SESIN 15: EVALUACIN DE DILEMAS TICOS VIEJOS Y NUEVOS IMPERATIVOS 1.

El imperativo categrico de Kant deca: Obra de tal modo que puedas querer tambin que tu mxima se convierta en ley universal. El puedas aqu invocado es el de la razn y su concordancia consigo misma. Presupuesta la existencia de una sociedad de actores humanos (seres racionales actuantes), la accin tiene que ser tal que pueda ser pensada sin autocontradiccin como prctica universal de esa comunidad. Obsrvese que aqu al reflexin fundamental de la moral no es ella misma moral, sino lgica; el poder querer o no poder querer expresa autocompatibilidad o autoincompatibilidad lgica, no aprobacin o desaprobacin moral. Pero no hay autocontradiccin en la idea de que la humanidad deje un da de existir y tampoco la hay, por consiguiente, en la idea de que la felicidad e las generaciones presentes y prximas se obtenga a costa de la felicidad o incluso de la inexistencia de generaciones posteriores; finalmente , tampoco implica autocontradiccin lo contrario: que la existencia y la felicidad de las generaciones posteriores se obtengan a costa de la infelicidad y aun el exterminio parcial de las presentes. El sacrificio del futuro en aras del presente no es lgicamente ms atacable que el sacrificio del presente en aras del futuro. La diferencia consiste slo en que en un caso la serie continua y en el otro no. Pero de la regla de autoconcordancia dentro de la serie por larga o corta que sta sea- no cabe deducir que deba continuar, prescindiendo del reparto de felicidad e infelicidad o el predominio de la infelicidad sobre la felicidad o incluso de la inmoralidad sobre la moral; se trata de una mandamiento completamente diferente, que se encuentra fuera de la serie y la precede y que, a la postre, slo puede ser justificado metafsicamente. 2. Un imperativo que se adecuara al nuevo tipo de acciones humanas y estuviera dirigido al nuevo tipo de sujetos de la accin dira algo as como: Obra de tal modo que los efectos de accin sean compatibles con la permanencia de una vida humana autntica en la Tierra; o, expresado negativamente: Obra de tal modo que los efectos de tu accin no sean destructivos para la futura posibilidad de esa vida; o simplemente: No pongas en peligro las condiciones de la continuidad indefinida de la humanidad en la tierra; o formulado, una vez ms posiblemente: Incluye en tu eleccin presente, como objeto tambin de tu querer, la futura integridad del hombre 3. Es evidente sin ms que la violacin de esta clase de imperativo no implica contraccin racional alguna. Puedo querer el bien actual sacrificando el bien futuro. De igual manera que puedo querer mi propio final, as tambin puedo

querer el de la humanidad. Sin incurrir en contradiccin alguna conmigo mismo puedo preferir tanto para m como para la humanidad un fugaz relmpago de extrema plenitud al tedio de una infinita permanencia en la mediocridad. Pero el nuevo imperativo dice precisamente que nos es lcito, en efecto, arriesgar nuestra vida, pero que no nos es lcito arriesgar la vida de la humanidad; que Aquiles tena sin duda derecho a elegir para s una efmera vida de hazaas gloriosas antes que una larga vida segura y sin fama (con la suposicin tcita, claro est, de que habr una posteridad que sabr contar sus hazaas), pero que nosotros no tenemos derecho a elegir y ni siquiera a arriesgar el no ser de las generaciones futuras por causa del ser de la actual. Por qu carecemos de ese derecho, por qu, al contrario, tenemos una obligacin para con aquello que todava no es en absoluto y que tampoco tiene en s por qu ser que, en cualquier caso, en cuanto no existente, no tiene ningn derecho a exigir existencia-, eso no es algo fcil de justificar tericamente y es quiz imposible de justificar sin la religin. Nuestro imperativo lo toma por el momento, sin justificarlo, como un axioma. 4. Es evidente, por otra parte, que el nuevo imperativo se dirige ms a la poltica pblica que al comportamiento privado, pues ste no constituye la dimensin causal en la que tal imperativo es aplicable. El imperativo categrico de Kant estaba dirigido al individuo y su criterio era instantneo. Nos invitaba a cada uno de nosotros a considerar qu es lo que sucedera si la mxima de nuestra accin actual se convirtiera en principio de una legislacin universal, o bien silo fuera ya en ese instante; la autoconcordancia o no concordancia de tal universalizacin hipottica es convertida en prueba de mi eleccin privada. Pero en esta reflexin racional no tena parte alguna el que hubiese alguna probabilidad de que mi eleccin privada se convirtiese de hecho en ley universal o de que solamente contribuyese a tal universalizacin. De hecho las consecuencias rales no son contempladas en absoluto y el principio no es principio de la responsabilidad objetivo, sino el de la condicin subjetiva de mi auto determinacin. El nuevo imperativo apela a otro tipo de concordancia; no a la del acto consigo mismo, sino a la concotracia de sus efectos ltimos con la continuidad de la actividad humana en el futuro. Y la universalizacin que contempla no es de ningn modo hipottica, es decir, no es la mera transferencia lgica delyo individual a un todo imaginario y sin ningn vnculo causal con ello (si todos obran as). Antes al contrario, las acciones sometidas al nuevo imperativo acciones del Todo colectivo- tiene su referencia unviersal en la mediad real de su eficacia; se totalizan a s misma en el progreso de su implulso y no pueden sino desembocar en la configuracin del estado unviersal de las cosas. Esto aade al clculo moral el horizonte temporal que falta en la operacin lgica instantnea del imperativo

kantiano: si este ltimo remite a un orden siempre presente de compatibilidad abstracta, nuestro imperativo remite a un futuro real como dimensin abierta de nuestra responsabilidad. Referencia JONAS, Hans. El principio de responsabilidad. Ensayo de una tica para la civilizacin tecnolgica. Barcelona, Herder, 1995; pg. 39-41

Proyecto Conga: Este proyecto, ubicado en la provincia de Celendn, ocupar un rea de seis mil hectreas. La inversin estimada alcanzara los 4.800 millones de dlares, de ellos, se habran aplicado cerca de 60 millones. Se han proyectado ingresos para el fisco por 4.076 millones y 6.000 empleos durante la etapa de construccin. La manzana de la discordia en el proyecto Conga es el agua y, en general, el impacto sobre el medio ambiente por los cambios que puede generar sobre el ecosistema, dado que la iniciativa se ubica en la cabecera de cuencas donde nacen ros que abastecen a varias comunidades que se dedican a la agricultura y ganadera, por lo que tambin tiene un impacto social. Segn indica el Estudio de Impacto Ambiental de esa obra, cuatro lagunas debern ser trasladadas, para habilitar dos tajos abiertos, dos depsitos de roca, una planta concentradora y un depsito de relaves. En compensacin, Yanacocha construira tres reservorios, que triplicaran la capacidad hdrica de las lagunas. El proyecto estima importantes ingresos para los prximos aos, que permitiran la implementacin de varias iniciativas en la regin Cajamarca y el pas. (http://america.infobae.com/notas/38518-El-proyecto-Conga-el-ultimo-punto-deconflicto-entre-las-regiones-y-Humala) Trabajo de aplicacin para todos los grupos Propone soluciones prcticas a los diferentes problemas de su entorno, mediante la exposicin de argumentos en un debate.