1. Surgimiento de la sociologa.

La sociologa surge como producto de las crisis que atravesaba Europa en el siglo XIX. La
burguesa se enfrenta con el problema de:
1)Oponerse a los cambios sociales
2)Aceptar la transformacin indefinida, dentro la dinmica de una revolucin permanente.
Entonces la sociologa aparece como la ciencia del cambio social controlado y dirigido. Es
decir el cambio social se vuelve una concesin, limitado y bajo la supervisin de la
burguesa. La se interesa solamente por las expresiones externas de la realidad, es decir, se
vuelve positivista.
2. Pierre Auguste Comte
Se le considera el fundador de la sociologa, y padre del positivismo, esta filosofa reduce la
posibilidad del conocimiento al campo de lo positivo, es decir, de lo dado en la experiencia.
Comte concibe a la ciencia como el estudio de las relaciones constantes que guardan entre
s los fenmenos de la experiencia. La mente parte del estudio de lo ms simple y general y
avanza progresivamente hacia la investigacin de lo ms complejo y particular.
Nos dice que la evolucin de la humanidad se caracteriza por tres estados sucesivos de
pensamiento:
1)Teolgico
2)Metafsico
3)Positivo
Este ultimo significa que el hombre se da por vencido en la bsqueda del origen primero de
las cosas, por lo tanto se dedica a estudiar solamente sus leyes efectivas. Divide adems a la
sociologa en esttica y dinmica. La primera estudiara al orden y la segunda al progreso,
dos aspectos fundamentales de la sociedad.
Heriberto Spencer
Considera a la sociedad como un organismo biolgico, algunos de los puntos que utiliza
para afirmar su teora son que el cuerpo humano y la sociedad se parecen en:
1. Que el crecimiento est acompaado por un aumento en la complejidad de la
estructura.
2. Dicho movimiento se manifiesta por aumento de volumen.
3. Hay interdependencia de las partes.
Esta teora tienen por objetivo destruir los conceptos idealistas y argumentar en contra de la
teora socialista. La aportacin tal vez ms importante de este autor es que trata de presentar
una explicacin global y dinmica de los fenmenos sociales.
Gabriel tarde.
Su teora gira en torno a la imitacin, esto es:
1)Repeticin: todas las semejanzas se deben a la repeticin, todos los proceso sociales
pueden reducirse a la relacin entre dos personas, donde una de las cuales ejerce influencia
mental sobre la otra e intervienen dos factores: Invencin: elemento de variacin o cambio
Imitacin: proceso mediante el cual es socialmente adaptada una invencin.
2)Oposicin: ya sea de dos formas antitticas de imitacin o de ritmo (tendencia de los
fenmenos sociales a fluctuar peridicamente)
3)Adaptacin: Descubrimiento de un nuevo equilibrio despus de la oposicin.
3. Emilio Durkheim
Para el conocimiento de la sociedad se exige datos exteriores de la mente, procedentes de
observaciones y experimentos, por lo que para trabajar bajo esta premisa crea reglas para la
investigacin social, que incluyen entre ellas el eliminar radicalmente los prejuicios,
comprender un grupo de fenmenos definidos de antemano y considerar los hechos sociales
como independientes de sus manifestaciones individuales.
El objeto de estudio de la sociologa entonces ser el de los hechos sociales colectivos y
obligatorios al individuo.
Fernando Tonniea
Afirma que todas las relaciones sociales son creaciones de la voluntad humana. De la cual
hay dos tipos:
1)Esencial o bsica.- orgnica, que impulsa la actividad de manera innata.
2)Arbitraria.- que produce una conducta deliberada.
Jorge Simmel
Elabora la tesis del formalismo sociolgico, que nace frente a la exigencia de que la
sociologa tenga un campo de estudio especfico. Simmel dice que a la sociologa lo que le
interesa principalmente son las formas que adquieren las sociedades. El contenido de la
sociedad, los hombres y sus motivaciones para relacionarse le toca analizarlo a la
