Apocalipsis

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Revelacin Simblica
Debido a los peligros que viva la iglesia para esta poca, la Revelacin fue escrita en trminos crpticos (disfrazadas) para evitar que fuese destruida por los enemigos del pueblo de Dios. He aqu una pequea lista de smbolos comnmente usado a travs de todo el libro. Su significado ayuda a entender cual era el mensaje que Juan le quiso transmitir al remanente de Dios. Esta lista incluye parte de la Numerologa del libro. Aguas: Naciones, muchas personas Animales: Cristo (cordero, len) El adversario (dragn, serpiente) ngeles: Mensajeros Babilonia: Sistema religioso falso Bestias: Agentes del dragn (agentes de poder civil) Cuernos: Poder, autoridad Mujer: La iglesia de Dios Mujer Ramera : La iglesia apostata o falsa Trompetas : Juicio Vientos : Guerras Tierra : Orden/Pueblo de Dios (en contraste con las aguas tumultuosas) Montes : Naciones Arboles : Personas Grandes Hierba Verde: Pueblo de Dios El Este : Cristo El Norte : El Trono de Dios Truenos o Trompetas : Juicios 3: smbolo numrico de Dios 4: smbolo numrico de la Naturaleza o de la Creacin 7: 3 ms 4, smbolo de perfeccin. 6: no alcanza a los 7; smbolo de la deficiencia. 10: smbolo de totalidad, tal como en los Diez Mandamientos 10: smbolo del podero mundano, tal como en los diez cuernos 12: 3 veces 4: smbolo del pueblo de Dios, Israel (Antiguo Testamento) o la Iglesia (Nuevo Testamento) 144: 12 veces 12; el significado de 12 intensificado. 666: nmero de hombre; no alcanza la gloriad de Dios 1000: tercera potencia de 10: grandeza superlativa. 144,000: 12 veces 12 veces mil: la Iglesia en su totalidad Sin embargo no todos los nmeros se ven tan claramente ya que los significados varan y se funden en diferentes pasajes. Por ejemplo el nmero 40. Aparece casi dondequiera pero no es

tan claro su significado (40 das de lluvia, das de ayuno de Moiss y Jess, y das para Nnive arrepentirse de sus pecados). Los nmeros son un fenmeno extrao e interesante en las Escrituras. Ciertos nmeros se usan tan extensamente que parecen ser propuestos como idioma en s mismos. Tienden a transmitir mensajes a los lectores. Por ejemplo el nmero siete. El siete est presente en toda la Biblia. Desde la creacin hasta el final vemos el siete. Por ejemplo en el Gnesis el siete aparece en la misma creacin, el cuerpo del Apocalipsis consta de siete iglesias, los siete sellos, las siete trompetas y con interludios y explicaciones. La verdad es que abundan los septetos (grupos de siete) en su Revelacin. Existen 17 septetos distintos mencionados por Juan. Algunos son: los 7 truenos, ojos, cuernos, diademas, reyes, montes, bienaventuranzas, cabezas, espritus y muchos ms. Otros ejemplos de septetos bblicos son, las siete veces que Naamn se lav en un ro para curar su lepra, siete colores en el arcoiris y siete sacerdotes con siete trompetas durante siete das dieron vueltas alrededor de Jeric y en el sptimo da tocaron sus trompetas siete veces para derribar los muros de la ciudad. _____________________________________________________________________________ ______________________________________________________________

Las 7 Trompetas

Las trompetas anuncian el juicio de Dios sobre Roma, Las primeras 4 anuncian el juicio sobre Roma Imperial Occidental por su maldad y apostasa. Es muy general la opinin de que se refiere a la cada del Imperio Romano a manos de los brbaros del norte, en el quinto siglo D.C.Durante 800 aos ningn enemigo extranjero haba pisado suelo italiano. En el segundo siglo (100-200) D.C. el Imperio alcanz su edad de oro. En el siglo siguiente, (200-300) D.C., comenzaron a minarlo las guerras civiles. Durante ambos siglos, persigui a la Iglesia. En el siglo cuarto, acogi y sedujo a la Iglesia. En el siglo quinto, ola tras ola de brbaros del norte invadieron el Imperio. En el 409 D.C. los godos cayeron sobre Italia en furia salvaje, dejando detrs de s solamente ciudades incendiadas

