Felipe Ehrenberg, un nelogo sin fronteras

El arte es lo que hace que la vida sea ms importante que el arte.

Robert Filliou (1926-198!
"uando hablo de #ronteras no s$lo me re#iero a las cicatrices hist$ricas
que dividen % delimitan un territorio &eo&r#ico-pol'tico % que de este modo
con#orman los mapas actuales. (ambi)n quiero decir que Felipe nos lleva hasta
el ltimo trmino a que alcanza la vista. *us con#ines como artista nos se+alan
que los l'mites estn mas all. ,e un lado a otro Felipe ha cru-ado distintas
latitudes conceptuales ubicndonos en neo-territorios de neo-len&ua.es plsticos
% po)ticos.
Felipe se describe como nelogo/ 0un activista de la cultura1
entendi)ndolo como al&uien que incide de manera determinante en el desarrollo
de )sta sin ce+irse a encasillamientos preestablecidos (2! %o dir'a que los
ne$lo&os debemos ser vistos % cobi.ados como a&entes catali-adores1 como
est'mulos a la ima&inaci$n1 como ant'dotos a la estulticia1 al con#ormismo % a la
#alta de ima&inaci$n3.
1
CreActivista de la cultura1 su obra esta all % estalla en
sus capacidades conceptuales % propositivas. *e halla en la movilidad del
conocimiento1 en la comprensi$n de la incomprensi$n1 en los enlaces entre un
si&ni#icado % otro4 en el cotidiano ima&inario nos sirve como puente para cru-ar
de un lado a otro de la #rontera de los sentidos1 dilo&a. 5os recursos de los que
se ha valido convierten su obra en un pasaporte a los territorios inciertos en el
mapa de lo ima&inario. 5as ideas son el territorio que ha conquistado valiente-
mente, % este nuevo territorio supone1 as'1 una nueva &eo&ra#'a de las ideas/
Ehrenber& es el &ran descubridor de inter#aces. El descubrimiento de estas
inter#aces ha permitido que otros artistas posteriores a )l reconquisten % ocupen
esos halla-&os1 permitiendo nuevos encuentros con lo que estaba oculto.
6culto % culto1 dos palabras que son radicalmente distintas1 pero que
suenan parecido. 5o oculto desvelado es un culto/ ritos celebrados por d)cadas1
% continuados hasta la #echa. How ever, Felipe ha desterrado la palabra popular
1
Fuente/ 7rtes e historia 8)9ico. Ehrenber& en su propia tinta. :anco de in#ormaci$n.
http/;;<<<.arts-histor%.m9;banco;inde9.php=id>nota?12@2@@A16B6C9 7utor;Redactor/ 7n&)lica
Dalicia. Editor 8anuel Eavala % 7lonso.
de su vocabulario/ 0porque se aplica como opuesto de lo culto. Ese concepto
viene desde la "olonia1 cuando los criollos se re#er'an a lo que proven'a de los
mesti-os % de las etnias. Ese mismo sentido es el que se le si&ue dispensando
cuando ho% al&uien ad.etiva al arte como popular.3
2
Ehrenber& cultiva estilos de
innovaci$n en el continuo devenir de las artes. Es por eso que la neologa no
puede encerrarse en #ronteras estrictas/ el conocimiento que su obra &enera se
dilata1 se e9pande1 % nos invita a nave&ar permanentemente en el ries&o se&uro
de encontrar soluciones a posibles problemas diversos/ ms conocimiento.
El mano a mano con la muerte
El tributo a lo que no e9iste
C
acompa+a los actos cotidianos de Ehrenber&/
la muerte que no llega % la muerte que nos lleva4 la lleva tatuada en su mano
i-quierda1 en la mueca de su antebrazo.
