4

INTRODUCCIN

El Arte y cultura son conceptos muy habitualmente equilibrados para
referirse a los productos artsticos y culturales que definen los rasgos ms
importantes de una civilizacin, especialmente en sus componentes ms
elitistas y sublimes (la alta cultura), pero tambin en lo que define su forma
de vida y su manera de entender a s misma y al mundo
(cosmovisin, ideologa).
Por tal motivo, La presente investigacin tiene la finalidad de describir
los siguientes conceptos tales como: arte, cultura, cultura nacional, cultura
regional, cultura local, polticas culturales, artculos constitucionales en
materia de cultura, arte y cultura en Venezuela, gacetas extraoficiales, ley de
proteccin y defensa para el patrimonio cultural, consejo nacional de cultura
(CONAC), vida y obras de Rmulo Gallegos, aspectos mdicos en la
produccin literaria de Rmulo Gallegos, valores, valores culturales, valores
culturales en Venezuela, valores nacionales, valores culturales del Estado
Gurico, recursos culturales, cultura comunitaria, investigacin comunitaria,
cultura ecolgica, defensas del ambiente y paisaje, cultura e investigacin de
la historia local.
Bajo este enfoque, se puede definir que la cultura es la base de la
formacin universitaria, debido a que permite al estudiante descubrir una
nueva perspectiva de ver el mundo real, le ampla la visin, le abre nuevos
horizontes. Asimismo, con el arte entiende de forma clara y abierta todo el
panorama de lo que acontece en el mundo contemporneo.





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ARTE

El concepto de arte ha ido variando con el paso del tiempo: hasta
el renacimiento, arte slo se consideraban las artes liberales, la arquitectura,
la escultura y la pintura eran manualidades. El arte ha sido desde siempre
uno de los principales medios de expresin del ser humano, a travs del cual
manifiesta sus ideas y sentimientos, la forma como se relaciona con el
mundo.
Por tal motivo, su funcin puede variar desde la ms prctica hasta la
ornamental, puede tener un contenido religioso o simplemente esttico,
puede ser duradero o efmero. En el siglo XX se pierde incluso el sustrato
material: deca Beuys que la vida es un medio de expresin artstica,
destacando el aspecto vital, la accin. As, todo el mundo es capaz de
ser artista.
De este modo, se considera Arte toda creacin u obra que exprese lo
que el hombre desea exteriorizar, obedeciendo a sus propios patrones de
belleza y esttica. La pintura, danza, teatro, escultura, el dibujo, la msica,
literatura, arquitectura entre otros, forman parte de las manifestaciones
artsticas del ser humano. Con una finalidad esttica o comunicativa,
mediante la cual se expresan ideas emociones o, en general, una visin
del mundo, mediante diversos recursos, como los plsticos,
lingsticos, sonoros o mixtos.
Adems se puede decir que el arte es un componente de la cultura,
reflejando en su concepcin los sustratos econmicos y sociales, y la
transmisin de ideas y valores, inherentes a cualquier cultura humana a lo
largo del espacio y el tiempo. Aunado a esto, se suele considerar que con la
aparicin del Homo sapiens el arte tuvo en principio una
funcin ritual, mgica o religiosa (arte paleoltico), pero esa funcin cambi

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con la evolucin del ser humano, adquiriendo un componente esttico y una
funcin social, pedaggica, mercantil o simplemente ornamental.
CULTURA
Para definir lo que es cultura es importante retomar un poco a la
historia a mediados del siglo XIX, algunos cientficos utilizaron el trmino
cultura para referirse a la capacidad humana universal. Para el anti
positivista y socilogo alemn Georg Simmel, la cultura se refera a la
cultivacin de los individuos a travs de la injerencia de formas externas que
han sido objetividades en el transcurso de la historia.
En el siglo XX, la cultura surgi como un concepto central de
la antropologa, abarcando todos los fenmenos humanos que no son el total
resultado de la gentica. Especficamente, el trmino cultura en la
antropologa americana tiene dos significados: (1) la evolucionada capacidad
humana de clasificar y representar las experiencias con smbolos y actuar de
forma imaginativa y creativa; y (2) las distintas maneras en que la gente vive
en diferentes partes del mundo, clasificando y representando sus
experiencias y actuando creativamente.
Despus de la Segunda Guerra Mundial, el trmino se volvi
importante, aunque con diferentes significados, en otras disciplinas
como estudios culturales, psicologa organizacional, sociologa y estudios
gerenciales. De este modo, se define la cultura como un conjunto de
smbolos (como valores, normas, actitudes, creencias, idiomas, costumbres,
ritos, hbitos, capacidades, educacin, moral, arte, entre otros.) y objetos
(como vestimenta, vivienda, productos, obras de arte, herramientas, entre
otros.) que son aprendidos, compartidos y transmitidos de una generacin a
otra por los miembros de una sociedad, por tanto, es un factor que
determina, regula y moldea la conducta humana. En general, la cultura es

7
una especie de tejido social que abarca las distintas formas y expresiones
de una sociedad determinada.

CULTURA UNIVERSAL

La cultura universal es todo el planeta y est representada
fundamentalmente por todos aquellos aspectos significativos de cada pas
que proporcionan sentido compartido por todos y para todos los seres
humanos, tal como todo aquello que compone el pensamiento cientfico,
filosfico y del patrimonio esttico (artstico) e histrico que componen de
forma holstica el patrimonio de la humanidad.

CULTURA NACIONAL

Este concepto es altamente complejo e interesante, pudindose
relacionar no slo con aspectos polticos sino tambin sociales, culturales,
histricos y antropolgicos de una comunidad. La cuestin de la cultura
nacional tiene que ver con la creacin de una identidad y de un sentimiento
de pertenencia que una a todos los miembros de una sociedad a partir de
determinados smbolos o elementos fcilmente reconocibles.
CULTURA REGIONAL

Se refiere a una porcin del territorio nacional, ms o menos amplio,
que manifiesta una clara identidad cultural. Existen regiones, en los distintos
pases, claramente identificables, como as tambin puede observarse que
hay ms de una identidad cultural en el interior de una determinada Regin.
Las diferencias se deben a que cada regin, a lo largo de su historia, ha
desarrollado sus propios elementos culturales, con sus sabores locales, sus
propios significados, valores y costumbres, generando una identidad cultural

8
propia. Se debe resaltar que el ser humano, desde que nace hasta que
alcanza la madurez, se ve sometido a un constante proceso de aprendizaje
que le inculta las formas de accin apropiadas a la sociedad en la que ha
nacido y vive.
POLTICAS CULTURALES

Desde el siglo XIX y antes de la independencia, pensadores como
Simn Rodrguez o Andrs Bello planteaban que la liberacin poltica y la
independencia no seran exitosas mientras el pueblo no pudiera ser educado
y no se llenara de contenido americanista a la educacin. La independencia
no tuvo los resultados esperados, pues la liberacin poltica no conllev,
como diran los pensadores modernistas, a la liberacin de la ignorancia.
Por ende, despus de la independencia, las ideas de europeizarla pas
y de civilizar a los brbaros, tom una gran fuerza a partir del desarrollo del
pensamiento liberal y positivista oficialmente dominante a principios del siglo
XX.
Esta percepcin acerca del papel central de la cultura en el proceso de
construccin de una sociedad moderna y civilizada aunque no pensada ni
expresada en los trminos positivistas de civilizacin ser la herencia de la
que tampoco podrn desprenderse el resto de los intelectuales venezolanos
que militaron en el pensamiento socialdemcrata y comunista y que tendrn
una gran influencia en la manera de concebir el papel de la cultura en los
procesos de construccin de una sociedad moderna tal como lo seala
(Bermdez 1985).
Cabe destacar, que la constante observada en pensadores de
distintas tendencias es que la clave para salir del atraso en que se
encuentran las masas es la educacin y la cultura. Por ello es que es posible
encontrar en pensadores tan dismiles ideolgica y polticamente como
Arturo Uslar Pietri, Rmulo Gallegos, Andrs Eloy Blanco, Lus Beltrn Prieto