psicologa.
4. Maximiliano Leopoldo Von Wiese.
A partir del formalismo sociolgico desarrolla su teora de los procesos sociales, ya que la
descripcin cientfica de la sociedad tiene que limitarse a la descripcin y caracterizacin
de los procesos que la constituyen y aunque estos son infinitos y cambiantes, muestran
determinadas formas de repeticin y continuidad. Los proceso sociales pueden catalogarse
adems como:
1. De unin
2. De separacin
3. De unin y separacin simultneos.
Max Scheler.
Basndose en una analoga superficial a la teora de la relatividad, pretende fundar un
perspectivismo histrico. La sociologa del saber de Scheler sostiene como punto de partida
que los modos de pensar y conocer dependen de alguna manera de la realidad social en que
se ofrecen. Uno de los propsitos fundamentales es la investigacin de las leyes que rigen
la produccin, tanto por los factores ideales como por los materiales. Niega la dependencia
del factor material respecto del espiritual.
Carlos Marx
Algunos puntos destacables de su sociologa son:
1)Todos los proceso de la vida social cambian, aunque se encuentren conectado entre si y
se influyan unos a otros.
2)El hombre intervienen en el desarrollo de los fenmenos sociales y naturales
aprovechando sus conocimientos cientficos.
3)El hombre se ha desarrollado gracias al trabajo.
4)Los hombres de la sociedad ocupan un lugar determinado.
5)La lucha de clases es el motor de la historia.
6)A cada quin segn su trabajo.
Federico Engels
Destaca por afirmar que el problema de vivienda se deriva no slo del aumento de la
poblacin inmigrante rural-urbana, sino tambin de la especulacin urbana de terrenos y
casas que empujan al obrero a las viviendas perifricas siempre en condiciones deplorables.
Y adems analiza la religin como el producto del desarrollo histrico de la sociedad.
Asegura que el trabajo no solo es la fuente de toda riqueza sino que es la condicin bsica y
fundamental de toda la vida humana.
5. Max Weber
Nos dice que la sociologa es la ciencia que intenta la comprensin interpretativa de la
accin social para llegar por ese medio a una explicacin causal, atendiendo a su sentido o
intencin subjetiva. Adems asegura que la conducta humana tiene una cierta intencin que
puede tener sentido y se reflejar con una accin comprensible a diferencia de un modo de
conducta simplemente reactivo. Nos habla de varios tipos de conducta, entre ellos:
1)Racional
2)Racional con arreglo a valores
3)Afectiva
4)Tradicional
Carlos Mannheim
Para l la sociologa es una ciencia que busca la coordinacin de los estudios que realizan
las diferentes ciencias sociales. Debe incluir tambin el estudio de los significados que unen
o dividen a los hombres, en relacin con la s estructuras sociales.
Crea los conceptos de Ideologa y Utopa, el primero se refiere al conjunto de ideas de las
clases dominantes, el segundo se refiere a las ideas que reinan entre los dominados. Divide
adems a la Sociologa del Conocimiento en tres parte:
1. Anlisis concreto de la forma como la realidad social se vincula o da origen al
pensamiento poltico, social, moral, etc.
2. Elaboracin de los criterios para juzgar el papel social que el conocimiento
representa, independientemente que sea falso o verdadero.
3. Planteamiento de una teora nueva del conocimiento.
Talcott Parsons
A su teora sociolgica se le llama Estructural-funcionalismo, y dice: para cualquier
conocimiento de la realidad social se debe partir de ciertos principios tericos, entre ms
cientficos sean, la realidad se conocer mejor. As que formula su teora general de la
accin, en la que intervienen: actor, situacin y la orientacin del actor hacia la situacin.
Robert k. Merton
Su aportacin fundamental es su preocupacin por relacionar la teora social con la
investigacin, as como tambin en sistematizar los procedimientos del anlisis sociolgico.

