Once ejercicios argumentativos

Miguel Mrquez

La bu-rriquita: defensa doble de la zoofilia I Debo aclarar por cuanto implica un prominente dato a mi favor, para amargura de mis detractores que en absoluto soy el tpico provinciano que ha encontrado, por accidente unas veces y casi siempre por consuelo, la prctica sexual que prefiero. Como hube comenzado muy temprano mi carrera docente, me encuentro jubilado a una edad en la que an prescindo, por (el bien de mi) fortuna, de cualquier pro erectionis pharmacum. Luego de un doctorado en filosof a y varios postgrados en literatura, de algunos ttulos publicados y frecuentemente consultados por alumnos y colegas, de treinta aos de heterosexualidad comn y corriente, de dos divorcios, de tres varones y dos hembras, he decidido retirarme a cierta comarca andina, rodeado de silencio, bajos precios y quidos complacientes, a escribir hasta que me sorprenda el cncer o la gangrena o hasta que una burra me destroce el hgado de una patada. En principio trato de justificar, como un ejercicio ms de mi derecho a la atorrancia, mi inclinacin sexual ante mentecatos y pusilnimes, sobre todo aquellos que se horrorizan al saber que soy, como ellos, una persona normal. En segundo lugar, destaco sus virtudes para sugerirla como solucin plausible de varios problemas de salud pblica y sexual y esto es an mejor de salud sexual pblica. Muy tarde descubr que el problema fundamental de la sexualidad humana radica en la imposibilidad de ejercer en presencia del otro los otros, en el caso de los festivos el egosmo, esto es, esa propiedad tpicamente animal que impele al individuo a procurarse el placer del mismo modo que el alimento, el refugio o el descanso: sin nocin de otredad. Durante mucho tiempo trat en vano de amaestrar mi dscola tendencia a la lujuria, mas de ello slo obtuve arrepentimiento y malos ratos. Arrepentimiento porque ahora deploro ostentar la mitad del inventario de amantes y prostitutas a las que tuve acceso y despreci porque a veces me dejaba atrapar por la ficcin insolente del remordimiento, y malos ratos porque ninguna de ellas, ni siquiera mis ex esposas, pudieron asumir mi desmedido apetito sexual, por cuanto tuve que acudir, miserablemente, a la masturbacin o al billar, materias en las que podra impartir, sin falsa modestia, notables cursos de post doctorado. A partir de cierta visita que hice a un familiar en el casero donde ahora vivo, descubr la nobleza de los animales que habran de poner fin a mis molestias vitales, librndome tanto de mi ltima esposa como de las mujeres en general, devolvindome la ms irresoluta de las libertades y obsequindome la ms bestial satisfaccin. Las razones son, como vern, en extremo sencillas, y altamente pragmticas en trminos estrictamente parsonsianos: sugiero a los lectores obtusos (sinnimo probable de opusos) detener la lectura en este punto: fuerte contenido sexual y lenguaje explcito a continuacin. Sumado a las obvias ventajas de la inviabilidad gentica entre homnidos y quidos y a la ausencia absoluta de compromisos, la burra est casi siempre dispuesta a recibir al varn, en especial el humano, principalmente porque la penetracin es muchsimo menos invasiva de lo habitual y tambin menos duradera. Representa para ella, en el ms sensible de los casos, una momentnea molestia urinaria. Es especialmente favorable la supresin de todo intercambio verbal que, de acabar en infortunio, puede comprometer la firmeza de la ereccin o la lubricacin vaginal, y conviene igualmente omitir todo protocolo de esparcimiento o alimentacin previo a la consumacin sexual, inversin siempre dilapidaria, ms an cuando las arcas se ven comprometidas por las consecuencias de un pasado doblemente conyugal. Adems, puedo fumar o dormir o leer o simplemente guardar silencio inmediatamente despus de concluir mi jornada sin escuchar de ella ms que un breve rumor de alivio, de urgencia uretral desvanecida, y en caso de requerir nuevamente de la nobleza de sus aposentos bestiales, no estoy obligado a hacerlo en los cinco minutos siguientes a mi eyaculacin. Estos, entre otras razones menores, son los argumentos de mi obscena felicidad.

Por otro lado, una alternativa para combatir la calamidad de las violaciones podra consistir en habilitar establos populares cualquier otro nombre es bienvenido para quienes la urgencia sexual trasciende la cordura o la sustituye. En las crceles, por ejemplo, los reclusos tendran una estancia ms llevadera y tambin menos homosexual, para tristeza de algunos, obviamente, pero para contento de muchos ms. Como bien dijo Borges, la democracia es un abuso de la estadstica, al fin y al cabo. Las mujeres podran, por su parte, habilitar establos con burros, pero ser a su propio riesgo. Los eyaculadores precoces tendran una terapia de bajo costo, muy grata y efectiva con la ayuda de una burra. Como es sabido, la estrechez de las mujeres jvenes no es conveniente para estos pacientes, y la flacidez de las ms avanzadas podra atentar contra la rigidez necesaria para el tratamiento. La generosa amplitud del animal, habituada a invasiones ms contundentes, curara el problema del ms expedito en apenas un par de semanas, y salvara millones de matrimonios s, millones: la locura es masiva en estos tiempos de la desgracia innombrable de la infidelidad femenina. La tasa de embarazo precoz tambin sufrira un marcado descenso si los jovencitos aprendieran el autocontrol con una hembra libre de todo riesgo y, sobre todo, fuera de toda posibilidad de compromiso: bien tierna o mayorcita, si el joven tiene talento, tendr problemas. Y por ltimo, los segregados por haber contrado enfermedades severas de transmisin sexual, comnmente desterrados de toda cama y cavidad, podrn habituarse sin problemas a la resignacin calmada de una quida y contribuirn, al menos de un modo, con la detencin inminente de epidemias y pestes sexuales. Quiz lo ms importante sea la comprobacin de que puedo obtener mi propio placer sin preocuparme por el placer ajeno, que como ajeno es, ajeno se queda. Quiz sea por ello que ahora el sexo dura mucho ms, o quiz porque la holgura del animal me resulta favorable. Aunque, vindolo bien, debo confesar: mi burrita no tiene ninguna estrechez que envidiarle a cualquiera de mis ex esposas. II Puesto que este hecho me resulta en extremo incmodo, expondr mis argumentos, porque as me obligan las circunstancias, de la manera menos ofensiva posible a m mismo y a cuantos se hallaren implicados. Declaro mi aficin a mantener prcticas sexuales contranatura, especialmente con quidas, desde que me divorci o ms bien un poco antes, lo cual, tcnicamente, no connota en modo alguno el ejercicio de la infidelidad: a lo sumo, podr considerarse como una masturbacin asistida. Las razones, en cualquier caso, provienen de mi irrevocable tendencia al egosmo y de las insatisfacciones de ello derivadas, aunque he de expresar que la incomprensin manifiesta de ciertas partes implicadas en relacin con la naturaleza de mis pulsiones ntimas, ha favorecido de algn modo quiz impreciso mi actual desviacin. En calidad de defensa, asumo que dichas prcticas me han reportado delectaciones y ventajas mltiples nunca antes obtenidas en relacin ortodoxa alguna, por lo cual puedo dar fe acerca de la conveniencia de mantener relaciones de esta especie, muy favorables, adems, a la solucin de ciertos problemas pblicos como el flagelo de la violacin, la eyaculacin y el embarazo precoces y la diseminacin de enfermedades de transmisin sexual, por razones que no es recomendable ahora sustraer del mbito privado. Por estas y otras razones carentes ahora de pertinencia, justifico mis preferencias erticas en pleno dominio, mdicamente avalado, de mis atribuciones mentales. Cualquier comentario a favor o en contra, agradezco hacerlo llegar por escrito.