9
Figueroa y Eduardo Machado un cierto consenso en torno a la necesidad de
una transformacin cultural del pas para llegar a construir una nacin
moderna. Desde esta perspectiva, es plantea que en Venezuela los
actores culturales y polticos no escaparon al predominio de los grandes
paradigmas de pensamiento social y poltico al formular sus planteamientos
acerca de la cultura.
Aunado a esto, la cultura era, para pensadores tanto positivistas
como liberales (por ejemplo, Rmulo Gallegos (1977), Pocaterra (1990),
Arturo Uslar Pietri, (1966) un elemento importante en el salto que hacia la
modernidad y el progreso deba dar nuestro pas, as como el antdoto para
salir de las dictaduras y no volver a ellas. Para estos pensadores, dos
elementos eran bsicos para orientar las polticas culturales. El primero, la
democratizacin de la educacin, elemento central en la construccin de los
valores de civilidad que deban inculcarse a nuestro pueblo, sumido en la
ignorancia y el atraso producto de la accin de los malos gobernantes. El
segundo, el cultivo y la democratizacin de las Bellas Artes, junto al fomento
de valores propios de posiciones nacionalistas sobre la identidad, entendida
sta como memoria histrica, tradicin, folklore.
Estas ideas acerca de la cultura y su papel en el proceso de cambio
tambin estn presentes en el pensamiento socialdemcrata y se tradujeron
en la tesis del humanismo democrtico propuesta por uno de los pensadores
ms influyentes en materia educativa en el pas: El maestro Lus Beltrn
Pietro Figueroa (1947), quin intent ponerlas en prctica en el perodo
conocido en la historia venezolana como la revolucin democrtica de
octubre de 1945 o Trienio Adeco.
Asimismo, en este perodo poltico se destaca la idea de una
concepcin de la cultura ligada a lo popular tradicional evidenciada en uno de
los eventos ms significativos de la poca como lo fue la Fiesta de la
tradicin, organizada por el poeta Juan Liscano (Director de la Direccin de

10
Cultura y Bellas Artes del Ministerio de Educacin) para celebrar la
juramentacin como Presidente de la Repblica del escritor Rmulo
Gallegos.
El golpe de Estado dado por el General Marcos Prez Jimnez en
Noviembre de 1948, que instaur una dictadura militarista por espacio de 10
aos, postergar las propuestas del proyecto democrtico hasta el ao 1958,
cuando los actores polticos e intelectuales en alianza con el sector militar y
los sectores populares, ganan la batalla a esa etapa de oscurantismo cultural
y nuevamente se retoman las ideas de democratizacin de la educacin y la
cultura.
Tambin es importante resaltar, que la reflexin acerca de la cultura
en Venezuela est enmarcada dentro de la concepcin vanguardista que
para la poca tienen los diversos actores polticos y culturales quienes se
representan a s mismos como los conductores de las masas, cuestin que
impide situar a los sectores populares en el papel protagnico de hacedores
de cultura. Estas posiciones terminaron convirtindose en obstculos para
visualizar los diversos procesos de interculturalidad y diversidad generados a
lo largo de la historia cultural del pas y dndose la mano con la concepcin
populista oficial que se instal, la cual construy una representacin
hegemnica acerca de la existencia de una cultura nacional homognea que
prolong el imaginario promovido por la dictadura Prez Jimenista.
En esta concepcin la pica histrica, el arpa, el cuatro, la maraca y el
joropo continuaron siendo los smbolos oficiales de la identidad nacional,
olvidndose de la evidente diversidad de la cultura venezolana que Liscano
puso en escena con la organizacin del ya citado por nosotros Festival de la
tradicin en 1948. Esta concepcin dominante en la cultura oficial persiste
hasta hoy, tal y como se observa en los discursos oficiales, donde se
defiende la existencia de una cultura nacional homognea fundada sobre la

11
historia patritica y sobre la bsqueda de nuestra identidad nicamente en el
pasado.
En consecuencia, estos procesos han impedido, desde el Estado, ver
la dinmica tnica intercultural presente a partir de los diversos movimientos
migratorios que se dieron en Venezuela. Como lo expresa Ali E. Gonzlez O.
(1997), en respuesta a las tesis del mestizaje: En Venezuela todos somos
minoras. Esta posicin sita el debate en uno de los puntos claves para
comprender los procesos culturales venezolanos, no ya desde la identidad
sino desde la diversidad: cuestin central para introducir cambios importantes
en la orientacin de las polticas culturales y en la consecucin de objetivos
tales como la democracia cultural y la ciudadana cultural.
En resumen, puede sostenerse que la ideologa nacionalista populista
y su visin de la cultura popular pasaron a coexistir con la visin de la cultura
como bellas artes que sustentaron algunos intelectuales, fundamentalmente
liberales y socialdemcratas. En esta coexistencia pueden hallarse algunas
de las claves que configuran el predominio de una poltica artstica que puso
su acento en el estmulo a la difusin de las bellas artes y a lo que Guzmn
(1995) denomina como poltica difusionista y patrimonialista.
Ello tambin podra ayudar a entender por qu buena parte de nuestra
poltica cultural hacia el consumo durante el proceso democrtico ha sido
delineada y ejecutada en dos grandes orientaciones. Por un lado, se deline
una poltica cultural basada en el acceso, es decir en la democratizacin de
las bellas artes, con la conviccin de que era necesario llevar la cultura al
pueblo: democratizar la cultura; por otro, una poltica que redujo lo popular al
folclore y la tradicin presentadas como espectculo.
Sin embargo, tambin es importante apuntar que esa poltica cultural
ha tenido su lado positivo en la medida en que impuls la construccin de
una institucionalidad cultural que se mantiene hasta nuestros das y que se
expresa en una apreciable cantidad de museos, casas de cultura, ateneos,

12
complejos culturales, salas de exposiciones, cinemateca, galeras, escuelas
de msica, orquestas y en el impulso al surgimiento y desarrollo de muchos
grupos culturales ligados a la sociedad civil y apoyados financieramente por
el Estado.
Esta institucionalidad, aunque ha sufrido algn deterioro desde finales
de los ochenta en adelante, existe a lo largo y ancho de nuestro territorio y
muchas de las instituciones han sido dirigidas por artistas e intelectuales
importantes y han impulsado la actividad cultural. Por demasiado tiempo las
polticas culturales soportadas en la idea de llevar la cultura al pueblo han
anulado a los sectores populares como actores culturales, como creadores,
hasta el punto que esto se ha traducido en la creacin de una representacin
por parte de la mayora de que la cultura es cosa de los ilustrados y sus
referencias culturales siguen ubicadas en personajes histricos, en figuras
ligadas a las letras como Arturo Uslar Pietri y Rmulo Gallegos y en aquellos
artistas que los medios de comunicacin han promovido como
representativos del folclore nacional (Bermdez y Snchez, 2004). Esto es lo
que se pone en evidencia en algunos estudios empricos que hemos
realizado, por ejemplo, en la parroquia Bolvar del Municipio Maracaibo, una
de las parroquias ms tradicionales de la ciudad. En este estudio se encontr
que el personaje asociado en mayor nmero con nuestros valores es Simn
Bolvar (20%), seguido de Uslar Pietri (15%), ambos de mbito nacional,
junto a este aparece en segundo lugar de importancia dada su frecuencia un
personaje de mbito regional, como lo es el gaitero Ricardo Aguirre, para
volver con otro personaje de mbito regional, Rafael Urdaneta (Bermdez y
Snchez, 2004).




13
LOS ARTCULOS 98, 99, 100 Y 101 ENUNCIAN CLARAMENTE LOS
PRINCIPIOS CONSTITUCIONALES EN MATERIA CULTURAL

Artculo 98.
La creacin cultural es libre. Esta libertad comprende el derecho a la
inversin, produccin y divulgacin de la obra creativa, cientfica, tecnolgica
y humanstica, incluyendo la proteccin legal de los derechos del autor o de
la autora sobre sus obras. El Estado reconocer y proteger la propiedad
intelectual sobre las obras cientficas, literarias y artsticas, invenciones,
innovaciones, denominaciones, patentes, marcas y lemas de acuerdo con las
condiciones y excepciones que establezcan la Ley y los tratados
internacionales suscritos y ratificados por la Repblica en esta materia.
Artculo 99.
Los valores de la cultura constituyen un bien irrenunciable del pueblo
venezolano y un derecho fundamental que el Estado fomentar y
garantizar, procurando las condiciones, instrumentos legales, medios y
presupuestos necesarios. Se reconoce la autonoma de la administracin
cultural pblica en los trminos que establezca la Ley. El Estado garantizar
la proteccin y preservacin, enriquecimiento, conservacin y restauracin
del patrimonio cultural, tangible e intangible, y la memoria histrica de la
Nacin. Los bienes que constituyen el patrimonio cultural de la Nacin son
inalienables, imprescriptibles e inembargables. La Ley establecer las penas
y sanciones para los daos causados a estos bienes.
Artculo 100.
Las culturas populares constitutivas de la venezolanidad gozan de atencin
especial, reconocindose y respetndose la interculturalidad bajo el principio
de igualdad de las culturas. La Ley establecer incentivos y estmulos para
las personas, instituciones y comunidades que promuevan, apoyen,
desarrollen o financien planes, programas y actividades culturales en el pas,

14
as como la cultura venezolana en el exterior. El Estado garantizar a los
trabajadores y trabajadoras culturales su incorporacin al sistema de
seguridad social que les permita una vida digna, reconociendo las
particularidades del quehacer cultural, de conformidad con la ley.