Origen de la Sociologa
La sociologa se remonta hacia el siglo III antes de Cristo, cuando Platn, en sus obras: el
banquete, las leyes y la Repblica expone una reflexin sobre la sociedad de su tiempo a la
vez que propone un modelo social y de relaciones entre los miembros de la misma.
Aristteles en su libro poltica aborda el mismo tema.
El pensamiento griego de la antigedad se preocupo por establecer, el deber ser de la
sociedad de modo que est resulte el vehculo del ideal social griego: el desarrollo de las
virtudes humanas.
Durante el Renacimiento encontramos algunos proyectos de sociedad cuyas caractersticas
son el orden, la felicidad y el bien comn. Tomas Moro, en su libro Utopa describe la
forma de vida en una isla con esas caractersticas Utopa es el nombre de la isla.
En los siglos XVI y XVII, durante la formacin de algunos Estados europeos y ante el
inminente avance de la economa, la reflexin social se encamino hacia la ciencia poltica y
la Teora Econmica. Nicols Maquiavelo, Juan Bodino y Thomas Hobbes son algunos
tericos destacados de la reflexin poltica, en tanto que Raymond de Quesnay y Adam
Smith sobresalieron en materia econmica.
A partir de la Revolucin industrial prevaleci el pensamiento liberal, el cual concibe al
individuo como el punto de partida de la colectividad social. El liberalismo sostiene que es
el hombre individual el que constituye el motor de desarrollo social.
De esta concepcin liberal de la sociedad se nutrieron los ideales de libertad e igualdad que
estuvieron presentes en la Revolucin Francesa, en la independencia de Estados Unidos y
en los crculos de libertadores y pensadores que deseaban descolonizar Latinoamrica.
Debido a la Revolucin Industrial y a los grandes avances tcnicos comenz la migracin y
la sobrepoblacion de alguna manera modific sustancialmente al modo de vida de la
poblacin y con ello se comenz a perfilar de forma mas clara el objeto de estudio de la
sociologa: los comportamientos sociales de los individuos y sus cambios.
La sociologa en sentido estricto no nace sino hasta el siglo XIX, con el positivismo de
Augusto Comte. Aunque adopta muchas ideas de su maestro Henri Saint-Simon, Comte es
quien desarrolla la idea del orden y del progreso de la sociedad, desmantelando los
escenarios teolgico-mtico y metafisico-abstracto que prevalecan anteriormente, para dar
gusto al escenario positivo-cientifico. El positivismo busca por medios prcticos y
concretos alcanzar el ideal social del orden y el progreso.
Karl Marx relacion los procesos de la historia con el desarrollo de la economa y la
poltica con efecto de formular una interpretacin materialista de la historia y de la
estructura social que permitiese instaurar una sociedad ms justa y mejor.
El ingles Herbert Spencer desarroll la sociologa conocida como evolucionista en la que
establece, con base en el desarrollo, el paralelismo entre las diversas sociedades.
Emilio Durkheim es el iniciador del funcionalismo, teora que analiza, precisamente, las
funciones de cada uno de los segmentos, papeles y problemas de la sociedad.
Max Weber concibe a la sociologa como la ciencia encargada de comprender e interpretar
la realidad social tal como es.
DEFINICION DE SOCIOLOGIA
Aun se discute si la sociologa es una ciencia o no lo es. En realidad, su importancia reside
en su aplicabilidad y en la utilidad que puede brindar al hombre y a la sociedad,
independientemente de su status dentro del pensamiento cientfico.
Max Weber la sociologa es una ciencia que pretende entender, interpretndola, la accin
social, para de esa manera explicarla causalmente en su desarrollo y efectos.
Weber concibe a la sociologa como una ciencia interpretativa. Weber entiende accin
social como aquella actividad de los individuos que presupone una respuesta por parte del
resto de la sociedad.
La sociologa se concibe como la disciplina que observa y analiza todos los fenmenos
sociales con la finalidad de comprender su causa primera y prever determinadas
adaptaciones histricas anticipndose asi al futuro por lo que toca a los posibles problemas
y fenmenos de la sociedad.
La tarea y responsabilidad del socilogo consisten en ayudar a comprender la realidad, para
que, al aceptarla, pueda ser una herramienta que ayude a perfeccionara a la sociedad.
CONCEPTOS BASICOS DE LA SOCIOLOGIA