A
5a radio&ra#'a tatuada en su mano
nos permite ver en la super#icie viva un s'mbolo de muerte que todos llevamos
mu% adentro/ de hecho es el esqueleto -la ima&en ms usual de la muerte- lo
que nos permite estar de pie. Finto mi calaverita % Felipe le da posada a Gos)
Duadalupe/ el arte de vivir con arte 7quel tatua.e no es s$lo un dibu.o de sus
huesos1 una ventana a lo que est ba.o la piel4 es tambi)n1 en la cotidianidad1 la
mani#estaci$n de un arte que se mueve % que en su homena.e la vida da posada
a la muerte4 es su &ran mano de obra/ la mu7R(E. !8ientras est) vivo me reir)
de la muerte1 despu)s ella reir por mi"1 le he o'do decir en varias ocasiones.
El tema de la muerte ha sido una recurrencia en su labor de investi&ador.
Hn buen e.emplo Isolo por citar al&unoI es la instalaci$n-altar titulada/ #A
quienes nos mataron de risa#, que present$ en el 8useo de 7rte
"ontemporneo de "aracas (qu) a+o! con motivo de las #estividades del ,'a de
8uertos. En aquella oportunidad1 Felipe Ehrenber&1 con la colaboraci$n de ms
de 2@ .$venes estudiantes de la Escuela Rever$n1 levant$ su 7ltar de 8uertos/
una instalaci$n en honor de quienes mataron de risa al pueblo me9icano durante
2
05a muerte viva. Entrevista con Felipe Ehrenber&31 Gos) Jn&el 5e%va1 Revista de "ultura
Fortale-a1 *Ko Faulo1 LMmero A91 enero de 2@@6.
3
5a muerte no e9iste mientras no sea. "uando la muerte es1 la vida de.a de ser. Gor&e 5uis
:or&es dec'a que 0la muerte es una vida vivida % la vida es una muerte que viene3.
4
Nponer #echa/ homena.e a la muerte
mucho tiempo %1 sin olvidar ni por un momento el conte9to que lo rodeaba1
honrando a #i&uras relevantes de la historia vene-olana. Fersona.es como
Goaqu'n Fardav)4 8ario 8oreno1 Cantin$las4 8auricio Darc)s4 Derman Oalde-1
%in t&n4 Roberto *oto1 'antequilla4 7lberto Espino1 Clavillazo4 8anol'n %
*hilinsPi4 entre muchos otros4 #ueron &ratamente recordados al lado de
vene-olanos como Ra#ael Duinan1 7quiles La-oa1 Lapole$n ,e#itt1 entre otros.
5a muerte va a nuestro encuentro desde la i-quierda de Felipe1 % nos
eri-a la piel desde su piel1 a simple vista1 discretamente indiscreta en sus
acciones de todos los d'as/ cuando se lava las manos1 cuando &esticula al
hablar1 al sostener el cuchillo mientras come1 al decirnos mientras dibu.a que la
vida sabe de estas cosas.
En la obra de Ehrenber&1 el conocimiento de la muerte no puede ser
disociado del conocimiento de la vida % su devenir social. "ontinua-mente
aprendemos de ella en la obra de Felipe1 % de muchas maneras/ como hecho
biol$&ico1 como #en$meno lin&Q'stico1 como creaci$n literaria1 como re#le9i$n
#ilos$#ica1 como acto social1 como acto cultural e hist$rico1 como actividad
espiritual1 como l&grima de eros, incluso como alimento. R como neologa.
El arte de aprender del arte
Felipe abri$ la puerta1 instaurando la bMsqueda como encuentro/ muchos
(los 0artistas de ho%3! no saben que son disc'pulos de su doctrina de
innovaccin1 % caminan sin embar&o por esa senda/
los &rupos de los setenta % ochenta en 8)9ico1 aquellos movimientos1 han
sido el &ran preludio del arte conceptual me9icano. El desarrollo de los Drupos
de (raba.o "olectivo permiti$ la consolidaci$n de nuevos #en$menos actuales.
(ensaron, luego somos R a ritmo de ese son, el arte hecho en 8)9ico se ha
ubicado en el panorama glocal1
B
desde entonces1 de otra manera.
