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Esteban Brena
Escrituras de la memoria

La parte de los chistes en 2666 de Roberto Bolao

Antes de empezar, unas cuantas coordenadas: A la mitad de 2666, novela pstuma de Roberto
Bolao dividida en cinco partes, se encuentra La parte de los crmenes, que abarca de la
pgina 443 a la 791. Son 348 pginas de descripciones de 109 asesinatos de mujeres en Santa
Teresa, que funciona como doble o espejo ficcional de la ciudad fronteriza de Ciudad Jurez
en Mxico. Las descripciones de estos crmenes mltiples son impersonales y parecidas a las
de un reporte policial o las dadas por los peridicos de nota roja. En torno a estos crmenes
Bolao intercala las investigaciones de algunos de los policas de Santa Teresa en busca del/
los culpables de estos crmenes, el proceso judicial de Klaus Haas, y otras historias
relacionadas con los asesinatos de Santa Teresa. Las averiguaciones sobre los crmenes,
generalmente, terminan truncadas por la falta de datos o por negligencia y son archivadas o
abandonadas. En medio de esta seccin se encuentra incrustada una breve parte de un par de
pginas en la que uno de los judiciales de Santa Teresa cuenta una serie de chistes sobre
mujeres a sus compaeros de trabajo. Es un listado largo de chistes sexuales y estereotpicos
sobre las mujeres que empieza as:
cmo es la mujer perfecta? Pues de medio metro, orejona, con la cabeza plana,
sin dientes y muy fea, Por qu? Pues de medio metro para que te llegue
exactamente a la cintura, buey, orejona para manejarla con facilidad, con la
cabeza plana para tener un lugar donde poner tu cerveza, sin dientes para que no
te haga dao en la verga y muy fea para que ningn hijo de puta te la robe
(Bolao 689).
Cmo hacer frente a esta serie de chistes? Cmo leerlos en relacin con el contexto de la
novela de Bolao, en medio de un mar de mujeres muertas? Y ms, Cul es nuestra relacin
con los chistes de la novela, qu posicin ocupamos frente a ellos? Hemos de establecer una
distancia crtica y tica frente a ellos? Hemos de encontrar un grado de identificacin con
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ellos, o solamente descartar esta seccin como un mero chiste a costa de ciertas ideologas
misginas?, A esto ultimo hay que agregar las implicaciones de la risa -quiz una risa
incmoda y casi involuntaria pero risa al fin- que surge de leer esta seccin. En definitiva, a
pesar de estas breves direcciones que se han dado arriba, frente a esta seccin de la novela de
Bolao nos encontramos desubicados. Intentemos pues interrogar a esta seccin de la parte de
los crmenes, y nuestra relacin como lectores/as con ella, en espera de que este anlisis arroje
algo de luz sobre la misma seccin y el resto de 2666.
En su trabajo El chiste y su relacin con el inconsciente, Sigmund Freud argumenta
que en lo cmico intervienen en general dos personas; adems de mi yo, la persona en quien
yo descubro lo cmico, es decir, el emisor del chiste, que en el caso de la novela de Bolao
es el polica judicial Gonzlez
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, y el objeto del cual se hace burla, que slo se vuelve gracioso
si ocurre por una suerte de personificacin, no rara en nuestro representar (137). En los
chistes sobre mujeres, y otros grupos, que Freud identifica con el humor agresivo, obsceno y
ofensivo, ocurre una suerte de operacin inversa a la personificacin, puesto que la persona o
grupo que es blanco del chiste se vuelve un objeto, se deshumaniza. Vayamos pues a ese
primer ejemplo ya citado de la parte de los chistes, manera en la que en lo posterior nos
referiremos a las pginas que van de la 689 a la 692 de la novela de Bolao. En este chiste se
describen las caractersticas que ha de tener la mujer perfecta para el polica Gonzlez. La
primera parte del chiste, el planteamiento de la pregunta Cmo es la mujer perfecta?
funciona como contrapunto a la respuesta que se da inmediatamente despus, en las que el
polica describe a una mujer de rasgos fsicos inusuales, que en lugar de responder con un
ideal de belleza o algo similar que pudiera ser esperado tras la introduccin del adjetivo
perfecta, y que ms bien responden a satisfacer las necesidades mayoritariamente sexuales

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No puede sino recordar a esta otra sentencia de Freud, las personas que mejor hacen los
chistes tendenciosos agresivos son aquellas en cuya sexualidad se registra un poderoso
componente sdico, ms o menos inhibido en su vida (137).