La sociedad es la agrupacin de individuos, familias y/o clanes que se unen para facilitar el
logro de algunos de los objetivos de la vida. La base de la sociedad son las relaciones
humanas de orden econmico, poltico, religioso, cultural principalmente.
Toda sociedad consta de tres elementos importantes que son: la poblacin, el estado, y el
bien comn.
El Territorio es uno de los elementos constitutivos de la sociedad y del estado. Es la
porcin geogrfica bien definida, en la que una poblacin se establece con objeto de
favorecer las relaciones econmicas.
La Poblacin elemento constitutivo de la sociedad y del Estado. Esta formada por el
conjunto total de individuos que integran una sociedad determinada.
El Bien Comn es uno mas de los elementos constitutivos de la sociedad y del Estado, por
cuyo miembro el ser y la actividad de la poblacin se encaminan hacia la satisfaccin de las
necesidades bsicas de toda la sociedad.
La Autoridad es el elemento formal que constituye a la sociedad estatal, su fin es alcanzar
el bien comn.
De este concepto se deriva la Soberana, entendida como la capacidad de
autodeterminacin de los pueblos.
El Estado es la forma que adopta la sociedad en conformidad con ciertas caractersticas
peculiares, las cuales, establecida formalmente y por lo general consignadas en un cdigo o
constitucin, han de ser observadas por la poblacin y reguladas por la autoridad.
El estado no es el gobierno, es la expresin de la voluntad que legitima el ejercicio de la
autoridad.
El Gobierno esta constituido por aquellos individuos que se encargan de administrar los
bienes y la sana convivencia de los individuos.
La Familia es la clula de la sociedad, es decir, la entidad natural ms pequea en la que se
organiza la convivencia social.
La Comunidad la constituyen las familias que se agrupan bajo la observancia de ciertas
normas y que persiguen determinados fines en comn.
La Cultura es el conjunto de ideas, creencias, valores, practicas, hbitos, ritos y formas de
organizacin que todo individuo, familia, comunidad y sociedad poseen.
La Civilizacin es el progreso que registra una sociedad, especialmente en el aspecto del
desarrollo material que incluye: conocimientos instrumentales y tcnicos de produccin,
comunicacin, distribucin, trabajo etc.
La Economa es una actividad primordial de todo grupo humano por cuyo medio se genera
la produccin de bienes y se administra su distribucin para el consumo.
La Religin es el mbito en el que el individuo y/o la sociedad establece un vinculo con lo
sagrado.
La Poltica es en su sentido original y menos contaminado, la actitud humana que procura
el establecimiento de relaciones sociales.
Las Clases sociales son los estratos que integran toda sociedad. El elemento que determina
la diversidad de clases sociales es la economa.
La Accin Social es aquella que organizan los individuos para el mejoramiento de su propia
sociedad que no es la suya.
La Solidaridad es la dependencia reciproca de los miembros de una sociedad, tanto de un
ser como en el fruto de sus actividades.
La Subsidiaridad es la accin mediante la cual los miembros de una sociedad dependen de
otros miembros, asociaciones, instituciones o gobierno para satisfacer sus necesidades.
NOCIONES, ORIGEN Y DESARROLLO DE LA SOCIOLOGIA
Etimologa.- De acuerdo a sus races, Sociologa significa:
Socius - Sociedad
Logos - Tratado o estudio
Estudio o tratado de la sociedad
Real.- La Sociologa es la ciencia que tiene por objeto el estudio del hombre en sociedad.
La Sociologa es una "Ciencia" por que tiene:
Un campo de estudio propio que es el hombre en sociedad.
Principios universales.
Mtodo de estudio propio (la observacin y el materialismo dialctico).
La Sociologa tuvo su origen de la Filosofa y as como en una poca hubo inquietud de
estos cientficos en conocer el origen del universo, despus surge la inquietud por conocer
el origen de la vida y el hombre, pero es hasta el siglo pasado cuando surge la inquietud por
conocer de manera cientfica la sociedad.
La Sociologa nace como ciencia en un momento de crisis, a favor del capitalismo, como
un sistema social imperante en ese momento y en contra del feudalismo que era el sistema
social, que estaba siendo enterrado por el progreso.
Factores de una sociedad
Elementos de una sociedad