5
5uc% 5ippard1 %)e *uere o$ t)e *ocal+ ,enses o$ (lace in a 'ulticultural ,ociet-1 (he Le<
Fress1 Le< RorP1 199. "itado por Felipe Ehrenber& en su te9to 05atitudinario3 para el catlo&o
Historias da arte e do espa.o, /osa-dos-0entos, de la Suinta :ienal do 8ercosul en :rasil1 p&s.
B8-6B. "omenta que la in#lu%ente autora me-cla estudios culturales1 historia1 &eo&ra#'a % arte
contemporneo para e9plorar nuestros TmMltiples sentidosU de lu&ar.
El movimiento estudiantil del 68 #ue un parteaguas en la historia de
8)9ico1 % tambi)n sirve como re#erencia de un nuevo cauce en la maduraci$n
te$rica de las ideas est)ticas/ 0El conte9to de esa crisis dio lu&ar a un cambio
mu% si&ni#icativo de la #unci$n del arte. Esta crisis supuso la apertura a un nuevo
discurso que iba en contrasentido al culto bur&u)s del ob.eto % en oposici$n
abierta a los espacios o#iciales31
6
escribe Gos) 5uis :arros4 % O'ctor 8u+o-
continMa1 en otro lu&ar/ 07s' que en 8)9ico1 entre 1968 % 19C1 se #ra&ua lo que
ser'a un movimiento sin pro&rama ni mani#iesto1 que propone un arte con otra
#unci$n1 con otras relaciones1 con otras estructuras1 un arte colectivo en todo el
proceso art'stico % en la paternidad de la obra3

. 7lberto V'.ar1
8
pro#esor de
est)tica mar9ista1 % sus ense+an-as de arte en vivo postuladas desde la HL78
en aquel entonces1 #ueron de vital importancia para lo&rar una con.unci$n entre
la #iloso#'a % la acci$n simultnea de diversos medios como la #oto&ra#'a1 el cine1
la propa&anda pol'tica1 la instalaci$n1 las ambientaciones % los )appenings.
7simismo1 *as ideas estticas de 'ar11
9
escrito por 7dol#o *nche- O-que-1
se convirti$ en un libro multicitado en las con#erencias1 conversaciones %
con02/sacciones de muchos de los artistas pertenecientes a aquel movimiento.
5a re#erencia a lo no convencional era un mecanismo comMn de
cre7""WXL entre los &rupos de artistas de aquella )poca. "ada uno desde su
propia plata#orma &eneraba su mu% particular dinmica1 0sus sorprendentes
interro&antes % proposiciones que iban desde #ormulamientos est)ticos mu%
concretos hasta maneras distintas de relacionarse entre el &remio mismo % con
la sociedad3.
1@
"omo miembro #undador del &rupo Proceso Pentgono1 Felipe abri$1 al
lado de otros &rupos1 un nuevo campo de batalla desde el arte1 para #omentar la
intensi#icaci$n de la conciencia c'vica % combatir el autoritarismo endemoniado %
6
Gos) 5uis :arrios1 05os descentramientos del arte contemporneo/ de los espacios alternativos
a las nuevas capitales (8onterre%1 Duadala.ara1 6a9aca1 Fuebla % (i.uana!31 en Hacia otra
)istoria del arte en '1ico 3isolvencias 45678-9888:1 coordinado por Wssa 8a. :en'te- ,ue+a-1
tomo WO. "6L7"H5(71 8)9ico 2@@A.
7
O'ctor 8u+o-. 7puntes del 7rte de 7cci$n en 7m)rica 5atina. F&s A2-6B. Fublicado en 7rte
7cci$n. Oolumen 2. WO78 ,ocumentos 1@1 Espa+a 2@@A!.
8
8iembro del (aller de 7rte e Wdeolo&'a % actual investi&ador en el "ELW,W7F.
9
7dol#o *nche- O-que-. 5as ideas est)ticas de 8ar9. Ed. Dri.albo1 8)9ico 19C.