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del emisor del chiste. Los rasgos de esta mujer del chiste, el medio metro de estatura, la frente
plana, las grandes orejas, la extrema fealdad, y la falta de dientes, estn todos relacionados al
uso que el hombre del chiste puede sacar de ellos. La perfeccin de la mujer del chiste reside
no en sus rasgos fsicos o mentales, sino en la subordinacin total de su cuerpo y acciones al
placer del hombre del chiste. La mujer, en el chiste de Gonzlez, se vuelve un mero objeto de
placer para l. Incluso, la ltima parte de este chiste responde a una necesidad de posesin
(muy fea para que ningn hijo de puta te la robe). El resto de los chistes de esta parte
funcionan de manera similar y repiten este enfoque en lo sexual y en la cosificacin. El
narrador de 2666 no deja de remarcar que una mayora de los policas reunidos en la cafetera
en que se cuentan los chistes, ren de ellos. Freud escribe, un poco ms adelante en su ensayo,
que cada chiste requiere su propio pblico, y rer de los mismos chistes prueba que hay una
amplia concordancia psquica (144). La risa ante el chiste obsceno, segn Freud, marca una
validacin o una aceptacin de las ideas detrs del chiste. Siguiendo esta lnea, se podra
argumentar que los Gonzlez y el resto de los policas con las notables excepciones de Lalo
Cura y Epifanio- comparten una serie de cdigos que en conjunto construyen una ideologa
violenta sobre la mujer.
Como explica el narrador de 2666, el listado de chistes misginos que aparece en la
novela no es un evento nico, sino que se repite con regularidad. Peter Brooks, en Reading for
the Plot, escribe que un evento gana significado mediante su repeticin, que es tanto el
recordatorio en un momento anterior como una variacin de ste, y que el concepto de
repeticin oscila ambiguamente ente la idea de la reproduccin y la del cambio, movimiento
hacia delante y hacia atrs (99-100). La repeticin en la parte de los chistes es doble, pues no
slo es la repeticin de un evento el polica Gonzlez contando chistes a sus compaeros de
trabajo- sino que es una repeticin de una serie de chistes monogrficos, cortos, que
comparten una temtica similar. Si seguimos los lineamientos de Todorov sobre la
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narratividad, repetidos por Brooks en Reading for the Plot, los chistes de la novela de Bolao
no son en estricto sentido narrativos
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, pues carecen de esa semejanza y diferencia entre el
principio y el final que menciona Todorov, y que son un solo evento aislado. Sin embargo,
tomados en conjunto y siguiendo la secuencia de stos, conforman un discurso coherente en
tanto que comparte caractersticas similares en sus distintas partes/chistes. Sin embargo, la
caracterstica que distingue a esta serie de chistes de otros procesos de repeticin en la
narrativa, es que esta seccin de 2666 solamente es una reproduccin de la misma ideologa
de un chiste a otro, sin que haya un proceso de cambio. El acto de contar chistes del polica
Gonzlez funciona para reafirmar y reforzar sus prejuicios y los del resto de los policas sobre
las mujeres. Al menos en la parte de los chistes, no hay un evento de cambio, sino que este
viene despus, con el encuentro entre Lalo Cura y Gonzlez.
Si los chistes de esta seccin funcionan para reafirmar una ideologa, estas
preconcepciones no se quedan solamente en el segmento ya mencionado, sino que marcan las
interacciones entre los policas y las mujeres de Santa Teresa. Como escribe Brooks,
Repetition in all its literary manifestations may in fact work as a binding,
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a binding of
textual energies that allows them to be mastered by putting them into serviceable form, usable
bundles, (101). Los estereotipos que aparecen en los chistes de Gonzlez son definiciones a
las que recurren cuando tratan con las mujeres y con las que intentan explicar los motivos
detrs de los asesinatos de estas, pues en la lgica de los policas, si ellas son asesinadas es
porque trabajaban como prostitutas o por otras razones que tienen igualmente que ver con su

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Aunque otros chistes ms elaborados como el que se encuentra en La parte de
Archimboldi sobre los exploradores franceses y los canbales, si pueden ser considerados
como narrativos.
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Si bien Brooks utiliza el concepto de binding como una forma del sujeto de asir el evento
repetido, en el contexto de la novela de Bolao este verbo adquiere connotaciones siniestras,
parecidas a los deseos de posesin y sumisin de la mujer que se encuentra en los chistes de
Gonzlez.