Artculo 101.
El Estado garantizar la emisin, recepcin y circulacin de la informacin
cultural. Los medios de comunicacin tienen el deber de coadyuvar a la
difusin de los valores de la tradicin popular y la obra de los o las artistas,
escritores, escritoras, compositores, compositoras, cineastas, cientficos,
cientficas y dems creadores y creadoras culturales del pas. Los medios
televisivos debern incorporar subttulos y traduccin a la lengua de seas,
para las personas con problemas auditivos. La Ley establecer los trminos
y modalidades de estas obligaciones.

EL ARTE Y LA CULTURA EN VENEZUELA

Venezuela es un crisol de razas y culturas. Su arte y cultura popular
son diferentes de acuerdo a la regin en donde se manifiestan. Cada zona
cuenta con su propia msica, artesana, gastronoma y gentilicio. Es difcil
hablar de una sola cultura popular, pues es muy variada y rica. El proceso
evolutivo de la cultura venezolana contempornea deriva de las races
prehispnicas, hispnicas y africanas, consolidadas en los siglos coloniales.
La especificidad cultural se ha logrado con un intenso proceso de
transculturacin y mestizaje.
El paso del tiempo ha dejado un legado cultural de diversas etnias
indgenas con su arte rupestre, cestera, alfarera y una rica tradicin oral. El
baile nacional, el joropo y sus respectivos instrumentos populares, tales

15
como el cuatro, el arpa y las maracas, se asocian a los modos de vida de los
llanos. En el litoral central la influencia africana se refleja en los bailes
acompaados de tambor y otros instrumentos de origen africano.

Venezuela cuenta con un importante movimiento cultural plstico,
escnico y musical. Las artes plsticas y la artesana tienen una gran
importancia en Venezuela. La caracterstica cultural ms destacada es la
msica, una mezcla de ritmos locales, europeos y africanos. El teatro va
ganando popularidad y la escena literaria es muy activa, sobre todo entre las
generaciones jvenes.
La msica y danzas tpicas venezolanas estn fuertemente
influenciadas por los atuendos, tradiciones y creencias religiosas de las tres
razas que edificaron la poblacin de nuestro pas: amerindia, africana y
europea. Las danzas populares estn ampliamente extendidas como
producto de la cultura venezolana. Los bailes tpicos indgenas y otras
manifestaciones puramente africanas pueden encontrarse en varias zonas
del pas. El nacimiento de los instrumentos musicales venezolanos se puede
ubicar en los orgenes de las culturas aborgenes, africanas y europeas, las
cuales marcan definitivamente los patrones de nuestra msica popular. Antes
del arribo de los espaoles, los indgenas utilizaban huesos huecos de
animales para hacer flautas y pitos, adems, usaron conchas marinas y
maracas. Durante la colonizacin y el arribo de los esclavos, se incorporaron
varios instrumentos a las tradiciones populares, tales como el cuatro (guitarra
pequea de cuatro cuerdas), el contrabajo, la guitarra y los tambores.




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CONSTITUCIN DE LA REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
(1961) GACETA OFICIAL EXTRAORDINARIA N 3.357

Artculo 83.
El Estado fomentar la cultura en sus diversas manifestaciones y velar
por la proteccin y conservacin de las obras, objetos y monumentos de
valor histrico o artstico que se encuentren en el pas, y procurar que ellos
sirvan al fomento de la educacin.
CONSTITUCIN DE LA REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
(1999) GACETA OFICIAL EXTRAORDINARIA N 5.453

Artculo 98.
La creacin cultural es libre. Esta libertad comprende el derecho a la
inversin, produccin y divulgacin de la obra creativa, cientfica, tecnolgica
y humanstica, incluyendo la proteccin legal de los derechos del autor o de
la autora sobre sus obras. El Estado reconocer y proteger la propiedad
intelectual sobre las obras cientficas, literarias y artsticas, invenciones,
innovaciones, denominaciones, patentes, marcas y lemas de acuerdo con las
condiciones y excepciones que establezcan la ley y los tratados
internacionales suscritos y ratificados por la Repblica en esta materia.

Artculo 99.
Los valores de la cultura constituyen un bien irrenunciable del pueblo
venezolano y un derecho fundamental que el Estado fomentar y
garantizar, procurando las condiciones, instrumentos legales, medios y
presupuestos necesarios. Se reconoce la autonoma de la administracin
cultural pblica en los trminos que establezca la ley. El Estado garantizar
la proteccin y preservacin, enriquecimiento, conservacin y restauracin
del patrimonio cultural, tangible e intangible, y la memoria histrica de la

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Nacin. Los bienes que constituyen el patrimonio cultural de la Nacin son
inalienables, imprescriptibles e inembargables. La Ley establecer las penas
y sanciones para los daos causados a estos bienes.

Artculo 100.
Las culturas populares constitutivas de la venezolanidad gozan de atencin
especial, reconocindose y respetndose la interculturalidad bajo el principio
de igualdad de las culturas. La ley establecer incentivos y estmulos para
las personas, instituciones y comunidades que promuevan, apoyen,
desarrollen o financien planes, programas y actividades culturales en el pas,
as como la cultura venezolana en el exterior. El Estado garantizar a los
trabajadores y trabajadoras culturales su incorporacin al sistema de
seguridad social que les permita una vida digna, reconociendo las
particularidades del quehacer cultural, de conformidad con la ley.

Artculo 101.
El Estado garantizar la emisin, recepcin y circulacin de la informacin
cultural. Los medios de comunicacin tienen el deber de coadyuvar a la
difusin de los valores de la tradicin popular y la obra de los o las artistas,
escritores, escritoras, compositores, compositoras, cineastas, cientficos,
cientficas y dems creadores y creadoras culturales del pas. Los medios
televisivos debern incorporar subttulos y traduccin a la lengua de seas,
para las personas con problemas auditivos. La ley establecer los trminos y
modalidades de estas obligaciones.






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LEY DE PROTECCIN Y DEFENSA DEL PATRIMONIO CULTURAL (1993)
GACETA OFICIAL EXTRAORDINARIA N 4.623

Artculo 1.
Esta Ley tiene por objeto establecer los principios que han de regir la
defensa del Patrimonio Cultural de la Repblica, comprendiendo sta: su
investigacin, rescate, preservacin, conservacin, restauracin,
revitalizacin, revalorizacin, mantenimiento, incremento, exhibicin,
custodia, vigilancia, identificacin y todo cuanto requiera su proteccin
cultural, material y espiritual.

Artculo 2.
La defensa del Patrimonio Cultural de la Repblica es obligacin prioritaria
del Estado y de la ciudadana. Se declara de utilidad pblica e inters social
la preservacin, defensa y salvaguarda de todas las obras, conjuntos y
lugares creados por el hombre o de origen natural, que se encuentren en el
territorio de la Repblica, y que por su contenido cultural constituyan
elementos fundamentales de nuestra identidad nacional.

Artculo 4.
El Patrimonio Cultural de la Repblica es inalienable e imprescriptible en los
trminos de esta Ley.

Artculo 6.
El Patrimonio Cultural de la Repblica a los efectos de esta Ley, est
constituido por los bienes de inters cultural as declarados que se
encuentren en el territorio nacional o que ingresen a l quienquiera que sea
su propietario conforme a lo sealado seguidamente:

19
1. Los bienes muebles e inmuebles que hayan sido declarados o se
declaren monumentos nacionales.
2. Los bienes inmuebles de cualquier poca que sea de inters conservar
por su valor histrico, artstico, social o arqueolgico que no hayan sido
declarados monumentos nacionales.
3. Los bienes muebles de valor histrico o artstico, propiedad del Estado o
de otras personas jurdicas de carcter pblico, que se encuentren en
museos nacionales, estatales o municipales o en otros. Lugares pblicos
o privados, incluidos los de valor numismtico o filatlico.
4. Los bienes muebles de cualquier poca que sea de inters conservar por
su excepcional valor histrico o artstico.
5. Las poblaciones y sitios que por sus valores tpicos, tradicionales,
naturales, histricos, ambientales, artsticos, arquitectnicos o
arqueolgicos, sean declarados dignos de proteccin y conservacin. Los
centros histricos de pueblos y ciudades que lo ameriten y que tengan
significacin para la memoria urbana.
6. Los testimonios histricos y sitios arqueolgicos vinculados con el
pasado.
7. El patrimonio vivo del pas, sus costumbres, sus tradiciones culturales,
sus vivencias, sus manifestaciones musicales, su folklore, su lengua, sus
ritos, sus creencias y su ser nacional.
8. El patrimonio documental y bibliogrfico, archivos, bibliotecas, fototecas,
mapotecas, fonotecas, videotecas, cinematecas y dems instituciones de
igual naturaleza; tutelados actualmente por organismos especficos sin
desconocer la titularidad de dichos organismos sobre los mismos.
9. Los objetos y documentos de personajes de singular importancia en la
historia nacional, sus creaciones culturales trascendentes.
10. Las obras culturales premiadas nacionalmente.
11. La estatuaria monumental y las obras de arte de los cementerios.

