Rafael Evita Ika: Si en Guinea Ecuatorial se rechaza la igualdad de los Pueblos, deshagamos la unin porque no la deseamos.

Lunes, 28 de abril de 2014

La discriminacin y la exclusin en la gobernabilidad, la discriminacin y exclusin en el ejercicio de los Derechos Sociales, polticos, Econmicos y Culturales en Guinea Ecuatorial, son unos fenmeno slo detectados por los mismos guineoecuatorianos; aunque algunos se hacen los locos y aparentan no ver nada. Eso se debe a que los conceptos polticos de los nicos que han gobernado el pas desde su independencia en 1968; Macas Nguema y Obiang Nguema, estn muy arraigados a estructuras mentales en las que priman principios radicados en individuos, familias, clanes, tribus y etnia. Es tal el arraigo al concepto de poltica y gobernabilidad sometido al individuo, familia, clan, tribu y etnia, que se extiende ms all del presidente de Guinea Ecuatorial y de hecho, adems de gobernar la Nacin con su familia, clan, tribu, slo las personas de su etnia estn autorizadas a hacer poltica. Y se dan unas circunstancias muy curiosas: UNA: Un partido poltico dirigido por un Ndow, Bubi, Bissi o Ambo, es siempre susceptible de ser declarado regionalista y por consiguiente, no es legalizado, por estar prohibido por la Constitucin. DOS: En la configuracin de dicho partido polticos liderado por un Ndow, Bubi, Ambo o Bissi, jams participar una persona de la etnia del presidente, y ninguno de ellos se afiliara despus a dicho partido poltico y, TRES: Cuando por ejemplo algn Ndow se afilia a los nicos partidos polticos autorizados que son los liderados por personas de la etnia del presidente, el Ndow jams alcanzar a ocupar una posicin de relevancia, simplemente porque en los esquemas mentales de los dirigentes de dichos partidos, el orden de jerarqua sigue el patrn establecido indicado arriba;

el individuo que encabeza la formacin poltica, su familia, su clan, su tribu y su etnia. Por esa razn, a la fecha de hoy por ejemplo, no hay dirigente Ndow, Bubis, Ambo o Bissi, entre los partidos polticos de la etnia del presidente de Guinea Ecuatorial. Todo ello plantea unos problemas que solo tienen dos soluciones, que daremos al final. El menor de los problemas que tenemos en Guinea Ecuatorial es que no somos un pueblo y jams lo seremos. Nunca lo seremos, porque para llegar a serlo, habra que convertir a todos los otros pueblos en uno ya existente; tentativa que se ha llevado a cabo en Guinea Ecuatorial con el resultado de que en el 2005, la Comisin de Derechos Humanaos de las Naciones Unidas denunci los intentos del gobierno, por convertir el pas en mono tnico. Recomendaba esta comisin, releer la historia del pas, el origen de cada uno de los Pueblos y las fechas de sus respectivos asentamientos en sus territorios ancestrales, PARA ENTENDER Y ENCONTRAR UNA SOLUCIN CONSENSUADA. El segundo mayor problema que tenemos es que nuestros pueblos de Guinea Ecuatorial estn constituidos por, etnias, tribus, clanes, familias e individuos y el tercer problema es que, antes de la autonoma y finalmente independencia, cada Pueblo tena un espacio natural en el que se desenvolva y desarrollaba; esto de, tenan un espacio natural en el que se desenvolvan y desarrollaban, aclararemos de una vez para disipar dudas. Pues se trata de la indiscutible evidencia de que, cada pueblo tiene su territorio ancestral totalmente independiente hasta la imposicin de la autonoma inicialmente y el 12 de Octubre del ao 1968, fecha en que se inventa la Repblica de Guinea Ecuatorial, con los territorios ancestrales de los Pueblos, Bubi, Ndow, Ambo y Fang. El cuarto y mayor problema que tenemos es que, los espaoles al desconocer esta gran problemtica consecuencia de la frrea concepcin social atada al individuo, familia, clan, tribu y etnia, forzaron una independencia unitaria con diferentes pueblos que ha resultado desastrosa como era de esperar. Pues esa estructura social de aquel pueblo al que entregaron el poder de Guinea Ecuatorial, tambin su concepto poltico est basado en el individuo, familia, clan, tribu, etnia y, carecen de ideologa poltica entendida al modo de Europa. Y dado que Guinea Ecuatorial est constituido por diferentes etnias, las consecuencias del concepto poltico basado en el individuo, familia, clan, tribu y etnia, hace que el individuo, familia, clan, tribu y etnia que alcanza el poder, se mantiene constituyendo dictaduras del individuo, su familia, su clan, su tribu y su etnia. Llegado el momento de asegurar la eternidad y permanencia en el poder, dichos individuos ayudados por sus familias, clanes, tribus y etnia, no dudan en usurpan las soberanas de los pueblos para convertirse en tiranas que

perpetan en el poder a un individuo o, su familia o, a su clan o, a su tribu. El ejemplo est en los intentos de Teodoro Obiang Nguema en traspasar el poder a su hijo. Esta es la explicacin del xito de las dictaduras y tiranas discriminatorias y excluyentes de Guinea Ecuatorial. Esa discriminacin y exclusin encuentran su sustento en la familia, clan, tribu y etnia, porque estos son los beneficiarios que se nutren de las ventajas que les ofrece la dictaduras tirnicas, familiares, clnicas, tribales, tnicas y excluyentes, al dejar a los otros pueblos sin posibilidad alguna de desarrollarse, pese a que las riquezas naturales de Guinea Ecuatorial se extraen en los territorios ancestrales de esos pueblos discriminados precisamente. El resultado definitivo es el que sabemos; una Repblica nominal, nefastamente gestionada. Con un familiarsimo, clanismo, tribalismo etnicismo y amiguismo ocultos tras la nominacin Adminstracin muy ineficaz, que esconde una organizada mafia y corrupcin que escandalizan y dejan a ALCAPONE como un pelele. Iniciando este artculo, deca que todo ello planteaba unos problemas que tenan solo dos soluciones, que daramos al final. Pues bien, las soluciones son como venimos exponiendo y proponiendo desde el 2010: 1.- Si queremos permanecer juntos, porque somos diferentes pueblos y naciones, debemos sentarnos y cambiar el modelo de Estado familiar, clnico, tribal, tnico y excluyente, por otro que establezca una DEMOCRACIA CUALITATIVA FEDERAL O CONFEDERAL, que permita una gobernabilidad configurada a partir de los pueblos, al tiempo que imponga una igualdad sustentada en la Resolucin 2625 de la Asamblea General de las Naciones Unidas y, 2.- Si se rechaza la opcin UNA, quiere decir que unos prefieren mantener el modelo de Estado de dictadura tirnica, familiar, clnica, tribal, tnica y excluyente; luego apuestan por preservar la situacin de esclavitud para los otros Pueblos. Y dado que nosotros no nos dejaremos esclavizar por nadie, debe traducirse pues que no podemos permanecer juntos. En tal caso, pacficamente disolvamos esta unin forzada que esclaviza a unos porque no la deseamos y cada pueblo aguante su vela. Rafael Evita Ika Presidente de tmb Ndw- Partido del Pueblo Ndow