Religin y poltica entre los estudiantes de la UNILA

Antonino Zunino, Danilo Ferreira, Luciana Franchi. Prof. Bruno Bolognesi Metodologa cuantitativa, CPS - !"LA

#sta investigaci$n %retende e&%lorar algunos as%ectos de la relaci$n entre religi$n ' %oltica entre los estudiantes de la niversidad Federal de "ntegraci$n Latinoa(ericana ) !"LA*, a %artir de una encuesta so+re de(ocracia ' cuestiones %olticas reali,ada a -./ estudiantes. La %o+laci$n ! a %artir de la cual tra+a0a(os fue de -123 -, reali,ando una selecci$n estratificada %or instituto )"LAAC4 51 alu(nos6 "LA#S /76 "LA8" 3.6 "LAC9! :;* ' seleccionando a %artir de <sta una (uestra aleatoria. Para desarrollar nuestro an=lisis %arti(os de algunas %reguntas e&tradas de la literatura acad<(ica, >ue centra su an=lisis en la crisis de los grandes relatos de fines de siglo ' la %<rdida de vigencia de las asociaciones cl=sicas entre %oltica ' religi$n. ?#&iste entre los estudiantes una asociaci$n i,>uierda atea @ derecha cre'enteA ?La religi$n %er(ite %redecir o%iniones %olticas con (=s fuer,a >ue la autodefinici$n ideol$gica de los entrevistadosA ?Cu=l de las dos se relaciona (=s fuerte(ente con el %osiciona(iento res%ecto a (atri(onio igualitario ' legali,aci$n del canna+isA. Plantea(os las siguientes hi%$tesisB a* ACn e&iste una asociaci$n entre i,>uierda atea ' derecha cre'ente6 +* La adscri%ci$n religiosa es %arte i(%ortante de la for(aci$n de una cultura %oltica, ' %or tanto est= asociada a %osiciona(ientos %olticos6 c* #s (u' %osi+le >ue la asociaci$n entre religi$n ' %osturas %olticas relacionadas a la a(%liaci$n de las li+ertades individuales )(atri(onio igualitario ' legali,aci$n del canna+is* sea (=s fuerte >ue entre <stas ' la autodefinici$n ideol$gica de los entrevistados. 8ra+a0a(os testeando sus res%ectivas hi%$tesis nulas, >ue asu(en distri+uciones nor(ales en las >ue no se encuentran las asociaciones (encionadas. Para refutarlas e(%lea(os el coeficiente de contingencia %ara (edir la fuer,a de nuestras asociaciones ' su significaci$n estadstica, con intervalo de confian,a de 7/D en todos nuestros tests. 4e(os reagru%ado los resultados de la varia+le -7 en nuestro +anco )E?Cu=l es su religi$nAE*, agreg=ndolos en ateos ' cre'entes. Asi(is(o he(os reagru%ado la varia+le
- Alu(nos

(atriculados en la fecha de la entrevista.

:5, en la >ue el entrevistado se %osiciona+a en un es%ectro ideol$gico del - al ;, en torno a las categoras i,>uierda )-, : ' 3* centro )2 * ' derecha )/, 5 ' ;*. #n una %ri(era eta%a reali,a(os un an=lisis descri%tivo de los datos. Co(%ara(os las o%iniones de religiosos ' no religiosos al res%ecto de cuestiones concretas )(atri(onio igualitario ' legali,aci$n de la (arihuana*, contrastando esa asociaci$n con la >ue e&iste entre las (is(as cuestiones ' la autodefinici$n %oltica. 8a(+i<n anali,a(os la alta cantidad de valores %erdidos )no sa+e o no contesta* en las res%uestas a esas %reguntas de los encuestados religiosos, >ue %odran a%untar a un %osi+le %roceso de fondo. Luego considera(os la intensidad religiosa, agru%ando %or un lado a >uienes son cre'entes %ero no asisten a ningCn culto, ' %or otro a todos los >ue asisten al (enos una ve, %or (es, %ri(ero en relaci$n al (atri(onio igualitario ' luego en relaci$n a la legali,aci$n de la (arihuana. #n la Clti(a %arte %resenta(os nuestras conclusiones, >ue a%untan a la corro+oraci$n de las hi%$tesisB A %esar de las transfor(aciones de las Clti(as d<cadas, en el recorte de la 0uventud latinoa(ericana >ue he(os estudiado, la religi$n no solo %er(anece co(o co(%onente i(%ortante de la cultura %oltica, sino >ue tiene (=s %eso >ue la %osici$n ideol$gica en algunos asuntos %olticos. Encuadramiento terico La religi$n constitu'e, en sus i(%licaciones %olticas, i(%ortante %arte de la cultura %oltica, definida en la o+ra de referencia en el te(a, The civic culture )Al(ond F 9er+a, -75/*, co(o Guna %articular distri+uci$n de los %atrones de orientaciones hacia o+0etos %olticos entre los (ie(+ros de una naci$nH. Conectando los niveles (icro ' (acro de la %oltica, sera resultado de la historia colectiva del siste(a %oltico en interacci$n con la vivencia %oltica de cada individuo. La cultura %oltica sera ade(=s un factor de integraci$n-desintegraci$n, >ue deli(ita identidades colectivas. #n este sentido, la religi$n %uede constituirse co(o una co(unidad de valores >ue re%ercuta en la cultura %oltica de deter(inados sectores de la sociedad. )Mateos, A. sId %.3*. Particular(ente en A(<rica Latina, la religi$n ha tenido hist$rica(ente i(%ortantes consecuencias %olticas, ocu%ando un lugar central en ella, rasgo asu(ido en los estudios de la regi$n al res%ecto. Sin e(+argo, reciente(ente esta visi$n se ha visto contestada. Por e0e(%lo, en Religin, poltica y cultura en Amrica Latina: nuevas