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sexualidad. Sin embargo, estos bundles de lugares comunes sobre la mujer no se ven
excluidos slo al grupo de policas que se rene a desayunar y a contarse chistes, sino que
aparece en boca de otros personajes de la novela, como el casi homnimo del polica, Sergio
Gonzlez Rodrguez, el periodista de la ciudad de Mxico, basado en un escritor mexicano del
mismo nombre, que viaja a Santa Teresa para escribir sobre los crmenes. Durante una
estancia en un burdel de la colonia Guerrero con una de las prostitutas que trabajan ah, l se
pone a hablar con ella sobre los asesinatos de mujeres en Santa Teresa, y Sergio, exasperado
con su interlocutora que bosteza y no le pone mucha atencin, le dice en Santa Teresa
estaban matando putas, que por lo menos demostrara un poco de solidaridad gremial a lo que
la mujer responde que no, que tal como l le haba contado la historia las que estaban
muriendo eran obreras, no putas (Bolao 583). Este breve episodio revela que el discurso
misgino aparece en ms de un mbito de la vida social del Mxico de la novela, pues Sergio
Gonzlez Rodrguez, a pesar de ser un periodista que debiera ser objetivo, cae en los mismos
prejuicios que los policas de Santa Teresa. El entramado del discurso de odio hacia la mujer
se extiende ms all de esa cafetera de Santa Teresa y permea el pensamiento de un sector
mucho ms largo de la poblacin que el que pudiera creerse en un primer momento.
Aunque Herman Herlinghaus escribe esto en el contexto de la escritura post-dictadura
en Chile, la siguiente cita, que discute ciertas ideas de Hannah Arendt, puede ayudarnos a
explicar ms profundamente estos rasgos del discurso dominante que aparece en la novela de
Bolao, escribiendo que por un lado, el discurso tiende a generar memorias reificadas y
representativas (148). el discurso del cual habla Herlinghaus es el dado por los sectores de
la poblacin que operan desde dentro del orden simblico. Estos son discursos que cosifican a
los individuos y que los representan, o ms bien, que los atan, dentro de una serie de
estereotipos estrechos. Es un discurso que no cambia, sino que se repite una y otra vez sin
afn crtico. Ahora, hemos de regresar ahora a Freud para hablar con ms detalle de este
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fenmeno del discurso reificado y dominante. Para l, adems de la persona que cuenta el
chiste y el objeto de ste, debe existir necesariamente una tercera persona que lo escuche,
puesto que es igual o mayormente importante que el que cuenta el chiste, ya que es ese tercero
quien decide si el trabajo del chiste ha cumplido su tarea, como si el yo no se sintiera seguro
de su juicio sobre ello (138). Esto en la parte de los chistes de Bolao se ve reflejado en
algunas de las intervenciones de otro de los judiciales, que, tras uno u otro chiste dice muy
bueno ese, Gonzlez, un conjunto de clulas, s seor o muy bueno, Gonzlez, muy
inspirado neurona, s, seor, turismo, muy inspirado o Cerebro, s, seor simplemente
reafirmando los componentes del chiste anteriormente contado (690). Pareciera que ese otro
polica sin nombre que celebra los chistes de Gonzlez, los acepta pasivamente y sin mucha
reflexin, pero es precisamente la falta de reflexin, la incapacidad de pensar por uno mismo
[] el caldo de cultivo para el sembrado del terror (Muniz 40). En El discurso de la
crueldad: 2666 de Roberto Bolao, Gabriela Muniz argumenta que esta falta de reflexin, y
el lenguaje deshumanizador, que aparece tanto en La parte de Archimboldi como en La
parte de los crmenes, es el que posibilita los asesinatos mltiples de uno u otro grupo.
Escribe que tanto la forma en que los nazis como Zammer en La parte de Archimboldi-
como las descripciones forenses de los crmenes son una forma de burocratizacin del odio
lo que desemboca tambin en una burocratizacin del cadver que indica una capacidad de
la comunidad para aceptar actos aberrantes y la integracin del horror como una experiencia
diaria (Muniz 38). La parte de los chistes en la novela de Roberto Bolao no es sino otra cara
de esta misma burocratizacin del odio, siendo especialmente importante como, conforme se
sucede un chiste al siguiente, la sexualidad y la violencia se mezclan cada vez ms. Muestra
de esto son, en cuntas partes se divide el cerebro de una mujer? Pues depende, valedores!
