Verdad y Belleza La facultad de juzgar y la poesa

Beauty is truth, truth beauty - that is all Ye know on earth, and all ye need to know Keats Abro este trabajo con los versos de Keats para intentar que la lmpara romntica ilumine la oscura belleza que escapa. De qu huye?, se pre untar el lector. Del sujeto que la persi ue. !a paradoja, si la hay, est en las palabras de Keats" la verdad es belleza, para el sujeto, que la postula como universal aunque no lle ue a conocerla en cuanto tal. !a belleza es verdad porque el juicio busca que as# sea aceptada por los otros, y e$i e que la re%le$i&n lle ue a buen puerto" la concordancia %inal de un objeto con las %acultades de conocer '. (usca, aunque no encuentra, presupone un principio a priori, aunque no sea ste determinante. Dado que para Kant el juicio esttico juz a se )n una re la, pero no se )n conceptos, no resulta descabellado asirse del bor iano mandamiento" busca por el placer de buscar, no por el de encontrar. *in embar o la duda, a azapada tras la re%le$i&n, pre unta" encuentra su %in +su %in %inal+ el juicio esttico? ,, dicho de otra manera, es la belleza aprehensible como la rosa, ms all de la e$periencia subjetiva ante el objeto que la -porta-.? Di amos, en un intento de anlisis" si el juicio de usto no es un juicio de conocimiento, -no es l& ico, sino esttico-, en trminos de Kant, cules son las necesidades /subjetivas0 para juz ar lo bello? !ue o, es lo mismo lo bello para Keats que para Kant, para el poeta y para el %il&so%o? 1uesto que es el sujeto el que juz a las representaciones sin un determinante a priori +aunque lo postule+, la respuesta parece perderse en los laberintos de la e$periencia subjetiva. 1uesto que la belleza es verdad, y sta un acuerdo que se sostiene,
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2s, para Kant, la condici&n universal de los juicios re%le$ionantes. 3%r. Crtica del Juicio, 4rad. De 5. 6arc#a 5orente, 5$ico, 2d. 1orr)a, '778, 9ntroducci&n, :99. De ahora en ms, Kr. . !as comillas se deben a la duda planteada por el mismo Kant" -Hay que distinguir, dice, an los objetos bellos de los aspectos bellos de los objetos que a !enudo, por el aleja!iento, no puden ser conocidos clara!ente"#- /Kr, p. .;<0 '

por ms que no sea sino transitoriamente, en la totalidad, la respuesta parece encontrar su $ilu! %riadnae en el edi%icio de un Ddalo romntico. !ue o, y dado que para Kant el juicio de usto es desinteresado, la satis%acci&n del poeta deber#a coincidir con la del %il&so%o, o al menos e$i ir, en su pretensi&n de universalidad, esa coincidencia. 5s a)n si el juicio de usto es contemplativo y s&lo le place el objeto, en detrimento de su e$istencia. =a lo dijo el %il&so%o" -a radable es lo que deleita, bueno lo que es apreciado y bello lo que place-;. 2r o, podemos pre untar, place la verdad? = contestar desde Keats" es todo lo que necesitas saber. *i la belleza vale s&lo para los hombres, como dice Kant, la verdad, tambin. !os pocos sabios que en el mundo han sido, parece haberlo sabido ya >ray !uis, desci%raron este eni ma. 99 =a ?ords@orth hab#a distin uido entre la vida natural y la vida arti%icial, e$presada la primera con el len uaje natural y la se unda con el len uaje arti%icioso Ana distinci&n tajante entre naturaleza y cultura, que el laquista pensaba resolver con su poes#a. B >ue para Kant, como para el poeta in ls, el juicio de lo bello la %acultad de apetecer lo natural en lo arti%icial? 2n la satis%acci&n desinteresada ante lo bello, desprovista de un concepto, de una re la a priori para subsumirla, quiz se encuentre el ermen de la cultura. 2st claro que s&lo de lo a radable podemos aplicar el %amoso re%rn -sobre ustos no hay nada escrito-. 1ero estimar una cosa como bella e$i e lo mismo a los otros, se postula como universal, sienta las bases de un acuerdo, un -contrato- que pretende le islar para los hombres lo que es bello %uera de la naturaleza, lo que el cultivo /y el culto0 de quienes juz an y juz aron encuentra de ozo en la contemplaci&n de los objetos creados por el hombre. 3abr#a detenernos en la ima en de la lmpara de la esttica romntica que bebi& del manantial Cantiano. !a lmpara ilumina, circunda, restrin e y separa la belleza de la oscuridad de las opiniones vul ares. *chle el dec#a que la poes#a romntica lo era en tanto universal y pro resiva, quiz atribuyndole la capacidad de discernir, en ese campo de misteriosas e%ervescencias, la paja del tri o. D 2l juicio de usto que e$i e el acuerdo universal pretende que la paja no se con%unda con el tri o, que el pan nuestro de cada d#a no
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Kr, p. .';. 3abe acotar que Kant hace hincapi en que la belleza s&lo vale para los seres razonables, aunque sin que por esto medie el inters de la raz&n. B 1arece que tanto para ?ords@orth como para 3olerid e, a pesar de sus di%erencias, la b)squeda de la poes#a deb#a sostenerse en una verdad a la vez -natural- y -social-. 3r%. 4.* 2liot, &unci'n de la poesa y $unci'n de la crtica, (arcelona, *ei$ (arral, '77E. D 2n el >ra mento ''< de %thenaeu!. 3itado por 4. 4odorov en (eoras del )!bolo, 3aracas, 5onte Avila, '77;. .