y tierras quemadas, ensangrentadas y asoladas. Los vndalos, en el 422 D.C., atravesaron Galia (Francia) y Espaa hasta frica; construyeron una flota, y durante 30 aos combatieron a la flota romana (que durante 600 aos haba tenido el dominio del Mediterrneo) y la barri de los mares. En el 440 D.C., Atila el huno, el azote de Dios, desde la lejana Asia Central, apareci a orillas del Danubjo a la cabeza de 800,000 guerreros. Avanzando hacia el oeste, encontr a los ejrcitos romanos y los derrot con terribles matanzas sucesivas sobre los ros Mamo, Rodano y Po, de manera que estos ros literalmente fluan en sangre. Cargado de botn, volvi hasta el Danubio. Cuando muri, el ro fue desviado de su curso, y su cuerpo sepultado en su lecho. Volvieron las aguas, y todava fluyen sobre su cuerpo. Fue en realidad una plaga de los ros.En el 470 D.C. Odoacro, a la cabeza de otra horda de brbaros, siti y tom a Roma. Cay el podoroso Imperio Romano que durante 600 u 800 aos haba regido al mundo, se apag la luz de la civilizacin romana, y comenzaron las tinieblas de la Edad Media.Las 5ta y 6ta trompetas anunciaron el azote trado por el Islam sobre el Imperio Romano Oriental (Bizantino) y Europa Cristiana. Habiendo conquistado a Siria, Iraq, Mesopotamia, Irn y Egipto para el ao 651, los ejrcitos musulmanes se dirijieron a Espaa y otros hacia Turqa en guerra santa. Habiendo conquistado el sur de Espaa, se dirigieron hacia el Norte. Bajo la direccin del francs Carlos Martel, los ejrcitos cristianos derrotaton a los invasores en la Batalla de Tours (Francia) en el 732. Fuera del sur de Espaa, Europa segua siendo cristiano, pero slo por poquito.La 5ta y 6ta trompetas anticipaban a los turcos selycidas quienes luego de conquistar Irn y aceptar el Islam, se dirijieron contra Constantinopla. Lucharon contra el Imperio Bizantino y la Iglesia Catlica Griega hasta dar muerte al imperio Bizantino y subyugar a esa parte de Europa Cristiana. Crearon el Imperio Turco que perdur 391 aos, desde el 1449 hasta el 1840.Debido a lderes dbiles y rebeldes fuertes, (un rebelde en Egipto el rob la flotilla al Sultn de Turqui), los turcos pidieron ayuda a las potencias Europeas (Inglaterra, Austria, Prusia y Rusia). Luego de stos derrotar a este rebelde, los turcos quedaron como tteres polticos de las potencias europeas.Debe notarse que los turcos fueron un azote a las pretensiones de la Iglesia Catlica de destruir a la Reforma Protestante. Carlos V (padre de Felipe II) quiso acabar con la Reforma dirigida por Lutero. Pero debido a los temores del rey francs (Francisco I), los prncipes alemanes y el papa de Carlos V, hicieron guerra contra Carlos V con la ayuda militar del Sultn Solimn el Magnfico (1529). Carlos se vio amenazado por los turcos (un poderoso rival) no pudo dedicarse a perseguir a los protestantes. Dios llam a los turcos a castigar al Imperio Romano Bizantino y a protejer al Protestantismo de la persecucin del Papa. Su mano al timn siempre! Repasando el texto bblico para la ltima trompeta, dice as: Y el ngel que vi de pie sobre el mar y sobre la tierra Levant su mano derecha al cielo y Jur por el que vive para siempre Jams, quien Cre el cielo y las cosas que Estn en l, y la tierra y las cosas que Estn en ella, y el mar y las cosas que Estn en l: Ya no hay Ms tiempo, sino que en los Das de la voz del sptimo ngel, cuando l est por tocar la trompeta, tambin Ser consumado el misterio de Dios, como l lo Anunci a sus siervos los profetas. . (Apoc. 10:5-7) y El sptimo ngel Toc la trompeta. Y en el cielo se oyeron grandes voces que Decan: El reino del mundo ha venido a ser de nuestro Seor y de su Cristo. El Reinar por los siglos d e los siglos. (Apoc. 11:15).Podemos deducir de inmediato que es un evento del futuro ms alla de la poca de Juan y que brevemente antes de tocarse ser consumado (terminado) el misterio de Dios (la predicacin del Evangelio a nivel global; 10:7). Luego vemos que al tocar la trompeta se proclama del Reino Eterno; el nuevo orden universal con Dios al frente sin la amenza del pecado para siempre, pues as lo dice 11:15. Vemos entonces que an no se ha tocado la sptima trompeta, pero que s est por tocar muy pronto.Quedara por explicar qu es el misterio de Dios. Pablo nombra a la realizacin de las obras del enemigo como el misterio de iniquidad en II Tesa. 2:7, de manera que el misterio de Dios es lo opuesto, es el triunfo del bien y la realizacin de los propsitos divinos en el conflicto de los siglos.Podemos ver que la sptima trompeta anuncia el juicio de Dios sobre la rebelin del pecado (que incluye a Roma), pero de forma