Monlogo de divinidad prfuga de algn poema de Benedetti Claro que primero habra que saber hasta que punto una deficiencia es una desventaja, che. Porque ponete a ver que nosotros los seres asexuados ergo asexuales ergo aspticos, asiduos desconocedores del Ananga Ranga y sus secuaces, entre otras cosas, y permanentes desposeedores de muerte por tanto de gastos fnebres por tanto de la necesidad de perpetuacin por tanto de socializacin freudiana por tanto de otredad por tanto de infierno por supuesto felices, nosotros, o sea, yo pero no vos, nosotros como que no deberamos hablar de cosas que en el fondo y en la superficie sobre todo nos quedan ajenas y conocemos nicamente por los accidentes lingsticos que resultan de interactuar con ustedes los sexuados o sea sexuales o sea septicmicos, pero ya que ands limosnando consejos pues no te puedo decir que no, eh? Eso de sentirse defectuoso o deficiente o maricn cada vez que llors como un reptil irreprimible leyendo Isaacs o Coelho o viendo morir a Orefice una y otra vez en manos de la SS como llorara cualquier mujer del mundo menos la tuya, pues no es como para romperte el coco con que si sos vos el que se acerca ms a su bando o si es ella la que no sabemos si sigue en el suyo. No. No se trata de una melidea infalizacin de cronocasos asperjos ni ninguna otra clase de esplanquedeurastasia algnida. Es fcil comprobarlo por lo que me habs dicho. En todo caso, acordate que los varones no viven tragndo lagrimitas y mocos porque aprecien ms lo salado que lo dulce, sino porque el procaz sentido de la elegancia de las hembras, infames cocineras y peores consejeras, es el responsable directo de que les importe un conchudo pito la gemidera y la moqueadera y la nariz-reno-travesti-de-santa-claus. La facilidad con la que una persona llora es inversamente proporcional a la facilidad con que abandona a su pareja. Acordate del showcito que le mont la Magda al Chucho al pie del Glgolta por unos pocos denarios, querido. Vos sos francfortiano o proyanqui? Yo prefiero confiar en la estadstica, hermano, para estar con dios y con el diablo en caso de que el cabrn de dios exista y venda sistemas operativos o petrleo. Yo que vos estara tranquilo, che. Una mujer tan degeneradamente seca como tu esposa, quise decir, tan inteligente, no anda con vos porque la engatusaste fenmeno y sos la maravilla de donjun reloaded que vuela como la marica de superman y tiene american-express-black-crdito-para-comprar-la-concha-que-te-pari, yo que te lo digo. Yo que no tengo ni sexo ni sexo ni estoy de tu lado ni del de tu esposa. Claro que no me hablaste de si ella te poda dejar o no, pero igual te sirve el consejillo, no? A propsito: de verdad llors leyendo a Coelho? No es por entrometerme, che, pero habs escuchado hablar de un tal Nureyev?

La imbecilidad o por qu siempre nos meten y metemos gato por liebre Si me propusiera a convencer a alguien, manipulndole, de las bondades de la estimulacin manual (digital, ms precisamente, y que podra llamarse sin problemas manipulacin genital) como sustituto del coito, es bastante probable que, de aplicar cierto esmero, tenga xito, dado que manipular es, en primer lugar, operar algo con las manos. Claro que en este caso no habr tenido como aliado un argumento textual sino uno factual, y la situacin descrita no es cabalmente ilustrativa porque no es cotidiana y carece de la universalidad del hambre y de la rabia. Ahora bien, lograr la intimidad que preciso para exhibir mis destrezas digitales me impone el desaf o previo de seducir a mi paciente para que me conceda dicho beneficio, es decir, tengo que manipularle pero de otro modo: con palabras, con argumentos, con retrica, con paciencia. Es sospechoso que, a pesar de que todos ejercitemos esta forma de la manipulacin a nadie le resulte sospechoso que la usemos con tanta frecuencia, o por lo menos nadie parece denunciarlo. Y eso es ms sospechoso todava. Tal vez la razn de que frecuentemos tanto los abrelatas y las expresiones de bull terrier recin cagado en la sala se explica por nuestra morbosa y natural tendencia a la molicie, a la pereza cerebral congnita, a nuestro desmedido afecto hacia las telenovelas, las misses, los telfonos mviles y las puntocom. Valo de este modo: si su pequea diabtica de siete aos le reclama a usted, destacada secretaria de ministerio y ejemplar ama de casa, que ya no la quiere porque no le compr una Barbie Rapunzel la de la caspa maravillosa y usted le responde con autoridad que la plata no alcanza para tanto, se encuentra usted frente a, por lo menos, dos problemas iniciales: su hija es una imbcil no se atreva a culparla y usted tambin. Aunque por ella no puede hacerse demasiado, usted en cambio, tiene la posibilidad de revisar algunas alternativas. Primero, tiene derecho a pensar que as como usted no quiere a su hija porque no le compra la casposa, del mismo modo puede concluir que su jefe el Estado, casi nada no la quiere un caro porque no le ha permitido ascender en muchos aos, e igualmente darse cuenta de que el destino o Dios, o cualquier otro comodn no slo no la quiere sino que la aborrece, ya que no la va a dejar ser ministro nunca porque no termin la universidad por haber quedado embarazada de la pequea diabtica. Puede usted reflexionar sobre todo esto en voz alta junto a la nia y ponerse a llorar y hacerla llorar y llorar juntas y olvidarse de la diabetes y de la caspa y del ministerio y habr salido triunfal del atolladero. Entonces, no habr hecho usted algo muy diferente de lo que hacen esos ciempis que se enrollan sobre s mismos cuando los tocan, pero al menos habr sido comn y corriente y es probable que eso la reconforte. Pero tambin puede probar recordarle a su pequea que, con lo que pagara por la cajita de caspa mattel que tanto le gusta, podra adquirir la insulina que la mantendra viva durante una semana. Puede usted acentuar el efecto dicindole que se la va a comprar, pero que dispone de slo una semana para disfrutarla antes de que un paro cardaco la fulmine y la vuelva ms casposa que la mueca. De cualquier manera, est jugando el mismo juego. Quiero decir, est siendo la misma clase de imbcil: es casi inevitable. No queda ms salida que escoger el argumento al que se le note menos la costura de la idiotez o aquel que pueda hacerle parecer a su vctima que es la persona ms estpida del mundo. Y eso es todo.