20
12. El entorno ambiental o paisajstico -rural o urbano- requerido por los
bienes culturales, muebles o inmuebles para su visualidad o
contemplacin adecuada.
13. El patrimonio arqueolgico y paleontolgico donde quiera que se
encuentren.
14. Cualquier otro bien de inters cultural que amerite ser declarado como tal.

Artculo 7.
Se crea el Instituto del Patrimonio Cultural. El Reglamento de esta Ley
determinar la estructura orgnica y las modalidades operativas
correspondientes.
Artculo 31.
El Instituto del Patrimonio Cultural podr declarar que determinadas
poblaciones, sitios y centros histricos, en su totalidad o en parte, por sus
valores tpicos, tradicionales, naturales, ambientales, artsticos,
arquitectnicos o arqueolgicos y dems bienes establecidos en el artculo 6
numeral 7 de esta Ley, queden sometidos a la preservacin y defensa que
esta Ley establece.
Artculo 44.
Quedan obligados a una participacin activa en pro de la defensa, rescate y
conservacin del Patrimonio Cultural de la Repblica todos los ciudadanos
que habiten en su territorio. Ser penado con dos (2) a cuatro (4) aos de
prisin quien destruya, deteriore o dae cualesquiera de los bienes
establecidos en los artculos 2 y 6 de esta Ley.

CONSEJO NACIONAL CULTURAL (CONAC)

El Consejo Nacional de la Cultura es una de las ocho plataformas
del Ministerio del Poder Popular para la Cultura. Fue creado el 29 de

21
agosto de 1975 con el rango de instituto autnomo adscrito a la Presidencia
de la Repblica, y su misin es promover la cultura en Venezuela. A partir de
2005, el CONAC, se encuentra bajo la coordinacin del Viceministro de la
Cultura para el Desarrollo Humano, del Ministerio de la Cultura, segn
DECRETO N 3.745 DE FECHA 7 DE JULIO, PUBLICADA EN LA GACETA
OFICIAL DE LA VENEZUELA 38.224 DEL 8 DE JULIO DE 2005.
Segn sus estatutos su misin es "promover la participacin de las
comunidades en la activacin de los procesos culturales a travs de la
investigacin, formacin, produccin de conocimiento, divulgacin y
organizacin en funcin del desarrollo endgeno local, para garantizar los
valores de solidaridad, corresponsabilidad, calidad de vida y lograr el
bienestar humano en una sociedad democrtica y protagnica".
Objetivos:
Segn sus estatutos, los objetivos del Consejo Nacional de la Cultura son:
1. Consolidar espacios de dilogo y concertacin con las comunidades
para promover la discusin de la accin cultural en el mbito local.
2. Favorecer la participacin, la inclusin social y la equidad en los
procesos de organizacin y distribucin de los recursos.
3. Establecer estrategias informativas y comunicativas con sentido socio
poltico e ideolgico que fortalezcan la formacin del nuevo ciudadano
y ciudadana y permitan la socializacin de los acervos de las
comunidades.
4. Promover en funcin de las polticas culturales pblicas la formacin
socio poltica y la organizacin de nuevas estructuras participativas en
el territorio nacional.

22
5. Favorecer la libre y pluralista creacin de valores culturales que
garanticen el reconocimiento de la diversidad de expresiones
presentes en el territorio nacional.
6. Garantizar una adecuada y permanente investigacin, planificacin y
evaluacin de la accin cultural pblica en las comunidades.
7. Disear y facilitar los mecanismos que permitan a la ciudadana
ejercer la contralora social sobre la inversin cultural en el territorio
nacional.
8. Establecer los lineamientos y contenidos de los proyectos del
desarrollo endgeno cultural en cada entidad federal.
9. Propiciar las relaciones interinstitucionales que faciliten la activacin
de los procesos culturales en el mbito local.
10. Establecer sinergia entre los diferentes niveles de gobierno y las
comunidades para atender sus demandas y necesidades y contribuir
al mejoramiento de la calidad de vida cultural de los ciudadanos y
ciudadanas.
11. Facilitar mecanismos para la conformacin de redes que contribuyan a
consolidar el tejido socio cultural en el territorio nacional.
12. Elevar cualitativa y cuantitativamente el nivel de conocimiento del
pueblo sobre la diversidad y desarrollo cultural en un pas multitnico y
pluricultural como se expresa en la Constitucin de la Repblica
Bolivariana de Venezuela, mediante un proceso que pueda ser
seguido y medido con indicadores.



23
RMULO GALLEGOS
Vida y obra.
Naci en Caracas, 2 de agosto de 1884 de Rmulo Gallegos Oso y
de Rita Freire Guruceaga Muri en Caracas, 5 de abril de 1969) fue un
novelista y poltico venezolano. Se le ha considerado como el novelista
venezolano ms relevante del siglo XX y uno de los ms grandes literarios
latinoamericanos de todos los tiempos, algunas de sus novelas como Doa
Brbara han pasado a convertirse en clsicos de la literatura
hispanoamericana.
Ejerce el cargo de Presidente de Venezuela en 1948 por escasos nueve
meses, y se convirti en el primer mandatario presidencial elegido de manera
directa, secreta y universal por el pueblo venezolano, y ha sido el Presidente
de la Repblica que ha obtenido el mayor porcentaje de votos a su favor en
elecciones populares celebradas en el pas en todos los tiempos, con ms
del 80% de la totalidad de los votos.
Infancia y juventud
En 1888 curs la escuela en primaria. En 1894 ingres en el
Seminario Metropolitano, pero sale obligado por la muerte de su madre, el 13
de marzo de 1896 y por la necesidad de ayudar a su padre a sostener la
familia. Luego en 1898 ingresa en el colegio Sucre, donde tiene como
maestros a Jess Mara Sifontes y a Jos Manuel Nez Ponte y recibe el
ttulo de bachiller en 1902. En ese mismo ao se inscribe en la Universidad
de Caracas para seguir la carrera de leyes, que abandona en 1905. En1906,
fue designado jefe de la estacin del Ferrocarril Central, en Caracas. Ya
Gallegos haba comenzado su larga trayectoria como escritor.
Vida poltica

24
Comenz su carrera poltica a muy temprana edad militando en oposicin
al dictador Juan Vicente Gmez. En 1937 Gallegos es elegido diputado y
poco a poco abandonar la literatura para dedicarse a la poltica. Cuando el
general Lpez Contreras asume la presidencia, se inicia una era reformista
en Venezuela y fue nombrado en 1936 Ministro de Educacin en el gobierno
de Contreras, pero sus esfuerzos para llevar a cabo una profunda reforma
escolar fracasaron, y se le oblig admitir. En 1941 el partido democrtico
nacional Accin Democrtica, del cual figura fundador, propone a Gallegos
como presidente. En 1945 particip en el golpe militar que llev al poder a
Rmulo Betancourt como presidente provisional del pas, y fue en las
primeras elecciones libres de Venezuela de 1947 cuando es elegido
presidente de la nacin.
Toma el cargo el 15 de febrero de 1948 pero en noviembre del mismo
ao el ejrcito se subleva en el Golpe de estado de 1948 bajo el mando de
una junta militar encabezada por Carlos Delgado Chalbaud y lo destituyen de
su cargo; muere as la experiencia democrtica. Exiliado de nuevo, va a
Cuba y a Mxico en 1949.
Rmulo Gallegos regres a su pas al ser liberado ste de la dictadura
de Marcos Prez Jimnez en 1958, pero ya no se dedicara a la poltica.
Vivi en Caracas hasta el da de su muerte, en 1969.
Libros y Obras
El ltimo patriota (1957)
Una posicin en la vida
La brizna de paja en el viento 1952
La rebelin 1946
Sobre la misma tierra 1943
El forastero 1942

25
Pobre negro 1937
Canaima 1935
Cantaclaro 1934
Doa Brbara 1929
La trepadora 1925:
La obra literaria de Rmulo Gallegos est muy ligada a su compromiso
poltico que arranca del planteamiento de la regeneracin nacional. Sus
novelas, dentro de la corriente regionalista, se inspiran en la tierra americana
y trata de unir y resolver el conflicto que l ve entre una naturaleza
exuberante y salvaje y la necesidad de hacer de ella una civilizacin
moderna.
En su primera novela Reinaldo Solar (1920) plantea las dificultades del
protagonista por armonizar su vida pblica y privada; La trepadora (1925) se
centra en el tema de la conquista del poder; en Doa Brbara (1929) -su
primera obra de xito y considerada en su momento como la mejor novela
sudamericana- cuenta el conflicto entre Doa Brbara, que significa el
aspecto salvaje de la naturaleza, y Santos Luzardo, que es la ley, el orden, el
futuro, la modernidad. La sntesis surgir con Marisela, la hija de doa
Brbara que educa Santos Luzardo.
Gallegos sigue una tcnica tradicional, con dilogos directos,
estructura lineal, captulos iniciados por epgrafes, etc. En su prosa est
patente la influencia del modernismo.
Otras novelas importantes son Canaima (1935), Pobre negro (1937), o
el libro de cuentos publicado en 1946 La rebelin. Regres a su pas en
1958, donde permaneci hasta su muerte.




