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3.1.

APORTACIONES DE LA PSICOLOGA COGNITIVA

Prfa. Carmen OATE GMEZ

Hemos situado nuestro trabajo a comienzos del siglo xx, pues como podemos aqu recordar, la Psicologa comienza a ser interpretada como una disciplina cientfica slo un cuarto de siglo antes y adems en aspectos ligados solamente a una parte de su objeto de estudio. En las aportaciones acerca de la Gestalt theorie, aos 20, se puede descubrir su fundamental novedad respecto a la interpretacin del PENSAMIENTO al considerarlo algo ms que la suma de meros mecanismos asociativos como nicos responsables de lo que se conoce como pensar. Haremos aqu una mnima incursin en el asociacionismo tradicional con el fin de diferenciar ms sus aportaciones de los autores objetivo de nuestro anlisis. ACERCA DEL ASOCIACIONISMO Se conoce con ese trmino de asociacionismo, al principio explicativo propuesto por un importante grupo de pensadores, con el fin de dar cuenta, de modo general, de los hechos de la vida mental. Ya Aristteles deca: "el recuerdo se produce en virtud de que los procesos se siguen naturalmente uno a otro de manera ordenada". En este pasaje es donde por primera vez se formul la doctrina de la asociacin por contigidad, semejanza y contraste, aunque el significado exacto del texto ha sido motivo de bastantes discusiones, que pasando por la escolstica, han llegado hasta la actualidad. Los inicios de la escuela conocida con el nombre de asociacionismo britnico se remonta a Hobbes quien enunci el principio de contigidad "la causa de la coherencia que hay entre una concepcin y otra es su primera consecuencia en el tiempo, la primera vez que se presenta a la inteligencia". J.S. Mill dice: "nuestras ideas se asocian entre s en la forma y con el orden que tenan las sensaciones de las que son copia", ms adelante sustituye la mecnica mental por la qumica mental pues postul una combinacin en la que se modifican los elementos que se integran". W. James aade: "en la medida que la asociacin nos habla de un efecto, representa relaciones entre cosas en el pensamiento, es decir, son cosas, no ideas las que se asocian en la mente". Este autor establece ya ciertas diferencias entre facultades y operaciones.

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Paulov conocido por sus estudios del reflejo condicionado, considera que en la asociacin hay que descubrir las condiciones externas en las cuales estos fenmenos se producen. Llega a considerar la contigidad como la transformacin de un estmulo en seal por coincidencia en el tiempo. Retengamos de aqu el trmino de transformacin pues es la clave para la relacin que hemos hecho en estudios posteriores. El asociacionismo tradicional resulta ser atomista, reduccionista y mecnico, por lo que sus crticas han sido abundantes y pueden enumerarse de la forma siguiente: 1 2 Hay algo ms en la mente que la mera reproduccin. Para explicar los procesos del pensamiento hace falta postular alguna direccin de naturaleza globalizada. La qumica actual es algo ms que mecnica; podemos decir que las ideas simples generan a las complejas y no que las componen. La psicologa asociativa si quiere permanecer de alguna manera, necesita buscar un nuevo principio: la aprehensin de las relaciones. La experiencia llamada pensamiento es continua, conexa, fluye, no tiene partes ni articulaciones y en nuestra conciencia no hay nada tan fragmentario, espordico y al azar como las imgenes, por tanto, no se las puede considerar como vnculo del pensamiento. Tampoco se puede considerar a las ideas como meras copias revividas de los datos sensoriales pues stos son particulares y las asociaciones han de ser universales.

INCORPORACIN DEL INTROSPECCIONISMO Con la Gestalt se incorpora la introspeccin sobre todo como instrumento de anlisis del pensamiento, destaca la importancia que adquiere el significado en la asimilacin de la forma, e interpreta la significacin productiva; sta se lleva a cabo a travs de una tensin que tiende a globalizar integrando, a partir de la interaccin entre las partes.