miradas ):1-:* Cristi=n ParJer afir(a >ue 'a no se da la Gcorres%ondencia t%ica del siglo KK, en conte&to de Luerra Fra, >ue deter(ina+a >ue los cre'entes se inclina+an %ro%orcional(ente (=s hacia %osturas conservadoras ' los no cre'entes ' ateos hacia %osturas %rogresistas ' de i,>uierda.H #sta %erci+ida ru%tura de %aradig(a, >ue corres%onde con la discusi$n (=s general so+re la Gnueva cultura %olticaH ' la cada de los grandes relatos en la %os(odernidad, nos %ro%one hi%$tesis >ue necesitan ser %ro+adas es%ecfica(ente %ara la (odernidad latinoa(ericana. Final(ente, cree(os conveniente estudiar %osi+les %rocesos de fondo >ue actCan en los entrevistados al contestar !SI!M )no sa+e o no contesta* en %ro%orciones i(%ortantes, 'a >ue %uede servir %ara so%esar los resultados de deter(inadas %reguntas. Para ello es necesario %ensar en los %rocesos %or los cuales los encuestados deciden sus res%uestas. SegCn #sser:, citado %or Narl 4enJel en su artculo Anlisis de no respuesta en surveys polticos,
O co(%orta(ento de dar res%ostas e o resultado de u(a decisPo su+0etiva do entrevistado, do uso do calculo de ganhos e riscos entre alternativas co( a res%osta verdadeira, de u(a res%osta social(ente dese0ada ou de u(a res%osta coincidente. QRS O >ue diferencia a no resposta da res%osta social(ente dese0ada e a %resenca do risco na ulti(a. #sta decisao ocorre co( +ase e( orientacoes nas %referencias, nas atitudes su+0etivas, nas nor(as o+0etivas, nas %erce%coes eIou cognicao da situacao, nas discordancias entre as%ectos su+0etivos e o+0etivos e nos riscos gerais >ue sao dados co( a res%osta ):11:B:-;*.

Las o%iniones >ue e(iten los entrevistados son as una co(+inaci$n entre la infor(aci$n >ue %oseen ' un 0uicio de valor de a>uello >ue es social(ente deseado. #n relaci$n a estas dos %osi+ilidades es >ue los encuestados %ueden o%tar %or no res%onder, delatando dificultades cognitivas necesarias %ara la res%uesta o estrategias valorativas >ue intentan evadir la to(a de %osici$n. La poblacin de estudio La !"LA nos ofrece un escenario %rivilegiado %ara entrevistar 0$venes latinoa(ericanos, 'a >ue tiene alu(nos de (uchos %ases de la regi$n. Aun>ue esto no hace >ue su %o+laci$n sea re%resentativa de toda la 0uventud latinoa(ericana, s %er(ite arro0ar lu, so+re la 0uventud latinoa(ericana
2

#SS#M, 4. G +er die 8eilnah(e an BefragungenG. Z !A"#achrichten, v. -., %. 3.-2;, -7.5B3.. "n 4enJel, :11:

universitaria.

