.
El Humanismo resurge a principios del siglo XXI, como una filosofa que sin impone
r
un modelo, manifiesta la importancia de la recuperacin de la tradicin clsica de los

principios fundamentales que hagan de la persona, la sociedad, la naturaleza y D
ios,
el fin ltimo de la accin humana.
La Filosofa Humanista en los inicios del siglo XXI es una respuesta a la idolatra
del materialismo absoluto, los totalitarismos, el conformismo de nuestro tiempo
y las
encrucijadas que nos marca el presente.
1.3 El Humanismo en Justo Sierra.
La aplicacin del contexto anteriormente mencionado en nuestra Institucin Educativa
,
nos convoca a definir al Humanismo como un movimiento del espritu que exalta toda
s
las cualidades de la persona para el ejercicio racional de la vida. Si tomamos e
n cuenta
esta conceptualizacin para nuestro Modelo Educativo, tenemos que el Humanismo es
la filosofa Justo Sierra, porque pone nfasis en la responsabilidad que tenemos tod
os
como sociedad planetaria, para darle sentido a todos aquellos elementos que estn
al
servicio de EDUCAR PARA LA VIDA.
Considerando lo sealado en el prrafo anterior, la filosofa humanista en Justo Sierr
a
es nuestra manera de Ser, porque hace hincapi en la dignidad y el valor de la per
sona. El
principio bsico es que las personas son seres racionales que poseen en s mismas ca
pacidad
para hallar la VERDAD, practicar el BIEN y cumplir con la JUSTICIA.
El trmino Humanismo lo asumimos como un movimiento cultural donde la persona se
dedica al estudio de la ciencia, la cultura y las artes. Es un renacimiento del
valor que tiene
lo clsico como modelo y su proyeccin con los nuevos horizontes del mundo. En este
sentido llamamos Humanismo a la cristalizacin de esta fina inquietud educativa po
r un
proceso intelectual y sensitivo que dialogue con el saber antiguo, presente y fu
turo, como
patrimonio recin descubierto; y que tenga como propsito el ansia de conformar un
mundo claro, bello y respetuoso de todas las formas de vida.
La caracterstica esencial del Humanismo desarrollado en el proyecto educativo de
Justo Sierra, es que valora el conocimiento en funcin de su aplicacin a las finali
dades
de la educacin. En este sentido rechazamos el pragmatismo que confunde la verdad
con la utilidad. Nuestro proyecto educativo obedece a la realizacin de todos los
valores
trascendentales del ser humano. Somos una Institucin Educativa inspirada en la fi
losofa
humanista porque consideramos que el saber no pertenece solamente al individuo s
ino
a los grupos y a la humanidad.
La filosofa humanista de Justo Sierra, nos impulsa a rechazar la barbarie del nih
ilismo,
el odio hacia el Otro, y la negacin de la vida. Por el contrario, estamos inspira
dos por
un proyecto de Modelo Educativo que afirma la belleza, la alegra, la espontaneida
d y la
valoracin trascendente que la entendemos como camino, esperanza y utopa para una
sociedad donde la vida plena de toda la humanidad sea posible.
Nos definimos filosficamente, como una Institucin Educativa guiada por la tica
y las buenas costumbres, respetuosa de la naturaleza, constructora del conocimie
nto y
enriquecida por la cultura de la salud fsica.
Nuestra filosofa es Humanista, porque se encuentra comprometida con los valores,
las artes y con las ciencias. En Justo Sierra somos optimistas, creemos en la es
peranza en
lugar de la desesperacin, en la investigacin en lugar del dogma, en la verdad en l
ugar de
la ignorancia, la alegra en lugar de la culpa o el pecado, la tolerancia en lugar
del miedo,
el amor en lugar del odio, la compasin en lugar del egosmo, la belleza en lugar de
la
fealdad y la razn en lugar de una fe ciega o irracional
Nuestros estudiantes, maestros, directivos y personal administrativo estn inspira
dos
en el Humanismo, porque en todas sus acciones pretenden la plena realizacin de lo
mejor
y lo ms noble de lo que son capaces como seres humanos.
II. QU SIGNIFICA
EDUCAR PARA LA VIDA?
EDUCAR PARA LA VIDA significa escuchar, sentir y actuar en el mundo con el perfe
cto
acorde con Dios, la persona, la sociedad y la naturaleza humana. Ser testimonio
de los
provechos palpables de una vida ms plena, sana y feliz, lograda mediante la forma
cin
de la persona en el contexto donde:
1. Cada ser humano es una criatura nica, irrepetible y fabulosa.
2. El ser humano es tanto naturaleza como formacin cultural.
3. La humanidad es un superorganismo del que somos parte.
4. La relacin y cooperacin plenas son requeridas para el mejor
funcionamiento y mayor bienestar del ser humano.
Destacamos el gran valor de virtudes y buenas costumbres dirigidas hacia la bell
eza y
las capacidades intelectuales, fsicas y afectivas del ser humano. EDUCAR PARA LA
VIDA
significa en Justo Sierra apreciar las cualidades propias y las del prjimo tanto
como las
nuestras. Recordar que todas las habilidades, actitudes y competencias humanas r
equieren
esfuerzos para su adquisicin y desarrollo y que cada uno tiene como obligacin prop
iciar
la formacin y el desarrollo de la persona.
Sealamos que en cada instante de nuestras vidas dependemos del trabajo realizado
por millones de personas, de la era actual y de pasadas. Y tenemos siempre prese
nte
que cada conocimiento que utilizamos existe slo gracias al trabajo humano pasado
y
presente de toda la humanidad.
Mostrar que todo lo que cada persona tiene y sabe es fruto del trabajo, propio y