absoluta. Ha llegado el fin. El largo conflicto est por terminar. El propsito de Dios que se nos ha presentado por tipos y smbolos se har realidad delante de nosotros. Todo esto lo corrobora el mismo texto pues dice que el misterio de Dios ha sido anunciado a los profetas y obviamente a nosotros a travs de los profetas. Y preguntamos qu ha sido pregonado por los profetas a travs de los siglos que no sea la venida del Reino Eterno y su justicia?Qu trae la sptima trompeta? Los juicios de Dios sobre la tierra, es decir las siete copas de ira que preceden la segunda venida del Mesas en gloria y majestad.Finalmente, qu provocar que suene la ltima trompeta? Sencillo, el pueblo de Dios anunciando las buenas nuevas del Evangelio a toda nacin tribu y lengua. Las trompetas y su interpretacin

Trompeta - Granizo y fuego mezclados con sangre fueron lanzados sobre la tierra; se quemaron la tercera parte de las plantas verdes (8:7). - Una montaa ardiendo fue precipitada en el mar; las naves (8:8,9). - Una estrella llamada Ajenjo [amargura] cay del cielo. Amargaron la tercera parte de las aguas y muchos hombres murieron (8:10,11). - Se oscurecieron la tercera parte del sol, la luna y las estrellas; y hubo oscuridad en la tercera parte del da y de la noche (8:12,13). - Cay una estrella del cielo; sta abri el abismo y salieron langostas con colas de escorpin, las cuales atormentaron a los hombres durante cinco meses; el rey de ellos se llam Abadn [destructor] (9:1-13). - Se desataron los cuatro ngeles que estaban preparados para la hora, da, mes y ao, a fin de matar a la tercera parte de los hombres. Su ejrcito constaba de doscientos millones (9:121).

Interpretacin - La invasin de los visigodos. Saquearon a Roma en el 410 DC.

- La invasin de los vndalos se desde Cartago en el 455. Vinieron por el mar y destruyeron la tercera parte de quemaron la flota romana. - La invasin de Atila con los hunos en los aos 372 453.

- La debilidad de los lderes romanos en el occidente; hubo nueve emperadores entre 455 y 476 cuando cay el ltimo. - La estrella de Mahoma (570 632); las langostas son sus ejrcitos. Los cinco meses (150 aos) empezaron el 27 de Julio, de 1299, cuando un turco llamado Otomn [sera Abadn] invadi Nicomedia. El perodo termin en 1449 cuando Constantinopla cay bajo el - Se refiere al perodo de la ascendencia turcootomana. Un da, un mes y un ao en tiempo proftico equivalen a 391 aos con 15 das. sumando este lapso al anterior llegamos al 11 de agosto de 1840, fecha en la cual turqua acept, por medio de sus embajadores - El sptimo sello y los juicios de Dios