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El intento de solucin de un problema es propuesto como respuesta a un sistema autorregulatorio bajo tensin, ya que se considera el pensamiento como el proceso por medio del cual un estado de desequilibrio inicial llega a un estado de equilibrio posterior. La tendencia determinante, de la que hablamos como vector tensin producido por las propiedades estructurales, dan a la solucin un carcter de necesaria, y expresado en parte en la ley del cierre se llega a la configuracin de una Gestalt nueva. Slo esto proporciona la restauracin del equilibrio por lo que los procesos de razonamiento son percibidos de otra manera. En la solucin o comprensin final pueden detectarse estos tres aspectos: a) que la percepcin es sbita, b) que no existe etapa intermedia consciente y, c) que las relaciones de los elementos en esas percepciones finales son diferentes, es decir que han sufrido un cambio de significado. Es un hecho que en la nueva situacin aparecen elementos anteriores, pero es precisamente lo que tenga de nuevo, lo que le da el carcter de mejor tipo de pensamiento, e incluso pueda reservarse a ellos el trmino de pensamiento. Este problema de lo viejo y lo nuevo es parte de un tema ms amplio que ha ido pasando a la Filosofa de la ciencia. Pero incluso ya aqu se da un paso ms cuando se plantea sistemticamente el estudio de la reorganizacin o solucin de un conflicto, llegndose a la conclusin de que esa reorganizacin siempre es respecto al problema original, pero que no se consigue en una sola vez sino que se trata realmente de un proceso en donde aparecen unas peculiaridades especiales que generan en su interaccin la nueva solucin; aqullas pueden resumirse en las dos partes del problema: los datos y el objetivo; de la interaccin mutua que se generar y el conflicto que supone, surge la solucin. Ese proceso de interaccin es el pensamiento, que por tanto, puede definirse como la resolucin de un conflicto por medio de una serie de reorganizaciones progresivas. Este se basa, en mtodos heursticos, que a travs del anlisis, tanto del objetivo como de la situacin, propician una reorganizacin que es la que permitir el cambio y por tanto una nueva estructura. Es importante el resaltar cmo toda solucin descansa, como comentan, en algn tipo de cambio de la situacin dada, esto no slo afecta a un aspecto u otro de la situacin sino que produce a su vez un cambio en la estructura psicolgica; es precisamente a esto a lo que se denomina reorganizacin. Aqu se han generado adems nuevas funciones, es decir que, a su vez, las partes recin surgidas de la nueva situacin utilizarn nuevas propiedades. Es tambin importante retener el trmino estructura para futuras interpretaciones.

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El nuevo valor funcional en la reorganizacin depender tambin de las situaciones anteriores, resultando que es mayor el valor funcional del objeto nuevo, pues si ya est muy vinculado a otras situaciones experimentales, es mucho ms difcilmente destacable y por tanto, difcil de ser percibido en una situacin novedosa. Por tanto, los aspectos anteriores y posteriores de la situacin son elementos ineludibles de la comprensin sbita. RESUMEN De la escuela de la Gestalt podramos destacar: 1 Si hasta entonces el material del pensamiento era la experiencia pasada y el mecanismo las tendencias reproductivas, aqu lo mejor del pensamiento es productivo. Cuando el organismo se enfrenta a un problema se establecen unas tensiones que se van resolviendo por la actividad generada que es el pensamiento o la resolucin del problema. Esas actividades incluyen tanto los procesos conscientes como la accin. En este proceso, la reorganizacin perceptiva con una reestructuracin, es parte constitutiva del proceso total. Esta reestructuracin va acompaada de una comprensin sbita. El resultado de la interaccin de las tensiones es una clase de actividad que resulta al menos, relativamente nueva. La motivacin energizante es interior al problema, pues depende de cmo se le percibe.

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LA ABSTRACCIN DE LA RELACIN ENTRE HECHOS Recordamos las aportaciones de la Escuela de Wurtzburgo, (que veremos), llamada del pensamiento sin imgenes, apuntamos que plantea la diferencia entre los objetos por una parte y la relacin entre ellos por otra, lo que les lleva a la consideracin de que hay una conciencia unitaria y que los experimentos demuestran que la representacin mental tratara de llevar a la conciencia un hecho de relacin total y unitario. Esa experiencia, es lo que podramos denominar abstraccin de la relacin entre esos hechos y carece de imgenes.