colectivo. Que nada viene en la vida por casualidad ni magia. Que todo hay que g
enerarlo
con trabajo humano. Que estamos obligados a devolver en trabajo propio el equiva
lente
del cmulo de trabajo ajeno que gener cada posesin que usamos o disfrutamos. Que
la riqueza obtenida mediante artimaas o abusos es ilegtima y degradante.
EDUCAR PARA LA VIDA es ensear y aprender a enorgullecerse de las capacidades
humanas. Ensear y aprender a disfrutar los xitos y sufrir las desventuras personal
es y de
toda la humanidad, como una responsabilidad para actuar en la trasformacin de lo
que
causa la cancelacin de la vida. Porque cada individuo es uno de nosotros. Desterr
amos
todo asomo de los bajos sentimientos de la envidia o del burdo envanecimiento po
r
referencia a la desgracia ajena. Ensear y aprender a no perder el sentimiento de
nacin y
romper todo antagonismo por diferencias tnicas o culturales
En Justo Sierra EDUCAR PARA LA VIDA significa mostrar la superioridad del trabaj
o
colaborativo sobre el egosmo individualista. Desarrollar la mxima capacidad propia
y
usarla para generar lo mejor, como fuente de satisfaccin y como nica va para, tarde

o temprano, recibir nosotros y nuestros seres ms prximos los frutos de las mximas
capacidades de la mayora de los dems.
EDUCAR PARA LA VIDA nos define como una comunidad educativa que aprecia las
contribuciones del resto de la humanidad y cada individuo, con el permanente res
peto
por la naturaleza. Motivar la admiracin y preocupacin por las estructuras y criatu
ras que
nos rodean haciendo que la vida sea posible y placentera. Desde la germinacin de
una
semilla o la gestacin de un nuevo ser, hasta el estudio del espacio csmico, nos re
presenta una
oportunidad de hacernos presentes en el BIEN, la VERDAD y la JUSTICIA.
En Justo Sierra educamos para la vida porque desarrollamos las habilidades, las
actitudes
y las competencias para producir conocimiento, sin perder la capacidad de imagin
ar y
aprovechar lo que ya se conoce.
EDUCAR PARA LA VIDA consiste tambin en impulsar la cultura del desarrollo fsico, q
ue a
partir de componentes simples, en nmeros y disposiciones mltiples, reconoce la vid
a en toda
su plenitud. Una cultura corporal que nos hace conocer y ganar confianza en las
capacidades del
cuerpo para oponerse a los malos tratos y para tener una corporalidad sana.
Por ser una Institucin que tiene todos los niveles, desde educacin bsica hasta supe
rior, la
filosofa de EDUCAR PARA LA VIDA en los valores del BIEN, LA VERDAD y la JUSTICIA,
se adapta
segn las edades, a procesos de maduracin, comprensin y encauzamiento, como parte de