10
Felipe Ehrenber& 0"ronolo&'as31 correo 7R(Electr$nico enviado por Fernando 5lanos
reenviando un correo de Felipe1 en el mes de ma%o de 2@@6!
la censura de aquel entonces. Fe%ote % la "ompa+'a1 el Lo Drupo1 el (aller de
arte e ideolo&'a1 El colectivo1 *uma1 8ira1 8arco1 (aller de Wnvesti&aci$n
Flstica1 (epito arte ac1 #ueron &rupos que se acompa+aron mutuamente en la
elaboraci$n de un nuevo paisa.e conceptual me9icano. Entre antes % despu)s1
aquellos &rupos cautivaron1 movieron % reciclaron la novedad desde los setenta.
La id(e)a y vuelta
Felipe ha reunido % armado distintos rompecabe-as conceptuales1 un
e.emplo son los env'os de correo postal que ha reali-ado desde los a+os
setenta. El arte correo o arte postal ha sido un soporte en movimiento utili-ado
por muchos artistas4 no es e9a&erado decir que es tan anti&uo como el correo
mismo. En el conte9to del arte contemporneo puede citarse a los Leo-
dada'stas o a los miembros del movimiento Flu9us1 que se valieron del correo
como transporte art'stico % canal de transmisi$n/ apro9imaciones a la era glocal
de un obra plstica.
Recuerdo los o.os sorprendidos % asombrados del artista iconoclasta
Rub)n Oalencia (8)9ico1 19B@-199@!1 mientras comentaba un env'o de postales
que desde 5ondres hi-o Felipe. 5a obra1 titulada 07rriba % 7delante3
11
Ien clara
aluci$n al esl$&an o#icial de campa+a de 5uis Echeverr'a al inicio de los a+os
setentaI via.$ de un lado a otro del oceno1 dando ori&en a un proceso de
comunicaci$n nunca antes visto en el arte conceptual me9icano. Ehrenber&
reali-$ un mural que despu)s dividi$ en 2@@ peda-os %;o postales % cada uno de
ellos #ue enviado a sus cole&as e iconocidos. 5a pie-a se rearm$ en el 8useo
Hniversitario de "iencias % 7rtes. ,ividida Iaunque por eso mismo tambi)n
ubicuaI1 individual % colectiva1 la pie-a soport$ un proceso &i&antesco de
incertidumbre1 mientras transportaba de un lado a otro conceptos divididos para
armar1 a trav)s de las distintas etapas administrativas del correo in&l)s %
me9icano. Rub)n Oalencia % 8aris :ustamente
12
me contaron que1 con#orme
11
07RRW:7 R 7,E57L(E34 participaci$n in absentia como miembro del *al$n Wndependiente en
su WWW E9hibici$n 7nual. Wnstalaci$n de 2@@ tar.etas postales pintadas a mano enviadas desde
5ondres por correo1 montadas #rente al publico con la colaboraci$n de 7lberto V'.ar 8useo
Hniversitario de "iencias % 7rte;HL784 8)9ico ,.F.
12
8ientras era estudiante de 3iseo de la Comunicacin !%r&gica" en la Hniversidad 7ut$noma
8etropolitana1 mi rumbo se sustanci$ &racias a que tuve como maestros en la unidad Yochimilco
#ueron lle&ando los invitados1 la pie-a #ue creciendo/ los momentos trasladados
por las postales enviadas % reunidas procesaron la reuni$n % el acercamiento.
Dracias a un individuo se produ.o poco a poco un colectivo/ los post)umanos,
con&re&ados en una celebraci$n ritual para estar .untos/ una unidad
multiplicada1 una multiplicaci$n de la unidad.
,urante la estancia de Ehrenber& en 5ondres (1966-19A!1 el servicio de
limpia de esta &ran ansiudad or&ani-$ una huel&a de varios d'as1 de.ando
ins$litos rastros de basura que de a poco #ueron creciendo como un monstruo
sin l'mites. 7nte aquel hecho1 la reacci$n del creActivista consisti$ en ir
delimitando con l'neas de &ra#iti los bordes de basura que la huel&a #ue
&enerando. Hna ve- levantada la huel&a1 los sealamientos lnea quedaron
visibles como huellas urbanas de la incon&ruencia burocrtica1 % del desacuerdo1
tra-os del olvido % de la basura/ l'mites que son (de!limitaciones. For otro lado1 el
resultado de la acci$n era mucho ma%or que los tra-os de los que se val'a/
apuntaba a la posibilidad de una movili-aci$n urbana. 5a irre&ularidad de la
marcas de &ra#iti1 su curva temblorosa1 era Mtil como se+al visible para denunciar
un modo de or&ani-aci$n pol'tica % administrativa % poner el arte al servicio de la
comunidad.