Materiales
- Territorio: espacio fsico en que radica la sociedad (pas).

- Poblacin: constituida por las personas que forman parte de la sociedad; hombres y mujeres de
distintas razas y edades.

Espirituales
- Instinto: en los animales el instinto es una fuerza ciega, una inclinacin hacia algo. El hombre es
por instinto o naturaleza, un animal social.

- Inteligencia: la inteligencia es la facultad que permite al hombre conocer los fines de la vida
social, desearlos y aceptarlos.

- Sentimiento: el sentimiento es la base de la cooperacin, en especial, la simpata.

- Voluntad: la voluntad lleva a la cooperacin y cumplimiento de los deberes, respecto a las
normas del grupo.

La sociedad es la ms importante de las instituciones humanas, pues el hombre por naturaleza es
un animal social; sera imposible que una persona viva aislada de las dems; muy por el contrario,
desde inmemoriales tiempos el ser humano busc asociarse con otros de tal forma a sobrevivir,
perpetuar la especie y conseguir la satisfaccin de sus necesidades en grupo.

LA SOCIEDAD: DEFINICIN - ELEMENTOS.

Joseph H. Fichter en su obra Sociologa nos brinda la siguiente definicin: La sociedad es una
colectividad organizada de personas, que viven en un territorio comn, cooperan en grupos para
satisfacer sus necesidades sociales bsicas, adoptan una cultura comn y funcionan como una
unidad social distinta. Analizando la definicin podemos afirmar en forma general, que el grupo
est constituido por personas; y la sociedad est constituida por grupos. Por ello es importante
resaltar, que la persona es la unidad irreductible de la sociedad. En Sociologa se denomina a la
persona individuo, que significa indivisible; esto quiere decir que la persona o individuo es el
componente principal, o ms an, el fundamento de la existencia de la sociedad, la cual fue creada
con el principal objetivo de que todos sus componentes (personas) logren satisfacer sus
necesidades bsicas. En otras palabras, el objetivo de la sociedad es alcanzar el bien comn.

CARACTERSTICAS DE LA SOCIEDAD

* Existe dentro de una zona geogrfica comn. Estas zonas son las fronteras fsicas.

* Est constituida por grandes grupos, que se diferencian entre s por su funcin social.

* Se compone de personas que tienen una cultura semejante, usos, costumbres, tradiciones, leyes,
etc.

* Cada sociedad constituye una unidad social separada, que puede reconocerse de las otras.

ESTRUCTURA Y FUNCIONES DE LA SOCIEDAD

La estructura de la sociedad se refiere a la organizacin de sus partes. La sociedad es un todo
compuesto de grandes grupos, las diferencias de status de las personas dentro de los grupos y
subgrupos, la relacin de los subgrupos con los grupos mayores, es lo que conforma la estructura;
y es el aspecto esttico de la sociedad. La funcin de la sociedad es el aspecto dinmico de la
misma; comprende sus procesos, sus actividades. En otras palabras, es la sociedad en movimiento;
sus funciones pueden ser generales y especficas.

FUNCIONES GENERALES DE LA SOCIEDAD:

* Rene a las personas en el espacio y tiempo haciendo posible las relaciones humanas.

* Proporciona a las personas medios adecuados de comunicacin, de modo que a travs del
idioma, la escritura y otros smbolos comunes se hallen en condiciones de entenderse.

* Desarrolla y conserva ciertas formas comunes de comportamiento que los miembros de la
sociedad comparten y practican; y

* Proporciona un sistema de estratificacin de status y clases, de modo que cada individuo tenga
una posicin relativamente estable y reconocible en la estructura social.

FUNCIONES ESPECFICAS O ESENCIALES DE LA SOCIEDAD: Giran en torno a las soluciones que dan
los grupos a las necesidades sociales bsicas y fundamentales, y son:

* Tiene una forma eficiente de renovar sus miembros. Los distintos grupos formados por el
noviazgo, el matrimonio, la familia y el parentesco constituyen el sistema normal por el que los
nuevos seres humanos vienen a ser miembros de la sociedad.

* Cuida de la socializacin, desarrollo e instruccin de sus miembros, por medio de un sistema
formal como lo son las instituciones educativas; informal, pero no menos importante, la educacin
recibida en el seno de la familia.

* En sus variados grupos econmicos, la sociedad produce y distribuye los bienes y servicios
materiales para la satisfaccin de las necesidades del mismo gnero.

* La administracin poltica y los diversos grupos cvicos tienen a su cargo el mantenimiento del
orden y seguridad social.

* Los grupos religiosos atienden las necesidades espirituales de las personas; y

* En toda sociedad existen tambin grupos y organizaciones destinadas al descanso y diversin de
sus miembros.