26
ASPECTOS MDICOS EN SU PRODUCCIN LITERARIA

Rmulo Gallegos tomaba como punto central de sus obras, el folklore, la
cultura y la Etnia de cada pueblo o regin que reflejaba. Por lo tanto
sealaba las caractersticas principales de la medicina y los mtodos o ritos
de curacin de cada regin. En su obra ms importante (Doa Barbar)
seala los mtodos rudimentarios aplicados en esos tiempos en la prctica
mdica, por supuesto por el tiempo y lugar en donde se desarrolla el trama;
adems de las practicas sobre naturales y mgicas (hechicera) aplicadas
por doa Brbara para causar males fsicos y mentales a sus enemigos, todo
ello basndose en el conocimiento mdico de la poca.

LOS VALORES

Los valores son principios que nos permiten orientar nuestro
comportamiento en funcin de realizarnos como personas. Son creencias
fundamentales que nos ayudan a preferir, apreciar y elegir unas cosas en
lugar de otras, o un comportamiento en lugar de otro. Tambin son fuente de
satisfaccin y plenitud. Los valores se jerarquizan por criterios de
importancia.
Cada persona construye su escala de valores personales, esto quiere
decir que las personas preferimos unos valores a otros.
Valores, actitudes y conducta estn relacionados. Los valores son creencias
o convicciones de que algo es preferible y digno de aprecio, una actitud es
una disposicin a actuar de acuerdo a determinadas creencias, sentimientos
y valores, a su vez las actitudes se expresan en comportamientos y
opiniones que se manifiestan de manera espontnea.



27
VALORES CULTURALES
Los valores culturales estn constituidos por creencias, actividades,
relaciones que permiten a los miembros de la sociedad expresarse y
relacionarse. Los valores culturales existen si quien hace parte de la
comunidad los adopta, sin esta aceptacin no puede existir el valor. Si bien
es cierto que los valores culturales se refieren a las tradiciones, lenguajes,
arte, gastronoma, valores, ritos etc. se puede inferir adems que los valores
hacen parte de la categora del valor cultural si una cultura, grupo o sociedad
los acepte y adopte como ejemplo de vida
Se puede decir que los valores culturales son aquellos valores
ampliamente compartidos por todos los miembros de grupos, sociedades,
culturas, etnias, etc. Estos valores se identifican a travs de los objetos,
condiciones, caractersticas que los miembros consideran importantes.
En la mayora de los pases, los valores pueden incluir la religin, familia,
nios, educacin, sociedad, comunidad, amistad y colectividad. Los valores
de una sociedad por lo general se perciben cuando se observan en su vida
diaria. Los valores son relacionados en las normas de una cultura, pero son
ms generales y abstractos. Las normas son simplemente reglas de
comportamiento en situaciones indicadas y especficas, mientras que los
valores culturales pueden identificar a una persona como buena o mala.
Por ejemplo, respetar la bandera es una norma, pero tambin indica valor
de patriotismo. Estos valores inician y se reflejan desde la familia, la cual es y
ser la primera sociedad que te ensaa los valores culturales. Los miembros
participes de una cultura cuentan con valores personales, y en ocasiones
pueden chocar con los valores culturales, e incluso llegar a ser sancionados
o humillados quienes primen sus valores personales antes lo de la
comunidad.

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VALORES CULTURALES DE VENEZUELA

Son muchas y diversas las corrientes del Folklore en Venezuela, por
ejemplo las artes, la pintura, la escultura, la poesa, la msica , el vestuario,
los instrumentos musicales, quienes lo tocan, quienes lo cantan o escriben
las canciones venezolanas, los bailes, los juegos, la cocina tpica, en fin que
todo est relacionado con el folklore en nuestro pas. Donde cada una de sus
manifestaciones tiene un significado esttico, religioso y social.
El significado esttico lo constituye la creatividad por parte de los
habitantes de la regin con sus complicadas vestimentas, en las
construcciones de las figuras representativas, en las producciones
artesanales con fines utilitarios que adquieren funciones distintas segn la
regin donde se ubiquen, existiendo una diversidad de tcnicas en el pas
tales como: cermicas, tejidos, cestera, productos textiles, trabajos con
madera, en cuero, entre otros. El religioso forma parte de las creencias del
pueblo, en la manifestacin de la fe, donde los participantes manifiestan
agradecimientos, hacen peticiones y pagan promesas, tiene sus races en la
catequesis que trajeron los misioneros, pero que se ha ido transformando
con la inclusin de elementos propios de otras culturas originarias y dan
como resultado una fiesta novedosa irreverente que caracteriza la
religiosidad popular venezolana.
En lo social, se aprecia el sincretismo caracterstico de la sociedad
venezolana cuando se conjugan en las celebraciones la f, la supersticin, la
magia y la religin; que pese a la poca importancia que el sistema educativo
concede a nuestra herencia cultural y a la notable perdida de las races
singulares de cada nacin, la tradicin popular est viva y a travs de las
representaciones el pueblo cumple promesas y reafirma su identidad

29
nacional. En este sentido, se puede afirmar que no existe sociedad sin fiesta,
ceremonia y celebracin.
Desde siempre los grupos humanos se han apegado a los rituales para
intentar comunicarse con sus dioses y divinidades, ofrenden su veneracin
por la naturaleza, conmemoran hechos y personajes histricos que han sido
decisivos para la existencia del grupo social. As las manifestaciones
folklricas son ceremonias que nacen espontneamente en una comunidad y
luego se van reutilizando y reglamentando, estableciendo roles que cumplen
estrictamente los participantes.
Por lo cual, estos ritos constituyen uno de los elementos culturales que
resisten el paso de los tiempos, por su capacidad de actualizacin con la
incorporacin de nuevas formas de expresin que los mantiene siempre
vigentes.
Hacer folklore no es volver al pasado sino, por el contrario, traer el pasado
histrico, costumbrista, que significa rescatar los valores culturales del
pueblo. Saber que contamos con un legado cultural y artstico precolombino
de diversas etnias indgenas, con su arte rupestre, cestera, alfarera y una
rica tradicin oral (en especial en las regiones andinas, en las reas
montaosas del litoral, las sabanas de Los Llanos y las selvas amaznicas),
se suma el extraordinario aporte lingstico, arquitectnico, de artes
decorativas, pintura, orfebrera y mobiliario de los conquistadores y
colonizadores espaoles. Ello se matiz con contribuciones significativas en
msica, artes pictricas y sentido de lo mgico de viejas culturas africanas.
Tambin se enriqueci por otras corrientes culturales de origen antillano y
europeo en el siglo XIX, en especial de procedencia francesa.
Tenemos as, la msica llanera, la gaita, el galern oriental, el calizo, el
folklore andino, el golpe tuyero, la gaita oriental, el folklore larense, entre

30
otros que surgieron netamente por espontaneidad del pueblo, y no porque a
alguien se le ocurri y la invent, y si as fuera se desconoce.
El desarrollo humano es un proceso de descubrimiento, crecimiento,
humanizacin, conquista de la libertad; representa el esfuerzo de hombres y
mujeres por conquistarse a s mismos mediante la iluminacin de la
inteligencia y el fortalecimiento de la voluntad, y con apertura, resultado del
amor a los dems. Estos valores forman un perfil de hombre que encarna
convicciones y creencias funcionales para un determinado ideal de sociedad
integrada por la conducta colectiva, el comportamiento humano social y los
valores deseables. En una sociedad como la nuestra, los valores expresan el
perfil de hombre que resulta de un contexto cultural y un concepto de nacin.
Los valores se manifiestan en actitudes y grandes habilidades de
aplicacin mltiple que en conjunto son las que permiten lograr las
capacidades y competencias requeridas. Porque facilitan el trabajo cientfico
con base en el desarrollo de un pensamiento inquisitivo, lgico y crtico, el
manejo de lenguajes y el dominio de disciplinas. Un desarrollo humano
integral, finalmente, cubre todas las posibilidades de crecimiento. Por lo
general, la escuela o la empresa se preocupan por los aspectos
cognoscitivos o racionales.
VALORES UNIVERSALES