La idea que camina
"al-ndose una de las cal-adas mas &randes de 8)9ico1 Felipe cre$ un
enorme poema transitable sobre la cal-ada W&nacio Eara&o-a/ el poema concreto
mas &rande del mundo sobre la selva de concreto mas &rande del mundo.
1C
Fue
creado en el esp'ritu de la poesia concreta de Wan Vamilton Finla%
1A
1 importante
artista conceptual del land art britnico.
,esde entonces1 ese tr#ico con#lictivo1 esa circulaci$n llena de
des$rdenes e inestabilidades1 de encabronamientos % perturbaciones
a O'ctor 8u+o- % "arlos FincP del &rupo Froceso Fent&ono % en la unidad 7-capot-alco a
Rub)n Oalencia % 8aris :ustamante del Lo &rupo en su #ase %a de no &rupo.
13
Fresentado como parte de la WW :ienal de Foes'a Oisual1 or&ani-ada por ")sar Espinosa %
7racel' EMni&a en di#erentes sedes durante el a+o 1986.
14
Wan Vamilton Finla%1 nacido en la :ahamas % residente en Escocia (192B-2@@6!1 usualmente
incrib'a sus palabras sobre vidrio1 piedra1 madera u otros materiales de or'&en natural. *us
poemas concretos se presentan como esculturas incorporadas #recuentemente en .ardines.
provocadas por las mquinas qued$ trans#ormado en una mquina cerebral en
el interior de quienes conocieron IconocimosI la pie-a. *ubido en una
camioneta1 Ehrenber& #ue le%endo uno a uno los te9tos % enunciados
comerciales % no comerciales que recubr'an la cal-ada1 pasando del problema
del tr#ico al poema circulable1 descontaminando la contaminaci$n visual a
trav)s de un poema viviente1 un poema transitable1 un te9to circulado/ un poema
para caminarlo %;o mane.arlo1 un OERso para recorrerse1 un poema circulatorio
5a ruta de la incertidumbre conducida por el caos convertida en un mapa mental
transitable/ %u9taposici$n % tolerancia4 curvas1 &iros1 volanta-os1 #renadas1
mentadas1 paradas...1 estimuladas1 para que el eno.o del tr#ico sirviera como
tra#icante de emotivas ideas.

Las costumbres de la idea: del iconocimiento al iconnotativo Ehrenberg
Felipe es un re#erente iconocido e iconnotado en el mundo del arte
me9icano-mundial.
5as ideas vividas1 la idea de la vida % la vida de la idea se entrecru-an en
un instante entre lo que e9iste %a % lo que comien-a a e9istir de otra manera.
Ese es el lu&ar de Felipe/ la metamor#osis de la idea/ transcribiendo enlaces1
traduciendo debates1 armando rompecabe-as1 con.untando lo ins$lito1
traduciendo entre culturas1
5;
celebrando ritos % retos1 liberando ideas1 tra#icando
cultura1 va&abundeando espacios % tiempos1 via.ando % atravesando sin trabas1
llevando en s' la locura del ra-onamiento1 la invenci$n % la poes'a.
For otro lado1 Felipe tambi)n es un &ran red7"(6R/ muchos de sus
te9tos conver&en con demostraciones emp'ricas1 muchas veces relacionando
hori-ontes conceptuales con hechos hist$ricos. Es sorprendente su capacidad
de asociar estos asuntos de una meta$orma tan amena.