una forma de relacin humana sana y natural.
EDUCAR PARA LA VIDA nos compromete en un proceso pedaggico que nos ayuda a
usar la capacidad intelectual humana para sobreponerse a instintos primitivos y
reflejos
inconscientemente adquiridos, encauzando las fuentes de una vida ms placentera y
sana. Para
nosotros la norma de la vida es ser felices y que las cosas salgan bien.
Enseamos y aprendemos a disfrutar y aprovechar de forma polifactica realidades que

promuevan el sentido tico de la vida. En este contexto promovemos la capacidad fsi
ca,
belleza y expresin artstica, que disfrutamos con orgullo la expresin de lo que somo
s y
de lo que somos capaces de hacer.
Nuestra filosofa es humanista, porque ejerce la racionalidad comunicativa como un
a
forma imprescindible de la naturaleza humana en sus relaciones sociales, sin la
cual no se
podra vivir. La racionalidad comunicativa supera a la racionalidad instrumental y
estratgica,
mostrando que los grandes problemas de la humanidad tienen que ser atendidos med
iante
el acuerdo de todos, para lograr el BIEN, la VERDAD y la JUSTICIA. Que todos los
problemas
se resuelven mediante el dilogo, como la accin humana, que de la mejor manera desa
rrolla
en toda su plenitud la racionalidad.*
En Justo Sierra tomamos decisiones en el contexto del acuerdo comn y el trabajo
colaborativo, sin autoritarismos, sino con coordinadores que slo ejercen las func
iones requeridas
por el grupo social. En el trabajo colaborativo aprendemos y enseamos a cultivar
las propias
ideas, a sostenerlas, siempre que verdaderamente se mantengan como las mejores y
aceptamos
la necesidad de desecharlas sin vacilar cada vez que se reconozcan equivocadas.
* La racionalidad instrumental y estratgica, se hace presente cuando se privilegi
an los intereses personales o intentan establecerse en
islas protegidas de los mismos. Por el contrario, la racionalidad comunicativa e
stablece que pueden y deben resolverse los problemas
mediante un acuerdo para el bien y progreso de todos.
Aprender y ensear a tener confianza en la personalidad y en su valor an en casos
extremos, cuando por la va del dilogo se reconozcan en la comunidad de comunicacin
educativa como equivocados.
La educacin para la vida ensea y aprende que, en la medida de nuestras posibilidad
es,
sin la convivencia, no nos podemos implicar en la actitud de servicio. Estamos c
iertos
que cada individuo sigue siendo responsable por su desarrollo, slo que con la gra
n ventaja
de que hacerlo en medio de la organizacin social nos enriquece.
En nuestro proyecto educativo inspirado en la filosofa humanista de EDUCAR PARA
LA VIDA, ponemos especial atencin por impedir las relaciones degradantes que nace
n
de la manipulacin de la conciencia y sin una concepcin clara y slida sobre la vida
y las relaciones humanas.
Un componente central de nuestra filosofa Humanista de EDUCAR PARA LA VIDA
es el amor. Los nios, jvenes y adultos que viven nuestro Modelo Educativo, partici
pan
en una tarea crucial para toda la humanidad, que es su educacin mediante el amor
pedaggico.
El primer requisito que tenemos en Justo Sierra es que para que la educacin
sea efectiva, en la filosofa humanista, su misin es cumplir con sus valores de BIE
N,
VERDAD y JUSTICIA.
2.1 La filosofa Humanista del Maestro
Justo Sierra Mndez.
La filosofa humanista aplicada a la educacin es uno de los legados ms importantes
de Don Justo Sierra Mndez que tiene como principio rector, la idea de que solamen
te
a travs de la educacin los mexicanos podemos acceder a una mejor vida, tanto en lo