La

es%ecificidad

de

esta

universidad

)con

un

discurso

latinoa(ericanista de integraci$n ' %ocos aTos en funciona(iento*, nos o+liga a %resentar un %anora(a de c$(o es nuestra %o+laci$n de estudio en cuanto a %osiciona(iento ideol$gico ' adscri%ci$n religiosa6 %ri(ero %or se%arado antes de co(en,ar a estudiar c$(o se relacionan esas varia+les con otras.

Posiciona iento ideo!"#ico

60,00% 51,40% 50,00% 40,00% 30,00% 20,00% 12,10% 10,00% 0,00% Izquierda Centro Derecha 10,00% 0,00% 36,40% 50,00% 40,00% 30,00% 20,00% 60,00%

Adscri$ci"n re!i#iosa
50,90% 49,10%

0 Creyente Ateo

#n lo >ue refiere a las %osturas ideol$gicas, ve(os >ue ha' una clara tendencia hacia la i,>uierdaB las %ersonas >ue se dicen de i,>uierda llegan a /-,2D, las de centro a 3/,:D ' de derecha a a%enas un -:,-D. Por el contrario, en cuanto a la adscri%ci$n religiosa tene(os una %aridad casi %erfecta entre cre'entes ' no cre'entes )/1,7D >ue %rofesan alguna fe, leve(ente en (a'ora ante el 27,-D >ue se declara ateo*6 a su ve, dentro de >uienes son cre'entes encontra(os una (a'ora a+soluta de cat$licos con un 5:,-D, un -:,5D >ue se declaran evang<licos, un 7,:D %rotestantes ' final(ente un -5,-D de otras religiones. Ideologa y religin Con este %anora(a en (ente %ode(os anali,ar la asociaci$n entre ideologa ' religi$n, ' co(%arar la relaci$n de a(+as varia+les con %osiciona(ientos %olticos concretos, >ue constitu'en el e0e de nuestro tra+a0o. Al o+servar la gr=fica siguiente ve(os >ue las %ersonas >ue se identifican co(o de i,>uierda son en su (a'ora ateos, en un 55,3D de los casos, (ientras >ue los de centro ' derecha son (a'or(ente cre'entes, con un 5;,;D ' ;-,2D res%ectiva(ente. La diferencia es clara, 'a >ue %r=ctica(ente se invierte la relaci$n. Con un coeficiente de contingencia cu'a fuer,a es 1,33- con significaci$n estadstica de 1,111 %ode(os

afir(ar >ue e&iste una relaci$n fuerte entre a(+as categoras. Se invalida, entonces, la tesis de ParJer de >ue tras el siglo KK >uedara sin efecto la tradicional corres%ondencia i,>uierda atea - derecha cre'ente, corro+orando nuestra hi%$tesis.

Ideologa y religin
&0,00% %0,00% 60,00% 50,00% 40,00% 30,00% 20,00% 10,00% 0,00% Izquierda Centro Derecha 33,%0% 32,30% 66,30% 6%,%0% %1,40%

Creyente Ateo
2&,60%

#n este %unto se nos %lantea un desafo %ara el an=lisis, 'a >ue tanto la autoadscri%ci$n ideol$gica co(o la religiosa )a(+as, factores >ue %ueden incidir en la cultura %oltica* se encuentran a su ve, relacionadas entre s. Puede ser engaToso discri(inar cu=l de ellas deter(ina (=s las %osturas %olticas de los encuestados. Ser= necesario entonces enfocar en asuntos concretos ' (edir >u< tan fuerte(ente asociados est=n a la ideologa o la religi$n %or se%arado, a fin de co(%arar ' esta+lecer conclusiones %reli(inares al res%ecto. Legalizacin de la marihuana Al o+servar la relaci$n entre autodefinici$n ideol$gica ' la %ostura hacia la legali,aci$n de la (arihuana nos encontra(os con una asociaci$n fuerte. A (edida >ue nos (ove(os de i,>uierda a derecha, se invierte la relaci$n entre estar a favor ' en contraB %artiendo de la i,>uierda %ode(os ver >ue un ;/,2D de los entrevistados se (anifest$ a favor frente a un :2,5D >ue se (ostr$ en contra de la legali,aci$n del canna+is6 en ca(+io en la derecha se o+serva >ue un ;/D se coloca en contra, ante un :/D >ue se coloca a favor. #n el centro del es%ectro ideol$gico, nos encontra(os con un 5/,-D en contra ' un 32,7D a favor. La significaci$n estadstica de la asociaci$n es de 1,111 ' el coeficiente de

contingencia es de 1,21-. #s decir, en un te(a co(o la legali,aci$n de la (arihuana, la autodefinici$n ideol$gica tiene un %eso i(%ortante.