Las Siete Copas de Ira: Las 7 Plagas Postreras

Las siete copas son los juicios de Dios contra la humanidad por su pecaminosidad y tienen el propsito de quebrantar para siempre el poder de Babilonia (16 :19). Hasta este momento no se haba mencionado a Babilonia sino para anunciar su cada (14: 8). Ahora Juan describe cmo ser hecho. Lo que es Babilonia, se explica en los captulos 17 y 18: la coalicin de la Bestia y el Falso Profeta y el dragn. Las copas se llaman copas de la ira de Dios porque en ellas es consumada la ira de Dios. Su ira es a causa de la maldad de Babilonia. Dios es Dios de amor y de misericordia; pero aquellos que rechazan Su misericordia demasiadas veces algn da aprendern, para dolor suyo, que en cuanto mayor ha sido Su misericordia, tanto ser Su ira. Nadie poda entrar en el templo creemos que significa que el da de la intercesin ha pasado y ha llegado el da de dar a todos sus recompensas. Para entender el Apocalipsis, lo hemos interpretado usando el mtodo de interpretacin histrico (como lo hicimos para los 7 sellos y las 7 trompetas), pero los restante an no ha sucedido. Entonces, cmo podemos interpretar las 7 plagas postreras? De nuevo, la Biblia nos provee ayuda. Estas plagas son parecidas a las que us Moiss para romper el yugo egipcio. Fueron plagas literales y por so tenemos razn para pensar e interpretar estas muestras de ira divina como literales. Tampoco podemos excluir que haya un cumplimiento espiritual de estas plagas. De cualquier manera su ira ser justa y su justicia justa y absoluta. De cualquier modo no hay porqu temer, Dios ha prometido informar a su pueblo todo lo que Su pueblo pueda necesitar conocer. Algunos ensean que la iglesia no estar en la tierra cuando las ltimas plagas caigan, pero es un gran error. Las plagas han de castigar a los que tienen la seal de la bestia. Lgicamente deducimos que algunos que s est n en la Tierra no tienen este sello. La visin de Juan as lo confirma. Los que tienen el sello de Dios sern preservados por el Seor. Igual cuando las diez plagas cayeron en Egipto, el pueblo israelita estaba entre los egipcios, pero no fueron afectados por las plagas, as ser tambin en los ltimos das. Recordemos que en ese tiempo ya el Espritu Santo no va a obrar con los hombres, pues el tiempo de gracia ha concludo. Ya nadie puede arrepentirse o convertirse, el propsito de las plagas es castigar preliminarmente a los hombres que han rechazado el ltimo mensaje de misericordia del Seor, y han perseguido a los que Dios ha usado con la intencin de hacerlos conocedores de sus verdades. Las cuatro primeras copas (16 :2-9), as como las cuatro primeras trompetas, caen sucesivamente sobre tierra, mar, ros y sol. Creemos que las primeras plagas son locales, o sea, en algn sector del mundo. Si la primera plaga fuera para todo el mundo, ella sola bastara para devastar la humanidad. No podemos decir qu partes sern afectadas, pero s diremos que el mundo sentir los efectos de los juicios divinos Esta primera plaga (16:1,2) es una lcera maligna y pestilente. Tal vez como un cncer externo que escandalizar a la ciencia mdica. Aunque ser slo en un sector del mundo, todos se han de enterar por los medios de comunicacin. El miedo llenar los corazones de los hombres. Para la segunda copa (16:3) tampoco podemos decir qu mar u oceno se convertir en sangre, pero ser una plaga terrible, que matar a todos los animales de los mares y escandalizar a los que viven en las costas. El agua tendr el color, la textura y el olor de la sangre de muerto. En la tercera copa (16:4-7) esta vez son afectados los ros y lagos que suplen agua a las nacines. Dondequiera que esto suceda causar estragos, sin agua para beber, ni para las necesidades humanas, este sector del mundo padecer lo indecible. Todo ser humano pensar, cundo nos tocar a nosotros? La ansiedad, la desesperacin y el miedo se apoderarn de la humanidad. Bajo la cuarta copa (16:8,9) esta plaga afectar a todo el mundo, no slo afectar los das, que sern sumamente calurosos y causarn grandes fuegos, sino que las noches tambin sern terriblemente acaloradas. Los hombres, al sentir la quemazn, blasfeman el nombre de Dios y no se arrepienten de sus maldades. Esta expresin no quiere decir que los hombres puede