moral, espiritual, intelectual como en lo econmico. nicamente podemos aspirar a la

construccin de un mejor pas, si aprendemos de nuestra historia y cultura, si culti
vamos
en los nios y jvenes el amor a la patria. Libertad con responsabilidad, libertad p
ara
pensar y sentir de acuerdo con las ideas de cada quien y responsabilidad para po
ner estas
ideas al servicio del pas y de los semejantes.
El pensamiento educativo de Don Justo Sierra es importante hoy, porque adems
de ser un autntico reformador de la escena educativa mexicana supo, como pocos,
leer la realidad de nuestro pas y comprender qu le haca falta: una educacin dirigida

a todos los nios, nias y jvenes. Durante su gestin al frente de la educacin en
Mxico, trabaj sobre todos los niveles educativos, desde el establecimiento de los
jardines de nios hasta la fundacin de la Universidad Nacional. Adems, adelantndose
a su tiempo, percibi una educacin para la libertad; pero sobre todo, permiti el
surgimiento de otros maestros y pensadores quienes a partir de su obra, han desa
rrollado
un pensamiento y una tradicin en la educacin en nuestro pas.
Don Justo Sierra Mndez fue no slo un filsofo universal sino visionario. Habl
acerca de democracia y justicia social y de cmo nicamente a travs de la educacin
se lograra que los pueblos de la humanidad aspiraran a una mejor forma de vida, ms

digna: Los pueblos ms civilizados son aquellos en los que hay ms nios y jvenes
estudiando y preparndose para el porvenir. La escuela es la salvacin y solucin de
nuestros problemas es el coronamiento y fin supremo de la escuela porque equival
e a
formar hombres. (Cmara de Diputados,1999)
2.2 El pensamiento del profesor Jos
Reyes Oliva.
Proveniente de una familia de maestros, por vocacin maestro y de profesin maestro,

el profesor Reyes inicia el ejercicio de su magisterio a los veinte aos. Inspirad
o en la
filosofa humanista y el principio de EDUCAR PARA LA VIDA, concibe a la educacin co
mo
un factor de movilidad y justicia social y como el medio para lograr una mejor v
ida en
todos sus aspectos. Por eso, el mayor reto de su vida ha sido cerrar el crculo ed
ucativo,
de preescolar a universidad: recibir a los pequeos de jardn, a los nios de primaria,

compartir con ellos su adolescencia y encontrar con ellos su vocacin para lograr
ser
primero hombres y mujeres de bien y profesionalmente comprometidos con los cuatr
o
soportes que estructuran la vida del hombre, en sus cuatro compromisos con Dios,
con
su familia, su pas y su alma mater. (Reyes, 2002B)
Para el Profesor Reyes, la educacin debe ser buena, til, prctica. El hombre debe
educarse para la verdad, el bien y la justicia. La inspiracin de la filosofa de la
Nueva
Escuela Justo Sierra y del Centro Cultural Universitario Justo Sierra es humanis
ta. La
ciencia y la tecnologa deben estar al servicio del hombre. Sus emociones, sentimi
entos y
desarrollo intelectual deben estar en armona. (Reyes, 2002B)
El Profesor Reyes Oliva
expresa su pensamiento
al dirigirse a sus alumnos:
Cuando se acaba la vida fsica, sabemos que contina el espritu. Tenemos que ir a la
raz, a la esencia del hombre. Encuentren la identidad de cada ser humano porque t
odos
somos diferentes. El hombre quiere ser feliz y no sufrir, busquen esa felicidad
dentro de
ustedes y dense al prjimo, con Humanismo, con caridad, con justicia, con compasin.