Primero el huevo o la vagina? Obra en un acto (de paciencia) (Mara Isabella fuma un cigarrillo sin filtro en la sala. Exhala con fuerza, est un poco nerviosa. Esperan a Rossi, la hija menor, que an no regresa de la clase de tuba y tiene ms de una hora de retraso. Lugo, el padre de Rossi, est sentado en el sof, con las piernas cruzadas). Mara Isabella: Ya te quisiera ver pariendo, cabrn. Lugo: Seguro est complicada con alguna lnea dif cil. Ya sabs cmo es el maestro Rangel de empecinado. (Mara aplasta el cigarrillo fumado a medias contra una jamba de la puerta y lo deja caer al suelo. Lugo descruza las piernas y rasca con pereza un cojn del sof). Lugo: Claro, como vos no limpis. Mara Isabella: O prostituyndote. La gente como vos para no decir los hombres siguen creyendo que se es el oficio ms fcil del mundo. Por qu cres que la mayora de los polticos son hombres? Porque les gusta la vida fcil, la muy fcil. Estafan a todo el mundo, primero desde la tarima y despus desde la silla, toman scotch como agua y cogen muchas putas, putas que tienen los gloriosos cojones, balconeme esa, che, de chuparle las bolas a esas ratas podridas y ventrudas por dinero y no de gratis como la hueste de hijos de puta que se las chupan brbaro a la espera de ponerse en algo, preferiblemente en-chufados, normalmente en nada, vaya mierda. Lugo: As que sugers leer la feminidad a partir de todo lo que ella tiene en comn con la virilidad y viceversa, no? Ch, es absurdo. Mara Isabella: No, al contrario. Yo prefiero no hablar de feminidad ni de masculinidad, porque los que estas ideas circunscriben atae a cualquier especie voladora, rastrera o arrastrada. Me gusta ms algo como mulieridad y hominidad, algo que d mejor cuenta de que no se trata de peces o de yeguas, de pura genitalidad. Lugo: Tampoco pods omitirla de macanazo porque es una grotesca irresponsabilidad y una injusticia con los antroplogos, con los historiadores, sobre todo con los endocrinlogos. Te acords de mi tesis de maestra? No hay informacin periodstica. A lo sumo, tratamiento periodstico de la informacin. Leer la masculinidad desde los felinos, desde los elefantes, desde los etruscos y los brbaros, desde los basquetbolistas y los militares, es decir, a priori, me parece ms honesto que deducir la feminidad a partir de la conducta sexual de las hembras de la mantis y el melanoceto. Las excepciones no son democrticas, cario, porque ni siquiera son minora. Mara Isabella: La democracia es un abuso de la estadstica, che, acordate, como le dijo Jorgito a Serrano Soler. La mantis se deshace del macho, criatura sensata. Y la melanoceto? No me acuerdo. Lugo: Recibe al macho en su cavidad vaginal. Es diminuto, el boludo. Por lo menos no lo matan al pobre. (Lugo se limpia las uas con las uas y llega Rossi. Deja la tuba y sube corriendo al bao). Mara Isabella: La prxima aviss. Rangel no va a comerte porque llams un momento. Ni que fuera mantis. Y yo no soy una excepcin (a Lugo), por si me lo ests insinuando. Lugo: Mantis hembra. Mantis es el macho. Por cierto, te contradecs si afirms que es exquisitamente femenino joder al macho. Los humanos inventamos la infidelidad porque no nos conviene matar a la pareja. La mantis no tiene obstculos legales para mandar a la mierda al cabrn que no la sepa frotar.

Mara Isabella: Ustedes la inventaron, acordate. Lugo: Si alegs que nosotros los varones somos la puta que nos pari porque a ustedes las hembras le brotaron las primeras los cuernos de la crisma, segn tu machucada teora biopsicosocioantropomierdolgica, entonces la mantis hembra sera inevitablemente femenina si en lugar de matarlo al varn le pidiera casorio, cosa que sin duda el macho sospecha y por eso se deja joder, el muy cabrn. Quiero decir, la muerte no es un valor eminentemente masculino porque las mujeres dan la vida y los hombres no. La muerte es de quien la precisa, y el maquillaje y el lifting y la receta para souffls perfectos y la lima de uas y el silicn y la sodoma tambin. No me jods. Y vos no sos excepcin, ch, sos minora. Mara Isabella: Y vos que te cres? Sabs cuntos profesores de ballet conozco, imbcil? El anmalo sos vos, zonzo. Lugo: Ano malo, vos, corredora de bolsa sodomita. Mara Isabella: Por lo menos fue idea ma, Juan Pablo. Lugo: Sos brbara. No te canss? Ahora me insinus que la sodoma tambin es cosecha de la feminidad por el antecedente de la vagina. Qures whisky? Mara Isabella: Sin hielo, vos sabs. Lugo: Claro que s, ch. Doble. Sin hielo. En vaso largo.