#egalizacin de la $arihuana
!0,00% 0,00% 60,00% 50,00% 40,00% 30,00% 20,00% 10,00% 0,00% Izquierda Centro Derecha 24,60% 34,"0% 25,00% % &a'or (n contra 5,40% 65,10% 5,00%

!o o+stante, la asociaci$n entre ser religioso ' %osicionarse a favor o en contra de la legali,aci$n de la (arihuana es aCn (=s fuerte, con un coeficiente de contingencia de 1,251 ' significaci$n de 1,111. Los ateos llegan a un .1D a favor de la legali,aci$n frente a :.,3D de los cre'entes >ue est=n a favor. #n contra de la legali,aci$n se %osicionan el :1D de los ateos ante un ;-,;D de los cre'entes.

#egalizacin de la $arihuana
"0,00% !0,00% 0,00% 60,00% 50,00% 40,00% 30,00% 20,00% 10,00% 0,00% Creyente) %teo) 2!,30% 20,00% 1, 0% % &a'or (n contra !0,00%

#n la for(aci$n de una cultura %oltica deter(inada, >ue distri+u'e %atrones de

orientaci$n hacia o+0etos %olticos co(o los >ue e&a(ina(os, la religi$n conserva clara(ente un %a%el de i(%ortancia. Matrimonio igualitario Se %regunt$ a los encuestados si esta+an Ga favor o en contra del (atri(onio entre %ersonas del (is(o se&o o g<neroH.

'atri onio i#ua!itario

100,00% 90,00% &0,00% %0,00% 60,00% 50,00% 40,00% 30,00% 20,00% 10,00% 0,00% Izquierda Centro Derecha 5,60% 2&,60% 35,30% A (a)or *n contra %1,40% 64,%0% 94,40%

O+servando los datos, se %uede afir(ar >ue ha' asociaci$n entre ideologa ' %osiciona(iento frente al (atri(onio igualitario, es%ecial(ente de %arte de la i,>uierda donde ha' ace%taci$n generali,ada del (is(o en for(a casi ho(og<nea. #n ca(+io, a (edida >ue nos traslada(os hacia el centro ' la derecha dis(inu'e el consenso a este res%ecto, ' au(enta el %orcenta0e de >uienes est=n en contra. De todos (odos, no llega a invertirse la relaci$n ' aun en la derecha una a(%lia (a'ora de res%ondientes se (ostr$ a favor. #l coeficiente de contingencia de estas varia+les indica una asociaci$n (oderada )1,317*, con significaci$n estadstica de ,111. #n relaci$n a la religi$n, e&iste una asociaci$n (u' fuerte con el %osiciona(iento a favor o en contra del (atri(onio ga'. #l 7;,2D de los ateos se %osiciona a favor ante un :,5D en contra, (ientras >ue el 52,3D de los cre'entes se (uestra favora+le ' el 3/,.D se o%one. !ueva(ente la religi$n se (uestra (=s fuerte(ente asociada a %osturas concretas >ue la ideologa6 en este caso el coeficiente de contingencia es 1,375, con significaci$n estadstica de 1,111.

*atri$onio igualitario
120,00% 100,00% &0,00% 64,20% 60,00% 40,00% 20,00% 2,60% 0,00% Creyente Ateo 35,&0% A (a)or *n contra 9%,40%