La calidad de su vida va a depender de sus conocimientos. Nada sustituye al estu
dio y el
conocimiento. Pero recuerden, deben desarrollar algo que va ms all del conocimient
o,
sus emociones, sus acciones, cada da tendrn mayor valor en la medida que beneficie
n
y sirvan a los dems. (Reyes, 2002B)
El hombre es el ser ms valioso por el hecho de ser persona y que tiene la capacida
d de
pensar y decidir sobre los actos que su propia vida le demanda. (Reyes, 2002A)
Por esto es muy importante la educacin que reciba en su largo caminar y es desde
la etapa preescolar, donde se comienzan a colocar los cimientos que darn sustento
al
desarrollo de etapas posteriores: es aqu donde afirmamos rasgos y comportamientos

que lo llevarn al desarrollo pleno como persona. Lo que en estos primeros aos de
vida no inculquemos, difcilmente lo haremos en aos posteriores. Durante las primer
as
etapas de la vida formamos lo que ms adelante se proyectar a travs de las vivencias

de cada uno. (Reyes, 2002A)
Hemos descubierto que la mayora de los alumnos que concluyen satisfactoriamente s
us
estudios universitarios siguen ciertas reglas y normas que se construyeron en el
hogar por
los padres y se modelaron en las instituciones educativas por los maestros, para
cumplir el
objetivo de verlos en la carrera profesional por la que ms gusto y aptitudes tien
en y as
llegar a ser los mejores hombres de su tiempo. (Reyes, 2002A)
2.3 Valores que sustentan el quehacer
educativo en Justo Sierra.
El principio de la reciprocidad, entendiendo ste como el exigir dar algo de aquel
lo
que se ha recibido de una manera proporcional. Es decir, recompensar a cada uno
de
los integrantes de nuestra comunidad con base en las aportaciones que hace cada
uno
de ellos a los esfuerzos comunes.
La VERDAD, el BIEN y la JUSTICIA son conciencia histrica que nos separa de nuestr
a situacin
individual y la integra como un factor comn. El reconocimiento de la temporalidad
de estos valores
nos hace ser una Institucin que sostiene que se construyen al interior de nuestra
comunidad
mediante el respeto por una tradicin que nos legaron las generaciones pasadas.
Al reconocer la situacin histrica de dichos valores estamos estableciendo que
la ciencia es transubjetiva, porque nos proporciona los puentes de intercomunica
cin a
travs del tiempo con las diferentes generaciones.
En este sentido, afirmamos que la VERDAD, el BIEN y la JUSTICIA son una expresin
vital de la poca en que se formulan y que cada poca por ser distinta formula difer
entes
acepciones. El tiempo hace de ellos un proceso histrico que no se puede quebranta
r y
que adquiere sentido cuando el presente toma su valor por su dependencia dialgica
con
el pasado y el futuro. Es importante destacar que son una expresin y no solamente
objeto
pensado por el sujeto, sino que participa la comunidad del pensamiento.
La VERDAD, el BIEN y la JUSTICIA son un dilogo, porque son comunicacin con
nuestro interior y con la sociedad en la bsqueda del entendimiento. Esto hace que
sean,
al interior de nuestra Institucin, una realidad compartida.
Como lo afirm el Maestro Don Justo Sierra Mndez en el discurso pronunciado en
la Inauguracin de la Universidad Nacional en 1910: La Universidad est encargada de
la
educacin nacional en sus medios superiores e ideales; es la cima en que brota la
fuente,
clara como el cristal de la fuente horaciana, que baja a regar las plantas germi
nadas en
el terruo nacional y sube en el nimo del pueblo, por alta que ste la tenga puesta.
(Larroyo, 1988:372)
Por ltimo, consideramos que en Justo Sierra, la VERDAD, el BIEN y la JUSTICIA tie
nen
una fundamentacin tica atendiendo al principio: EDUCAR PARA LA VIDA.
III. LA ESCUELA
HUMANISTA EN LA
COMUNIDAD EDUCATIVA
JUSTO SIERRA
La Comunidad Educativa Justo Sierra, reconoce a la escuela como un lugar privile
giado