Las razas humanas han sido un intento de clasificacin de los seres humanos. Tal
clasificacin ha variado segn la poca, la cultura, el contexto y los prejuicios; se basaban
mayoritariamente en aspectos fsicos visibles como el color de piel, caractersticas del
cabello, forma del crneo, etc., por ello la ciencia encargada de ello fue la antropologa
fsica, que algunos llaman ahora antropologa clsica. Para evitar estudiar a las personas
solo por sus caracteres fsicos, se desarrolla en el s.XX la antropologa biolgica, pero no
hay una definitiva diferencia entre estas disciplinas.
La agrupacin en razas humanas no est exenta de polmicas que cuestionan su uso;
incluso los antroplogos especialistas no se han puesto de acuerdo con la existencia misma
de las razas humanas, pues muchos sostienen que la raza humana es una sola.
Lamentablemente el racismo ha manipulado los estudios histricos y ha usado conclusiones
seudocientficas para el enfrentamiento o discriminacin de los grupos humanos diferentes
al suyo, producindose en el siglo XX los peores genocidios tnicos que se registran en la
historia. No es de extraar que la clasificacin de los seres humanos haya tenido en la
actualidad un gran declive, y que muchas veces sea tratado como tema tab.


Mapa de distribucin de los seres humanos segn el tono de piel, considerando las
poblaciones nativas o anteriores al s.XVI, segn mapa de R. Biasutti de 1940. (Barsh 2003)
Contenido
1 Clasificaciones histricas
o 1.1 Egipto antiguo
o 1.2 Edad media
o 1.3 Franois Bernier
o 1.4 Gottfried Leibniz y Samuel Smith
o 1.5 George Buffon
o 1.6 Carlos Linneo
o 1.7 Friedrich Blumenbach
o 1.8 Georges Cuvier y Joseph Gobineau
o 1.9 Bory de Saint Vincent
o 1.10 Desmoulins
o 1.11 Lesson
o 1.12 Thomas Huxley
o 1.13 Joseph Deniker y el s.XX
o 1.14 Henry Vallois
o 1.15 Carleton Coon
2 Antropologa clsica
3 Antropologa moderna
o 3.1 Anlisis de sangre
o 3.2 Anlisis de ADN
4 Vase tambin
5 Referencias
6 Enlaces externos
Clasificaciones histricas


Tumba de Seti I, segn un dibujo de 1820.
Sistemas histricos ms relevantes de clasificacin humana:
Egipto antiguo
En la poca del Imperio Nuevo, hace ms de 3.000 aos, se encontraron textos sagrados en
muchas tumbas faranicas que dan referencia de las cuatro razas conocidas por ellos. Aqu
en el orden del dibujo:
Libio
Nubio
Sirio
Egipcio
Edad media
En la Edad Media se crey encontrar en la diversidad humana, un origen similar del que
tiene la multiplicidad de lenguas. Haciendo una interpretacin bblica, la humanidad
desciende de los hijos de No: Sem, Cam y Jafet, cuyos descendientes se esparcieron por el
mundo despus de construir la Torre de Babel dando lugar a tres pueblos o razas diferentes:
Semitas (asiticos)
Camitas (africanos)
Jafetitas (europeos)
Franois Bernier
Las primeras clasificaciones raciales datan del siglo XVII, estos se dieron en el contexto de
una poca contempornea al imperialismo de ultramar o perodo colonial que consisti en
la conquista de extensas reas continentales alrededor del mundo por un puado de reinos
europeos. Franois Bernier public en 1684 la primera clasificacin en distintas razas o
especies humanas, argumentando que era posible dividir la Tierra teniendo en cuenta las
caractersticas fsicas de los hombres, adems de por regiones en donde