#n contraste con la %regunta so+re legali,aci$n de la (arihuana, las o%iniones al res%ecto del (atri(onio igualitario son (=s ho(og<neas a lo largo del es%ectro ideol$gico ' entre cre'entes ' ateos6 la (a'ora a+soluta de los entrevistados se (ostr$ a favor del (atri(onio entre %ersonas del (is(o se&o. Aun>ue la %ro%orci$n dis(inu'e entre >uienes son de centro ' derecha ' entre los cre'entes, las res%uestas a favor no +a0an del 52D en ninguna de estas categoras, a diferencia de la legali,aci$n de la (arihuana, donde dis(inuan hasta un :/D. La relaci$n entre (atri(onio igualitario con la ideologa o la religi$n tiene fuer,a (oderada )1,317 ' 1,375 res%ectiva(ente*, en contraste con las asociaciones (=s fuertes de religi$n e ideologa con legali,aci$n del canna+is )1,21- ' 1,251*. #s decir, las o%iniones al res%ecto del (atri(onio no se distri+u'en tan (arcada(ente segCn esas lneas. #llo nos ha+la de un cierto consenso so+re el te(a en todo el es%ectro %oltico de la universidad, i(%ortante %ara entender los %rocesos de fondo >ue anali,are(os a continuaci$n. Valores perdidos Lla(a la atenci$n el alto %orcenta0e de !SI!M )no sa+e o no contesta*, ' c$(o se concentra en las res%uestas de los cre'entes. Mientras >ue un ;,:D de los ateos co(%one la categora !SI!M %ara la %regunta so+re (atri(onio igualitario, en el caso de los cre'entes <sta su+e a un :3D, lo >ue denota un %roceso entre ellos al enfrentarse

a esta %regunta. Co(o (enciona(os en el encuadra(iento te$rico, los !SI!M %ueden de+erse a falta de infor(aci$n, o a una valoraci$n de los riesgos >ue conlleva %osicionarse %reviendo las res%uestas social(ente deseadas. N. 4enJel ):1-:* sitCa un nC(ero GgrandeH de no res%uestas en torno al -1D, %or enci(a del cual la investigaci$n %uede evidenciar %ro+le(as (etodol$gicos o de a%licac$n, %ero condiciona <sto a >ue la distri+uci$n de las no res%uestas entre los entrevistados no sea nor(al. #n levanta(ientos socio%olticos en a(+iente universitario, (enciona varias %es>uisas >ue alcan,aron una cuota de no res%uesta de, en (edia, :1D. #n %reguntas co(o la del (atri(onio igualitario, el alto %orcenta0e de no res%uestas no %uede e&%licarse %or falta de conoci(iento, (e(oria o ca%acidad cognitiva %ara contestar, 'a >ue se trata de una cuesti$n co(%leta(ente valorativa. Las no res%uestas se e&%lican (=s +ien %or un recha,o consciente a res%onder, resultado de una %ro+a+le evaluaci$n negativa de los riesgos >ue conllevara %osicionarse en contra del (atri(onio igualitario, ante la %resi$n social del colectivo ' las res%uestas social(ente deseadas, ' %or una o%ci$n afectiva )a %artir de su fe* >ue no %er(ite %osicionarse ta(%oco a favor. #n casos co(o el %resente, donde la encuesta es reali,ada en un colectivo deter(inado )estudiantes de !"LA*, ' a trav<s de encuestadores reconocidos co(o %ares, la %resi$n nor(ativa %uede ser e&%eri(entada de (anera (=s fuerte, %udiendo llevar a no res%onder co(o resultado de un %roceso de autocensura. Las no res%uestas en esta %regunta %ueden e&%licarse entonces co(o estrategias de los entrevistados. Por otro lado, %uede %ensarse ta(+i<n >ue (uchos de los >ue no res%onden no tienen clara una re%uesta %ersonal ante el asunto, 'a >ue se encuentran entre la a(%lia legiti(aci$n del (atri(onio igualitario en la universidad, con fuerte %oder de convenci(iento, ' los valores religiosos >ue lo seTalan co(o %ecado tr=dos desde el entorno fa(iliar. #n este caso las no res%uestas no resultaran tanto de un c=lculo racional de los riesgos, sino (=s +ien de una res%uesta sincera >ue trans(ite su %ro%ia incertidu(+re ante la falta de una %ostura concreta. Mesalta en este caso la i(%ortancia de las e&%eriencias de vida recientes, >ue %ueden %oner en duda valores arraigados en las %ersonas, ' %rovocar ca(+ios en la %erce%ci$n de los asuntos %olticos ' (orales. #l caso de los estudiantes de la !"LA %uede %ensarse ta(+i<n desde esta %ers%ectiva,