para la educacin, la cual debe permitir a la persona desarrollarse en tres vertie
ntes:
personal, social y moral.
La personalizacin es el conjunto de mecanismos psicolgicos, que desarrollan
en nuestro alumno, la conciencia en s mismo, hasta alcanzar la plenitud adulta y
la
autorrealizacin como sujeto.
La socializacin es el desenvolvimiento de la realizacin con los dems, la convivenc
ia
con la comunidad, la asimilacin de las pautas de conducta y los valores compartid
os
que constituyen la faceta psicosocial de la persona, sin la cual, el proceso de
la
personalizacin sera irrealizable.
El desarrollo moral es un proceso tpicamente humano, por lo cual una persona acep
ta
una norma o ley como explicacin a la conducta del hombre. El proceso de desarroll
o
moral no es innato, se adquiere, por ello se dice que la persona a lo largo de s
u vida
adquiere la conciencia moral, es decir, aprende a responsabilizarse de sus actos
y se
solidariza con las acciones comunitarias que se encaminan hacia los valores ms no
bles
de la humanidad.
Cinco objetivos bsicos de la educacin humanista. (Messer, 1976)) son:
1.
Promover la independencia y autodireccin positiva.
2.
Desarrollar la habilidad para responsabilizarse por lo que se aprende.
3.
Desarrollar la creatividad.
4.
Desarrollar la investigacin.
5.
Desarrollar inters por las artes.
Los objetivos se traducen en un modelo de accin educativa siguiendo estos
principios:
1.
Los estudiantes aprenden mejor lo que quieren y necesitan aprender.
2.
Saber c(mo aprender es ms importante que adquirir demasiado
conocimiento.
3.
La autoevaluacin es significativa al trabajo del estudiante.
4.
Los sentimientos y emociones son tan importantes como los hechos.
5.
Los estudiantes aprenden mejor en un ambiente no amenazante.
3.1 El enfoque integral de la escuela
humanista en Justo Sierra.
La corriente de la educacin humanista en nuestra comunidad educativa, busca estim
ular
el desarrollo del ser humano en sus mltiples dimensiones: el crecimiento intelect
ual o
desarrollo cognoscitivo a travs del aprendizaje activo; el desarrollo afectivo co
mo la
condicin necesaria para el propio desarrollo cognoscitivo; el desarrollo psicomot
riz como
parte del desarrollo espiritual, moral y emocional tambin.
La perspectiva humanista reconoce las
siguientes siete orientaciones principales:
1.
Un modelo educativo centrado en el proceso de aprendizaje y en la
educacin
afectiva del sujeto que aprende.
2.
Una educacin en todas las reas del desarrollo humano en un ambiente de
expresin y creatividad.
3.
Promueve una orientacin al crecimiento y al desarrollo personal y social.
4.
Se promueven las habilidades interpersonales al servicio de una visin
democrtica y cooperativa.
5.
Pretende establecer una estrecha relacin entre la escuela y la vida,
diseando sistemas que resulten socialmente relevantes.
6.
Se propone un tipo de maestro caracterizado por un profundo inters en las
teoras del desarrollo que centra su atencin en el proceso de desarrollo del
autocontrol, las habilidades para tomar decisiones y en la capacidad de
liderazgo.
7.
Se propone una visin de educacin continua, donde la persona ya no
aparece en una perspectiva exclusivamente productiva, sino como una
persona total en desarrollo constante.
Para el Humanismo no es suficiente que la escuela ponga al hombre en contacto
con el conocimiento. Es indispensable que ste sea motivado, animado por el maestr
o
a saber ver, a reflexionar, por ello Locke insiste en que el trabajo especfico del
maestro consiste en crear el gusto para las naciones, el deseo de la ciencia, hbi
to a
la reflexin (Fernndez, 1991).
En sntesis, se trata de una concepcin de la persona como ser social que contrarre
ste
la tendencia individualista de la educacin. En Justo Sierra se promueve el desarr
ollo de
las habilidades interpersonales al servicio de una visin democrtica y cooperativa.

