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Mayapur Sep 09
Mayapur Sep 09
Boletín informativo para la congregación Hare Krishna Bahía Blanca, Punta Alta y Pehuen-co
Año 1 Nº 2
Septiembre 2009
Tulasi
la amada de Krishna
1
Septiembre 2009 – edición sin cargo
Índice
Página
El néctar que vendrá 3
El néctar que pasó 3
Historias de Santos Vaisnavas 4
Recibiendo a Srimati Tulasi Devi en el hogar 6
Un sábado diferente 7
Mejorando nuestra japa 8
2
El néctar que vendrá
Un curso muy lindo e importante para toda persona que esté seriamente interesada en su vida
espiritual y en la conciencia de Krishna.
Durante este mes de septiembre se dictará para los devotos que todavía no lo han hecho, en
esta oportunidad se dará en la cuidad de Punta Alta, el costo del curso es una donación
voluntaria.
3
Historias de Santos Vaisnavas
Advenimiento de Srila Bhaktivinoda Thakura
Los preceptos de Sri Chaitanya Mahaprabhu están resumidos en ocho slokas conocidos por
los devotos con el nombre de Sikshastaka. Thakura los practicó durante toda su vida y
confirmó que el postrarse en forma mecánica y humillante con el cuerpo no es la humildad
inherente de un devoto, así como la aparente abstención de comestibles, etc., no es una apatía
devocional. Sabiamente evitó los dos extremos con respecto al apego y al desapego por todos
los objetos del disfrute. Difícilmente se podrá encontrar en alguna otra persona su audacia,
firmeza y severidad al aceptar y establecer la verdadera devoción; aunado esto a la capacidad
de descubrir y desechar a la falsa.
Srila Bhaktivinoda Thakura permaneció en este mundo desde el año 1838 hasta 1914, todas
sus actividades fueron dirigidas para remover la aflicción eterna de la humanidad. Fue
Bhaktivinoda Thakura quien localizó el lugar sagrado donde nació Sri Chaitanya Mahaprabhu,
en la región bengalí conocida como Sri Mayapur y reveló la falsa y prevaleciente identificación
que se tiene con el actual pueblo de Nadia o Navadwip, el cual en realidad es el Kulia de
Koladwip que viene siendo una de las nueve islas del verdadero Navadwip.
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namo bhaktivinodaya
sac-cid-ananda-namine
gaura shakti svarupaya
rupanuga varayate
Srila Bhaktivinoda Thakura advino en 1838 en una familia aristocrática de Calcuta. Nombrado
Kedaranath y más tarde Bhaktivinoda Thakura, en su juventud se dedicó a absorberse en los
estudios. Fue un prolífico escritor y lector, autor de numerosos artículos y poemas en inglés.
Ingresó en la Universidad de Calcuta en 1856 como estudiante, donde estudió las obras
filosóficas de Kant, Goethe, Hizel, Swedenburg, Schopenhuer, Hume, Voltaire y otros. Más
tarde comenzó a estudiar las obras del movimiento de Brahma, junto con la Biblia y otros libros
cristianos, los debates entre las zonas orientales y pensadores occidentales, y el Corán.
Después, se trasladó a Orissa, y continuó escribiendo y publicando varias obras. Primero se
hizo profesor de escuela, y luego un Magistrado a la edad de 28 años.
Allí se familiarizó con el vaishnavismo, que fue apoyado por patrocinio de un gran Zamindar de
Dinajpur, que era el descendiente de Ramananda Vasu, un ardiente seguidor de Sri Chaitanya
Mahaprabhu. Absorto en el Chaitanya Charitamrita bengalí y la traducción del Bhagavata, se
convirtió en un serio partícipe en el estudio del la religión del Señor Chaitanya en compañía de
los vaishnavas en Dinajpur. Continuando su estudio comparativo de las religiones, encontró en
el Paneslavismo la conclusión perfecta de sus propias realizaciones.