habitaban.(Stuurman 2000) Dividi en cuatro grupos:
Los europeos, africanos del norte, persas, rabes, habitantes de la India e Insulindia.
Despus incluy en este grupo a los americanos, a los que describi de "color
olivceo".
Los dems africanos.
Asiticos amarillos.
Lapones.
Gottfried Leibniz y Samuel Smith
Gottfried Leibniz a fines del s.XVII crea que independientemente de las diferencias fsicas
y culturales, todos los seres humanos pertenecemos a una misma raza. Igualmente Samuel
Smith en 1787 escribi que las diferencias fsicas fueron causadas por el clima y que todos
somos esencialmente de la misma raza; concluy que los humanos son multivariables y que
tratar de clasificarlos en razas era intil e imposible.
George Buffon
George Buffon crea que las diferencias raciales eran subjetivas y que estaban inducidas por
procesos temporales climticos, dieta alimentaria o costumbres. Por ejemplo relacionaba la
piel negra con la sobre-exposicin al Sol y que los lapones y groenlandeses tenan la piel
ms oscura que los noreuropeos por el fro congelante; y que si los pueblos cambian de
lugar, cambiar su tipo. Public a partir de 1749 y distingui seis variedades de hombre
dndoles la categora de raza:
Lapn o polar.
Trtaro, que segn el lenguaje ordinario se refera al tipo de la Mongolia del lejano
oriente.
Sur de Asia
Europeo
Etope
Americano
Carlos Linneo
Linneo defina ya la posicin de los humanos en el marco general de las especies naturales,
en correlacin con las especies zoolgicas y botnicas, adems de incluir a la especie
humana y a los monos en el orden especial de los primates.
En realidad Linneo no utiliz el concepto de raza sino que se limit a dividir al gnero
humano en variedades. Linneo tuvo el mrito de dar origen a un nuevo e inmenso campo
epistemolgco, el de la antropologa, si bien se limit a enunciarlo y no lo cultiv. A l
tendrn que remitirse todos los cientficos posteriores, tanto para retomar sus definiciones
como para criticarlas. En 1758 se defini al Homo sapiens linneano como una especie
diurna que cambiaba por la educacin y el clima, comprenda segn sus propias palabras
las variedades:
americanus, colorado, colrico, de porte derecho, de piel morena y cabellos negros,
lacios y espesos, con labios gruesos, nariz grande, mentn casi sin barba, porfiado,
contento de su suerte, amante de la libertad, pintado el cuerpo con lneas coloradas
combinadas de distintas maneras.
europaeus, blanco, sanguneo, musculoso, cabellos claros y abundantes,
inconstante, inventivo, cubierto totalmente con ropas, gobernado por leyes.
asiaticus, amarillo, melanclico, estricto, cabello negro, ojos marrones, severo,
fastuoso, vestido con largas tnicas, gobernado por la opinin.
afer: negro, flemtico, con cabellos crespos, nariz ancha, astuto, perezoso, con el
cuerpo frotado con aceite o grasa, gobernado por voluntades arbitrarias.
Friedrich Blumenbach
Friedrich Blumenbach se bas en su anlisis craneomtrico para su clasificacin. El crea
en la igualdad de razas y consideraba las variaciones fsicas producto de adaptaciones
climticas, aunque ignoraba el mecanismo de esto. Inicia sus publicaciones en 1790 y
determina cinco razas que se muestran aqu en orden correlativo con el dibujo adjunto:


