El amor como concepto tiene lugar en la humanidad desde tiempos remotos y ha

sido tratado de definir por una infinidad de autores de las ms distintas especialidades.
Tratado porque es imposible llegar a la definicin exacta de un sentimiento, ms sino que
solo debemos contentarnos con una aproximacin a la esencia de este o simplemente
satisfacernos con plasmar una idea sobre l. Para poder adentrarnos en lo ms profundo
de una palabra y su significado por esencia, es necesario realizar un seguimiento
etimolgico, escarbar hasta llegar a la esfera ms prxima de su invencin. Luego de rozar
su raz lingstica, podremos darnos el placer de formar una idea propia.
En Corominas encontramos el concepto amor como un derivado del verbo amar
(del latn amare). De aqu tambin derivan las palabras amable, amigo, amistad,
enemigo, desamar (odiar), entre otras. Amar desde antiguo concurra, en el uso popular,
el querer, el querer bien
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y entendamos querer como tratar de obtener, pero tambin
como sinnimo de desear, apetecer, en este caso a otra persona. Ya en el latn apreciamos
el concepto como una construccin lingstica destinada para explicar el deseo de estar
con alguien, ya sea sexual o espiritualmente.
Dentro del grupo del Indoeuropeo, las lenguas tienden a nombrar el amor con las
consonantes M y L (amour, love, liebe) cuyo propsito es hacer una conexin entre las
onomatopeyas que reproducen el gesto de la boca al mamar. Es aqu donde se encuentra
la raz latina de amor; Amma, madre, como imitacin de la voz infantil Ma que
reproduce el balbuceo del beb al mamar. El espaol guarda esta raz prcticamente
intacta, en expresiones como ama de leche, es decir, la que amamanta. Amita significaba,
dentro del recinto indoeuropeo, hermana de la madre o ta, es decir, persona que puede
ocuparse de un recin nacido o eventualmente actuar como nodriza.

La raz Ma posee
diferentes apreciaciones en los diccionarios indoeuropeos: significa lo propicio, lo bueno
(observamos ma-tutino, ma-duro, como lo que est fresco, a punto de ser comido)
2
,
nuevamente aludiendo al placer alimenticio, como la palabra mamar. No es raro
entonces que Eros o Cupido sean representados en forma de nio.

1
Corominas
2
bacanaso
El deseo sexual (espiritual) y el deseo de lactancia estn perfectamente ligados si
pensamos en ambos como instintos de perduracin de una especie; "En un principio la
satisfaccin de la zona ergena aparece asociada con la del hambre. La actividad sexual se
apoya primeramente en una de las funciones puestas al servicio de la conservacin de la
vida, pero luego se hace independiente de ella. Viendo a un nio que ha saciado su apetito
y que se retira del pecho de la madre con las mejillas enrojecidas y una bienaventurada
sonrisa, para caer en seguida en un profundo sueo, hemos de reconocer en este cuadro
el modelo y la expresin de la satisfaccin sexual que el sujeto conocer ms tarde".
3
La
alimentacin maternal hacia la cra representa tambin uno de los modos de la prctica de
la actividad sexual. As amare del latn toma coherencia al referirse al deseo de otra
persona, mezclando el apego que proporciona la lactancia, con la necesidad de
experimentar placer sexual una vez nos hemos desligado del seno.
Ya cercanos un poco ms al crculo etimolgico de Amor, comenzaremos por
conectar su raz lingstica con algunas de las miles connotaciones realizadas de este
concepto:
La Teora del Apego de John Bowlby nos presenta algunos sistemas de conducta de
un individuo que condicionan su crecimiento; la conducta de apego se refiere al
mantenimiento de la proximidad con otra persona. He aqu la importancia de la lactancia
como cultivacin de la cercana y de su primer contacto con el amor. Si este ciclo de
proximidad es interrumpido, tambin se interrumpir la capacidad de aproximarse a otra
persona en el futuro y en consecuencia, tambin la capacidad de amar. La conducta de
exploracin tiene estrecha relacin con lo anterior pero resultan inversamente
proporcionales; cuando alguien est prximo a otro ser, su exploracin del mundo
disminuye, y viceversa. Esto no quiere decir que solo se halle amor en la primera, sino que
nos invita a pensar en el amor fuera de la relacin de dos personas, en el amor por la
curiosidad, por el descubrir, por el crear, aunque ambas concepciones de amar a veces no
sean compatibles. El sistema afiliativo reafirma el inters de mantener proximidad con
otros individuos, incluso con aquellos con los que an no se ha establecido ninguna