Después fue trasladado a Champran, luego movido por su familia a Puri, donde su devoción
intensa a Sri Chaitanya se puso más fuerte. Junto con Gopinatha Pandita, estudió la totalidad
del Bhagavatam con el comentario de Sridhara Swami. Otros dos pandits, que habían
estudiado el Nyaya y Vedanta en Navadvipa y Benares, se unieron a él en el estudio de
Bhagavata, para aprender gramática sánscrita y literatura. Continuó estudiando el Sad
sandarbha de Jiva Goswami, el Govinda Bhasya de Baladeva Vidyabhusana,
Prameyaratnavali, el Bhaktirasamrita Sindhu de Rupa Goswami y Hari Bhaktikalpalatika, y
otras literaturas vaishnavas importantes. Después de dominar la filosofía de la Gaudiya
Vaishnava, escribió libros adicionales, en sánscrito de la filosofía Guadiya Vaishnava. Al mismo
tiempo que se encargó del templo de Jagannātha y de la enseñanza de la filosofía, comenzó la
Vidvat Sabha, la sociedad para la promoción de la literatura del Bhakti.
Kedaranath o Bhaktivinoda Thakura estuvo en Puri durante cinco años. Posteriormente, fue
enviado a Bengala, y se le conoció como una gran autoridad Vaishnava. Obteniendo iniciación,
y estrictamente siguiendo las prácticas Vaishnava, comenzó el primer periódico Vaishnava.
Después de tres años, comenzó a viajar por los lugares santos, y se reunió con Jagannātha
dasa Babaji en Vrindavan. Él continuó escribiendo y publicó muchos libros importantes
vaishnavas a lo largo de los años.
Bhaktivinoda Thakur volvió a establecer la doctrina pura Vaishnava de exponer las enseñanzas
del Señor Chaitanya que se habían perdido u olvidado con el tiempo. Algunos, pretendiendo
ser seguidores de Mahaprabhu, habían comenzado prácticas smarta ritualistas dedicadas al
placer de los sentidos, en vez de servicio devocional. Srila Bhaktivinoda anuló estas prácticas,
junto con el voidism o vacío nacido del budismo, y las enseñanzas de Sankaracarya.
5
Recibiendo a Srimati Tulasi Devi en el hogar
¿Quién es Srimati Tulasi devi?
Srimati Tulasi devi es una encarnación parcial de la Diosa Laksmi,
sus padres en este mundo fueron el Rey Dharmadvaja y una joven
llamada Mhadavi. Al Nacer la gracia de Laksmi estaba manifestada
en ella. Debido a que su belleza no tenía comparación, los sabios le
dieron el nombre de Tulasi.
Inmediatamente después de nacer Tulasi decidió partir del hogar y
realizar austeridades con el propósito de obtener a Krishna como
esposo. Hizo austeridades por cien mil años.
“Simplemente por contemplar a Tulasi Devi, todo los pecados de una persona son erradicados.
Simplemente por tocarla, el cuerpo de una persona se purifica. Al orarle se eliminan todas las
enfermedades. Si alguien la riega o humedece, destruye su temor a Yamaraja (la muerte
personificada). Simplemente por plantarla o trasplantarla, uno obtiene realización de la
Suprema Personalidad de Dios. Ella le otorga liberación y devoción por el Señor Krishna a
cualquiera que le ofrezca sus hojas al Señor. Por lo tanto, le ofrezco mis humildes reverencias
a la maravillosa Tulasi” Skanda Purana.
3
6
Mejorando nuestra japa
por Aruna devi
Hare Krishna mis queridos devotos. Espero que su semana haya sido bendecida por el Señor y
que su canto haya sido concentrado. Esta semana recibí una muy linda lectura en mi casilla de
email acerca del canto sin ofenzas y esto captó mi atención... todo lo que yo había escuchado
estaba ahí dicho por alguien más. Todas las cosas básicas como prestar atención a la
vibración sonora del mantra, recibiendo al Señor como nuestro invitado en casa y tratarlo con
la atención apropiada – significa un canto atento de japa. Nosotros escuchamos esto por lo
menos tres veces a la semana aquí, incluso así parece algo nuevo para mí porque aún no
puedo entender porque mi japa todavía es ofensiva y mi mente insiste en indagar por tantos
pensamientos que trato de no pensar durante mi japa.