Vista XPcialMeNT Bill Adems que no slo se lo rob el muy nacido sino que lo hizo de frente, en la cara misma de los manzanita-viva-la-sidra-we-love-california, tan pollitas ellos y l tan lobo, eso les pasa por confiados y por gringos, por no saber mirar a la gente a los ojos, tan cortos de Vista, por gringos, tan fcil que les hubiera sido despedirlo a tiempo con nada ms mirarle la cara de nematelminto que no se la salva ni Photoshop, y adems la bomba que se da con el botn, tan ganza, como si robar fuese pedir prestado, y adems se quiere cagar en la madre de la piratera cuando el mismo es la mam de los piratas, vlgame el cielo, cuanta inmundicia, y su exclusivo mrito se lo debe a lo nico que le sobra despus de los billetes, la estupidez, y que ha consistido precisamente en hacer ms inservible lo que ya era inservible, la mente humana, porque le ha metido en la cabeza a todo el paraltico mundo que con un clic se pasa de infeliz a estrella porno en un segundo y que se puede bajar de Internet, de Infernet, digo, recetas para antirrbicas y quimioterapias caseras y manuales para defecar a distancia estircol baado en Tommy Hilfiger, claro est, patrocinante, y sobre todo que con una buena banda ancha se puede bajar en un minuto cualquier ttulo de bachillerato, de pregrado, de posgrado y de todo el onomstico acadmico del planeta y de la web, cosas hoy da indiferenciables, por cuanto los que mientan profesionales ya no vienen graduados sino degraduados creyendo que la vida tiene un botn deshacer que todo lo cura y puede reponerles las neuronas que gastaron en pasar media vida frente a los videojuegos y tratando de explicarse por qu Windows se guinda mejor con el paso de los aos, pobres imbciles que no saben de vinos, por gringos, por eso botan no la casa sino la vida por la ventana, pero por la de Windows, que es la nica que conocen, y de colofn el mundo est tan jodido que lo volvi al muy salame el hombre ms rico del mundo con la peor porquera de la historia, un cerebro postizo yanqui y prefabricado, que es como decir lo mismo, pegado a una parida red que ms bien es una telaraa y dominada a placer y con placer por unos electroroedores todopoderosos y sadomasos, cyber-rplicas domsticas del padre que los engendr y quin sabe si hasta clones suyo sern, perdn, ya se me subi la Bill-is, mejor levanto el culo, digo, las manos porque hasta el derecho de escribir a pluma nos lo rob el hijo de hijos, y cargo Encarta y Power Point y Solitario de un portazo para que se guinde el milagro de Guindous y deje de escribir huevadas, aunque vindolo bien con abrir Word bastaba para guindar el nico cerebro al que tengo derecho en estos das, o mejor, que se guinde tambin este ratn dictador y prostituido, perdn otra vez por los sinnimos, a ver si tengo suerte y por extensin se le guinda alguna parte del cuerpo a su pap que lo clon, rat-on que nadie bajar del barco de la mugre, amn, ojal tengamos mucha suerte y se le guinde el pescuezo, ayudado por una corbata hecha con la seda de unos gusanos ancestralmente explotados que se qued prensada en la puerta de un Ferrari que nunca voy a manejar a menos que me cambie a Mac antes de terminar de frerme el pobre encfalo que anda ya ralo de neuronas y pueda usar mi tiempo para lucrar en vez de desperdiciarlo esperando a que reinicie el reverendo Guindous por el resto de mi vida.

Sobre la indecisin y sus razones A m me gustan los juegos de palabras, por eso comenzar con uno. Liberarse de la tirana es lo mejor para los pueblos. El socialismo liber a Rusia de la tirana. El socialismo es lo mejor para los pueblos. Y cmo me gustan mucho, escribir este otro. La corrupcin puede arruinar a los pueblos. El socialismo engendr corrupcin en Rusia. El socialismo puede arruinar a los pueblos. Los varones caucsicos viven acusando a sus mujeres de anorgsmicas, de desabridas, de discapacitadas sexuales. Y suean follar con latinas. Prefiero un buen polvo a un rapapolvo, dijo un cataln famoso, quin sabe si en mitad de una faena rubia y silicnica y francesa, ponindole calzones a las ganas y un poco de humo a la boca defraudada. Pero ms desean a las negras, por razones de dominio universal. Lo curioso es que las blancas tambin prefieren a los negros, por razones de an mayor penetracin. Por eso me pregunto sobre que estn esperando los hunos para cogerse a los godos, quiero decir, sobre cmo demonios pretenden hacerle a una somal lo que en la puta vida han practicado con una polaca. Por ejemplo, no prefiero el cunnilingus porque sea ideolgicamente obligante sino porque el fellatio me resulta singularmente incmodo desde que me volv sedentario. Adems, me confieso un inagotable amante del confort y, por cierto, los problemas de la espalda baja tienen fama de intolerables. La razn de que los caucsicos babeen por las tropicales es sencillamente porque stas saben demasiado bien que el que no llora no mama y que Penlope muri insatisfecha por pacienzuda, por tmida y por imbcil. De modo que no se me puede culpar de imperialista porque prefiera los textiles europeos a los criollos y la democracia federalista al socialismo, o de conformista porque prefiera a las frgidas caucsicas y el cunnilingus. Modestamente, me ha sido dado visitar algunas, pocas, nubladas tacas. Y se me antojan todas tan familiares. Soy, en todo caso, un indeciso: es mi problema hasta dnde cuento los pasos. Saber que voy lejos, a veces, me hace creer que estoy cansado.