For otra parte1 su astucia de nelogo le ha inspirado un idiolecto propio1
en continua metamor#osis/ lo he o'do hablar .arocho1 tabasque+o1 chihuahuense1
vene-olano1 cubano1 ar&entino1 portugueis % mucho espanglis)4 Felipe penetra
en el esp'titu de esas voces % nos asumbra mimeti-ando % combinando sus
15
"oncepto tomado de L)stor Darc'a "anclini1 "on#erencia/ 5as mediaciones actuales entre arte
% sociedad. 7ula 8a&na Gos) Oasconcelos del "entro Lacional de las 7rtes1 .unio de 2@@6.
Feri$dico Re#orma1 *ecci$n de "ultura. Lota de 8ar'a Eu&enia *evilla. 12 de .unio de 2@@6.
sonidos. "onOERsar con )l ha sido siempre una e9periencia interactiva que
recuerda el proceso duchampiano de ver-or-ver Zste se concreta como una
&ran apertura que nos incita a pasar de la pasividad a la re$le1ividad re$le1ible,
#le9ionando las ideas palabradas para as' #undar a cada paso una nueva
incertidumbre1 un iconocimiento pleno con particulares metapuntos de vista1 en
el sentido amplio de lo que es ir del crecimiento a el iconocimiento2 Oolando en
la ideos$era1
16
Felipe se desenvuelve como un &ran iluminador1 no en el sentido
de dar color a las #i&uras1 sino revelando entre palabras % pausas el cotidiano
po)tico % su valor de evocaci$n1 de su&esti$n4 creando im&enes literarias que
asombran1 que hacen sonre'r % maravillan incluso1 % la ma%or'a de las veces
sembrando la carca.ada. R en estas composiciones volatiles se revela su astuto
a+adir % adherir que invita a quien lee o escucha a la creaci$n de su propio idea-
lecto *u memoria1 adems1 es un &ran e1ploratorium
La intencin intuitiva
Ve tenido el &usto de encontrarme con Felipe en diversas partes del mundo. *u
actitud ha sido siempre la de un &ran maestro de la curiosidad. "omo nelogo %
ami&o se comporta en todo momento como un &ran ilustrador1 en el sentido en
que lo dec'amos antes/ sus conversaciones dan lu- al entendimiento % sus
piensasentimientos se convierten en narraciones e9traordinarias. Es un &ran
&rabador de emociones perdurables % un conocedor de placeres inusitados.
("omo aquella sopa de pira+a que de&ustamos en *Ko Faulo1 en el restaurante
"arimb$1 acompa+ados del video-man Fernando 5lanos1 en octubre de 2@@B
[7plausos\1 aplausos por esa escena que de&ustamos en el escenario de la
noche que creci$ % creci$1 llena de salud % [salud\, con una luna que bailaba a
ritmo de cacha]a e #erro
1
.
Estuvimos .untos en Free !deas "one
18
, en *an Francisco1 en 199A/ el
a+o del inicio del #ovimiento "apatista, quiero decir1 del %ratado de *ibre
16
Roman Dubern en la 8irada 6pulenta acu+a el t)rmino de Wconos#era para re#erirse a la
sobrepoblada cantidad de im&enes que nos rodea. Romn Dubern. 5a mirada opulenta /
e9ploraci$n de la iconos#era contempornea. Dustavo Dili1 ,.5. :arcelona. 198.
17
8Msica instrumental brasile+a cu%o ritmo es marcado por un trin&ulo de hierro.