Son el conjunto de normas de convivencia vlidas en un tiempo y poca
determinada. Los valores, ante la solucin del dilema anterior, no son
sencillos. Esto se debe a que en ocasiones se confrontan valores
importantes entran en conflicto. El derecho a la vida y a la salud, el respeto a
la propiedad privada, la observancia de las leyes, etctera. Un concepto
decisivo y, estrechamente ligado a los valores, es el de la actitud, que son

31
tendencias adquiridas que predisponen a una persona a reaccionar de un
modo determinado ante un objeto, persona, suceso o situacin, y acta en
consecuencia. Una de stas es la opinin, que es la manifestacin pblica,
por lo general verbalizada, de un sentimiento o creencia.
Expresa un valor o una actitud. Otro concepto relevante es el hbito
que es un comportamiento o modo de proceder regular y adquirido por la
repeticin de actos similares.
AMISTAD: es el afecto o estimacin entre personas que les permite
establecer vnculos ms estrechos de convivencia.
AMOR: es un principio de unin entre los elementos que forman el
universo; una manifestacin de los hombres hacia el bien y la belleza
absoluta.
BONDAD: es una cualidad de una cosa o persona que la voluntad
considera como un fin deseable tendiente a lo bueno.
CONFIANZA: actitud de esperanza hacia una persona o cosa;
sentimiento de seguridad en uno mismo; acto de fe.
FRATERNIDAD: es la unin y buena correspondencia entre los
hombres.
HONOR: es el sentimiento profundo de la propia dignidad moral del
hombre.
HONRADEZ: es la cualidad que nos hace proceder con rectitud e
integridad.
JUSTICIA: es dar a cada quien lo que se merece, segn sus obras.
LIBERTAD: es obrar con libre albedro; es hacer lo que uno desea sin
daar a nadie. La libertad fsica es limitada y slo el pensamiento es
infinitamente libre.
PAZ: es el conjunto de actos de unin o concordia que hacen posible
la convivencia armoniosa entre los miembros de una sociedad o
familia.

32
RESPETO: es la consideracin especial hacia las personas en razn
de reconocer sus cualidades, mritos, situacin o valor particulares.
RESPONSABILIDAD: es el deber de asumir las consecuencias de los
actos que uno ejecuta sin que nadie obligue.
SOLIDARIDAD: es una responsabilidad mutua contrada por varias
personas, que nos hace colaborar de manera circunstancial en la
causa de otros.
TOLERANCIA: actitud abierta hacia posturas u opiniones diferentes a
la propia.
VALENTA: es la cualidad que nos permite enfrentar con decisin y sin
dudar todos los actos de nuestra vida.
VERDAD: es la conformidad o acuerdo de lo que se dice con lo que se
siente, se piensa o hace.
Su nacimiento, cada individuo forma parte de una familia, ncleo de toda
sociedad. El ser humano necesita convivir con otros seres; para l es capital
la convivencia pues slo en ella alcanza su desarrollo y su evolucin, y
expresa al ser social que lleva dentro. Los seres humanos transforman la
naturaleza, crean, opinan y se comunican entre s slo como miembros de un
grupo social; muchos hombres se destacan por su participacin en
acontecimientos trascendentes o significativos para las pginas de nuestra
historia y sociologa.
Se sabe que la ciencia que estudia al hombre, su origen,
comportamiento, evolucin, desarrollo y caractersticas generales en una
sociedad, es la historia, disciplina que enfoca al hombre desde la aparicin
de las primeras culturas y comunidades hasta nuestros das; esta ciencia nos
permite conocer el proceso social, cultural y el estilo de todas y cada una de
las sociedades que han existido y existen en la Tierra, los hechos ms
importantes y el modus vivendi de pocas anteriores.

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En cada una de sus pginas, la historia nos relata los acontecimientos
humanos y la manera en que las antiguas culturas influyeron en los crculos
sociales, as como sus efectos en la sociedad contempornea y moderna.
VALORES NACIONALES
Los valores nacionales tienen gran importancia ya que son un conjunto de
preceptos que deben ser respetados por todos los habitantes de esa
hipottica nacin, la forma de estado y de gobierno, su constitucin y todo lo
que emana de ella.
Son guas de conducta, pero por su carcter simblico y la enorme carga
emocional que conllevan, no se transforman necesariamente al mismo ritmo
que los continuos cambios que se estn produciendo en el mundo. Los
valores nacionales han sido compartidos durante largos aos por amplios
sectores de la poblacin.
La bandera merece el respeto de todos por ser de por si el smbolo
que representa a todo pas. Su ultraje se considera una ofensa al pueblo.
Los himnos nacionales tambin merecen todos los honores porque
junto a las banderas, nos representan y hay que darles ms importancia.
Los nuevos valores, que enfatizan por ejemplo el logro individual y
social y la productividad y eficacia, que iran ms de acuerdo con los
proyectos modernizadores, no pueden simplemente imponerse; se requiere
que sean promovidos entre los individuos y grupos para conseguir su
aceptacin. Se permean en el medio social y en ello influyen las estructuras
polticas, jurdicas, sociales, econmicas y culturales.
La generacin y transmisin de los valores corre a cuenta de diversos
agentes socializadores, tales como los rganos del Estado, la familia, las

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iglesias, los medios de comunicacin, entre otros; lo que provoca
contradicciones, tanto al interior de cada una de estas instituciones, como
entre s.
VALORES CULTURALES DEL ESTADO GURICO
En esta regin llanera, es comn la celebracin de eventos con motivos
culturales y religiosos, en los que los guariqueos buscan exaltar en
diferentes pocas del ao, sus creencias y su sentir popular.
La mayora de ellos, como el baile del joropo, los toros coleados y el
Velorio de la Cruz, se practican en todo el territorio nacional, con ciertas
modificaciones segn la regin. Algunas de estas fiestas son las siguientes:
Los Velorios de Cruz
Toros coleados
Baile del Joropo
Ferias de San miguel Arcngel
Las ferias de la candelaria
Las ferias de San Juan
Da de la virgen Santa Rita
Su Gente:
Los grupos indgenas que poblaron el actual estado Gurico han sido
divididos en tres reas culturales: el sector occidental (franja Norte del
estado), poblado por los Arawacos occidentales; el sector oriental (cuenca
del Unare), habitado por Caribes y Ciparicotos; y el sector de los llanos,
donde se asentaron indgenas recolectores, cazadores y pescadores de una
cultura menos desarrollada. Con la llegada de los misioneros, los indios de
esta zona adquirieron costumbres occidentales de vestido, siembra de
algodn y las mujeres indgenas aprendieron a hilar. Cada familia tena su

35
embarcacin debido a las inundaciones y como herramienta para la
agricultura, la pesca y la caza.
Las tribus tenan por costumbre hacer barbacoas en las copas de los
rboles durante la poca de lluvias y embriagarse con una bebida llamada
chicha, la cual extraan de las races silvestres.
Artesana:
Las actividades artesanales son bastante variadas e incluso se podra
decir que no existen las autctonas propiamente dichas.
Se pueden nombrar los labrados en tapar de Santa Mara de Ipire, los
chinchorros de moriche de la costa de Aguaro, los instrumentos musicales
tpicos (como cuatro, arpa y maracas) de Valle de la Pascua, adems de
artculos de cuero como zapatos, sandalias y alpargatas.
En Ortiz disecan animales y fabrican sillas de cuero.
En la capital San Juan de Los Morros se han dedicado a la elaboracin de
muebles de estilo colonial con tcnicas modernas.
Folklore:
Velorio de Cruz: fiesta religiosa y social realizada durante el mes de
mayo, en donde los recitadores ms afamados del pas cantan fulas
acompaados por msica de cuatro, guitarra, maracas, arpa y
tambora.
El Pjaro Guarandol: comparsa formada por varias personas que
danzan y cantan. Los personajes centrales son tres: el pjaro
guarandol, el brujo y el cazador. El mvil de esta diversin gira en
torno a la cacera del ave, el ruego para que no lo maten y la
intervencin del brujo para resucitarlo.

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La Burriquita: el personaje principal de esta danza viste un disfraz
que le permite representar burra y jinete al mismo tiempo. Baila al
comps de un joropo, hace piruetas, rebuzna y realiza todas las cosas
propias de la burra y su jinete.
El Churiguare: los personajes que integran esta comparsa son el
Brujo Machuco, el Zamuro y el Churiguare. Este ltimo simboliza un
animal fabuloso que por su raro aspecto constituye el terror del
vecindario. El brujo, por medio de exorcismos, acaba con el poder
maligno del Churiguare.
Baile del Joropo: el joropo se canta y se baila en toda Venezuela.
Constituye no slo una expresin bailable, sino tambin una fiesta
donde se cantan y bailan corridos, galerones, golpes, pasajes y otras
tonalidades folclricas. Se efecta en cualquier poca del ao y el
motivo puede ser un bautizo, cumpleaos o la celebracin de alguna
fiesta patronal. La msica del joropo se toca con instrumentos tpicos
como cuatro, maracas y arpa, que acompaan a cantos y estribillos.
El zapateo y escobilleo, que son pasos del joropo, se mezclan en el
estado con giros tpicos de la regin como el remolino, el cuarto y el
toriao.
Comidas Tpicas
Mondongo: es un plato cuya popularidad se extiende a todo el mbito
nacional. Presenta algunas variaciones en su elaboracin de acuerdo
a la regin. As, en el centro y la porcin occidental del pas se prepara
con patas de ganado, panza y verduras.
Sancocho de gallina: el ingrediente bsico es la gallina. Se cocina
con alios verdes en abundancia y verduras.