[] Depende de lo duro que le pegues o en qu se parece una mujer a una pelota de
squash? Pues en que cuanto ms fuerte le pegas, ms rpido vuelve o las mujeres son como
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las leyes, fueron hechas para ser violadas (Bolao 690-91). Estos chistes dentro del contexto
de La parte de los crmenes adquieren una cualidad terrorfica, pues justo antes, y despus,
continan las descripciones de cuerpos de mujeres muertas a golpes, y en muchos casos se
remarca que tambin fueron violadas.
Regresemos a las preguntas del inicio de este ensayo, cmo hacer frente a la risa que
surge de nosotros, quiz, al leer esta serie de chistes obscenos? Es problemtico, claro est,
intentar descifrar las razones exactas de la risa en esta seccin, puesto que cada lector tiene
una serie de cdigos distintos con los que interpreta la novela, pero aun as, es posible
distinguir un afn por parte de Bolao de descolocar al lector frente a esta parte de los chistes.
Si bien en una mayora de los casos el lector no comparte los mismos prejuicios que
Gonzlez y el resto de los policas, su respuesta frente a esta seccin es importante, y esta en
cierto sentido prefigurada en el mismo texto. Es, o eso esperamos, una risa no de
identificacin sino de un no saber responder frente al absurdo de la situacin. Pero no basta
con descartar estos chistes, como hacen algunos de los judiciales, murmurando qu jalada o
simplemente fijando en la retina a los mordelones y a los judiciales (Bolao 692). La
operacin que tiene lugar en esta parte de los chistes es una de poner al lector en el contexto
del agresor, del sujeto poseedor del orden simblico ya mencionado por Herlinghaus.
Parece que para Bolao, en 2666, es necesaria una inmersin en el horror para, si no
comprenderla cabalmente, si tener una perspectiva de ambas partes, agredida y agresor. La
sentencia que Herlinghaus cita de Moulin, es especialmente reveladora para este caso, pues,
escribe, es necesario entender la crueldad y la barbarie, an las formas ms siniestras de
ellas, como componentes de procesos histricos que, en general, las enmascaran en propsitos
de modernizacin y de defensa de valores supremos (Herlinghaus 151). Para dar voz, o ms
bien, para que la parte marginalizada pueda responder a esta ideologa opresiva, es necesario
tener en cuenta, revivir, el discurso de la barbarie.
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Es problemtico en la novela de Bolao, que la voz de las mujeres es sistemticamente
oprimida, o contada solamente en la voz del otro. Los testimonios que daran voz a las
mujeres dentro de la novela escasean. Y sin embargo, un episodio dentro de La parte de los
crmenes sobresale de entre todo este horror. Epifanio, en la primera parte de esta seccin,
decide interrogar a una de las amigas de Estrella Ruiz Sandoval, una de las muertas de Santa
Teresa, que se rumoraba estaba relacionada con Klaus Haas. Rosa Mara Medina, la amiga de
Estrella, responde a las preguntas de Epifanio, pero ste no las cree, o no las quiere creer,
puesto que no encajan con el perfil que ha hecho de su amiga. Durante el interrogatorio,
Epifanio se refiere a Rosa Mara continuamente como tortita, por lo que finalmente ella le
responde que Yo no soy su pinche tortita (Bolao 588). Es un testimonio corto, cortsimo,
pero especialmente significativo, pues establece un dilogo entre la mujer y el sistema
judicial, representado por Epifanio, en el cual ella rechaza las categoras, los bundles
prefiguradas sobre la mujer que tienen los judiciales sobre las mujeres. Estrella Ruiz Sandoval
habla y responde a ese tortita diminutivo que no slo va a dirigido a ella, sino a las mujeres
que han sido objeto de los chistes y los asesinatos.









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Bibliografa

Bolao, Roberto. 2666. Barcelona: Editorial Anagrama, 2004.
Brooks, Peter. Reading for the Plot: Design and Intention in Narrative. Nueva York: Alfred
A. Knopf, 1984 (pdf).
Freud, Sigmund. Obras completas volumen 8: El chiste y su relacin con el subconsciente.
Buenos Aires: Amorrortu editores, 1991.
Herlinghaus, Herman. Renarracin y descentramiento. Mapas alternativos de la
imaginacin en Amrica Latina. Madrid: Iberoamericana, 2004 (pdf).
Muniz, Gabriela. El discurso de la crueldad: 2666 de Roberto Bolao. Revista Hispnica
Moderna, 2010 Junio; 63 (1). Pp. 35-49.
Sarlo, Beatriz. Tiempo pasado: Cultura de la memoria y giro subjetivo: una discusin.
Argentina, Siglo XXI Editores.