Sobre el consenso y el disenso (Consejos para alemanes) Nadie, ni siquiera un sobreviviente de Auschwitz, debera culpar a Nietzsche por el Mein Kampf o por el holocausto. Also spracht Zaratusthra no es al nacionalsocialismo lo que la Biblia fue a la Reforma porque Nietzsche fue filsofo y alemn y Dios fue dictador y judo. Nietzsche no organiz ningn diluvio para limpiar al pueblo alemn de la malicia financiera hebraica, pero Dios s oblig a los judos a renunciar al cerdo y foment la frigidez entre sus esposas. Con frecuencia, esto lo alegan ellos mismos. Wagner tampoco tiene la culpa de haber sido el favorito del Fhrer:

Ni Die Walkyrie ni la teora de la relatividad estn repletas de plvora ni calcinan judos a cinco mil grados Fahrenheit. Lutero, majadero al fin, se empecin con la Biblia por falta de opciones, tanto literarias como histricas. Quin sabe qu batalla habra librado si el poder, en ese momento, hubiera sido potestad de los brbaros y el nico libro disponible hubiese sido el revelado por sus sables, da a da, desde el vientre de las reses. El problema tampoco es el Mein Kampf. Tal vez el problema ni siquiera fue el holocausto, poniendo de lado lo evidente. Ni Hitler. Si fue militar o estaba ansioso de poder. Si fue obcecado o simplemente necio. Si fue un estulto brillantemente administrado. Si fue un traidor. No importa. Quin sabe si la culpa es de todos los alemanes los implicados, los de la poca por haber permitido decidir a un solo hombre lo que tuvieron que decidir entre todos. Quin sabe.

Consideraciones sobre el origen de la masculinidad Si la Constitucin del Estado griego hacia el siglo IV a. C. reconoca a todos los ciudadanos griegos varones y libres el derecho de la homosexualidad, dado que esta preferencia tuvo entonces un notable nmero de adeptos y un buen nmero de adeptos notables y a pesar de ello la guerra sigui siendo tan consuetudinaria como el gora, creo pertinente preguntarse una vez ms, probablemente, hasta qu punto la masculinidad es posible slo en presencia de la feminidad y debido a su influencia directa. Quiero decir que el bien y el mal existen en s mismos dentro de sistema de valores dado y no mantienen una relacin causal, sino que representan los extremos de una escala cuya menor o mayor longitud deriva de la maleabilidad de ese sistema, de ese marco tico y moral que los contiene y condiciona. Dicho con un ejemplo, la Carta Magna de Grecia contemplaba, entre otras cosas, el derecho a tener una esposa, concubinas y mancebos. Tambin estipulaba que el nmero de encuentros ntimos con la esposa no deba exceder de tres veces al mes, mientras que en los casos de concubinas y mancebos la ley conceda al ciudadano griego el beneficio del libre albedro. Sin embargo, la ley condicionaba la sexualidad entre varones: puesto que la mayora de los mancebos eran esclavos, slo el amo poda practicar la penetracin, nunca viceversa. El infractor reciba una importante penalizacin, casi siempre monetaria, aunque es obvia la pusilanimidad que debi tener la ley respecto al cumplimiento de esta clusula en la intimidad de las alcobas. Si bien esta prohibicin surgi de una condicin de poder, de una simple prolongacin de la relacin entre oprimido y opresor, no es descabellado suponer que pudo haberse originado en la manera particular, si la hubo, de entender la masculinidad en la Grecia precristiana. Dado que en el decurso del tiempo los smbolos y los conceptos van sufriendo mutaciones semiticas por efecto de un complejo acopio de variables, es coherente pensar que lo que hoy es reconocido como una conducta homosexual, quiz no significaba para los varones griegos ms que una extensin de las atribuciones de su virilidad, la ratificacin de su condicin de macho de la especie humana mediante el ejercicio explcito de la penetracin, indistintamente de si quien recibe su gesto sexual es una mujer u otro varn. Asumiendo este razonamiento como probable, puede justificarse parte de la masculinidad, tanto en la antigua Grecia como en nuestros das, a partir de lo eminentemente viril y no desde su oposicin con la feminidad, es decir, del contacto con la mujer que no es nicamente hembra sino, precisamente, mujer. Aclaro que al decir virilidad, restrinjo ese grupo de conductas sexuales que tienen en comn los varones humanos con los de las dems especies que se perpetan sexualmente. En los mamferos, entre los que se cuenta el hombre, la penetracin es el principal mecanismo de fertilizacin, y en este sentido la virilidad humana est emparentada con la virilidad del toro, del perro y del murcilago. Pero slo el hombre es susceptible de masculinidad en tanto que sta incluye valores, materia estrictamente humana, adems de la conciencia del placer y de sus formas y fuentes, en absoluto determinadas exclusivamente por lo sexual. As, tiene o puede tener tanta masculinidad el soldado heterosexual que muere en la batalla en nombre de la Repblica como su compaero, muerto tambin en combate, que prefiri siempre la homosexualidad receptiva y jams consum la penetracin. De este modo, si bien un hombre que sodomiza a otro es viril en cuanto al ejercicio mismo de la penetracin, su pareja puede, a lo sumo, no participar de lo viril en tal eventualidad, pero ello no implica el sacrificio de su masculinidad y mucho menos una feminizacin. La masculinidad incluye recurrentemente a lo viril, pero no es lo nico que la define. Lo masculino y lo femenino, complejos e inestables constructos cognitivos que se originan en la inmediata diferenciacin anatmica de los sexos y se refinan en el entramado sociohistrico del pensamiento dominante, puede darse prescindiendo del contacto entre uno y otro en cuanto que sus puntos de partida, sus estadios definitorios, son individuales y estn genticamente determinados. Mas considerando que cumplen, en principio, una misin socializadora, el encuentro y la interaccin devienen como inevitables, y el intercambio all generado debe verse en todo caso como un proceso de complementacin, de negociacin, nunca como una necesaria determinacin mutua, dado que la masculinidad no constituye la negacin de la feminidad sino, por el contrario, la ms vehemente demostracin de su existencia.