salvarse de estas plagas y volverse a Dios. Mas bien indica que ellos siguen en su obstinacin contra Dios, tal como el faran en los tiempos de Moiss. La cuarta copa, al contrario de la cuarta trompeta que oscureci al sol, intensifica el calor solar. La quinta copa (16 :10-11), se derrama sobre el trono de la Bestia, cuyo reino ya haba padecido grandemente bajo las cuatro copas primeras. Su podero es quebrantado; pero sigue blasfemando. La sexta copa (16 :12-16), la Batalla de Armagedn. Esta copa, a semejanza de la sexta trompeta, afecta al Eufrates. Bajo la sexta trompeta, el ejrcito demoniaco de 200,000,000 jinetes fue soltado del Eufrates. Aqu, el Eufrates se seca para dar paso a un ejrcito an mayor. Los espritus del dragn, de la Bestia y del Falso Profeta renen en Armagedn a los reyes de toda la tierra para la batalla del gran da de Dios. Ntese la admonicin parenttica (15) de que al aproximarse la batalla, la venida del Seor se aecrca. Un ladrn no da aviso previo de su aproximacin; as, tambin, la venida del Seor tomar por sorpresa al mundo (Luc. 21: 34). La sptima copa (16 :17-21) parece ser la batalla misma de Armagedn, que bajo el sexto sello se preparaba. La copa fue derramada al aire. Habr granizo de cerca de 110 libras de peso, y un gran terremoto. Caer Babilonia para siempre y los santos de Dios son liberados de las manos de los agentes de enemigo con la llegada de Cristo y su ejrcito angelical. _____________________________________________________________________ _____________________________________________________________________ _

Las 7 Iglesias del Apocalipsis

Las cartas de Juan a las siete iglesias que estn en Asia fueron dirigidas a grupos reales de creyentes cristianos de la provincia romana de Asia (Turqua). Estos mensajes describen condiciones existentes en esas iglesias en los das de Juan y proporcionan consejo apropiado para sus necesidades particulares. Por cuanto haba ms iglesias en Asia que las siete nombradas ( El Evangelio lleg a ser predicado en casi todo el mundo conocido en esa poca. Bartolom lo lleg a predicar en Arabia e India,Etiopa por Mateo, Perisa por Simn Cananeo, Media, Partia, Persia e India por Toms, Grecia por Lucas y Roma por Pablo por mencionar algunos lugares ), algunos creen que las siete iglesias representan siete etapas de historia eclesistica, tomando las iglesias en el orden en que se mencionan, y los sucesivos perodos de historia de la Iglesia en sucesin cronolgica. Es una conclusin que se ha derivado de la comparacin de los rasgos salientes de aquellas iglesias con ciertos rasgos caractersticos de la historia de la Iglesia. Un estudio de la historia revela que estos mensajes son en realidad aplicables de una manera especial a siete perodos sucesivos que cubren la historia entera de la iglesia cristiana. A travs de las Escrituras, el numero siete, cuando se usa simblicamente, se entiende por lo general como indicio de plenitud, perfeccin o sea para esta ocasin, la iglesia en su plenitud en el tiempo. El libro mismo no dice que las siete iglesias representan siete pocas de la Iglesia. Es una conclusin que se ha derivado de la comparacin de los rasgos salientes de aquellas iglesias con ciertos rasgos caractersticos de la historia de la Iglesia. Otros creen que se necesita forzar mucho la historia de la Iglesia para poder dividirla en siete pocas que correspondan al carcter de las siete iglesias. Dudan si el orden geogrfico consecutivo en que se les nombra fue propuesto por Dios como cuadro del curso de la historia eclesistica. Algunos consideran la interpretacin como mera fantasa. Cmo eran estas iglesias? Aunque representan distintas pocas, eran grupos reales con personas iguales a nostros. La historia nos dice que eran de la siguiente manera: dos eran muy buenas: Esmima y Filadelfia. Dos eran muy malas: Sardis y Laodicea. Tres eran en parte buenas y en parte malas: Efeso, Prgamo y Tiatira. Las iglesias buenas de Esmirna y Filadelfia se componan de gente humilde, y eran perseguidas. Las dos iglesias malas, Sardis y Laodicea, incluan a las clases dominantes. Estas ciudades, vistas como