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Lo que hace que esta relacin se haga real es, la tendencia de algo complejo a completarse, pero que esa tendencia slo tendr lugar cuando se da un esquema o patrn que la anticipe. De esta manera queda fuera ya del modelo meramente asociativo, siendo por tanto algo propio, una nueva creacin, en la que a veces es necesario hasta modificar el significado tanto de la palabra estmulo como de la tarea para ajustarlos a la nueva totalidad. Este plan total es el que crea las disposiciones o tendencias determinantes. Esta naturaleza integrativa del pensamiento es la ms importante aportacin de estos autores, y se relaciona con las ms modernas deliberaciones al respecto, pues no slo se traduce por establecer la relacin, sino situndose en la clara tradicin de esta escuela, se tratara de tener conciencia de la relacin misma. Pero se da un paso ms al considerar tambin a los proceso de naturaleza meramente reproductiva como capaces de propiciar el mtodo u operaciones mentales, que puede ser aplicado a nuevas soluciones, es decir que se convierten en medios que tienen en comn el introducir la anticipacin esquemtica de las operaciones. De esta forma un problema es considerado como un conjunto de datos con un vaco pero que utilizando los mtodos previamente aplicados, a la manera de complejo esquema anticipatorio, el sujeto implcitamente sabe, que tiene en esos datos algunas relaciones expresamente dadas. De esta manera la solucin final vendr dada al completar ese vaco entre los datos, que son, las nuevas relaciones que ya permiten llegar a la solucin explcita del problema.

EL TRABAJO DEL GRUPO DE WURTZBURGO Se conoce con este nombre a un grupo de autores que formaron una escuela alrededor del tema del pensamiento, que aunque tuvo poco tiempo de desarrollo explcito y conjuntado, sus aportaciones pueden resultar ms adecuadas al momento presente, que en el contexto psicolgico-experimental en que fueron originalmente presentadas. Se sita a partir de 1900, con un intento de la clasificacin psicolgica de las asociaciones y tras la crtica de estas ltimas se preocupa por la resolucin de problemas complejos. Sus trabajos tienen lugar en el laboratorio, pero utiliz la introspeccin, criticada en aquellos momentos, pero que era necesaria para el estudio del pensamiento en situaciones complejas: mtodos y utilizacin de la introspeccin para su ampliacin y reconocimiento.

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No obstante vamos a poder ir observando, siguiendo el desarrollo de sus investigaciones, cmo va poco a poco presentando aportaciones sustanciales si bien todava bastante imprecisas al problema del pensamiento humano. Va dando importancia a aquellos aspectos que hoy todava siguen sin estar resueltos con toda la profundidad y claridad explicativa que requerira un tema tan fundamental. Por otra parte, otras importantes aportaciones de otros tericos han confirmado sus conclusiones. El que se conozcan sus estudios con el nombre del "el pensamiento sin imgenes", y la incorporacin como sujetos de laboratorio, a expertos, le da hoy una significacin y complementariedad a este grupo de investigadores.

BEWUSSTSEINSLAGE o estados de conciencia Para poder desarrollar sus investigaciones, propuso MAYER, establecer una clasificacin psicolgica de las asociaciones mediante un procedimiento controlado de observacin; con ello se intentaba un estudio cualitativo de las asociaciones. En el anlisis descubri que adems de percepciones, imgenes y actos de voluntad aparecan otros hechos que denomin BSL (Bewusstseinslage), que se ha traducido por "estados de conciencia"; stos tienen en comn que son hechos psicolgicos y que no son susceptibles de anlisis o descomposicin en partes. ORTH, ratificando lo anterior, ampli el que los Bsl podran estar o no marcados por sentimientos, pero desde luego se relacionan con el conocimiento. Casi simultneamente, MARBE, trataba de estudiar por el mtodo experimental "el juicio" que previamente haba sido tratado slo en la lgica y por tanto, criticado en el terreno experimental. No pudo concluir lo que era realmente, si se trataba de describir a travs de criterios psicolgicos, pero encontr no obstante algunos hechos de conciencia cuya presencia era obvia, pero cuyo contenido se escapaba a una ulterior reclasificacin con lo que fueron tambin caracterizados como los Bsl o estados de conciencia. Los estudios de MESSER establecen varios niveles o peldaos, que pueden ser tres, en estos estados de conciencia, y se centra en los Bsl de significado. Ante una palabra distingue: a) su significado en forma directa, b) un Bsl de significado que puede acompaarle y, por ltimo c) la palabra acompaada de una imagen. Por lo tanto, para l los Bsl son formas de transicin hacia la presencia en la conciencia de un significado y se dan al lado de un estmulo y su presencia, como imagen accesoria; podra decirse que un Bsl sera una imagen que no ha cristalizado. Al tratar de explicarlos, parte de la suposicin de una maquinaria inconsciente en la que se apoyan los hechos conscientes del pensamiento. De esta manera aparecen como reales e inconscientes con variada