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Pisillo guariqueo: elaborado con carne de venado salada y secada
al sol. Tambin puede hacerse con carne de ganado, pescado o
chigire.
Pastel de morrocoy: exquisito plato muy preciado en todo el pas. Se
elabora a partir de carne de morrocoy y un guiso abundante en alios,
pasas, huevos, aceitunas y vino, entre otros.
Pastel de tortuga: el ingrediente bsico es la carne de tortuga y el
resto de la elaboracin es igual a la del pastel de morrocoy.
Palometa frita: carne de palometa aderezada con ajo, sal y limn;
luego se fre envuelta en harina.
Carato de maz: bebida basada en masa de maz, la cual se cuece
con guarapo de pia y papeln y se deja hasta el siguiente da,
cuando se le agrega ms guarapo de pia y se cuela a travs de un
pao muy fino.
Chicha criolla: bebida hecha con arroz cocido y enriquecido con sal,
al que se agregan granitos de pimienta guayabita, agua de azahares,
azcar y cogollo de limn o naranja. Al formarse un atol espeso, se
deja enfriar el preparado, se cuela en una tela, se le agrega agua y se
aromatiza con esencia de almendras.
Dulce de lechosa: dulce elaborado con la fruta de lechosa, la cual se
corta en tajadas y se expone una noche al sereno, luego se pone a
cocinar en un melado de agua con papeln y hojas de higo.
Dulce de leche: postre de leche cocida con bicarbonato de soda y
azcar. Esta mezcla se remueve con paleta de madera hasta que
toma una consistencia muy espesa.
Arroz con leche: dulce tpico preparado con arroz, leche y canela.
Adquiere una consistencia cremosa.

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Guarapo de panela: bebida refrescante de papeln, que se disuelve
en abundante agua y a este lquido se le aade limn y se consume
muy fro.
RECURSOS CULTURALES
Museos:
Galera de Arte Vctor Manuel Ovalles: en San Juan de Los Morros.
Programa exposiciones regularmente.
Galera de Arte Rubn Zamora: en Valle de la Pascua. Muestra el
trabajo plstico de variados artistas.
Casa de la Cultura Vctor Manuel Ovalles: inaugurada en 1970, es
la ms importante del Gurico. Su nombre se debe al recuerdo de este
ilustre profesor, poeta nativo. Posee servicios didcticos como taller de
expresin y motivacin infantil, teatro, taller de pintura, taller de
cermica, biblioteca, escuela de msica, galera de arte y sala de
conferencias.
Casa de la Cultura Lorenzo Rub Zamora: posee servicios de
enseanza de fotografa, biblioteca, sala mltiple, galera de arte, taller
de pintura y teatro.
Casa de la Cultura Francisco Lazo Mart: presenta actividades
culturales musicales y teatro. Ubicada en Calabozo.
Casa de la Cultura de Zaraza: ofrece servicios pedaggicos de
pintura, sala de teatro, saln de msica y biblioteca. Ubicada en
Zaraza.



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Teatros
Carpa Teatro: tiene una capacidad para 800 personas y presenta
actividades culturales, musicales, entre otras. Ubicada en San Juan
de Los Morros.
Iglesias
Catedral de Calabozo: construida entre 1754 y1790, es la mejor
muestra de la influencia barroca sobre la arquitectura religiosa en
Venezuela.
Hacienda La Elvira: tpica fundacin agrcola cafetera de comienzos
de la repblica. Construccin que data de la colonia.
Ateneo de Altagracia.

CULTURA COMUNITARIA

Es un proceso que expresa la capacidad que tiene la comunidad de
propiciar el crecimiento de las potencialidades propias de la cultura, de
conocer, conservar y divulgar el patrimonio cultural, propicio la real
participacin en el hecho cultural y la dialctica de lo universal y lo local de la
cultura.
Cabe destacar que la cultura de cualquier comunidad se ha adaptado
a las nuevas ofertas vengan de fuera de la comunidad o como consecuencia
de procesos internos, mejorar las condiciones de vida de las comunidades es
un tema que no admite cuestionamiento, trasmitir a las nuevas generaciones
lo esencial de la cultura, abrir y fomentar las posibilidades de participacin en
el desarrollo y superacin de la vida en comunidad, contribuyendo a la
autoestima y crecimiento de la persona, es el camino ya que acarrea
beneficios a la persona y de sta a los dems.

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INVESTIGACIN COMUNITARIA

Es un mtodo en Ciencias sociales que da mayor protagonismo a los
miembros de la comunidad para que colaboren en el proceso de la
investigacin, no slo como personas que responden a las encuestas y que
pueden ser adems los destinatarios de los eventuales cambios en la
sociedad, sino que participan en la administracin de los cuestionarios,
seleccionando las muestras de los entrevistados calificados con criterios de
relevancia y tambin participando en otras etapas del estudio y sugiriendo
modificaciones para mejoras en el proyecto.
Esta colaboracin comunitaria est ms prxima a un trato entre iguales o
un puente, entre los que llevan la responsabilidad del proyecto y los que son
encuestados, integrando as el conocimiento y la accin para el mutuo
beneficio de las partes.
Los dems aspectos de la tcnica de la encuesta comunitaria
permanecen igual: no intervencin en las opiniones del encuestado,
anonimato, etc. No es una encuesta participativa. Se trata de potenciar la
calidad de los resultados incorporando juntos el mejor hacer de los que
disearon la encuesta, los que administraros las encuestas y los que
aportaron respuestas a todo ello. Tambin se intenta enriquecer la
estratificacin de la muestra por la intervencin ms cerca de la comunidad o
basada en ella.
CULTURA Y ECOLOGA

Es una herramienta metodolgica para investigar que puede analizarse
desde el punto de vista de los cambios con respecto a la adaptacin del
hombre y su ambiente (Steward, 1955:42). El concepto bsico es el de

41
adaptacin sociocultural al ambiente, considerando siempre a la cultura
como un elemento decisivo que permite a las sociedades saber cmo actuar
ante ciertas circunstancias y manifestaciones delos componentes del
ambiente para ajustarse a ellos. Kaplan y Manners (1979), dicen que la
Ecologa Cultural tiene como elemento de anlisis a la adaptacin
sociocultural, considerando dos niveles bsicos:
1. La forma en la que los sistemas culturales se adaptan a su ambiente y
2. La forma en la cual las instituciones de una cultura se adaptan o se
ajustan a las de otra.
La Ecologa cultural se ha conformado a partir de propuestas de otras
ciencias, en particular la geografa, la biologa y la economa, que es
necesario conocer para permanecer en dilogo con ellas y para delinear el
enfoque antropolgico.
Su objeto bsico es el proceso de adaptacin, que se realiza a travs del
trabajo aplicado a la naturaleza en sus diversas dimensiones: la del trabajo
fsico y mental aplicado al conocimiento de la naturaleza y del propio
potencial humano, la creacin y utilizacin de tecnologa, el ordenamiento y
la transformacin de la naturaleza y delos propios miembros de la sociedad a
travs de su accin, la produccin de bienes de consumo e intercambio y,
sobre todo, al control del trabajo social.
Los antecedentes de la Ecologa cultural pueden rastrearse en pasados
muy remotos, cuando los diversos grupos humanos se percataron de la
existencia de otros y de sus diferencias y cuando requirieron de conocerlos
con propsitos de intercambio, defensa o conquista. La expansin de Europa
y su necesidad de productos exticos fue el principal detonador en el
pensamiento occidental de la bsqueda de conocimientos sobre las maneras
de otras sociedades de apropiarse la naturaleza y hacerla producir,
pudindose identificar sin separaciones precisas entre ellos un perodo