entidades, se haban hecho cristianas, pero eran todava paganas en su manera de vivir. De las tres que eran en parte buenas y en parte malas, Efeso era ortodoxa pero se haba vuelto indiferente. Prgamo era hertica, pero fiel al nombre de Cristo an hasta el martirio. Tiatira era hertica, pero celosa, y creca. Si alguna vez te has perguntado: Qu habr pasado con estas Iglesias con el tiempo?, aqu tiene la contestacin. La Profeca Cumplida: De entre las siete iglesias, slamente, a dos se les condena de manera absoluta y sin esp eranza de perdn: Sardis es muerta, y Laodicia es rechazada. En el da de hoy, estas ciudades se hallan desiertas y deshabitadas. Slamente a dos se les alaba sin reservas, de corazn y amorosamente: a Esmirna y a Filadelfia. Estas dos ciudades han conquistado y ostentado la gloria de ser campeones del cristianismo a travs de los siglos. A otras dos se les dirigen alabanzas y cargos entremezclados: a Prgamo y a Tiatira; ambas todava existen como ciudades florecientes. Slamente una iglesla haba de ser quitada de su lugar: Efeso, que fue trasladada a un lugar distante unos tres kilmetros, y es hoy una aldea insignificante. Sir William Ramsey.

Las 7 Iglesias del Apocalipsis Iglesia Efeso Epoca Epoca de Decadencia a fines de la edad apostlica Epoca de Persecucin; los primeros 300 aos Epoca Imperial, desde Constantino hasta el Papado Mensajero El que tiene las siete estrellas en su diestra. El primero y postrero que fue muerto, y vivi El que tiene la espada aguda Periodo abarcado Era apostlica: 31 100 Exhortaciones Arrepintete, y haz las primeras obras S fiel hasta la muerte, y yo te dare la corona de la vida Arrepintete Promesa al vencedor Dar a comer del rbol la vida No recibir dao de la muerte segunda Dar del mana escondido una piedreta blanca un nombre nuevo Le dar potestad sobre gentes le dar la estrella de la maana Vestido de vestiduras blancas; y

Smirna

Siglos II, III y IV, 100 313

Prgamo

Siglos V y VI, 313 538

Tiatira

Epoca Papal, siglos 6 al 16, o la epoca papal.

El Hijo de Dios

538 hasta la Reforma, ms o menos 1563

La que tenis, tenedla hasta que yo venga

Sardis

Desde la Reforma hasta el

El que tiene los siete

Desde la Reforma hasta 1798

S vigilante y contirma las otras cosas

1798

espritus de Dios, y las siete estrellas

que estan para morir

no borrar su nombe del libro de la vida, y confesar su nombre Lo har columna en el templo de mi Dios y escibir sobre l el nombre mi Dios Le dar que se siente conmigo en mi trono

Filadelfia

La era misionera del siglo 19

El Santo, el Verdadero. . El que abre y ninguno clerra, y cierra y ninguno abre El Amen, el testigo riel y verdadero, ci principlo de la creaci6n de Dios

1798 1844

Retn lo que tienes, para que ninguno tome tu corona

Laodicea

1844 hasta la venida de Jess

Desde 1844 hasta el fin. Perodo del Juicio investigador

Que compres oro afinado en fuego seas vestido de vestiduras blancas unge tus ojos con colirio s pues celoso, y arrepintete

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Los Siete Sellos

El Libro Sellado. Los secretos del futuro; el destino de la obra redentora de Cristo. Aqu la creacin entera se interesa en el resultado de la lucha milenaria. Esta visin de Juan describe el plan que Dios tiene para poner fin a los grandes problemas que han asechado a la humanidad desde su origen. Vemos el sumo inters que Dios tiene en este asunto pues ha trado el dilema del pecado a un juicio final. El juicio es tan elevado que nadie es digno de hacerlo salvo el Cordero. Y es el Len de Jud, el cordero de Dios que quita el peado del mundo el que puede quitar los sellos. Al comenzar la visin se presenta como guerrero, como len. Pero desde ahora en adelante es llamado Cordero. El len es el poder; el cordero el sacrificio y el padecimiento. Por contradictorio que parezca, el secreto de su derecho fueron sus sufrimientos. Su majestad se halla en su mansedumbre. Los siete ojos representan la omnisapiencia. Los siete cuernos el poder que todo lo conquista. No slo conoce el futuro, puede contemplarlo, evidencia plena de Su divinidad.