est contaminado con desechos, que la satis%acci&n alcanzada ante el objeto de la belleza alcance la universalidad por el ozo /!ust0 mismo. 3uando 2neas, en el :alle de las l rimas del 9n%ierno vir iliano, intuye la presencia de Dido, no desea murmurar, como ella en el momento en que hab#a reconocido su propia belleza, agnosco *eteris *estigia $la!!ae ?<, no est sintiendo la e$periencia de una belleza ya vivida? Fo recrea el pasado del amor porque antes juz &, y ahora recuerda? Di o" el juicio de usto e$i e, pero sobre un a priori postulado y tal vez porque hubo +en al )n antes+ una e$periencia previa, el conocimiento de la belleza de un objeto que en el pasado instaur& en el sujeto el sentimiento de ozo /!ust0, que apa ado, olvidado o sencillamente no reconocido, renace e ilumina como la lmpara romntica, el encuentro con la belleza. !ue o, la belleza se evapora como humo cuando se intenta determinarla, pero no cuando la re%le$i&n del sujeto arroja sobre ella la a%irmaci&n de su e$istir. Fo importa el objeto +2neas era el re reso del amor que hab#a muerto con *iqueoG Dido es un %antasma que se escabulle entre el llanto de los amantes desolados+ sino la evocaci&n de lo que la +rteilscra$t asimil& al sentimiento de ozo y ahora rememora. = en el paladar de la boca del sueHo, quiz sin saber a)n si nos diri imos a 3umas o a un islote ms de la ima inaci&n, lo bello place universalmente porque e$i imos que as# sea, porque no es necesario que un concepto nos u#e por el valle, como la *ibila a 2neas, sino meramente, que la %acultad de juz ar ejerza su deseo sobre la !ulier que no se di na a mirarnos a los ojos /llmese sta Dido, (elleza, :erdad o 9ne%able.0 999 *e desprende de la contemplaci&n de lo bello un sabor anteriormente presente en la vecindad de la memoria. 2n el medio del ocano, atribulado por la tormentosa ira de los dioses, 2neas siente que la %inalidad de su vida no precisa de un %in representado, as# como la rosa no se re%iere a nin )n %in. =a (or es ve#a a la pica como una historia cuya )nica justicia deb#a ser potica, y en tanto tal, apoyada en las columnas vac#as /vac#as de si ni%icado preciso y de%inible, de conceptos0 de la belleza. Ana vida, la de 2neas, es necesaria en tanto debe llevar a cabo la )ltima pincelada de un cuadro. 2sa totalidad, que se pretende universal como en toda bio ra%#a ap&cri%a, clama por el reconocimiento, en un a &n que la historia de la cultura podr#a denominar can&nico, de su di%erencia en la noche oscurecida de las artes, de su sin ular y )nica cualidad que se postula verdadera y bella. :erdadera en tanto no admite la ne aci&n de su e$istencia como luz centelleante, bella en
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,neida, 9:, .;. ;

tanto no admite la discusi&n de sus %ormas. 1orque no hay %ormas. Iay s&lo presentaci&n ostensiva ante el sujeto que juz a. :ir ilio, el poeta, sabe que el ori en de la belleza es una lmpara sostenida por los vesti ios de lo que ha sido. = en el ha sido se re odea, como quiz supo apreciar Keats, la +rteilscra$t. Fo puede ser de otra manera, puesto que es necesario" todo poeta /todo buen poeta0 lo sabe, dado que la creaci&n es el ejercicio de la libertad. 9: &inaly, good sense is the body o$ poetic genius""" 3olerid e !a %acultad de juz ar es la %acultas discretiva latina, el discernir, el reconocer que distin ue, y en tanto carece, para el juicio de usto, de determinaci&n, es un discernir re%le$ionante que busca el sentimiento de ozo en la belleza. 8 3ul es la %inalidad de la poes#a? 2l enio potico romntico busca en la creaci&n la instauraci&n del ozo como cuerpo de lo bello, la construcci&n de la %ortaleza sobre las bases del sentimiento ante lo ine%able que no se puede de%inir, pero de lo que se puede aseverar que es verdad por su propia presencia. !os romnticos alemanes hablaban del wit- como demiur o creador, y el mismo Fovalis idealizaba, en lo inmarcesible de una %lor azul, la aparici&n, nunca subsumida, de lo bello ante el hombre. Juiz en cada poeta que reconoci& en sus versos el si no de lo bello se encuentre un indicio de la Arteilscra%t Cantiana. 1uede que el ood sense del que habla 3olerid e no est lejos de la %acultad de juz ar E, ni que la verdad que Keats equipara con la belleza sea ajena al pensamiento Cantiano de la Arteilscra%t como %acultad de conocer.7 1or ende, la belleza se descubre en el ejercicio del juicio, as# como ste s&lo pide ser ejercido para realizarse como tal. !ue o, ante el ozo y el dis usto, ante el amor del 3anto 9: de la 2neida y el Descenso al Keino de las *ombras del 3anto :9, se detiene el tiempo, y en ese instante, que, como es sabido, pide eternidad, la belleza muestra su rostro aunque s&lo lo ha a para marcar un vesti io en la memoria.

3%r. Albizu, 2. .&iloso$a, poltica y est/tica en la Crtica del Juicio de 0ant., *eparata de las Actas del 3oloquio de !ima conmemorativo del bicentenario de la tercera 3r#tica. E 3%r. A. Dom#n uez Key, ,l signo po/tico, (arcelona, 1layor, '778. 7 3r%. Albizu, 2. ,p.cit. p.< -Jue el discernir sea la %acultad co nitiva inherente al sentimiento de ozo y dis usto es uno de los hallaz os ms notables, sutiles y di%#ciles de penetrar no s&lo de la obra de Kant sino de toda la historia de la %iloso%#a.B

1arcelo Jurisich 2345 66"789":;<