42
exploratorio, seguido de otro clasificador y medidor y un tercero caracterizado
por intentos de explicacin e interpretacin.
DEFENSA DEL AMBIENTE Y EL PAISAJE
La Conservacin, defensa y mejoramiento del Ambiente en beneficio de la
calidad de la vida es obligacin de todos. Por ello, como ciudadanos
debemos integrarnos sin distinciones en un propsito ambientalista, con una
actitud positiva respecto de los efectos, tambin responsabilidad comn,
devenido de la relacin entre la Sociedad y el ambiente. Debemos crear
riqueza y conocimiento para superar las situaciones de miseria y
marginalidad, causas primeras y profundas d deterioro ambiental en nuestro
pas.
De all que, ms que nunca, es prioritaria la expansin de la industria,
medio esencial generador de los bienes materiales y el conocimiento que
hacen posible y factible realizar el proyecto nacional de elevar
significativamente los niveles de consumo y de saber que permitirn alcanzar
una calidad de vida digna para todos los venezolanos.
Para lograr esos objetivos del desarrollo sustentable, cuya estrategia
esencial consiste en preservar la posibilidad de la accin transformadora de
la Industria mediante la conservacin, defensa y mejoramiento del Ambiente,
se requiere de una participacin equitativa de todos los actores sociales:
Los sectores Empresariales; las Autoridades Pblicas y los Entes de
Desarrollo que le son adscritos; Las Universidades; Los Centros educativos;
las organizaciones de la sociedad civil y todos y cada uno de los ciudadanos.
As, lograr los objetivos nacionales para el desarrollo sustentables, exige
de nuestra accin para la expansin de la industria, de una infraestructura de
servicios eficiente para toda la poblacin, de ciudades que no contaminen y

43
destruyan sus asientos territoriales, de la investigacin cientfica y
tecnolgica creadora, de una sistema escolar que cumpla con el objetivo
bsico de desarrollar una conciencia ciudadana favorable al ambiente, del
apoyo de legisladores que aporten soluciones creativas vinculadas
funcionalmente a nuestra proteccin ambiental. Este principio de la equidad
que, como principio rector, es una condicin para alcanzar las metas de
desarrollo, debe orientar la estrategia nacional para integrarnos como nacin
en los procesos de intercambio con el resto del mundo. Venezuela debe
exigirse a s misma para cumplir los compromisos que, como p arte de la
comunidad internacional ha suscrito para establecer polticas ambientales
que incidan en el intercambio de bienes y servicios con otros pases.
Asimismo, con la fuerza moral y el respeto que inspire nuestra conducta
demandar de los dems condiciones semejantes. Este punto de vista debe
constituirse en un criterio fundamental de la poltica de relaciones
internacionales de nuestro pas.

CULTURA E INVESTIGACIN DE LA HISTORIA LOCAL

La Historia remite a los acontecimientos vividos por los grupos humanos
en el tiempo y, en este sentido, abarca un sinnmero de sucesos de la vida,
desde el pasado ms remoto hasta nuestro tiempo actual. Vista as, la
historia es el pasado, presente y futuro posible de la actividad humana, "un
fenmeno ilimitado" del ser social; 2) la historia que constituye el da La
Historia es una palabra especial porque a diferencia de otras supone varias a
da de la gente en su lenguaje y en su actuar, en este sentido es el conjunto
de huellas cotidianas que deja el hombre en su paso por el tiempo y que son
recordadas, las representaciones de la memoria colectiva de las
comunidades, memoria de un valorado pasado que forma parte de los

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pueblos y que moldea su identidad, la cual se materializa sea de forma
escrita o verbal en los mitos y leyendas y, en otros tiempos, las ancdotas,
los cantos y los poemas, como bien pueden conocerse de la memoria de
nuestros pueblos ancestrales y en las crnicas costumbristas de los
peridicos o en las memorias que algn particular escribi en textos para la
posteridad.
Es el proceso mediante el cual nos aproximamos a un objeto de estudio,
fenmeno o realidad particular de un modo sistematizado y riguroso que
abarca y subyace a toda forma de investigacin cientfica, a fin de encontrar
la verdad sobre lo estudiado y ensearla al pblico.
Sin embargo, al hablar de metodologa en la construccin de la Historia
Local privilegiamos el carcter histrico, contextual, cambiante y constructivo
de la realidad social, sirvindonos de una serie
de herramientas metodolgicas que han de ser vistas, ms que como pasos
firmes e irremplazables, como guas o lineamientos de investigacin sujetos
a las condiciones del contexto y a los intereses y necesidades de los actores
involucrados a lo largo del proceso.
Es as que para el abordaje de la historia regional y local nos servimos de
la metodologa cualitativa, entendiendo por esta como un tipo de metodologa
interesada en captar el sentido y las significaciones que subyacen y
estructuran lo que realizan las personas en su relacin con el mundo social
(Banister, Burman, Parker, Taylor &Tindall, 1994) y, particularmente,
consideramos necesario la conjugacin de tres perspectivas metodolgicas
cualitativas: la Investigacin Histrica, la Investigacin-Accin Participativa y
la Investigacin Etnogrfica.





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PROYECTOS DE INVESTIGACIN CULTURAL Y SU EVOLUCIN

Son un campo de investigacin de carcter interdisciplinario que explora
las formas de produccin o creacin de significados y de difusin de los
mismos en las sociedades actuales. Desde esta perspectiva, la creacin de
significado y de los discursos reguladores de las prcticas significantes de la
sociedad revela el papel representado por el poder en la regulacin de las
actividades cotidianas de las formaciones sociales. Surgen, a raz de pensar,
dos aspectos: "como se encontraba social, cultural y polticamente Inglaterra
despus de la Segunda Guerra Mundial y la corriente de investigacin a la
que denominaron cultura y civilizacin".2 Se desarrollaron por varias
razones, a principio de los aos 50 con el surgimiento de una "Nueva
Inglaterra", que consista en: rescatar la produccin industrial, prevenir la
ausencia de la clase obrera e identificar la relacin de la americanizacin de
la cultura popular con la modernidad.
El mbito de los estudios culturales combina la economa poltica, la
comunicacin, la sociologa, la teora social, la teora literaria, la teora de los
medios de comunicacin, el cine, la antropologa cultural, la filosofa y el
estudio de fenmenos culturales en las diversas sociedades.
Los investigadores de los estudios culturales a menudo se interesan por
cmo un determinado fenmeno se refiere a cuestiones de ideologa,
nacionalidad, etnia, gnero y clase social.
Segn ZiauddinSardar (2005) los estudios culturales presentan las
siguientes caractersticas:
Los estudios culturales examinan sus materias en trminos de prcticas
culturales y sus relaciones con el poder.

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Tienen el objetivo de comprender la cultura en toda su complejidad y
analizan el contexto poltico y social, que es el lugar donde se manifiesta
la cultura.
Son tanto objeto de estudio como lugar de la crtica y la accin poltica.
Tratan de reconciliar la divisin del conocimiento, para superar la
fractura entre un conocimiento cultural "tcito" y otro
"objetivo"(universal).
Se comprometen con una evaluacin de la sociedad moderna moral y
con una lnea de accin poltica radical.


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CONCLUSIN
Los saberes y las manifestaciones culturales del pueblo con las
formas tradicionalmente reconocidas como cultura, con la finalidad que abrir
y acrecentar los lmites de la apreciacin de nuestro patrimonio y valorar la
historia personal y colectiva de nuestra nacin.
Uno de los componentes ms importantes de la cultura no material de los
pueblos es aquel que tiene que ver con sus fiestas, celebraciones, vestuario
y artesana
En este campo, como en muchos otros, nuestro pas es extremadamente rico
en sus manifestaciones. La convergencia de diversas etnias y hasta de razas
ha creado un variado calidoscopio donde se posible apreciar desde los
rituales netamente cristianos hasta las formas autctonas andinas; desde la
concepcin occidental de la muerte, hasta las fiestas agrarias de los
indgenas.
La convivencia de los diferentes elementos poblacionales ha logrado un
mestizaje profundo y vital, que forma el verdadero sustento de nuestra
identidad.
Los valores son construidos por cada uno de los individuos y en ese proceso
de adquisicin son varios los factores que influyen desde la familia, la
escuela, los amigos, en el trabajo, etc. Puesto que hacemos nuestro ciertos
valores y otros no. Los valores reflejan el curso de la vida, porque hay
algunos que son permanentes en el tiempo que otros.




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Referencias Bibliogrficas
Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela. 2012





























49
Referencias Electrnicas

Diputados de la Asamblea Constituyente. (1999). Constitucin de la
Repblica Bolivariana de Venezuela Gaceta Oficial 36.860. Diciembre:
Editorial Jurdica.
Venciclopedia. (2010). CONAC. [Documento en lnea]. Disponible en:
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Venezuela tuya. (2013).Aspectos mdicos en la produccin literaria de
Rmulo Gallegos. [Documento en lnea]. Disponible en:
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Venezuela tuya. (2013).Valores culturales universales y nacionales.
[Documento en lnea]. Disponible en: www.Venezuelatuya.com.
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Wikipedia. (2014). Rmulo Gallegos. [Documento en lnea]. Disponible
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