ante el contacto continuo con un (edio social >ue tiende hacia la i,>uierda. Sea cual fuere la ra,$n )o (as +ien, las ra,ones* >ue e&%lican el alto %orcenta0e de !SI!M entre cre'entes, lo cierto es >ue una ve, (=s la religi$n, incluso ante la necesidad de no res%onder, resulta deter(inante a la hora de %osicionarse frente a asuntos %olticos concretos, ' %or tanto refuer,a la hi%$tesis de su i(%ortancia en la confor(aci$n de la cultura %oltica. Intensidad religiosa Para %rofundi,ar en la asociaci$n entre la religi$n ' %osturas %olticas >ue veni(os tra+a0ando, es relevante anali,ar si la intensidad del culto religioso resulta un diferencial a la hora de incidir so+re ellas, ' %or tanto, si deter(ina en alguna (edida el i(%acto de la religi$n en la cultura %oltica. Agru%a(os entonces a >uienes son cre'entes %ero no asisten a ningCn culto, ' >uienes lo hacen al (enos una ve, %or (es, %ri(ero en relaci$n al (atri(onio igualitario, ' %osterior(ente en relaci$n a la legali,aci$n de la (arihuana. Si 0unta(os a los religiosos >ue asisten a cultos al (enos una ve, %or (es, la relaci$n es significativa estadstica(ente )1,13.*, con un coeficiente de contingencia de 1,:/3. religi$n.
100,00% 90,00% &0,00% %0,00% 60,00% 50,00% 40,00% 30,00% 20,00% 10,00% 0,00% +unca A! enos una )ez $or es 9,10% 5%,%0% 42,30% A (a)or *n contra

n /;,;D de >uienes asisten a cultos se %osicionan a favor del (atri(onio

igualitario, contra un 71,7D entre >uienes, %rofesando alguna fe, no %ractican su

*atri$onio igualitario
90,90%

9ale seTalar ta(+i<n >ue los !SI!M se concentran a+soluta(ente todos entre >uienes

asisten a cultos, llegando a ser :3,/D de <stos )casi una cuarta %arte*, es decir, los %rocesos de fondo referidos anterior(ente ocurren en >uienes %ractican su religi$n, lo >ue reafir(a la i(%ortancia de la intensidad religiosa a la hora de deter(inar el i(%acto de la religi$n en la cultura %oltica. Por otro lado, cote0a(os la asociaci$n entre la asistencia a cultos religiosos ' la %ostura con res%ecto a la legali,aci$n de la (arihuana. Si reuni(os nueva(ente a todos a>uellos >ue concurren al (enos una ve, al (es la diferencia se esclarece aCn (=sB frente a ;-,2D a favor ' :.,5D en contra entre >uienes no asisten nunca a cultos, se %asa a ::,7D a favor ' ;;,-D en contra, con un coeficiente de contingencia de 1,33/, ' una significaci$n de 1,11.. #n este caso la relaci$n se invierte fuerte(ente entre unos ' otros, >ue %asan de estar (a'oritaria(ente a favor a estar en contra.

#egalizacin de la $arihuana
90,00% &0,00% %0,00% 60,00% 50,00% 40,00% 30,00% 20,00% 10,00% 0,00% +unca A! enos una )ez $or es 2&,60% 22,90% A (a)or *n contra %%,10% %1,40%

Al anali,ar los datos >ueda clara la i(%ortancia de la intensidad de la %r=ctica religiosa %ara deter(inar la influencia de las creencias so+re la cultura %oltica. #s so+re todo entre los cre'entes >ue asisten con alguna frecuencia a cultos >ue la religi$n se transfor(a en un factor i(%ortante >ue orienta sus %osturas %olticas, en %articular en referencia al (atri(onio igualitario ' la legali,aci$n de a (arihuana. 9ale decir, sin e(+argo, >ue en el caso del (atri(onio igualitario, >ue tiene >ue ver directa(ente con la doctrina de la iglesia, la o%ini$n (a'oritaria entre los cre'entes sigue siendo en contra sin i(%ortar si %ractican o no. #n ca(+io, en a>uellas %osturas >ue tocan (=s indirecta(ente la (oral religiosa, co(o la (arihuana, los >ue %rofesan con (a'or