Sobre el valor comunicativo de la eleccin como manifestacin del estoicismo Sartre parece querer convencer sobre las virtudes del estoicismo confiado en un afectado aforismo de La Nusea: Tanto ms humano cuanto ms hostil al hombre. Conjetura, evidentemente, ms apoyado en lo emprico que en lo teortico, presumiendo que su punto de partida haya sido una conclusin excesivamente posmoderna (probable redundancia: el llamado individualismo, no es ya un exceso, una desasistida confianza del hombre en s mismo?). No basta conocer los ocho caminos del Gautama para preferir el celibato a los burdeles, o que la coincidencia de tener una Spotmatic II en lugar de un caballete haga preferir a uno la fotograf a a la pintura, y bastante menos cuando lo propuesto no es la abstinencia sino la renuncia. De al menos una manera, el ejercicio sartriano de la libertad parece comprobar que la eleccin plantea tambin, y simultneamente, un evento comunicativo, claro que anteponiendo a las razones conscientes las motivaciones autnomas de la subconsciencia, desde donde suele segregarse una notable racin de responsabilidad sobre todo cuanto decidimos. La decisin, ante todo, es una negociacin con uno mismo. Si bien, normalmente, decidir equivale a la negacin de lo menos deseable y obviamente esto tambin puede darse en la direccin contraria, es decir, rechazando lo ms rechazable, lo escogido puede, del mismo modo, ser lo ms deseable o lo menos rechazable. Inscribamos esto en un marco bipolar: es demasiado inmediato escoger entre algo que nos gusta y algo que detestamos, pero la cotidianidad depara, por fortuna, la abundancia de coyunturas donde es preciso decidir entre dos cosas que apreciamos o, ms frecuentemente, entre dos objetos de nuestro repudio. Aunque este azar antojadizo parece habernos acostumbrado, curiosamente, a rechazar lo menos rechazable, es ms sensato pensar que ello depende, en buena medida, de cunto compromete lo decidido a la coherencia del discurso que nos define y construye como sujetos sociales, proceso inherente a todo cuanto implica una eleccin. Lo que conocemos como rechazable o deseable no slo es lo que como tal aprendimos, sino tambin lo que nosotros mismos decidimos, a fin de cuentas, que sea lo uno o lo otro, y las razones que de ello participan suelen ser ms de carcter desconocido que verificable. Y si lo estoico es propiamente humano porque la historia y la hostilidad as lo determinan, entonces el estoicismo es en s mismo tanto un discurso como un mtodo discursivo, puesto que una parte de nuestra comunicacin, esa incuestionablemente humana, depende de lo que desde l decidimos para expresar la individualidad o su exacerbacin, ms recientemente y nuestro lugar en la historia. As, cuando escogemos entre opciones deseables la ms deseable, comunicamos al mismo tiempo una preferencia, es decir, una pertenencia social o ideolgica, pero en ningn caso un rechazo; cuando la situacin obliga a decidir entre cosas rechazables, escoger la menos rechazable no es, en esencia, expresin de conformidad, sino ms bien resignacin frente a aquello que afecta en menor grado nuestro discurso, nuestra sensatez argumentativa, no tanto como individuos sino, fundamentalmente, como entidades comunicacionales en permanente interaccin y cambio. Decidir desde conceptos de lo rechazable y lo deseable no legitimados por la autocrtica, por el propio discurso, sino dictados en la algaraba de la conciencia colectiva, es un ejercicio invariablemente condicionado de la libertad, marcado con la impronta de la preeminencia de la otredad en el propio ser. Mas este gesto, cualquiera sea su origen, es en s mismo un acto comunicativo que, al menos excepcionalmente, tendr como epicentro y artfice el libre albedro.

Modesta apologa del egocentrismo en voz alta o cotidiano discurso de la barbarie divina No termina de gustarme la idea de tener cuerpo. En general, los cuerpos me resultan repugnantes. Los de mujer, sobre todo. Para qu es tan hermoso el supremo templo de la impudicia y la lujuria? Por qu es tan hermosa la causa de tanta traicin y enemistad y prdida de tiempo? Advierto que no es por inconformidad ni decepcin que digo esto: la decepcin procura, claro est, situaciones menos dignas que la anhelada iluminacin. Tampoco soy un iluminado; ni remotamente he tratado de decir eso. Slo que al parecer he dejado de querer y aqu debo confesar que siento un terror medular a que sea slo temporalmente las cosas que la mayora desea desde siempre y para siempre y en las cuales desperdician lo que probablemente sea el nico perodo de existencia que tengan (salvo que sean, en modo alguno, creadores de belleza) y eso no me reconforta. Al contrario, me aterra. Soy privilegiado en ms de un sentido no me siento, lo soy, aunque, no puedo negarlo, como tantos otros, a veces quisiera ser diferente. Quise decir, me gustara tener ciertas cosas diferentes. Detalles de construccin, para satisfacer a medias la curiosidad de algn lector que no me conozca y a quien no le importe invertir su probablemente mediano esfuerzo cerebral en asuntos tan nimios. Le ruego me disculpe si ha cado usted en esa tentacin, pero es de su exclusiva responsabilidad ser tan sensible y tan zoquete. Yo tambin soy bastante sensible no se imagina usted cunto, pero en cambio soy un enemigo ecumnico de la estupidez. Tal es mi aversin a las zoquetadas que este mnimo tributo que acabo de ofrecerle a usted y a los dems zoquetes (dedicar tiempo a alguien es el mejor homenaje que puede recibir) tiene, como habrn notado los lectores no zoquetes ojal se cuente usted entre ellos, una finalidad deliciosamente tautolgica (concedindole a usted la posibilidad de que haya deducido para qu), y como me he aprovechado de vuestra paciencia de la manera ms estpida posible perdneme usted, se lo ruego, es tan obvio? no espero que en modo alguno me dispense. Tales deseos son producto de la vorgine de inconformidades que nos encanta, delimita y mantiene encadenados a una condicin que debimos y te incluyo a vos, no te hags hacer caducar hace ya unos cuantos siglos. El cuerpo nos mantiene sometidos. Me tiene y te tiene sometido. Digo, debe tenerte, porque imagino que debs tener un cuerpo o alguna otra estructura homloga que pueda ser masturbada y tenga msculos para hipertrofiarlos, no es as? Por algo ests tan interesado (o interesada, permtanme decirlo, para darle cabida a una de las tendencias ms mediocres que la humanidad ha defendido y para justificar los motivos de tantos pintores) en nosotros los mortales, nosotros seres esclavos de los sentidos o seres humanos simplemente, como a secas preferimos llamarnos (o como has permitido que nos llamramos, o me equivoco? Digo esto para no parecer tan falsamente escptico y dejar mi raciocinio, al menos un momento, libre del inmisericorde y voluble azar). No coincido con Sartre, por cierto, en el asunto de la libertad (voy a tomarme la frivolidad de referir personajes libremente, porque tengo el enraizado prejuicio de que los conocs mejor que yo), al menos no en los trminos en que lo ha expuesto. Su posicin es harto potica y sabe demasiado a hostilidad, a Zenn de Citio lo cual me encanta, por supuesto, pero yo he preferido un refinamiento exacerbado del budismo con aderezos conceptuales extrados de la cbala y la contrarreforma (ninguna razn en especial, cuestiones de buen gusto). O mejor debera decir que nos tienes sometidos a travs del cuerpo. Ni siquiera es perfecto, como insistentemente pregonan los antroplogos ms devotos (por cierto: alguien conoce un antroplogo que no sea casi un mrtir?). No puede llegar a serlo, ni remotamente, sin que esto represente una defensa formal de los postulados de la doctrina esprita. El cuerpo se enferma, se deforma, perece. A secas. Eso no parece encajar en la horma de perfeccin que nos has concedido aprender. O quiz tengo razn respecto a eso de que para seguir tu juego uno debe siempre encontrar las piezas entre s, jugar siempre a la absurda parajoda, de atrs