Es una escena verdadermente transcendental. Los seres vivientes, los ancianos, las huestes angelicales y el universo entero est en xtasis sobre la redencin del hombre y la vindicacin de Dios. Slo Jess puede poner estos problemas en su verdadera perspectiva, ya que slo su amor puede desenmascarar el pecado tal como es. En el Calvario, Jess obtuvo la victoria sobre el pecado, y es en su calidad de Vencedor es que puede abrir el libro sellado. La visin de los siete sellos demuestra que El est consciente de nuestros problemas y la seria actitud que toma con l. Demuestra que Dios permite que el pecado siga su curso slamente por su amor abnegado y como creador sustenta la vida de an aquellos en rebelin. Conforme se van abriendo los sellos, se presenta ante Juan los desastres polticos del Imperio Romano y su conversin llegando hasta su fin. Al hacer esto, presenta las consecuencias que ha tenido la apostasa y el mal que surgira de lo que era bueno en su comienzo (descrito por los distintos colores de los caballos y jinetes). Empezando con el evangelio puro se pervierte hasta ser perseguidora, trayendo hambre (fsica y espiritual), desastres naturales y el temor que se apodera de los corazones de los hombres. Adems cada sello es una seal bien definida del regreso de Jess. Inmediatamente antes de su muerte dio seales que seran antes de su advenimiento. Es de suma importancia notar que por cuanto Juan escribe despus de la cada de Jerusaln, estas seales son para el tiempo del fin. En conjunto con las siete iglesias y las siete trompetas, forman el andamiaje principal del la Revelacin. Llevarn el relato de la visin hasta su fin. El escritor presenta las ideas para luego ampliar los conceptos con muchos detalles.

Los 7 Sellos y sus interpretaciones Sellos Primero Smbolos Caballo blanco Descripcin El jinete tena un arco . . . sali vicorioso para que tambin venciese Poder de quitar la paz de la tierra y que se maten unos a otros. El jinete tena un peso en la mano Dos libras de trigo por un denario y seis libras de cebada por un denario: y no hagas dao al vino ni al aceite. El jinete tena por nombre Muerte y el infierno le segua: y le fue dada potestad para matar con espada con hambre, con mortandad, y con las bestias de la tierra. Muertos por la palabra Perodos abarcados Primer siglo

Segundo

Caballo bermejo

Segundo siglo hasta el Edicto de Miln, ao 313. Desde el Edicto de Miln hasta el Establecimiento del papado, ao 538.

Tercero

Caballo negro

Cuarto

Caballo plido

Desde 538 hasta Ia Reforma Protestante.

Quinto

Las almas debajo del

Durante la Reforma.

altar

de Dios por el testimonio que ellos tenan hasta cundo Seor? . . . 1e fueron dadas sendas ropas blancas . . que reposasen un poco de tiempo Seales csmicas en el sol, la luna y las estrellas (fugaces) Desde el terremoto de Lisboa en 1755, hasta la venida de Cristo. La segunda venida de Cristo

Sexto

Un gran terremoto

Sptimo

Silenclo en el cielo

Hemos includo una comparacin del los siete sellos con el sermn escatolgico de Jess. Comparando ambos, las conclusiones son muy interesantes.

El Sermn Escatolgico (Mateo 24, 25) Anlisis proftico global Este Evangelio ser predicado. (24:14) Guerras y rumoes de guerra; hambres y terremotos. Todava no es el fin. (24:6-8). Perodo de tribulacin Habr gran tribulacin (24-21). Seales del fin Seales en el sol, la luna y las estrellas preceden la tribulacin (24:29). La segunda venida del Mesas El Hijo del hombre regresa. Los ngeles renen los ecogidos. (24:31);

Los Siete Sellos (Apocalipsis 4:1 8:1). Los 4 jinetes del Apocalipsis Sello 1. El jinete del caballo blanco proclama el evangelio. Sellos 2,3 y 4. Los jinetes causan guerras, hambres y epidemias. Sello 5. Las almas debajo del altar protestan su persecucin. Sellos 6. Gran terremoto; seales en el sol, la luna y las estrellas. 6:12-13. El cielo se enrolla. Llega el Cordero. Sello 7. Media hora de silencio en el cielo (mientras los seres celestiales acompaan a Jess la tierra para reunir los redimidos(8:1);