intensidad la fe, asistiendo a cultos una ve, %or (es o (=s, %arecen estar (=s influenciados %or la (oral religiosa en sus orientaciones %olticas >ue los cre'entes no %racticantes. onsideraciones !inales La religi$n ' la ideologa est=n fuerte(ente asociadas a las controvertidas cuestiones del (atri(onio igualitario ' la legali,aci$n del canna+is en las >ue nos he(os enfocado. Constata(os >ue la relaci$n es (=s fuerte con la religi$n en a(+os asuntos, lo >ue sugiere >ue el cliva0e ateoIcre'ente continCa siendo uno de los divisores de agua %olticos (=s i(%ortantes en A(<rica Latina, incluso entre la 0uventud universitaria. Por e0e(%lo, la asociaci$n entre %osiciones frente al (atr(onio igualitario ' la ideologa tiene una fuer,a de 1,317 (edida %or coeficiente de contingencia, (ientras >ue la de (atri(onio igualitario ' religi$n es de 1,375, lo >ue confir(a la hi%$tesis de >ue la religi$n %er(ite %redecir o%iniones con (a'or fuer,a >ue la autodefinici$n ideol$gica )al (enos en este conte&to*. De+e ser to(ado en cuenta, no o+stante, >ue elegi(os dos asuntos (u' ligados a la (oral en los >ue la religi$n %uede e0ercer una influencia des%ro%orcionada frente a otras cuestiones %olticas %erci+idas co(o (=s t<cnicas. Por otra %arte, atendiendo a lo estricta(ente ideol$gico, i,>uierda o derecha no de+eran estar per se ligadas a una %ostura favora+le o contraria a la legali,aci$n de la (arihuanaB %uede %ensarse >ue si la derecha est= (a'oritaria(ente a favor del (atri(onio igualitario, se de+e a la valori,aci$n de la li+ertad individual, lo >ue te$rica(ente ta(+i<n %odra i(%licar estar a favor de la legali,aci$n de la (arihuana. Sin e(+argo, esto no solo no es as, sino >ue los encuestados de derecha se (ostraron incluso (=s en contra >ue los religiosos ):.,3D de <stos est=n a favor, frente a un :/D en la derecha*. Por otro lado, la i,>uierda ha sa+ido condenar la +e+ida ' otros Gvicios +urguesesH en sus for(ulaciones (=s cl=sicas, cuestionando la li+ertad individualista. #sto sugiere una %osi+le lnea de investigaci$nB La i(%ortante identificaci$n de la (arihuana con la cultura %oltica de i,>uierda )en general ' es%ecfica(ente de la i,>uierda universitaria* a %artir de los aTos E51 convierte a este asunto en un ele(ento si(+$lico de identidad >ue no se agota en la discusi$n estricta(ente %oltica. #n ca(+io, los altos ndices de no res%uesta entre los res%ondientes religiosos cuando enfrentados a estas %reguntas nos %ueden ha+lar de una su+cultura %oltica dentro de

nuestra universidad, en la >ue se encuentran en (inora ' deciden no contestar. Aun>ue la %ro%orci$n entre cre'entes ' no cre'entes es casi igual entre los estudiantes, la fuerte %ri(aca de la i,>uierda @ donde %redo(inan las %osiciones favora+les res%ecto a (atri(onio igualitario ' (arihuana - i(%one un cierto consenso en estos te(as %untuales. 8odo esto nos hace %ensar >ue, aun>ue A(<rica Latina no ha %er(anecido al (argen de las fuertes transfor(aciones (undiales de fin de siglo, no de+e(os generali,ar %ara nuestra regi$n las tesis del relativis(o %os(oderno sin co(%ro+arlas e(%rica(ente. Sera intersante co(%arar cuantitativa(ente, en conte&tos es%ecficos, el %eso de la religi$n en la cultura %oltica latinoa(ericana antes ' des%u<s del (entado %os(odernis(o, %ara testear la hi%$tesis del declinio de la identificaci$n %olticoreligiosa. A su ve,, otros estudios %odr=n a+ordar cualitativa(ente las nuevas for(as en >ue esa identificaci$n tiene lugar en el conte&to de nuestra (odernidad %erif<rica.

"ibliogra!a

ALMO!D, La+riel ' 9#MBA, Sidne'. #he ci$ic

ulture% political attitudes and

democracy in !i$e nations& An analytic study. BostonB Little BroU, -75/. MA8#OS, Araceli. ultura poltica. Dis%oni+le enB

htt%BIIca(%us.usal.esIVd%u+licoIareac%I(aterialesICultura%olitica.%df PAMN#M, Cristian. Religin% poltica y cultura en Am'rica Latina( nue$as miradas . "nstituto de #studios Avan,ados niversidad de Santiago de Chile, :1-:.

4#!N#L, Narl. An)lise da n*o resposta em sur$eys polticos& OP"!"WO PXBL"CA, Ca(%inas, vol. -., nY -, Zunho, :1-:, %.:-5-:3..