para adelante, insertar el tringulo donde va el cilindro. Entonces debo entender la perfeccin leyendo entre lneas una posibilidad que slo est en mi imaginacin: el cuerpo es perfecto porque se acaba, porque tiene principio y fin. Entonces: si la perfeccin de una cosa radica en que sea perfectamente dual, en que en todas y cada una de sus caractersticas exista siempre la posibilidad de lo inmediatamente otro, entonces no pods ser eterno, no si sos tan perfecto como te imaginamos (no tengo que confesarte que hasta yo he sucumbido a esa tentacin, supongo). Tens que ser cclico. Tens que serlo tambin. En tal caso, se me ocurre que hay una cadena de ustedes y a lo mejor tan distintos y con sus propios turnos de trabajo. Eso podra ayudar a explicar esa monumental montaa de incoherencias que es la historia y las razones por las cuales tantas empresas de la humanidad se quedaron se quedarn, per secula seculorum a medio camino, tal y como en cualquier vulgar transicin gubernamental de repblicanos a demcratas, o vicecersa y equivalentes. Ergo deben tener una manera de perpetuarse, no? Ojal tambin forniqus: tantos tendramos razn sobre lo que pensamos de tu Biblia (debera confesarte tambin que he escrito biblia con mayscula slo porque se ve terrible sin ella?). Imagino que trabajan en grupos, que tienen ms de una estrategia. Y como son tan distintos o yo supongo que lo sean y los antiguos lo supieron siempre cada uno se encarga de jodernos a su modo (sabs perfectamente bien que no quiero usar una palabra de beatos no he usado ya bastantes? porque conocs, da capo a fine, a lo que me refiero cuando digo jodernos y porque afortunadamente ya no me queda en el cuerpo ni en el alma ni medio gramo de beatitud). Cmo es posible que mientras me torture de placer un praline que compr con el dinero que me dio mi madre y que necesita ms que yo pase junto a un pobre hombre que tiene un milln de gusanos devorndole una pierna y que me apuntan a la boca, como recriminando mi fortuna? Slo sera perfectamente lgico si fueses perfectamente dual (creo que de aqu en adelante debera decir ustedes para no contradecirme). O de pronto estaba de guardia el sdico, y estamos hechos a imagen y semejanza, nada qu hacer, que viva el Marqus y los brbaros y todas las hembras violadas del mundo, qu carajo. Y tampoco es nada nuevo que la gente digo la gente porque no s qu piensan los animales, que s deben pensar lo suyo tambin, por qu no, pero a lo mejor con menos frecuencia que nosotros y slo en las cosas que realmente les importa, y por eso alguna objecin, Su Senora? ser que les va tan bien, cansada de tanto enigma y negligencia, crea que sos una guillotina y a veces un hongo. A propsito: resulta redundante decir perfectamente dual para efectos de mi nuestro? discurso. Me he permitido esa redundancia porque la proximidad de los perfectamente produce un efecto que todava me resulta exquisito (el camino a la liberacin es largo, qu le puedo hacer). Sera mejor utilizar quise decir (para ser fieles a un par de detalles lingsticos), ms convincente absolutamente dual. El absoluto no tiene por qu se perfecto, no si lo rasamos con esta escueta teora de la dualidad. Intentar un concepto del absoluto supremo esfuerzo el que hago para imaginar una cosa as (lo ms probable es su inexistencia) o para al menos tratar de reunir en el mismo punto el monto necesario de elementos que conozco que me sirvan para recrearlo (recrearlo, dije?) y que, como deben saberlo, no son precisamente numerosos a este lado de la creacin representa, sin duda, una empresa que est obligada a incluir todas las variaciones posibles de realidad (son asimoviano, no es cierto?) que cada ente del Universo sea capaz de contener, de concebir, de experimentar. Y me atrevo a decir que deben ser ms de dos. El problema es que no puedo imaginar y en esto no termino de precisar si por fortuna o por desgracia ms posibilidades que las ofrecidas por el insolente y renegrido patrn del Tai Chi Tu al cual vuestras excelencias han supeditado cada molcula en este orden o curioso reordenamiento cclico del caos, mejor dicho terrestre: la multiplicacin de los panes y la guerra santa, los pitagricos y la revolucin francesa, las mil y una noches y los hermanos Karamazov (basta, ni sueen con otro ejemplo. Con haber intentado una enumeracin ya me he humillado lo suficiente. Quieren un hijo vuestro an ms arrepentido que eso?). Adems,