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intensidad, ejerciendo distinta influencia y representndose en la conciencia con diferentes grados de claridad. Termina concluyendo que en realidad estos son realmente los "pensamientos", llegando a la conclusin de que slo deberan tener este tipo de denominacin aquellos estados de conciencia cuyo contenido slo es posible de ser formulado en una o ms proposiciones, en tanto que las ideas corresponderan al significado de palabras o frases aisladas. Se llega a considerar que estos pensamientos, que quedan relativamente sin formular, tienen una gran importancia funcional y han sido denominados intuitivos con posterioridad. Los procesos por tanto que intervienen en el pensamiento, no son susceptibles de una clasificacin clara y definida, pero son experiencias que se funden unas con otras, sin netos lmites entre ellas. Adems, como los Bsl de significado hemos dicho que se encuentran a medio camino entre la imagen accesoria y el significado que se d inmediatamente, pueden, a falta de imagen verbal introducirse tambin en la conciencia por medio de formas transitorias.

BEWUSSTHEIT o darse cuenta A partir de sus ingeniosas experimentaciones concluye ACH la presencia de un conocimiento de "darse cuenta", que durante los primeros perodos, sin suficiente prctica, aparece solapado con el contenido, por ejemplo, del estmulo con su reaccin y que ste, tiene que aparecer con un componente temporal, en este caso, lo antes posible. Todo este darse cuenta, como sustrato a los elementos explcitos, no precisa de un lenguaje interno y el significado del contenido se da de manera nica, su recuerdo es claro y definido y sin ninguna cualidad reconocible con naturaleza de sensacin. Como hemos dicho, este darse cuenta admite diferentes grados de intensidad y desaparece en forma gradual con la prctica. Distingue, adems del darse cuenta del significado, el darse cuenta de la relacin y de ambas hemos dicho que eran formas de transicin; la sensacin, resulta ser la representacin consciente y palpable del contenido, al que hay que aadir el sustrato que le acompaa o conocimiento. La comparacin entre el darse cuenta del significado o de la relacin, tiene las siguientes expresiones: la primera se refiere a algo que va a llegar, la segunda, la de relacin, a un fenmeno pasado; entre el darse cuenta de significado y de relacin se encuentra el de determinacin que enlaza el fenmeno pasado, aceptacin de un propsito o intencin, con uno futuro, la conclusin del pensamiento o accin.

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Esto ltimo es lo que ACH termina llamando conocimiento. La abstraccin, as como la concentracin de la atencin, que implica, tiene como objetivo la economa de acciones. La influencia de la "tendencia determinante" aunque no se presenta directamente en la conciencia, s se conoce por sus efectos y podra plantearse como consecuencia de la observacin de los mismos por lo que se concluye que: el curso del pensamiento es dirigido, tiene un carcter teleolgico.

GEDANKEN o el pensamiento Ser BHLER quien en su "Hechos y problemas en relacin con la psicologa de los procesos del pensamiento", se plantea explcitamente lo que pasa en la mente cuando se piensa, pregunta por otro lado sumamente ambiciosa si se buscara una respuesta absolutamente satisfactoria. Por ello comienza por una enumeracin, extrayendo de sus experimentos las partes que componen nuestras experiencias del pensar, y que son: 1. las representaciones sensoriales, 2. los sentimientos y 3. los Bsl que son como ya dijo Marbe, la conciencia del proceso del pensamiento. Insiste en denominar a este tomar conciencia,"pensamiento". De esta manera, nuestro especfico proceso de conciencia puede considerarse como constitutivo de una nueva categora mental, con articulaciones propias que no son las de la lgica. Lo considera como ya hemos dicho, como una unidad imposible de analizar con certeza. Lo que s se puede, como ya hemos comentado es intentar una clasificacin y propone la siguiente distincin: a) b) c) Conciencia de una regla, sumamente importante para el conocimiento cientfico. Conciencia de la relacin que da continuidad a la experiencia y ramifica el pensar. Conciencia de intenciones, en donde el significar, rpido y extenso pasa a primer plano.