18
6r&ani-ado en *an Francisco "ali#ornia por Goe 5ambert % Duillermo D$me--Fe+a
Comerse celebrado entre 8)9ico1 Estados Hnidos de 7m)rica % "anad. 8s
de treinta artistas1 activistas1 escritores e intelectuales de estos tres pa'ses nos
reunimos para intercambiar ideas libres en contraposici$n al libre trnsito de
ob.etos % mercancias % no de ideas % seres humanos. En $erreno
Peligroso%&anger "one, en 199B1 entre 5os Jn&eles1 "ali#ornia % el ,eFe"aos1
8)9ico1 entre H"57 % YU(eresa
19
4 tuvimos la oportunidad de estar C@ d'as
se&uidos con un &rupo de per$ormadores1 para intercambiar di#erentes rutas de
cre7cci$n % cre7ctivismo en espacios pMblicos. En di#erentes bienales de
Poes'a (isual tuve el a&rado de per$ormar el mismo d'a que )l1 % de e9poner
.untos. Fuimos cooimpresores de la primera carpeta de neogr&$ica a color/
#)#E*!*, coordinada % concebida por los artistas conceptuales 8$nica 8a%er %
O'ctor 5erma1 con el apo%o de Yero9 (que en aquel entonces1 199B1 acababa de
introducir al mercado las #otocopias a color!. (ambi)n he tenido el privile&io de
haber #ormado parte de muchas tertulias/ cito aquella que reuni$ a la artista
conceptual 8aris :ustamante4 al escritor % ensa%ista Lestor Darc'a "anclini4 al
per$ormador Duillermo D$me--Fe+a4 al &ran ilustrador del peri$dico 5a .ornada
Ra#ael :ara.as1 2l $isgn4 a Gaime 5$pe-1 el cantalternativo. (odos nos reunimos
alrededor de un &ran caldo de cultivo en su estudio de %epito Cit-. 5ourdes
Vernnde-1 <ebis1 cocin$ aquella ve- uno de sus menMs memorables1 habiendo
sido una de las ms &randes per$ormancenas de&ustativas de mi vida1 cena de
&ran cre7ctividad &landular/ el sabor de la ale&r'a1 borrando la #rontera entre el
arte % la vida. Hn menM tan emotivo #ue el motivo de conversaciones e
intercambios no (mu%! sin&ulares1 sino plurales. "ompartir ese momento con
uno de los &randes autores % te$ricos de la produccin simblica en 8)9ico me
caus$ &ran emoci$n. Oi a Felipe habilitar la mano dibu.ando perspectivas para la
revista +iombo ,egro: me sorprendi$ la habilidad de los tra-os que sur&'an de
su enorme cantidad de saberes acumulados. *u tra-o per$ormador
98
se nutr'a de
19
$erreno Peligroso%&anger "one: encuentro chilan&o chicano latino entre per#ormadores que
comparten la preocupaci$n por la situaci$n de las identidades nacionales1 )tnicas % se9uales
hacia el #inal del si&lo glocalizado Fue concebido como un intercambio curado por Gosephine
Ram're-1 5orena ^ol##er % Duillermo D$me--Fe+a1 en el que participamos B artistas latinos
residentes en los E.H.7./ Duillermo D$me--Fe+a1 Roberto *i#uentes1 Elia 7rce1 Lao :ustamante1
5uis 7l#aro % Rub)n 8art'ne-1 % B artistas chilan&os/ Felipe Ehrenber&1 Duillermo D$me--Fe+a1
5orena ^ol##er1 Elvira *antamar'a1 Eu&enia Oar&as % ")sar 8art'ne-.
20
(er$ormador es una palabra que utili-a Felipe Ehrenber& para sustituir el an&licismo
per$ormancero1 comMnmente utili-ado en la comunidad art'stica me9icana.
su habilidad narradora/ desde la memoria % sin modelo resolv'a tra-os per#ectos
% tambi)n inusuales... (ambi)n estuve en muchas de las reuniones celebreadas
en su #abuloso estudiotallerrestauarante de las calles de Leca9a1 en la colonia
Fortales1 atesti&Q) muchos otros saberes % sabores.!
Felipe nos recuerda que el presente es de inmediato. R de inmedi&tico
dibu.a de la nada1 sin modelo1 o tomando como modelo la nada1 un al&o sobre
un soporte inusual/ no olvidar) ese 0paisa.e transconceptual31 in&uardable1 que
sobre una hostia de 2@ cms de dimetro dibu.$ para Eu&enia Oar&as1 mientras
discern'amos sobre la #r&il identidad re-construida en el (erreno
Feli&roso;,an&er Eone1 en *ost Angeles1 ah' en Cali$as, en iu es )e-=
5a pintura #ue1 % ha se&uido siendo siempre para Ehrenber&1 un modo de
resoluci$n/ as' lo demuestran los 1@6@ murales que ha reali-ado en di#erentes
lu&ares1 incluidos1 por supuesto1 los ms recientes de :rasil. 5o mismo que en el
per$ormance1 el pintor Ehrenber& produce ina&otables direcciones nuevas en
este len&ua.e-recurso En su &ran antig>edad anticipada ha% tambi)n una &ran
ambig>edad1 no en cuanto a lo incierto o dudoso1 sino porque tratndose de un
&ran clsico vivo1 su obra admite una &ran variedad de interpretaciones.