Las cinco razas humanas segn Blumenbach.
Monglico o amarillo.
Americano o rojo (nativo americano).
Caucsico o blanco.
Malayo o pardo (del Sudeste de Asia).
Etipico o negro.
Georges Cuvier y Joseph Gobineau
Ya en el siglo XIX, algunos autores sostenan que en los hombres se reconoca la
superioridad de unas razas sobre las otras. Estas teoras fueron utilizadas para justificar
actos como el colonialismo histrico europeo o los genocidios y segregacionismos del
s.XX. A pesar de ello, se halla muy arraigada en las creencias populares y en los dominios
extracientficos de gran parte del mundo una clasificacin bsica y elemental de tres razas
que ha mantenido ms o menos su vigencia hasta el da de hoy. Se resume en las siguientes:
el hueco en la web...


Los factores culturales
Los factores culturales tienen que ver principalmente con los conceptos socialmente
construidos de niez y trabajo y permiten entender por qu no todos los nios pobres
trabajan y no todos los que trabajan son pobres . Por una parte, existe la concepcin de
trabajo como dignificante, educativo, preventivo promueve que los nios, nias y
adolescentes sean insertados en esta dinmica para que se formen, aprendan y eviten
adquirir vicios a travs de la actividad laboral; y por otra, la nocin de nios, nias y
adolescentes como menores cuyo principal papel es obedecer a los adultos.
Para comprender cuales son los patrones culturales que legitiman el trabajo infantil, es
necesario conocer lo que se entiende por cultura. Para este proyecto se adopt por un lado,
la definicin propuesta por B. Malinowski y Franz Boas que invita a pensar la cultura como
el conjunto total de todas las acciones humanas que traspasan las dimensiones polticas,
jurdicas, simblicas, econmicas, comunicativas, artsticas, cientficas o cualquier otra
prctica humana que sea producto de la interaccin social que supere su naturaleza
biolgica. Por otro lado, se complementa este concepto con la idea de Clifford Geertz
somos animales incompletos o inconclusos que nos completamos o terminamos por
obra de la cultura, y no por obra de la cultural en general sino por formas en alto grado
particulares de ellala gran capacidad de aprender que tiene el hombre, su plasticidad, se
ha sealado con frecuencia; pero lo que es aun ms importante es el hecho de que depende
de manera extrema de cierta clase de aprendizaje: la adquisicin de conceptos, la
aprehensin y aplicacin de sistemas especficos de significacin simblica.
En esta dimensin, la cultura es una construccin histrica que se viene desarrollando y
transformando permanentemente, incluyendo los significados y valores que los seres
humanos de una comunidad determinada atribuyen a sus prcticas cotidianas. Cada poca y
cada lugar se caracteriza por una particularidad que identifica a cada comunidad. Lo que
Hegel llam el espritu del pueblo. Es as como se reconocen las particularidades de
pensamiento, costumbres, y lenguaje que se da entre cada una de las naciones, dentro de
una misma nacin y en escenarios urbanos y rurales.
La forma de reproducir estas costumbres y de mantener su identidad se da a travs de
diferentes procesos de socializacin , que se manifiestan en la interaccin tanto entre pares
como entre adultos y nios, en espacios formales como la escuela y la familia, e informales
como la calle o cualquier espacio pblico. Estos procesos en la actualidad estn fuertemente
influenciados por los medios de comunicacin.
En cada una de esas formas de interaccin el lenguaje (verbal y corporal) va reproduciendo
y creando valores e imaginarios que validan las prcticas sociales existentes. Los procesos
de socializacin varan de una comunidad a otra. Los significados que se otorga a unas
costumbres, leyes, ritos, pueden ser vlidos para un determinado grupo social y para otros
puede tener un significado totalmente distinto.
Algunos autores coinciden que la cultura presenta ciertas caractersticas, que han sido
recopiladas por George Meter Murdock :
La cultura es aprendida no es instintiva, innata o trasmitida biolgicamente sino que est
compuesta por hbitos y adquirida de acuerdo a la experiencia de vida de cada persona. La
cultura es inculcada, por la capacidad que tiene el ser humano de transmitir su aprendizaje
de generacin en generacin a travs de repetidas acciones que se asimilan en la
cotidianidad. Cuando se inculcan hbitos los seres humanos aprenden a restringir sus
impulsos biolgicos bsicos. La cultura es social, porque los hbitos son compartidos y
aceptados por la sociedad que la rige, creando hbitos conjuntos y dando una particularidad
al grupo. La cultura es ideativa, porque define ideales para la interaccin de un grupo, los
cuales se conceptualizan para crear pautas o normas de conductas ideales. La cultura
produce satisfaccin, en tanto permita lograr cierto grado de satisfaccin y felicidad en los
aspectos bsicos biolgicos de los seres humanos, de no ser as, puede desaparecer. Por lo
mismo, para mantener una cultura, las acciones de satisfaccin deben incluirse en los
hbitos de un grupo. La cultura es adaptativa, en tanto es cambiante frente a las condiciones
histricas y geogrficas y adems, puede adaptarse a otros modelos de culturas.
Se entiende por patrones culturales las caractersticas antes mencionadas, que permiten
construir colectivamente creencias, valores, costumbres y prcticas que le dan significado a
la actividad humana.
En torno al trabajo infantil se tejen imaginarios sobre su carcter formativo y su valoracin
frente a una alternativa como la educacin escolar. En efecto, en algunos sectores sociales
se tiene un alto reconocimiento del trabajo como contexto de aprendizaje. Estas
concepciones se manifiestan en costumbres y en tradiciones ancestrales en donde al trabajo
se le atribuye una funcin educativa en la infancia, tanto en la formacin de una actitud
laboriosa, como en la iniciacin y desarrollo de habilidades y destrezas en un determinado
oficio. De esta manera el trabajo se convierte en un legado familiar que se transmite de
generacin en generacin limitando otras alternativas de vida.
La condicin de gnero determina la divisin sexual del trabajo a travs de la asignacin de
roles especficos donde a la mujer se le sita en oficios relacionados con el mbito de lo
privado, mientras que el hombre se apropia de lo pblico. Algunas comunidades indgenas,
destinan a las mujeres las tareas que demandan mayor responsabilidad y esfuerzo fsico,
mientras que, en muchas comunidades rurales, se piensa que las mujeres no necesitan ir a la
escuela, sino que deben quedarse en la casa realizando oficios domsticos.