En realidad ms que tipos, podran ser considerados como momentos o rasgos del pensamiento. En cuanto al conocimiento, wissen, es un fenmeno de conciencia que abarca diversidad de pensamientos y que en realidad son procesos intermedios de pensamiento y se dan entre un

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pensamiento y otro, no entre los significados de los pensamientos. Estos sirven para garantizar la unidad de los procesos dndole un sentido teleolgico, como ya ha sido indicado.

AUFGABE o el plan magistral Ser WATT, que aport los nicos escritos en lengua inglesa a esta Escuela, quien, siguiendo con los experimentos de laboratorio continu con el estudio de los mecanismos cualitativos que sustentan el pensar, ampliando las aportaciones en este terreno de forma tambin sustancial. Retomando de alguna manera los estudios de Messer sobre el juicio y confirmando sus conclusiones, va un poco ms all, observando que la diferencia que hay entre la pura asociacin y el juicio es, que en ste encontramos la existencia y el trabajo de un Plan que es lo que le da sentido de manera que de la actividad del pensamiento deviene una actividad significativa. Este Plan denominado magistral, est presente de forma muy clara en los primeros ensayos y aunque va desapareciendo gradualmente de la conciencia, posteriormente sigue funcionando de forma ms o menos definida. Cuando surge una duda reaparece el Plan como regla y para que ste funcione tiene que poder utilizar las reproducciones que presentan su puesta en accin; si stas no existen no puede darse pensamiento, del mismo modo si la reproduccin es demasiado fuerte se reproduce a pesar del Plan. Se suele establecer aqu una relacin entre lo que podramos denominar factores mecnicos y no mecnicos en el pensamiento. Para este autor, el pensamiento ser "el choque y la resultante mutua de diferentes grupos de factores en una conciencia significadora". Entre dichos factores, el Plan magistral ejerce una influencia decisiva. La duda, es para l un Plan sin nombre. Ya Ach haba hablado de la representacin dirigida o tendencia determinante, si bien l, lo relaciona experimentalmente con aspectos externos como instrucciones del experimentador; en la realidad el propsito especfico, se forma gracias al establecimiento de relaciones entre la representacin del propsito y la del estmulo. De esta manera junto a la asociacin y perseverancia, la tendencia determinante aparece como tercer mecanismo; son adems las encargadas de excluir las cosas que no son pertinentes, as como favorecer las tendencias reproductivas que estn en la lnea de propsito del sujeto. Por ltimo se define la naturaleza inconsciente de estas tendencias de forma que enlaza los procesos mentales, coordina las partes entre s y con el todo y esto a su vez, en dependencia funcional de las propiedades especiales de la determinacin general. Una funcin tambin muy importante de las tendencias determinantes es la de conseguir la abstraccin "y es tan fuerte esta tendencia que slo se evita mediante la repeticin rigurosa de las instrucciones o la

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observacin persistente de los estmulos"; gracias a ella se pueden formar ideas generales. De todo esto se concluye el carcter teleolgico dirigido del pensamiento. Dando un paso ms se pregunta Watt que de donde viene la fuerza energizante que da lugar a un fenmeno en nuestra experiencia mental, y considera que adems de la tendencia reproductiva y el Plan, ambos tendrn que interrelacionarse; es precisamente esta unin la que proporciona la energa. Precisamente es de la suma del Plan y las tendencias reproductivas de donde se deriva la potencia del motivo. Se introduce de esta manera en la psicologa experimental el problema del motivo, estableciendo la relacin entre la naturaleza de los procesos de pensamiento con la naturaleza del motivo adoptando la hiptesis experimental de la motivacin inconsciente.

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