3.2 El papel del maestro y del alumno
en Justo Sierra.
En el enfoque humanista se debe establecer una relacin de ayuda entre el maestro
y el alumno. En este caso, el maestro se convierte en un facilitador del aprendi
zaje
y el alumno se convierte en un ser activo y comprometido con su propio proceso d
e
aprendizaje.
Al respecto, las estrategias que se consideran convenientes en el aula son: el i
nstaurar un
clima de confianza recproca, estimular el aprendizaje cooperativo, establecer con
diciones
para el crecimiento mutuo, tener una sinceridad recproca, solucionar los problema
s
de manera compartida, propiciar la autonoma de los alumnos y no tener temor a
experimentar, innovar, jugar y ensayar profesionalmente. En contrapartida las prc
ticas
que deben evitarse son: la desconfianza por el temor a castigos, el centrar la a
ctividad
del aula en la enseanza, el excederse en la evaluacin del alumno para corregirlo y

ofrecerle las soluciones, el uso de estrategias de maniobrar, manipular, control
ar, la
presentacin de modelos simplemente demostrativos, el establecer patrones rgidos de

conducta, normas fijas y estticas.
El maestro en nuestra institucin es un humanista, porque en su profesin predomina
la
tendencia a servir. Tambin es un humanista en lo especfico porque su esencia la co
nstituye
la vocacin pedaggica caracterizada por tres rasgos esenciales: el eros pedaggico,
sentido de los valores y la conciencia de la responsabilidad.
El amor al educando es la inclinacin de darse a los seres en su formacin con toda
su plenitud. Esto en Justo Sierra, supone la aptitud de comprenderlo, pues el am
or
pedaggico nace ante todo del respeto por el educando. El amor de maestro es un am
or
por el servicio de la elevacin cultural del educando. Un amor a los grupos de tra
bajo y al
propio tiempo a cada uno de ellos en particular.
La orientacin de nuestros educadores se encamina hacia EDUCAR PARA LA VIDA en
los valores de BIEN, VERDAD y JUSTICIA que son nuestra finalidad. Esta meta tras
cendental
constituye el bien cultural que se realiza todos los das en nuestras aulas.
El maestro enmarcado en la filosofa Justo Sierra le da sentido a su quehacer educ
ativo
por medio de los valores, el amor y la conciencia de la responsabilidad que se a
sume para
formar buenos ciudadanos que sirvan a Dios, a la sociedad y la familia.
MISIN INSTITUCIONAL
Somos una institucin educativa fundamentada en el bien, la verdad y la justicia;
dedicada al
desarrollo integral de nuestra comunidad. Contribuyendo a la formacin de personas
con valores
humanistas, constructoras de conocimientos, crticas, creativas y reflexivas; disp
uestas a cumplir con
los compromisos que todo ser humano tiene con la familia, la sociedad y la patri
a.
VISIN INSTITUCIONAL
Ser una institucin educativa lder en Mxico y Amrica Latina que ofrezca programas
de calidad, congruentes con su Filosofa Humanista.
Educar para la vida
VALORES

Bien

Verdad

Justicia
BIBLIOGRAFA
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