DEL TODO VALE A LA EDUCACION EN CIENCIAS

IVN EDUARDO BRAVO BRAVO

UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA
PROGRAMA DE MAESTRA EN LA ENSEANZA DE LAS CIENCIAS
EXACTAS Y NATURALES
PALMIRA

DEL TODO VALE A LA EDUCACION EN CIENCIAS







IVN EDUARDO BRAVO BRAVO






REFLEXIONES SOBRE: EL DEBATE ACTUAL SOBRE LOS VALORES
TRADICIONALES DE LA CIENCIA








PROFESOR MAGISTER OSCAR HERRERA GUTIRREZ






UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA
PROGRAMA DE MAESTRA EN LA ENSEANZA DE LAS CIENCIAS
EXACTAS Y NATURALES
PALMIRA


Escuchando la exposicin realizada por el profesor Oscar Herrera, record
algunos apartes de la obra de un controversial epistemlogo del siglo XX, Paul
Feyerabend, que con sus posiciones, en mi opinin, extremas y radicales
revolucion el mundo de la filosofa de la ciencia y particularmente, me impacto
tanto que aun despus de aos de haber ojeado algunos apartes de su obra no
dejo de inquietarme aun.
A Feyerabend, la anarqua epistemolgica y en especial su todo vale (anything
goes) lo etiquetaron como el filsofo de la anti-ciencia porque, en primera
instancia, critica muy fuertemente el mtodo cientfico, en su obra contra el
mtodo, donde niega la posibilidad de la existencia un mtodo capaz de enmarcar
en un modelo de nico racionalidad para la ciencia, afirmando que esta se escapa
de cualquier teora del conocimiento; tambin afirma tajantemente que la
objetividad de la cual se jacta la ciencia no puede existir por que esta como
actividad humana se enmarca en contextos de tipo social, econmico, cultural
poltico, artstico etc. es permeada por los mismos, por lo tanto es imposible que
los cientficos y la ciencia misma estn por encima de todo. Feyerabend asume la
ciencia como una bsqueda constante de la verdad, pero una verdad entendida
como un horizonte al que se tiende y del cual nunca se sera consiente as se
alcance.

Desde este contexto, se desconoce el estatus de la ciencia como esa nica
actividad capaz de buscar la verdad, y Feyerabend aboga por que se validen otras
formas de conocimiento.

Cuando dimensione lo que este seor quera decir podra decirse que me
asust, sent preocupacin, angustia, el mundo que conoca estaba dejando de
ser como pensaba que deba ser. Fui formado como docente de qumica y en mis
practicas muy pronto me encontr con la fsica, mi forma de ver las cosas se
adecu al tipo de formacin que haba recibido y mi vida profesional como docente
de ciencias se asumi desde los dogmas de la ciencia y su validez racional, de la
cual confieso, an no he podido salir del todo; Esta conferencia y algunos
demonios con los que he venido lidiando me han licenciado para poder expresar
en el siguiente aparte una reflexin sobre la ciencia desde Feyerabend y las
prcticas educativas que como docente de ciencias vivo a diario.
La educacin en ciencias vista como la exploracin de un mundo que es una
entidad en gran medida desconocida, implica mantener abiertas nuestras opciones
y no limitarlas.

Negar el mtodo cientfico. como mtodo universal para la construccin del
conocimiento cientfico, implica que los estudiantes tengan acceso a todas las
formas posibles de conocimiento, adems que la ciencia sea puesta al mismo
nivel de doctrinas como la astrologa, la medicina tradicional, la hechicera, entre
otras, ya que todas estas representan otra opcin, una alternativa vlida para
comprender los fenmenos de la cotidianidad.
Feyerabend en su Tratado contra el mtodo afirma:
Mi intencin no es reemplazar un juego de reglas generales por otro; ms
bien mi intencin es convencer al lector de que todas las metodologas,
incluyendo a las ms obvias, tienen sus lmites
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Se puede decir que el pensamiento de Feyerabend, posibilita desmitificar la
ciencia y su metodologa, este es un aporte definitivo para la educacin en
ciencias. Otro aporte importante de este autor, establece la incompatibilidad de la
ciencia, con la libertad del individuo, planteada desde una educacin en donde la
ciencia se impone arbitrariamente y se omite el acceso a otras formas de
conocimiento. Frente a esta situacin, Feyerabend propone romper con la

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Feyerabend, P., Tratado contra el mtodo; Esquema de una teora anarquista del conocimiento,
Ed. Tecnos, Madrid, 2000, p.3.

hegemona de la ciencia y permitir a los individuos optar por una u otra forma de
conocimiento y no imponer su estudio.

Es por las razones antes citadas es que la teora del conocimiento de Feyerabend,
plantea la abrir la educacin a las pseudociencias, permitiendo a los estudiantes
tener un mayor acceso a la informacin y posibilitando el progreso del
conocimiento.




















BIBLIOGRAFIA
Feyerabend, P., Tratado contra el mtodo; Esquema de una teora anarquista del
conocimiento, Ed. Tecnos, Madrid, 2000

Feyerabend, P., Adis a la razn, Madrid, Tecnos, 1996

Feyerabend, P., La ciencia en una sociedad libre, Ed. Siglo XXI, 1982