Finalmente1 la intuici$n lo ha llevado a reproducir incesantemente el
placer de e9plorar diversas latitudes/ en una de las capas de su ideos$era
po)tica1 tambi)n est su proApuesta pol'tica o poeltica *us estrate&ias
co&noscitivas % &rados de iconocimiento lo implicaron en la labor de &estor
cultural/ en *_o Faulo1 como 7&re&ado "ultural de 8)9ico en :rasil entre 2@@1 %
2@@61 promoviendo con su cre7ctividad la identi#icaci$n1 conocimiento %
divul&aci$n de parte de la cultura me9icana en aquel &randioso pa's.
21
7hora1 su
nuevo pro%ecto como director de Relaciones Wnternacionales de un nuevo canal
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"omo a&re&ado cultural en :rasil1 #ue nuevamente su visi$n de artista % ne$lo&o la que (nos!
convoc$ % reuni$ a 16 artistas1 la ma%or'a e9patriados me9icanos/ su cre7ctividad nelogista
ina&otable le permiti$ e9plorarnos1 recopilarnos1 nutrirnos1 procesarnos1 intercambiarnos1
recolectarnos, coleccionarnos4 % entre todo % todos1 hacer de la #iesta una manifiesta. El e-
ventn cultural que recordaba a los muchos que al&una ve- or&ani-$ en 8)9ico1 tuvo como sede
el puerto de la ale&r'a/ (orto Allegre :rasil nos anunci$ % denunci$ en anuncios espectaculares
como la ( +ienal de #ercosur- 7qu'1 un obrigado a&radecimiento por aquella invitaci$n.
cultural latinoamericano1 "anal (75 ((elevisi$n 7m)rica 5atina!1 que empe-ar
a transmitir hacia #inales de septiembre de 2@@61 abre la posibilidad de que su
e9periencia lo&re nuevas con#i&uraciones.
Felipe inspira siempre presentimientos iluminando e9istencias. Felipe
Ehrenber& nos comprueba1 una % otra ve-1 de novo, que el arte ha de e.ercerse
para convocar.
El desarrollo de la estrategia
For toda esta cre7FE"(WOW,7, reunida % lo&rada1 Felipe EhrenOERDHW1
es mas que un indicativo relevante1 es un significativo gesto en la historia
actual del arte me.icano- 7h' esta su vo-1 como un si&no en la )poca/ Felipe
E/0E,+E01 es una se2al en el tiempo, una #lecha en nuestra &!0E33!4,-
"on mucha ?conoscencia
$azendo@sendo
35sar #art'ne6
#adritln, #e.pa2a- 7gosto de 899:
,otas al pie de la ;ltima pgina:
En 1981 Felipe Ehrenber& recibi$ la 8edalla Roque ,alton por su oportuna labor asistencial tras
el terremoto de 19861 en El *alvador. Este reconocimiento e.empli#ica la e9tensi$n de los
involucramientos del artista1 quien ha subra%ado siempre la importancia de no hacer distinci$n
entre la vida % el arte. Lo menciono el reconocimiento otor&ado por la Fundaci$n Fulbri&ht1 el de
la Du&&enheim1 % otros ms como el del *istema Lacional de "readores1 menciono me.or el
reconocimiento pleno que la comunidad de artistas tenemos a su &ran traba.o intelectual-
a#ectivo. 7simismo1 su labor solidaria con la comunidad de (epito en le terremoto del 8B le llev$
a entre&arse al arte de vivir la vida.