drmelas de comn y corriente es harto mejor que rezar cuanta letana me imponga un sacerdote que seguramente no ha ledo a Asimov y que no va como yo al ancianato (al menos no por las mismas razones) algunos domingos no puedo decir que todos: en mi caso, la mitomana es una profesin, no una patologa a cantarle a los viejitos, bien porque no sabe tocar guitarra o bien porque sabe pero le importa un consabido bledo esa triste hueste de solitarios arrugados. Las codiciadas posiciones intermedias entre el altar y la feria (equivalentes a la virtud, segn los achinados) no son ms que una galera de tonos grises: nada ms que la mezcla, en proporciones y posibilidades irrepetibles, de los principios que arman la dualidad de cada cosa. Cada uno se prepara su batido y le agrega tal o cual ribete y se conforma, pero nadie ha estado y apostara el alma, en caso de tener una, a que nadie est ni estar nunca en un lugar nuevo. Por lo menos aqu (debera indicarles a sus mercedes dnde exactamente?) me parece francamente imposible. Se puede estar ms cerca de un polo o del otro, en un polo o en el otro, o en la perfecta mitad del asunto claro que esto ltimo es un chiste: acaso creen todava en la honestidad de las mitades? pero no en el privilegiado curul del tercer ojo. Una divisin bien hecha es una ventaja bien ganada. Ustedes deben deberan saber bastante ms que cualquiera de labores escindidas y, en general, de cualquier fenmeno que pueda explicarse desde Maquiavelo. Tengo la impresin de que incluso entre ustedes pulula el vicio desquiciante del liderazgo, esa remota maldicin llamada jerarqua, que al menos uno de ustedes se encuentra secreta e inexplicablemente aventajado del resto (he decidido creer eso porque me permite explicar, de algn modo, la insostenibilidad de los mecanismos socialistas, y me conduce a resignarme, dolorosamente, a que la fraternidad es definitivamente ajena a este fragmento del cosmos quin fue el traidor que nos enamor de estas quimeras?, y quin sabe si al resto del infinito), y al igual que cualquier despreciable emperador tiene la costumbre de dictar rdenes. Y lo ms despreciable todava es que, seguramente, el resto tenga que obedecerle. De estar en lo cierto, es a ese imbcil precisamente a quien quisiera hacerle un par de preguntas. Pero si antes de contestrmelas necesita convocar un Consejo General de los Dioses, le dir que no se moleste en responderme. Entonces, sin ms alternativa posible, tendr que conformarme con las limosnas que a los pies me tire la locura, o preferir otras divinidades, otros universos, otras respuestas.

De la ilusin y los ilusos Y si Dios, entonces, es el Gran Ilusionista, si es una divinidad en desarrollo ensayando una creacin que no termina de empezar a crear y se conforma, por indeciso o por un oscuro afn ldico, con estos bocetos, tristemente ilusorios e ilusionados e ilusos, si todo lo que parece ser es precisamente lo que es porque no termina de ser, porque no se le est permitido o no lo merece, si nada es sino experimentacin y entonces Dios es la Ciencia y no la Fe, si estas sandeces no se me estn ocurriendo sino que estaba previsto que las dijera yo y no otro y de esta manera y en este idioma y con este desgarramiento y con este ndice de masa corporal y este saldo bancario y estos reumas del alma, o de pronto es cierto hasta para Dios que es imposible controlar todas las variables y hay cosas que se dan simplemente, o quiz haya espacio para la improvisacin y le provoc ponerme a decir esto como un mueco de ventrlocuo, y si somos el Alma Universal y nada de lo que siento es mo, nada de lo que me duele me duele a m sino a Dios o a alguien ms y soy la proyeccin de un dolor csmico, una pequea muestra del Dolor Infinito, de la pequeez del universo, de una nada replegndose en sus propias grietas, y si en desesperada respuesta a tanto sufrimiento un boceto esboza una salida, por ejemplo cambiar la Ciencia por la Fe porque ha escuchado que Dios implica ese ejercicio, ms grave an, porque cree que puede salvarlo aunque no sepa de qu exactamente, entonces parece que Dios lo dispone as para burlarse de su propio holograma tratando de llegar a su Proyector por el camino exactamente contrario, o si es verdad que el boceto disfruta del atributo de la Libertad, pretexto notable de Dios para no asumir abiertamente su incapacidad para guiar a nadie, porque cmo gua un boceto perdido a otro, y elige la Fe porque le resulta ms humana, entonces est claro que no estamos proyectados a imagen y semejanza de los das de Dios sino de sus noches, no nos proyecta su luz sino su sombra, paradoja de la proyeccin, y todo lo que hacemos para acercarnos a l nos aleja de nosotros mismos, y entonces sobreviene la confusin inevitablemente y terminamos todos representando el papel precisamente opuesto para el que nos montaron en estas tablas, el de la vida, no el de la simple existencia, que en el caso de ser bocetos sera ms grave an, pobres preludios inacabados del Ser, nadie adems nos pregunt si queramos actuar o ver simplemente la funcin, en paz y divinamente, entonces la vida es una imposicin como otras tantas y el truco con la Libertad es que sirve para redirigir la culpa hacia uno mismo, para excusar al verdadero culpable, y es como esos regalos que damos a otro para nuestro disfrute, y si en efecto somos la serializacin del modelo divino, la rplica exacta de Su Imagen, donde imagen tiene el valor de simulacro, entonces Dios nos usa para expiar sus propias imperfecciones, divide Su Alma en multitud de espejuelos para sufrir dosificadamente, dolor en gotas, para no sucumbir de una sola vez ante el Dolor si tuviera la valenta de enfrentarlo cara a cara y de una sola embestida, claro que como culparlo, es precisamente una deidad en formacin, no es fortuita su permanencia en cargos supervisorios, como tampoco es fortuita la Semejanza entre el Modelo de Desarrollo Csmico de los Dioses y la economa de mercado, especialmente en la venta de acciones, una vez ms, dolor compartido, tambin ganancia compartida si todo sale bien, la pregunta es cmo sale bien si este manojo de bocetos es cada vez ms borroso, ms entrpico y ms suplicante, y si esto supone un reflejo del desarrollo de la divinidad en cuestin entonces el informe es muy poco favorable, de hecho es un desastre, y nos sigue convocando irresponsablemente ante la vida cuando lo nico que puede ofrecernos es la muerte, qu manera de perpetuarse en los escalafones del medio, y si toca hacer uso obligado de la Libertad para ayudarlo en Su Ascenso y pueda con ello elevarnos de la categora de boceto a la de producto final, donde podamos hacernos con un Dolor Verdadero que s sea nuestro y con el Amor eternamente ofrecido, entonces no tendremos ms remedio que elegir, lo que sea pero elegir, la Fe o la Ciencia pero ponernos de acuerdo, la luz y la vida o la muerte y la sombra pero lo antes posible, antes de que por desesperacin o capricho borre de un tajo todos Sus bocetos, lo cual podra incluir los suyos propios, los que otros dioses proyectan de l, y nos entregue sin ms reparo al dulce vaco de la inexistencia, a la infinita y perfecta inmovilidad, premio que a toda costa, en un definitivo y brutal gesto de madurez y honestidad que le sirva de ejemplo, debemos rechazar porque no lo merecemos, porque no nos lo sudamos, pero ms precisamente porque es otra ilusin, porque no se va lo que primero no estuvo, porque somos bocetos, porque no existimos.