La japa siempre viene con servicios, hoy es mi día para bañar las Deidades, los chicos dijeron,
“Hoy es tu turno de ponerte tu sari, tilaka y bañar al Señor”, guau eso es tanta responsabilidad
que me pone nerviosa porque no se si mi servicio es bueno o no, por eso mis labios no podrían
ni siquiera pornunciar el mantra del baño cuando ellos lo hacen tan naturalmente, porque para
mi es tan dificil.Todo para los niños es más fácil de realizar, tal vez porque estamos tan
compromentidos en tantas otras cosas y para ellos el servicio y el canto es natural y lindo de
realizar. Kesava tomo sus cuentas hoy tan naturalmente y cantó sus cuatro rondas y después
dijo “voy a jugar al fútbol, sí? Dime cuando podemos ir al mercado y comprar el bhoga para el
baño y la ofrenda del Señor”... ellos son así, suena natual y fácil de realizar. Actualmente es
así, nosotros lo hacemos dificil porque nuestras mentes nos dicen que es muy dificil alcanzar el
estado de canto sin ofenzas y que necesitamos una vida o tal vez muchas vidas para llegar
ahí, pero eso no es verdad... nosotros podemos llegar ahí simplemente si tenemos el deseo de
ello. Por seguir los pasos y consejos de los acaryas nosotros podemos ir adelante y regresar a
casa devuelta con el Supremo en esta vida.
Hay una cita muy linda que me gustaría compartir con ustedes de la lectura que leí la semana
pasada, espero que les guste.
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“Sri Hari-nama-cintamani indica que el estado claro realmente comienza con la lucha con la
desatención. Por eso si nos encontramos a nosotros mismos apegados – si sus deseos
materiales no decresen; si la lujuria crese, y la ira no se va; si estamos sintiendo “hace tanto
tiempo que estoy en este movimiento y mi entusiasmo no está aquí”- está siendo sentido el
efecto de ofenzas continuadas. El efecto mantenido de las ofensas es descripto en El Néctar
de la Devoción: es como la inexplicable disminución de la luna, por ninguna rasón, el
entusiasmo por el servicio devocional desaparece “pfft” y no puedes imaginarte porque.
Cuando nos encontramos a nosotros mismos en esa posición podemos entender que, de una
manera u otra, no solo estamos cometiendo ofenzas sino que también estamos tratando de
rectificarlas.”
Ravindra Svarupa das
Octubre – Noviembre, 1996
Vrindavan
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Hagamos que nuestra semana sea más brillante dedicandole nuestro tiempo de japa a Krishna
con amor y devoción.
Deseo que sean capaces de concentrarse en el sonido del mantra y sentir todos los efectos
purificadores de cantar.
Su sirviente, Carta extraída de “The japa group” www.japagroup.blogspot.com
Aruna devi traducción: Laura
7
Un Sábado Diferente
¿Hace cuanto comenzaron con el bhakti vriksha?
Aproximadamente en mayo y se termino de consolidar en
agosto ya que tenemos devotos que no faltan a ningún
sábado y eso nos entusiasmó mucho.
¿Quiénes concurren? Juan, Ailin, Jeza, Karina, Nico y Santi; son los que están cerca ya que
están viviendo en Bahía. Pero las distancias nos complican porque hay devotos que viven
lejos y no pueden asistir todos los sábados, pero así igual asisten cuando pueden.
¿Hay algún requisito para asistir? El único seria el compromiso de asistir y compartir el
servicio, ya que se rotan las actividades. Algo importante seria que ya conocieran a los
devotos en un programa público o nama hatta, o sea en un programa formal.
¿Cuales son sus expectativas? Cultivar amistad y compartir el camino espiritual entre los
devotos. Ver como todos cada vez mas nos comprometemos con el bhakti.
¿Sienten algún cambio en uds. desde que empezaron este servicio? La inspiración, la
asociación, el estar mas seguido en contacto con los devotos, el entregarse mas a Krishna, el
compartir con mi compañera el mismo camino, reafirmar el compromiso que nos propusimos.
Eso nos hace sentir mas felices como devotos.
¿Tienen algún tipo de ayuda? Todos colaboran, se hace entre todos los que concurren.
Sí alguien no fue nunca, ¿que le dirías para que vaya y participe? Le decimos que vamos
hablar de Krishna, que se va a meditar, a profundizar en la filosofía, a despejar dudas de la
sastras y comer PRASADAM... ahí se convencen ja ja