3
Freud, S: Tres ensayos sobre una teora sexual, pg. 1200. Ed. Biblioteca Nueva. Tercera edicin.
Madrid,1973
afeccin. El amor sigue conectado a la lactancia en esta teora del apego, y tambin a la
necesidad de sustituir este placer una vez nos desligamos del seno, aunque lejos de
encontrarnos ante una simple conducta instintiva que aparece siempre de forma
semejante ante la presencia de un determinado estmulo o seal, el apego hace referencia
a una serie de conductas diversas, cuya activacin y desactivacin, as como la intensidad
y morfologa de sus manifestaciones, va a depender de diversos factores contextuales e
individuales
4
. Entendamos al amor entonces, desde la teora del apego, como la suma de
la proximidad (lactancia) y apego, con la afiliacin a otra persona cuya conducta
depender de diversos factores contextuales e individuales.
Erich Fromm en su Arte de amar define diferentes formas en las que se presenta
el amor; el amor fraternal es el principal tipo de amor y de l se desprenden todos los
dems. Es el amor a todos los seres humanos condicionado por tener todos un mismo
origen, una misma madre, una misma lactancia. De aqu se desglosa el amor materno,
cuyo propsito principal es evocar al nio el amor por la vida y prepararlo para su
independencia, aunque con esto pague el precio de la soledad. El amor ms all del
inters propio. Luego de esta independencia, el amor ertico se traduce en el deseo de
unirse con otra persona. Aqu la voluntad juega un papel fundamental, puesto que el amor
ertico va descendiendo su llama, y es la voluntad de seguir amando el verdadero
sustento del amor. Fromm nos explica tambin la importancia del amor a s mismo, que
est lejos del egosmo y que resulta indispensable para amar a otra persona, y finalmente,
el amor a Dios. Este tiene directa relacin con el amor materno, pero ahora es el hombre
con su grado de madurez quien debe hacerse merecedor del amor. El amor para Fromm
entonces es una actividad, no un afecto pasivo; es un estar continuado, no un sbito
arranque
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Hemos visto dos connotaciones positivas sobre el amor que concuerdan
perfectamente con su raz etimolgica, pero como en todo estudio, es imprescindible
revisar algn valor de oposicin. Ambrose Bierce define el Amor en su Diccionario del
Diablo como una insania temporaria curable mediante el matrimonio, o alejando al

4
Estado actual de la teora del apego, Alfredo Oliva Delgado, pg. 3
5
Erich Formm, el arte de amar. Editorial paids, pg. 143
paciente de las influencias bajo las cuales ha contrado el mal. Esta enfermedad, como las
caries y muchas otras, slo [sic] se expande entre las razas civilizadas que viven en
condiciones artificiales; las naciones brbaras, que respiran el aire puro y comen
alimentos sencillos, son inmunes a su devastacin. A veces es fatal, aunque ms
frecuentemente para el mdico que para el enfermo.
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(esto va al final!!) Podemos entender el amor entonces como el vnculo que une a
una persona con otra, ya sea sexual, familiar o de amistad. Este vnculo es vital para la
felicidad (del latn felix, beneficiado por la fecundidad, que tiene conexin con la
expresin latina fellare, chupar, amamantar) del ser humano, indispensable para la vida y
el camino del hombre (y mujer) en esta. Si yo hablase lenguas humanas y anglicas, y no
tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o cmbalo que retie. /

Y si tuviese
profeca, y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal
manera que trasladase los montes, y no tengo amor, nada soy.
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http://www.ciudadseva.com/textos/otros/bierce/diccionario_del_diablo_1.htm Consultado el 10 de mayo
del 2014
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Corintios 13