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SIN LA EUCARISTA LA IGLESIA SE CONVIERTE EN UN MUSEO

Segn el ltimo libro del prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe
CIUDAD DEL VATICANO, 17 marzo 2003 (ZENIT.org).- El cardenal Joseph Ratzinger, quien ha
colaborado con Juan Pablo II en la redaccin de su encclica sobre la Eucarista, acaba de publicar un libro
precisamente dedicado al argumento.
En la crisis de la fe que estamos viviendo, el punto neurlgico resulta ser cada vez ms la recta celebracin
y la recta comprensin de la Eucarista, constata el inicio de unos de los captulos de El Dios cercano (Il
Dio vicino, Edizioni San Paolo), que acaba de salir a las libreras en italiano.
Segn fuentes vaticanas, el nuevo documento del Papa dedicado a la presencia real de Cristo en el
sacramento debera ser publicado en abril.
Todos nosotros sabemos cul es la diferencia entre una Iglesia en la que se reza y una Iglesia reducida a
museo, explica el prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe.
Hoy corremos el riesgo de que nuestras iglesias se conviertan en museos y que acaben como los museos: si
no se cierran, son expoliados. No tienen vida. La medida de la vitalidad de la Iglesia, la medida de su
apertura interior, se mostrar por el hecho de que sus puertas pueden permanecer abiertas, precisamente
porque es una iglesia en la que se reza constantemente.
La Eucarista, y la comunidad que la celebra, se llenar en la medida en que nos preparemos en la oracin
silenciosa ante la presencia del Seor y nos convirtamos en personas que quieren comunicar con la verdad.
El cardenal deja espacio a argumentos que son fciles de escuchar en nuestros das: Tambin puedo rezar en
el bosque, sumergido en la naturaleza.
Claro que se puede --responde--. Pero, si slo fuera as, entonces la iniciativa de la oracin quedara
totalmente dentro de nosotros: entonces Dios sera un postulado de nuestro pensamiento. El que l responda
o quiera responder, quedara como una cuestin abierta.
Eucarista significa: Dios ha respondido --sigue explicando el purpurado alemn--. La Eucarista es Dios
como respuesta, como presencia que responde. Ahora la iniciativa de la relacin divino-humana ya no
depende de nosotros, sino de l, y as se hace verdaderamente seria.
Por esto --aclara--, la oracin en el mbito de la adoracin eucarstica alcanza un nivel totalmente nuevo;
slo ahora involucra a las dos partes, y slo ahora es algo serio. Es ms, no slo involucra a las dos partes,
sino que slo ahora es plenamente universal: cuando rezamos en presencia de la Eucarista, nunca estamos
solos. Con nosotros reza toda a Iglesia que celebra la Eucarista.
En esta oracin --concluye-- ya no estamos ante un Dios pensado, sino ante un Dios que verdaderamente se
nos ha entregado; ante un Dios que se ha hecho comunin por nosotros, y as nos libera de nuestros lmites
por la comunin y nos conduce a la Resurreccin. Esta es la oracin que debemos volver a buscar.